Prodromus ad refutationem Alcorani. In quo per quatuor praecipuas verae religionis notas Mahumetanae sectae falsitas ostenditur Christianae religionis veritas comprobatur. In quatuor partes diuisus authore Ludouico Marraccio .. Pars quarta. In qua ex

발행: 1691년

분량: 829페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

141쪽

operibus inseruiunt, neq; pro praegnantibus, neque pro ijs , Quae detinentur in pascuis. Non accipiet Quaestor, u Ex istor decimarum , meliora facultatum, neque deteriora ; sed continebit se in medio. Qui habet stabile, si in declin tione anni lucrabitur facultates eiusdem generis, cuius est stabile; aggregabit lucrum facultatibus suis, &sbluet decimas pro eo. Bestia pascualis est, quae moratur in pascuis per maiorem partem anni sui, vel saltem per dimidiam partem eius. Decimae , iuxta Abu-Ηqneipham , dc Abu-Ioseph, exiguntur pro toto Stabili, sine remissione. Arabice bitat ἡ po test etiam verti: praeter id quod condonatur . Si perierint facultates post contractum debitum decimarum pio eis , cessabit obligatio decimarum. Si autem anteriores fuerint decimae per annum , &dominus possidet Stabile , poterunt

Recenset deinde Author alia, a firmnent ad . Liadi Stabile, adeascii etiosa, quibus imponuntur Decima. . Primn

142쪽

s Argentum. Secundum saurum. Tertium Bona accidenta ha ,seu aduenti . Garium stadi sviri, ct ctus. Deinde prosequitur, de clarando , in qua , vel in quos Decima praedicta debeant expendi. ιώ OL

Caput de Vs, quibus liceat

tradere eleemosynam :ι. θ' quibus mu

ΗAbetur in Alcorano: Eleemosynae debentur pauperibus, &egenis, dii, , qui operam suam impendunt pro illis colligendis uasoribus , seu Exactoribus

143쪽

earnm dc ijs qui procurant mutuam uni nem cordium seque iris concordia θris e & pro redimendis captiuis: & d hi toribus: & pro Via Dei I. pro'pendio eorum , qui pugnant contra infideles a&illis, qui detinentur in itinere. Ex his octo speciebus excluduntur illi , qui pro-

Curam inituam unionem inter fideles:

Nam Deus ipse corroborauit , & vniuit omnes fideles in religione Esamitica . Pauper vero est, qui habet aliquid modicum: Egenus autem, seu mendicus est, qui nihil habet . Excluduntur etiam Quaestores dc exactores decimarum,nam his penditur ab Em amo merces laboris sui. Captiui etiam debent pro libertate sua se inuicem adiuuare i vel adiuuari ab illis , qui luto: pretio libertatem rede merunt. Debitores sunt, qui aere alieno grauantur. Pro via Dei, intelliguntur ij, qui pugnant , vel pugnauerunt pro Te-ligione contra in fideles . Qui detinen tur in itinere Arabice semira sunt qui habent facultates in patria sua , sed reperiuntur in loco , in quq nihil

144쪽

I 22 Prodromi ad nihil habent. Hi sunt, quibus decima

debentur. Licet autem illi, qui voluerit, continere se in una tantum specie eorum , in decimarum suarum traditione. Non licet autem dare decimas tributario I. Iudaeo, Dei Christiano , aut Sabaeo , vel alijs exteris receptis subdem cum tributo : & non aedificetur cum illis Meskita, neque sons, seu puteusῶ

neque pons s neque emantur vestes funebres ad inuoluendum mortuum ι neq; ematur cum ea captiuus, ut libertate do.

netur. Neque dabuntur decimae diuiti. Neque dabit quis eas patri suo, di auo suo, etiam si sint sublimis conditionis:

neque filio suo, neque filio filii sui, etiam

si sint infimae conditionis : neque matri neque matri matris suae, neque UXO Ti suae. Neque dabit eas uxor viro suo , iuxta Abu-lionei pham i)sed iuxta alios ,

poterit dare . Neque dabit eas quis seruoluo , qui se redemit soluta pecunia I. liberto βοὰ neque captiuo suo, neque captiuo diuitis, neque filio diuitis, cum fuerit paruulus. Neque dabuntur Decia

145쪽

mre Hascemitis , qui sunt ex familiis s

Ponit alios casus , in quibus liceat, Vel non liceat dare decimas I f deinde agit de eleemosena , quae feri flet in flatione ieiuην menses Rhomadan, seu in Batravi magno: θ inter alia bac habet . Datur autem pro solutione ieiunii in eleemosynam , dimidium Salii ex stumento ; aut unum Salium ex dactylis, aut et ibi bo, aut hordeo. Sahum autem, iuXta Donnullos, continet octo libras : iuxta

alios autem quinque libras , & tertia partem librae. Hactenus de Decimis , seu eleemo γη ὸ lege prasiriptae quae a Mahumeto , ut cou sat ex Alcorano , potissmum pro expensis ita bella , insitrita fuit.

