장음표시 사용
341쪽
AUGUST. PAGANISMO EXTIRP. STUDET. 319
uictis : quod etiam si qui antea sciebant, timendo reprimebant. Quis autem audiuit aliquando fidelium, stantem Sacerdotem ad Altare, etiam super sanctum Martyris corpus ad Dei honorem cultumque costructum,dicere in precibus,offero tibi sacrificium Petre, vel Paul- 'le, vel Cypriane i cum apud eorum memorias osteratur Deo, qui eosi homines Martyres fecit, & sanctis suis Angelis caelcsti honore sociauit: vi ea celebritate,& Deo vero de illorum victoriis gratias agal mus, & nos ad imitationem talium coronarum atque palmarum, eo dem inuocato in auxilium, ex eorum memoriae renouatione adhor
Quaecumque igitur adhibentur religiosorum obsequia, in Marty- rum locis; ornamenta sunt lemoriarurn, non sacra vel sacrificia mor, tuorum, tamquam Deorum,&c. eod. ι.ωρ. 27. Inuocari interim posse sanctos Martyres, eorumque nos orationibus apud Deum iuuari, patet libr. ydι Bapr. p. I. O l. 7.cap.I. or libr. s. Corf. cap. 3.
Quo facit, quod ait de suo apud Deum aduocato& Memoriae a se exstructae patrono : Date veniam, quia diuturnum non reddo scrmonem. Nollis cnim fatigationem meam e vi heri ieiunus tanta agere polli m& non deficere,& ut hodie vobiscum loquar; Orationes sancti Stuphani praestiterunt. sinu. 29.de diuers
Maximum hermeticantem Augustinism bane refellit.
ΡΑganus etiam,Maximus nomine, scripserat ad Augustinum,indignatus Vt apparet , Mortuos homines specie gloriosae mortis Martyres existimo haberi pro diis: ubi a Paganis e contra tantum modo coleretur unus, tameth variis nominibus appellatus. Dist. 3. Homini respondens Augustinus, interrogat: Seriumne aliquid inter se agant, an iocari ii beati Nam sicut tua, inquit, Epistola loquitur, utrum causi, ipsius infirmitate, an morum tuorum comitate sit sa-T t ctum, Diuiligod by Corale
342쪽
Etiam, ut malles esse facetior quam paratior,incertum habeo. Epist. qq. . Dein ubi Paganicas quasdam ineptias reprchcndisset ac perstrinxisset, quod homo Aser scribens Afris,cum ambo ipsi in Africa forent, Punica nomina exagitanda existimaret: Si ridere delectat, ait, habes apud vos magnam materiam facetiarum , Deum Stercutium , Deam Cloacinam, Venerem Caluam, Deum Timorem, Deum Pallorem, Deam Febrem, & cetera innumerabilia huiuscemodi, quibus Romani, antiqui Simulachrorum cultores , templa secerunt, & colenda censuerunt, ctc. In summa, vanissimi capitis Epistolam totam docte robusteque confutat: & scire iubet, a Christianis Carholicis nullum coli mortuorum , nihil denique ut Numen adorari, quod sit factum di conditum a Deo; sed unum ipsum Deum qui fecit & condidit omnia. Quae latius se demonstraturum ait, cum grauiter eum velle agere cognouerit. eas. Epist.
Contra Paganos Quaestiones siex. Augustinus erga eos benignus oe est bilis.
INter haec, adeoque inter archi ssimas occupationes ipsius, mi ita sunt ei a Carthagine Quaestiones sex , quas proposuerat amicus quidam quem cupiebat fieri Christianum, ut contra Paganos soluerentur. l. a. Retraci. cap. MI. Proposuerat, inquam, non ipsi Augustino, sed Deogratias Presbytero Carthaginensi , qui cas deinde Augustino dulcgauit.
Harum quaestionum disputationes, in unum librum contulit non prolixum, cuius est titulus : Sex quaestiones contra Paganos expositae: ι. a. Ret r. cap. 3 . misitque ad Deogratias, ut habcret cum ceteris, quorum studio sciret conuenire : iubens ut ipse breuiter Pasano ad inter rogata respondeat, quod & ante facere poterat. Caulla enim subesse videbatur, cur Paganus ille nihil sibi ab Augustino scribi voluerit, tametsi foret alias amicus. Epist. q9. Alioquin nonnullos alios qui in eodem luto haerebant, magno salutis corum zelo & proicere, pr claris litteris affatus cst. Cum Dissiligod by COOste
343쪽
AUGUST. PAGANISMO EXTIRP. STUDET. 33 a
Cum Longiniano enim Philosopho Pagano , pluribus vltro citroque egit, ut, quem tamquam in speculo sermocinationis inspexerat, nihil esse malle, quam virum bonum; demonstrando quae si optima ad felicitatem via, Citristi an P fidei lucraretur. Epist.2O. 2I. 922. Idem praestitit cum Volusiano, Epist. I. σ 3 ut post dicemus. Cet ra huiusce argumenti, vide a Possidio recensita, Indis .cq i.
