장음표시 사용
101쪽
EM LIB. I. CAP. III. inanescunt qui placent sibi de se, quamuis aliis nec placeant, nec
displiceant, nec placereassectent. Sed sibi interim placentes, multum Deo displicent, in unam ob caussam. ι 1 o. c f. c. 39. In his omnibus, inquit,. atque huius modi periculis & laboribus, vides Domine, tremorem cordis mei r & vulnera mea magis subinde te sanari, quam mihi non infligi sentio. ibid. Deum enim fatetur via-
ue secum sui sie: eiusque gratii essectum, quod plurima investigano deprehenderit, neque tamen inuenerit vllibi tutum animae suae locum, praeterquam in Deo. eod. l. c. 4o.
s. VII. in Deo fiducia, oe in sacras
QVamobrem considerans languores peccatorum suorum in concupiscentia triplici, diuinam se dexteram inuocasse ait ad salutem tuam: fateturque, quoniam voluerat aliquando simul cum veritate, quae Deus est, possideret mendacium; ipsam se veritatem, quia non dignatur cum mendacio possideri, amisiile. l. I o. cons c. I. Cui nihilominus dum studet reconciliari ; non adluit ulla prece aut sacramentis Angelos: quod nonnulli, cum per seipsos non vale- rent, tentantes, inciderunt in desiderium curiosarum visionum, Scdignta abiti sunt illusionibus : fallacem enim implorabant mediatorem: eod. l. c. q2. sed adluit mediatorem vorum Dei & hominum, hom nrm Christum Iesum: quem secreta Dei misericordia demonstrauit humilibus, misitque ut eius exemplo discerent humilit rem : qui non rapinam arbitratus est, aequalis esse Deo, & tamen factus est subdi tus usque ad mortem Crucis: qui pro hominibus factus es Deo Sacerdos & Sacrificium, victor & victima, & ideo victor quia victima, ideo Iazerdos, quia Sacrificium; in illo inquam , spes ei merito valida fuit, quod sanaret omnes languores suos, ali quin desperaturuS. Nam licet multi, & magni. sint isdem lanFuOres; maior tamendi amplior est medicina Dei. Quamquam ergo conterritus peccatis
102쪽
suis, & mole miseriae suae, agitauerit in corde , meditatusque fuerit, iam nimirum Episcopus, fuga miluereditum in solitudinem; eod. I. c. q3. quaelibet enim pusillanimitas tempestasque descrti, minus ervidebatur molesta, quam ea pericula quae vel patiebatur vel timebat in turbis; Dist. aso. tamen prohibuit Deus, & confirmauit illum, dicens: Ideo pro omnibus Christus mortuus est, ut qui vivunt, iam non libi vivant, sed ei qui pro ipsis mortuus est. l. Io. coss. c. q3. Curam proinde suam iactauit in Dominum ut viveret, & conside- raret mirabilia de lege Dei: ibid. adeoque ingressus Scripturarum
sanctarum amoena prata, viridissimas sententiarum herbas exarando carpebat, legendo comedebat, frequentando ruminabat, atque congregando tandem in alta memoriae sede reponebat: ut tali modo Dei dulcedine gustata, minus istius miserrimae amaritudinis sentiret. I. Medit. c. 22. Et idcirco nolebat in aliud horas defluere, quas inite niebat liberas a necessitatibus reficiendi corporis, & intentionis animi , & serui tutis quam debemus hominibus, & quam non debemus,& tamen reddimus, i. II. cons. c. 2.
