장음표시 사용
141쪽
operibus inseruiunt, neq; pro praegnantibus, neque pro ijs , Quae detinentur in pascuis. Non accipiet Quaestor, u Ex istor decimarum , meliora facultatum, neque deteriora ; sed continebit se in medio. Qui habet stabile, si in declin tione anni lucrabitur facultates eiusdem generis, cuius est stabile; aggregabit lucrum facultatibus suis, &sbluet decimas pro eo. Bestia pascualis est, quae moratur in pascuis per maiorem partem anni sui, vel saltem per dimidiam partem eius. Decimae , iuxta Abu-Ηqneipham , dc Abu-Ioseph, exiguntur pro toto Stabili, sine remissione. Arabice bitat ἡ po test etiam verti: praeter id quod condonatur . Si perierint facultates post contractum debitum decimarum pio eis , cessabit obligatio decimarum. Si autem anteriores fuerint decimae per annum , &dominus possidet Stabile , poterunt
Recenset deinde Author alia, a firmnent ad . Liadi Stabile, adeascii etiosa, quibus imponuntur Decima. . Primn
142쪽
s Argentum. Secundum saurum. Tertium Bona accidenta ha ,seu aduenti . Garium stadi sviri, ct ctus. Deinde prosequitur, de clarando , in qua , vel in quos Decima praedicta debeant expendi. ιώ OL
tradere eleemosynam :ι. θ' quibus mu
ΗAbetur in Alcorano: Eleemosynae debentur pauperibus, &egenis, dii, , qui operam suam impendunt pro illis colligendis uasoribus , seu Exactoribus
143쪽
earnm dc ijs qui procurant mutuam uni nem cordium seque iris concordia θris e & pro redimendis captiuis: & d hi toribus: & pro Via Dei I. pro'pendio eorum , qui pugnant contra infideles a&illis, qui detinentur in itinere. Ex his octo speciebus excluduntur illi , qui pro-
Curam inituam unionem inter fideles:
Nam Deus ipse corroborauit , & vniuit omnes fideles in religione Esamitica . Pauper vero est, qui habet aliquid modicum: Egenus autem, seu mendicus est, qui nihil habet . Excluduntur etiam Quaestores dc exactores decimarum,nam his penditur ab Em amo merces laboris sui. Captiui etiam debent pro libertate sua se inuicem adiuuare i vel adiuuari ab illis , qui luto: pretio libertatem rede merunt. Debitores sunt, qui aere alieno grauantur. Pro via Dei, intelliguntur ij, qui pugnant , vel pugnauerunt pro Te-ligione contra in fideles . Qui detinen tur in itinere Arabice semira sunt qui habent facultates in patria sua , sed reperiuntur in loco , in quq nihil
144쪽
I 22 Prodromi ad nihil habent. Hi sunt, quibus decima
debentur. Licet autem illi, qui voluerit, continere se in una tantum specie eorum , in decimarum suarum traditione. Non licet autem dare decimas tributario I. Iudaeo, Dei Christiano , aut Sabaeo , vel alijs exteris receptis subdem cum tributo : & non aedificetur cum illis Meskita, neque sons, seu puteusῶ
neque pons s neque emantur vestes funebres ad inuoluendum mortuum ι neq; ematur cum ea captiuus, ut libertate do.
netur. Neque dabuntur decimae diuiti. Neque dabit quis eas patri suo, di auo suo, etiam si sint sublimis conditionis:
neque filio suo, neque filio filii sui, etiam
si sint infimae conditionis : neque matri neque matri matris suae, neque UXO Ti suae. Neque dabit eas uxor viro suo , iuxta Abu-lionei pham i)sed iuxta alios ,
poterit dare . Neque dabit eas quis seruoluo , qui se redemit soluta pecunia I. liberto βοὰ neque captiuo suo, neque captiuo diuitis, neque filio diuitis, cum fuerit paruulus. Neque dabuntur Decia
145쪽
mre Hascemitis , qui sunt ex familiis s
Ponit alios casus , in quibus liceat, Vel non liceat dare decimas I f deinde agit de eleemosena , quae feri flet in flatione ieiuην menses Rhomadan, seu in Batravi magno: θ inter alia bac habet . Datur autem pro solutione ieiunii in eleemosynam , dimidium Salii ex stumento ; aut unum Salium ex dactylis, aut et ibi bo, aut hordeo. Sahum autem, iuXta Donnullos, continet octo libras : iuxta
alios autem quinque libras , & tertia partem librae. Hactenus de Decimis , seu eleemo γη ὸ lege prasiriptae quae a Mahumeto , ut cou sat ex Alcorano , potissmum pro expensis ita bella , insitrita fuit.