I. DUGNAM Crv ILEM. Nam libro . de Doctrina Christianli, L agens de tribus dicendi generibus, Submisso, grandi, ac temperato , Ecclesiastae non minus quam Oratori necessariis, narrat se aliquando apud Caesaream Μauritaniae dissuasisse populo pugnam ciuilem, imo plusquam ciuilem,quam CATERvAM vocabant. Necive enim ciues tantummodo, verum etiam propinqui & fratres, post temo pa---rentes ac filii lapidibus inter se, in uua, partes diuisi, per aliquot dies Continuos, certo tempore anni, solemniter dimicabant, & quisque ut quemque poterat occidebat. Egit tunc qui dem quantum valuit, grandi orationis charactere, ut
tam crudele atque inueteratum malum de cordibus & mortuus eorum euelleret, pelleretque dicendo: quamquam non prius se peregisse aliquid putauit,quὶm videret flentes. Acclamationibus quippe, sed o---ceri; flecti autem, lacrymis indicabant. Quas ubi aspexit; immanem illam consuetudinem , a patribus & auis, longeque a maioribus traditam, quae pectora eorum holliti ter obsidebat vel potius possidebar, deuictam credidit. . Nec fefellit eum sagacitas. Siquidem iam tum cum historiam hanc describeret, ferme octo vel amplius anni erant, ex quo illic nihil tale tentatum est: vi non frustra poli finitum Sermonem, ad agendas Deo
quod attinet, Presbyter adhuc Augustinus cum esset, vehementer in Tt 2 stitit
344쪽
33ILIB. III. CAP. IX. stitit & suasit, ut eom messationes & ebrietates quae in honorem beatissimorum Martyrum , non solum per dies sollemnes, sed etiam quotidie celebrabantur si non in luxu & labe domestica , & eorum
conuiuiorum quae priuatis parietibus continentur ; saltem de Sanctorum corporum sepulchris, saltem de locis Sacramentorum, de domibus Orationum arcerentur, E'st 6q. de qua re videri etiam potest l. 8.
Etenim iam olim Manichaeos ad respiscentiam exhortans, dixerat : Nolite consectari turbas imperitorum, qui vel in ipsa vera religione superilitiosi sunt; vel ita libidinibus dediti, ut obliti sint quidquid promiserint Deo. Noui multos esse supitlchrorum in picturarum adoratores. Novi multos esse qui luxurioiissime super mortuos bibant : N epulas cadaueribus exhibentes, super sepultos seipsos sepe
Quae omnia quasi Parentalia, superstitioni Gentilium esse simiIlima, o ue id prohibita olim ac Episcopo Ambroso, testatur loν. s. Cons cap. a. neque perinde a Christianis melioribus fieri, libr. 8. de
ri , serioque monere non desistebat suos, quos ab omni superstitione cupiebat esse alienos, ut quoties aliqua infirmitas superuenerit, Corpus & sanguinem Christi, ille qui aegrotat accipiat: & inde corpuscue lum suum vngat, ut illud quod scriptum est impleatur in eo: Insirma-ιur aliquu; inducat Presbyteros, ct orent siver eum, regentes eum oleo, ct straris fidei salvabit infirmam, O ad labit eum Dominis : O si in peccatu sit, diis miιιιntur ei. Videte fratres,quia qui in infirmitate ad Ecclesiam cucumrerit; dc corporis sanitatem recipere, & peccatorum indulgentiam merebitur obir re. Cum ergo duplicia bona possint in Ecclesia inueniri; quare per praecantatores, per fontes & arbores, & Diabolica phylacteria, per characteres,& Aruspices, & diuinos,& sortilegos, multiplicia sibi mala miseri homines conantur inferret Ser n. 2 13. Te . Monet deinde post, ut unusquisq; linguam suam attetissime fraenetne forte detrahenoo, male loquendo, di in sanctis sesti u itatibus choros ducendo, cantica luxuriosa de turpia proferendo , de lingua sua, unde debuerant Deum laudare, inde sibi vulnera videantur infligere. Ista enim infelices di miseri homines,qui balationes,& saltationes,ante ipsas Diuili do by Corale
345쪽
te ipsas Basilicas Sanctorum , exercere nec mctuunt, nec erubescunt; etsi Christiani,inquit, ad Ecclesiam vencrint, Pagani de Eccleiam reuertuntur : quia ista consuetudo balandi, de Paganorum obseruatione remansit. eod. servi.