Orat ergo : Largire spatium meditationibus nostris in abdita legis tuae, neque aduersus pulsantes claudas eam. Neque enim frustra scribi voluisti tot paginarum opaca secreta. ibid. Pergit: Domine miserere mei,& exaudi dcsiderium meum. Puto enim quod non sit de terra, no de auro & argento, aut de lapidibus S dccoris vestibus, aut honoribus & potestatibus, aut voluptatibus carnis, neque de necessariis corpori, & huic vitae peregrinationis nostrae: quae omnia nobis apponuntur, quaerentibus regnum & iustitiam tuam. Vide Domine Deus meus, unde sit desiderium meum. eod. l. 9 c. Vt vero inter haec rectum teneat: Circumcide, inquit, ab omni temeritate, ab omnique mendacio, interiora & cxteriora labia mea. Sint castae deliciae meae, Scripturae tuae , nec fallar in eis, nec fallam ex eis. l. II. cons. c. 2. Neque hoc frustra: Quia mira, inquit, pr i funditas eloquiorum tuorum , quorum ecce ante nos superuciesi blandiens paruulis ; sed mira profunditas, Deus meus, mira pro'
funditas. Horror est intendere in eam : horror honoris, & tremor amoris. I. m. cons. c. I q. Et ideo non oportet umquam de tam sublimi auctoritate iudicare, neque de ipso libro, etiamsi quid ibi non lucet : quoniam submittimus ei nostrum intellectum, certumque habemus etiam quod clausum cst aspectibus noltris, recte veraciterque dictum esse. l. I 3. cons. c. 23. 3. VIII
103쪽
s. VIII. gualis erga proximum , populumscui praeerat.
IN Concionibus & Homitiis recitandis ad populum, quotidianus
erat, ut patet ex Enarrationibus in Psalmos: ut neque in infirmi tate cessauerit et serm. 43. de diars. c. i. imo nonnumquam bis in die dixit: conc. 2. in Psal. 88. deuotissimus semper,&salutis animarum ardentissimus. Vnde vobis dico, inquit, siue priuentibus siue absen--tibus, quibus inimicus efficior verum praedicans: quibus consulcndo videor onerosus: quorum requirens utilitatem, cogor offenderevdluntatem: nolite eue sicut equus de mulus, non habentes intellectum. Nam & haec iumenta eos maxime calce morsuoue appetunt, a quibus curantur: ut curentur, corum vulnera contrectantur. Non parcis' non parco r aduersaris ' aduersor r resistis' resisto. Lucta nos comparat, sed caussa separat. Tu inimicus es medico, ego morbo et tu diligentiae meae, ego pestilentiae tuae. homil. 24. c. a. interso. Non est dubium interea, quin eam in dicendo rhetoricam sempersecutus fuerit, quam praescripsit omnibus, I. . de doct. Christ.roto. Ad- haec clausa ubique reserans, abscondita reuelans, mysteria pandens, obscura dilucidans, dubia definiens, vitia detestans, virtutes extollens, supplicio comminans, praemia promittens, pusillanimes con
fortans, praesumentes deterrens, perseuerantes coronans. Auct. p -
μι. in Psalm. Quamobrem ad Christum plurimos adduxisse certum est: signanter Μathematicum quemdam, qui ementibus a se mendacium, nummos saepius abstulerat. Seductus enim ab inimico, cum esset fidelis, diu Mathematicus fuerat: seductus seducens, deceptus decipiens, illexit, sesellit, multa mendacia locutus cst contra Deum, qui dedit hominibus potestatem faciendi quod bonum est,& non faciendi quod malum cst. Iste dicebat, quia adulterium non faciebat voluntas propria, sed Venus t S homicidium non faciebat voluntas propria, s d Marsi de iustum non faciebat Deus, sed Iouis, & alia multa sa-
104쪽
erilega non parua. Tum vero horrens mendaeium Sc multorum hominum interitum, cum sentiret se a diabolo fuisse illectum; conuertebatur ad Deum poenitens. Enarr. in Psa 6 r. in fine. Videri contra eiuscemodi genus hominum potest I. a. de doct. Christ. c. xl. Conuertit etiam negotiatorem quemdam, Firmum nomine, έecta Manichaeum e cum praedicans in aliud atque proposuerat, contra suam consuetudinem suisset digressus : atque ita , non conclusa vel explicata quaestione de qua dicere decreuerat, in Manichaeorum errores inuectus.Etenim uno alter6ue,postquam hoc contigerat,die, accedens Firmus, & ad pedes ipsius prouolutus; cum lacryniis quod euenerat consessus est. Possid. c. I S.Catechumenos quam salutaribus semper monitis erudierit, ut adeptam semel in Baptismo sanctitatem custodirent ; patet libris quatuor diuersis ad Catechumenos. Superstitiones omnes, spectacula theatrica, adulteria, fornicati nes, omnia denique vitia quae praeceptis Decalogi aduersantur, qu modo in omnibus detestatus sit, patet libro De decem Chordis. Iam
tum enim tanta erat peruersitas generis humani, ut ali Quando me--- tuendum esset, ne callus crubesceret inter impudicos. Ideo non cessabat tangere istam quintam chordam, propter ipsam peruersam con suetudinem Sc labem totius generis , ut dicebat, humani. M. de du.