146쪽

iclinium EFamiticae Secta

fundamentumi r Ieiunium a.

Caput Septimum.

qua aliquod ieiunis genus non habeat: non mirum

suum ieiunium Obseruent , vel obseruare ab Alcorano cogantur. Mirum tamen , quod ieiunium tam ridiculam ct absurdum Mahumetus suis praescripserit , ut ex νs qua de eo ab An GOrescribuntur, apparet.

147쪽

Liber de Ieiunio.

IEiunium est duplicis generis: obliga

torium, & supererogatorium. Oblisegatorium item duplex est: alterum,quod dependet a tempore ipis ; veluti teli nium mensis Rhomadan sidc quod fit ex voto, determinatum ad certum tempus. Validum autem est ieiunium cum intentione illius habita in nocte - Quod si quis non habuerit intentionem, donec adueniant vltimae partes noctis, habeat eam ab eo tempore usque ad recessum noctis . Alterum est , quod imponitur pro delicto ad modum ieiunij mensis Rhomadan, 8c illius, quod fit pro voto siluendo. Neque valet alicui hoc ieiunium , nisi cum intentione habita a nocte praecedenti. Ieiunium autem omne supererogatorium , debet fieri eum in- tentione noete precedenti ante finem eiusdem noctis. Oportet verti ut homia

148쪽

r 2 6 Prodromi ad

nes explorent nouam lunam in die vigesima nona mensis Sciaaban: &, si viderint illam, incipiant ieiunium et neque ieiunandum est die dubia cum scilicet non confiat apparuio noua in lunam nisi spontis, & ex deuotione. Quod si noua Iuna lateat in nubibus, perficiant numerum mensis Sciaaban triginta diebus , deinde ieiunent. Quod si quis viderit lunam nouam Rhomadan, solus ipse ieiunet , etiam si Emamus non suscipiat testimonium eius. Si autem fuerit in ae. Te aliquod impedimentum sob quod nomis pol noua luna Sideri) , suscipiat Emamus testimonium unius hominis veridici, qui asserat se nouam lunam vidisse, siue vir sit, siue mulier ι sue liber, siue se

Uus. Si autem nullum in aere sit impedimentum, nullius recipiatur testimonium , donec videant nouam lunam mulisti homines, ex quorum testimonio certa

scientia possit haberi. Tempus autem ieiunij incipit a puncto ortus aurorae secundae, usque ad occasum selis. Est autem ieiunium abstinentia

149쪽

nentia a cibo, di potu, S coitu venereo , per totum diem integrum , cum intentione. Quod si is, qui ieiunat, e medat, aut .bibat, aut coeat, per obliuioner non intelligitur soluisse ieiunium, neque Parna ulla ei debetur . Quod si ipse putauerit,.per hoc solui ieiunium suum, dc postea comederit data opera et incurret paenam, di non erit pro eo expiatio . Quod si dormierit , & semine pollutus fuerit: vel aspexerit mulierem, dc semen emiserit ἱ vel unguentis delibitus fuerit: vel stibio oculos illi uerit, vel osculatus suerit , non violabit ieiunium. Quod si se inhonesth tangendo semen emiserit, incurret paenam, neque erit pro eo e Xpiatio. neque est dissicultas in osculo , cum quis poterit fidere sibi

ipsi: sed improbatur, si fidere sibi non possit: Qtiod si semen emiserit osculum non ideo violabit ieiunium. Si

data opera hauserit aquam pleno ore, incurret paenam, neque erit pro eo eX-piatio. Qui deglutierit calculum , aut nucleum , aut serrum, data Opera , franget

150쪽

get ieiunium. Qiii volens , coierit in vase anteriori , aut posteriori s aut comederit , aut biberit quod comeditur in prandio , vel quod adhibetur ad media Cinam . incurret paenam,& expiatio eius

erit sicut expiatio diuortij. Qui sponte

coierit in vase praeter naturam , aut cum

hestia, &emiserit semen; incurret pin. nam, & non erit pro eo expiatio .uri non est expiatio in fractione ieiunij extra mensem Rhomadan. i clystere usus fuerit , aut nares aqua abluerit , aut ali- . quid stillauerit in aures suas, vel medicinam adhibuerit in partibus intrinsecis seu profundioribus , aut in apertura Cereabris ita ut medicina perueniat ad ventrem , vel cerebrum ; violabit ieiunium , ct obnoxius erit parnae. Quod si instillauerit aliquid in foramine penis, vel uberum, non franget ieiunium , in sententia Abu-Ηonei phae , contra sententiam

Abu- Ioseph. Qui gustaverit quidquam

Ore suo, non franget ieiunium: sed non debet hoc sacere . Neque debet mulier manducare cibum pro puero suo, cum ifuerit

SEARCH

MENU NAVIGATION