146쪽
qua aliquod ieiunis genus non habeat: non mirum
suum ieiunium Obseruent , vel obseruare ab Alcorano cogantur. Mirum tamen , quod ieiunium tam ridiculam ct absurdum Mahumetus suis praescripserit , ut ex νs qua de eo ab An GOrescribuntur, apparet.
147쪽
IEiunium est duplicis generis: obliga
torium, & supererogatorium. Oblisegatorium item duplex est: alterum,quod dependet a tempore ipis ; veluti teli nium mensis Rhomadan sidc quod fit ex voto, determinatum ad certum tempus. Validum autem est ieiunium cum intentione illius habita in nocte - Quod si quis non habuerit intentionem, donec adueniant vltimae partes noctis, habeat eam ab eo tempore usque ad recessum noctis . Alterum est , quod imponitur pro delicto ad modum ieiunij mensis Rhomadan, 8c illius, quod fit pro voto siluendo. Neque valet alicui hoc ieiunium , nisi cum intentione habita a nocte praecedenti. Ieiunium autem omne supererogatorium , debet fieri eum in- tentione noete precedenti ante finem eiusdem noctis. Oportet verti ut homia
148쪽
nes explorent nouam lunam in die vigesima nona mensis Sciaaban: &, si viderint illam, incipiant ieiunium et neque ieiunandum est die dubia cum scilicet non confiat apparuio noua in lunam nisi spontis, & ex deuotione. Quod si noua Iuna lateat in nubibus, perficiant numerum mensis Sciaaban triginta diebus , deinde ieiunent. Quod si quis viderit lunam nouam Rhomadan, solus ipse ieiunet , etiam si Emamus non suscipiat testimonium eius. Si autem fuerit in ae. Te aliquod impedimentum sob quod nomis pol noua luna Sideri) , suscipiat Emamus testimonium unius hominis veridici, qui asserat se nouam lunam vidisse, siue vir sit, siue mulier ι sue liber, siue se
Uus. Si autem nullum in aere sit impedimentum, nullius recipiatur testimonium , donec videant nouam lunam mulisti homines, ex quorum testimonio certa
scientia possit haberi. Tempus autem ieiunij incipit a puncto ortus aurorae secundae, usque ad occasum selis. Est autem ieiunium abstinentia
149쪽
nentia a cibo, di potu, S coitu venereo , per totum diem integrum , cum intentione. Quod si is, qui ieiunat, e medat, aut .bibat, aut coeat, per obliuioner non intelligitur soluisse ieiunium, neque Parna ulla ei debetur . Quod si ipse putauerit,.per hoc solui ieiunium suum, dc postea comederit data opera et incurret paenam, di non erit pro eo expiatio . Quod si dormierit , & semine pollutus fuerit: vel aspexerit mulierem, dc semen emiserit ἱ vel unguentis delibitus fuerit: vel stibio oculos illi uerit, vel osculatus suerit , non violabit ieiunium. Quod si se inhonesth tangendo semen emiserit, incurret paenam, neque erit pro eo e Xpiatio. neque est dissicultas in osculo , cum quis poterit fidere sibi
ipsi: sed improbatur, si fidere sibi non possit: Qtiod si semen emiserit osculum non ideo violabit ieiunium. Si
data opera hauserit aquam pleno ore, incurret paenam, neque erit pro eo eX-piatio. Qui deglutierit calculum , aut nucleum , aut serrum, data Opera , franget
150쪽
get ieiunium. Qiii volens , coierit in vase anteriori , aut posteriori s aut comederit , aut biberit quod comeditur in prandio , vel quod adhibetur ad media Cinam . incurret paenam,& expiatio eius
erit sicut expiatio diuortij. Qui sponte
coierit in vase praeter naturam , aut cum
hestia, &emiserit semen; incurret pin. nam, & non erit pro eo expiatio .uri non est expiatio in fractione ieiunij extra mensem Rhomadan. i clystere usus fuerit , aut nares aqua abluerit , aut ali- . quid stillauerit in aures suas, vel medicinam adhibuerit in partibus intrinsecis seu profundioribus , aut in apertura Cereabris ita ut medicina perueniat ad ventrem , vel cerebrum ; violabit ieiunium , ct obnoxius erit parnae. Quod si instillauerit aliquid in foramine penis, vel uberum, non franget ieiunium , in sententia Abu-Ηonei phae , contra sententiam
Abu- Ioseph. Qui gustaverit quidquam
Ore suo, non franget ieiunium: sed non debet hoc sacere . Neque debet mulier manducare cibum pro puero suo, cum ifuerit