Neque tantummodo detestatus grauia & morti sera; veru metiam leuiora & quotidiana. Noli, inquit, illa contemnere, quia minora
sunt: sed time, quia plura sunt. Non est bestia quasi leo, ut uno morsul guttur frangat: sed bestiae plerumque minutae multae necant Si proij-l citur quiscuam in locum pulicibus plenum, numquid non moriturl ibi' Non sunt quidem maiores, sed infirma est natura humana, quae etiam minutissimis bestiis interimi potet . Sic & modica peccata attendite, quia modica sunt: & cauete quia plura sunt. Quam minutissima sunt grana arenael si arenae amplius in naui mittatur, mergit illam ut pereat. Im minutae sunt guttae pluuiar l n6nne flumina
implent,& domos deiiciunt' Ergo ista nolite contemnere, stc.quamquam doceat remediis eleemosynarum , ieiuniorum, orationum e purgari. l. de dec. chord. c. o. Eodem facit quod ait: Non contem nantur vel minora. Per angustas rimulas nauis insudat aqua, impletur sentina, mergitur nauis. Sed non cessatur, nautis, ambulans M manu s
105쪽
manus,ambulant, ut quotidie sentinae exhauriantur: sic & tuae manus ambulent, ut quotidie sentines. homil. a. c. 9. inιer. 3 o. Quo in loco repetit idem Eleemosynae aduersus minora peccata antidotum t sed& videri potest l. a. cant. Parm. c. Io. Tract. Ir .m Iri infηι. sem. 26 drti . Ol. δε CauI. nouo c. H.
ν. Dist. Icuti ebrietatem acerrime insectabatur , cui vitio Afriςrant ε . O deditissimi; ita ebriosos pariter arguebat. Quorum mores tum vigentes, nequedum nostro hoc saeculo abolitos, graphice depingit arguitque his sequentibus: Cum enim, inquit, ebrietatis malum sit graue vitium, & Deo odibile; ita per univcrsum mundum a pluribus in consuetudinem missum est, ut ab illis qui Dei praecepta cognosce-
re nolunt, iam nec putetur, nec credatur Etae peccatum: in tantum ut in conuiuiis suis irrideant eos qui minus bibere possunt, & per inimicam amicitiam adiurare homines non erubescant,ut potum am- plius accipiant quam oportet. Qui enim alterum cogit, ut se pluias quam opus est bibendo inebriet; minus malum ei erat, si carnem eiusi Vulneraret gladio, quam animum eius per ebrietatem necaret. Et quia corpora nostra terrena sunt; quomodo si pluuia nimis grandis& diuturna fuerit, terra infunditur & in lutum resoluitur, ut nulla in ea cultura possit fieri: sic & caro nostra,quando abundantiori potusuerit inebriata, nec spiritalem culturam accipere, nec fructus animae neccssarios poterit exhibere. Et ideo quomodo omnes homines, sufficientem pluviam in agris suis accipere desiderant, ut & culturam valeant exercere,& de fructuum ubertate gaudere: ita & in agro comporis, hoc tantum deberent bibere quod oportet, ne per nimiam ebrietatem ipsa corporis terra, velut in paludem conuersa, magis vermes & sempentes vitiorum generare, quam fructus bonorum operum possit adferre, Quid enim in paludibus nascatur, non ignorat charitas vestra.
Totum quod ibi nascitur, nullum fructum habere cognoscitur. Naia
106쪽
cuntur ibi serpentes, sanguistisae, nascuntur ibi ranae & diuersa genera vermium, quae magis pollunt horrorem generare, quam aliquid quod ad victum proficiat exhibere. Istae enim herbae vel arbores, quae aut in ipsis paludibus , aut circa ripas earum nasci solent, nihil utilitatis habere videntur : in tantum ut in singulis annis incendio concrementur. Videte : quod de ebrietate nascitur , igni
Tales enim sunt, sicut iam dixi, omnes ebriosi: quorum prandia ducuntur usque ad noctem : quorum caenas lucifer videt: qui stare non possunt, etiam cum videntur esse ieiunii quorum sensus tardi, graues, obtusi, & quodam modo iam sepulti. Denique in ipsa se quenter ebrietate, nec scipsos, nec alios recognoscunt: nec ambulare valent, nec starc; dicere aliquid vel audire, quod ad rationem pertineat, omnino non possunt: trequenter etiam usque ad vomitum ingurgitare se non erubescunt, Nad mensuras sine mensura bibere. Maiora enim pocula prouidentur: certa bibendi lege contenditur: qui potuit vincere, lavdcm meretur ex crimine. Inde lites & rixae
nascuntur, &c. siem. 2 I. de temp.
Illud verδ quale est, quod ipsi infelices ebriosi, quando sc nimio
Vino ingurgitant, rident de vituperant eos, qui rationabiliter hoc tantum quod sussicit bibere volunt, dicentes eis: Erubescite & verecundia sit vobis, quare non potestis bibere quantum nos ' dicunt enim eos non esse viros. Et v idete miseriam ebriosorum. Se dicunt esse viros, qui in ebrietatis cloaca iacent: & illos dicunt non estu viros, qui honeste &sobrie stant,&c. sierm. 2 1. de Temp. Et illud quale est, quod iam transacto conuiuio expicta siti, cum amplius bibere non possunt nec debeant; tunc quasi nouelli, quasi& qui ipsa hora superuenerint, diuersis nominibus incipiunt bibcre, non solum vivorum hominum , sed etiam Angelorum , & reliquorum antiquorum Sanctorum t aestimantes quod maximum illis honorem impendant, si se in illorum nominibus, nimia ebrietate sepeliant : ignorantes quod nullus tam grauem iniuriam sanctis Ange- νlis, vel sanctis hominibus agnoscitur irrogare; quam illi, qui in eorum nominibus bibendo, per ebrietatem tuas animas probantur Occidere. Sunt enim aliqui qui hac sola ex caussa, aliqua salsa cibaria
sibi ordinant fieri, ut per ipsam salsedinem nimia sic possint ebrictate obruere. eod. serm.
107쪽
Solent vero ebriosi ita se excusare, ut dicant, Persona pol ens macoegit ut amplius bibam,& in conuiuio Regis non potui aliud fac re. Ad excusandas excusationes in peccatis ista praetendimus: & quod implere nolumus, non potuisse nos dicimus. Nolle, in culpa est no stra, & non posse praetenditur. Etiamsi ad hoc veniretur ut tibi diceretur, Aut bibas, aut morieris;melius erat ut caro tua sobria occideretur, quam per ebrietatem anima moreretur. Sed excusatio illa falaso obiicitur. Ipsi enim reges & quicumque sunt alii potentes, quia Deo propitio & Christiani sunt, & erudentes & sobrii, Se toto corde Deum timentes ; si te viderent definisse, ut eis non acquiescas pro timore Dei inebriari, si tibi sub mora videantur irasti, postea vero in grandi admiratione suscipiunt, dicentes: antum cum illo egimus , quantis eum minis 3c terroribus fatigauimus, & tamen numquam eum a sobrietate separare potuimus. Nam & Deus qui te vitii per eius amorem inebriari non velle, ipse tibi gratiam etiam illorum dabit , qui te ut amplius biberes videbantur hortari & e gere. ibid. Alij etiam miserabiliter se excusare conantur, dicentes: Ingratum habeo amicum meum, si quoties illum ad conuiuium vocavero, po--um ei quantum voluerit ipse, non dedero. Sed non sit tibi amicus, qui te Deo vult facere inimicum, qui & tuus & suus est inimicus. Si de te & alium inebriaveris,habebis nominem amicum,habebis Deum inimicum. Et ideo sapienter considera. si iustum sit, ut te a Deo separes. dum te ebrioso coniungis. Ad extremum tu eum noli adiurare, noli cogere: sed in potestate illius dimitte, ut quantum sibi placuerit bibat: & si se inelariare voluit, vel solus pereat, di non ambo
Et illud quam lugendum & erubescendum est, quod dicuntur aliqui rustici, quando aut vinum habuerint,aut alia sibi pocula secerint, 3 uasi ad nuptiale conuiuium , ita ad bibendum vicinos vel proximos
uos inuitare; ut eos perquatuor vel quinque dies teneant & nimia ebrietate sepeliant, & tam diu ad domos suas de illa lugenda potatione non redeant, donec Omnem potum, quem ille qui eos inuitauerat habuit, peremendat: & unde se vel per duos aut tres menses , cum omni familia sua rationabiliter reficere potuit, quatuor aut quinque diebus, dolenda & erubescenda bibitione consumat. serm. 232.
de temp. Haec Distrigod by GOrale
108쪽
Haee non solum laicis, sed etiam Clericis dicimus i quia quodneius est, multi sunt etiam maioris ordinis Clerici, qui cum aliis sobrietatis bonum deberent iugiter praedicare, non solum hoc non faciunt, sed etiam & se aliosq; inebriare non erubescunt, nec metuunt. Sed agnoscant & doleant, quicumque tales sunt: quia si se noluerint emendare; & pro se, & pro aliis necesse est eos aeterna supplicia susti
Sed qui se de hoc malo desiderat liberare; quomodo sibi interuallo dierum potum addendo, ad ebrietatis teneoras peruenit; ita paullatim subtrahendo, ad sobrietatis lucem redeat. Qui si semel totum quod amplids accipiebat, subtraxerit; ubi nimia siti eceperit exardencere, cum grandi amaritudine clamat & dicit, malle se mori, quam sibi bibendi vel inebriandi consuetudinem tollere. Nec attendit quod tolerabilius erat illi in carne mori; quὲm in anima per ebriet tem interfici. Et ideo ut nec ardorem nimium patiatur, & de tam graui malo quod patitur, liberetur; sicut iam dictum est, per interualla dierum sibi aliquid de nimietate bibendi subtrahat, quousque ad rationabilem bibendi consuetudinem redeat. Qui hoc ut diximus, per paries subducere voluerit ;& de ebrietate liberabitur, & inimierabilem poenam non patietur. Ergo fratres Charissimi dum haec suggero, me absoluo apud Deum. Quicumque me audire contemserit, & ad bibendum pronus fuerit, vel in conuiuio suo alios adiurare vel cogere voluerit; & pro se & pro illis, in die iudicii reus erit, dic. sem. 13 I. ia rem .
s. X. Ieiunium commendat: st uadrage ale
ET quoniam non ebrietatis tantummodo, sed carnis, & appetiis
tus ipsius remedium est Ieiunium, Charitatis autem & unionis mater; Tractatum addidit, De Vtilitate Ieiunii. Cumque inter omnia Ieiunia celeberrimum sit Quadragesmater habet enim Quadragesima ieiuniorum auctoritatem, & in veteribus libris ex ieiunio
109쪽
Moysi & Eliae, & ex Euangelio, quia totidem diebus Dominus iei
nauit, demonstrans Euangelium non dissentire a lege & Prophetis: s. i I9. c is . ideo habuit tantopere illud commendatum , ut de Quadragesima ante Pascha, Tractatus quinque ediderit, ut testatur
Inter plurima itaque dicebat: Ecce fratres charissimi, Deo propitio tempus Quadragesimae venit: & ideo rogo ut dies istos corporibus salubres & Animae medicinales, ita cum Dei adiutorio sancit ac spiritualiter celebremus, ut obseruatio sanctae Quadragesimae non nobis iudicium pariat, sed prosectum. Si enim negligentar agimus, si nos nimiis occupationibus implicamus, si castitatem seruare nolumus, si ieiuniis & vigiliis & orationibus non insistimus: si Scripturas diuinas, aut ipsi non legimus, aut legentes alios non libenter audimus; ipsa nobis medicamenta conuertuntur in vulnera : & inde habebimus iudicium, unde potuimus habere remedium,
Et ideo fratres Charissimi, in istis quadraginta diebus, quasi totius anni cibaria animae nostrae ieiunando, legendo, vel orando, prO- uidere debemus. Nam licet per totum annum Deo propitio, lectiones diuinas frequenter & fideliter audiatis; in istis tamen diebus , de pelago & fluctibus mundi huius, quasi ad portum Riadragesimae fugientes, debemus requiescere, & lectiones diuinas in exceptorio cor dis nostri, cum silentio & pace suscipere : ut Deo propitio pro amore vitae aeternae vacantes, quidquid in nauicula animae nostrae per i tum annum multis tempestatibus, id est, peccatorum fluctibus, aut fractum aut dissolutum, aut corruptum aut perditum est, omni sollicitudine in istis diebus reparare studeamus atque componere , Sc. eod. serm. Sicut enim tempore messis vel vindemiarum, undo caro nostral possit sustentari colligitur: ita in diebus Quadragesimae, quasi inspii ritali vindemiarum vel messium tempore, unde anima nostra in aeis ternum possit vivere, congregetur. Quia sicut negligens quisque, si opportuno tempore nihil collegerit, per totum anni spatium fame torquebitur et ita qui hoc tempore spiritale triticum, & caeleste mu-ὶ stum ieiunando, legendo, orando inhorreis animae suae prouidere &congregare neglexerit; in aeternum durissimam sitim , & crudelemi inopiam sustinebit .sem. 6. de temp. Et
110쪽
Et ideo vel istis paucis diebus, recedant impedimenta mundi, re incedat carnis laetitia, recedant venenis plena mundi huius blandimenta. Carnis gaudium minuatur, vi animae lucra spiritualia praeparentur. Tempus, quod nobis furiosus tabulae ludus solebat auferre , lectio diuina incipiat occuparet otiosis sabulis & mordacibus iocis , &detractionibus venenatis, colloquia de Scripturis sancta succedant. Horarum spatiis in quibus solebamus sine ullo lucro animae detineri,
visitentur infirmi, requirantur in carcere constituti, peregrini susci piantur, & discordes ad concordiam reuocentur. eod. serm. Per alios dies, non grauentur corda vestra crapula & ebrietate: per hos autem etiam ieiunate. Per alios dies adulteria, sornicationcs,
omnesque illicitas corruptelas nolite contingere: per hos etiam a coniugibus abstinete. Quod vobis demitis ieiunando , eleemosynis addite praerogando. Tempus quod reddendo coniugali debito occupabatur , supplicationibus impendatur. Corpus quod carnalibus soluebatur affectibus, puris precibus prosternatur. Manus quae amplexibus implicabantur, orationibus extendantur. Vos autem qui etiam per alios dies ieiunatis, per hos augete.quod facitis. Qui per alios dies perpetua continentia crucifigitis corpus; per hos Deo vestro crebrioribus & intensioribus inhaerete orationibus,3 c. n. 68. δε diuersSed si volumus bene ieiunare a cibis, ante omnia ieiunemus & at vitiis. Quid enim prodest vacuare corpus ab escis,& animam reple-
re peccatis ' Quid enim prodest pallidum esse ieiuniis, si odio & inuit diali uescast Quid enim prodest vinum non bibere ,& iracundiae ve-' neno inebriarii Quid prodest abstinere a carnibus ad edendum creatis, & malignis obtrectationibus fratrum membra lacerare ἰ Quid
i prodest si abstineamus ab his quae aliquando licent, & faciamus quae numquam licent ρ Deus enim illos honorat & diligit, qui illicita fugiunt. Sic ergo ieiunemus a cibis, ut multo magis ieiunemus a vi ti is . serm. 64. de temp. Denique ieiunia nostra, ut plena sint & suffarcinata, misericordiae pinguedine saginentur r demus esurientibus prandium nostrum. Nec putes ieiunia sola sussicere, ad sananda vulnera peccatorum; ni medi- camento eleemo*nae recreentur..Ieiunium ergo tuum te castiget,&l laetificet alterum, &c. serm. 6 .ra remp.