Et licet credam quini illa inseIix consuetudo, iam nobis castigantibus,de locis istis luerit Deo inspirante sublata;tamen si adhuc agnoscatis aliquos, illam sordidi issimam turpitudinem de Hinnicula vel
Ceraula exercere, ita durissime castigate, ut eos poeniteat rem secrilegam commississe. Et, si aliquando Luna obscuratur , adhuc aliquos clamare cognoscitis; de ipsos admonete: denuntiantes eis quod graue sibi peccatum faciunt, quando Lunam, quae Deo iubente certi S temporibus obscuratur, Hamoribus suis a maleficiis, sacrilego ausu se de- tensare polIe confidunt. Et si adhuc videtis aliquos, ad fontes, aut ad arbores vota reddere;&,licut iam dictum est, Sortilegos etiam & diuinos, vel praecantatore, inquirere: phylacteria etiam diabolica, & characteres, aut herbas, vel luccos libi aut suis appendere ; durissime tanta corum peccata incrcpantes, dicite :.quia quicumque succrit hoc malum, perdit Baptis-
Et quia audiuimus, quod aliquos viros vel mulieres ita diabolus circumueniat; ut quinta ieria nec viri opera faciant, nec mulieres lanificiu: coram Deo & sanctis Angelis eius contestamur, quia quicum-.que hoc obsuruare voluerinῆ, nisi per prolixam & duram poenitentiam tale sacri lcgium emendauerint; vut arsurus est diabolus, ibi re pli damnandi sunt. Isti enim in selices & miseri,qui in honorem Iouis quinta serta opera non iaciunt; non dubito quod ipsa opera dic
Dominico facere nec erubescunt, uec metuunt. Et ideo quoscumque tales esse cognoueritis, durissime castigate et & si emendari noluerint; nec ad colloquium, nec ad conuiuium vestrum eos venire permittite. Si vero ad vos pertinent, etiam flagvllis caedite r ut vel plagam cor- loris timeant, qui de animae suae salute non cogitant. redderm. 2 IS.
346쪽
Dehortatur a cultu Molorum. Horum crigo, ab ignorantia Creatoris.
DE Idolis porro agens: Quamuis inquit Idololatris Deum n
itium carnalibus oculis vestris non possimus ofundere, quem per opera intelligere debuistis ν nolite tamen seduci vanitatibus veitiis, quia vos ea quae colitis, digito potestis ollandere. Multo quippe honestius non haberetis quod polletis obndere; quam ut in eo, quod istis oculis a vobis ossenditur , vestri cordis caecitas otandatur. Quid cnim ostin ditis, nisi aurum & argentum ' Habent quidemeterea, & lignea,& lacti lia simulachra,& huiuscemodi alterius alterius-Que materiae; sed pretiosum eorum maluit commemorare Spiritus lanctus: quia,cum in eo quisque quod illi chartus cst crubuerit, multo facilius auertitura veneratione viliorum ,&c. inary. in psal IIS .conc. 2. Nam licet Deus aureus, di Deus ligneus,ad protium dispares sunt; ad habere oculos & non vidcre, pares sunt, fratres sunt.1er n. 29. de νerb.
Huius generis plurima passim apud Augustinum exstant. Atque inprimis. Simulachrorum originem di exordium quandoquidem Var oncteste, antiqui Romani, plusquam annos centum N septuaginta, Deos sine simulachris coluerint; tib 4. t. Dei cap. 3 i. Deorumque natales & incunabula, libris de Ciuitate Dei exscquitur, praesertim q. . 6. p. 98. quorum postremo Hermes Trismegistus,patenter etiam natorum suorum circa Deos errorem confitetur, tametsi doleret ali- uando destructum iri. 1.3. de Civit. Dei cap. 2Φ. Quae cuncta eo tandem evadunt, quod cum, testi Apostolo, huius . mundi sapientes ex creatura Creatorem, ex arte artificem, siue,inuitabilia Dei,per ea quae facta sunt,conspicere intellectu possent;non sicut Deum honorificauerint, aut gratias egerint: sed evanuerint in cogitationibus suis, & dicentes se esse sapientes, stillii facti sint. quoniam immutaucrunt gloriam incorruptibilis Dei, in similitudinem imaginis corruptibilis hominis,& volucrum,&quadrupedum,& serpen-
347쪽
AUGUST. PAGANISMO EXTIRP. STUDET. 33stium. Figuras enim istorum animalium , sibi Deos Pagani fecerunt, dcc. strin. s. de νινν. Dom. videri quoque potest L . de cons Euata l. cap. 7. seqq.
Unius Deitatis , ac ChriHiana fidei professionem inculcat.
HAEc est igitur Religio Christiana , quae praedicatur per totum
mundum, horrentibus inimicis, dc ubi uniuntur murmurantibus, ubi praeualent i euientibus: haec est Religio Christiana, ut colatur unus Deus, n multi dii: quia non facit animam beatam nisi unus
Iam vero quos legere potui, inquit,qui ante me scripserunt de Trinitate, quae cit Deus, diuinorum librorum veterum & nouorum Catholici tractatorcs,hoc inluderunt secundum Scripturas docere,quod Patcr & Filius & Spiritus sanctus, unius eiusdemque substantiae insc- parabili aequalitate, diuinam insinuent unitatem. Ideoque non lint tres dij, sed unus Deus : quamuis Pater Filium gonvcrit, & ideo Filius non sit qui Pater est i l itiusque a Patre sit genitus, de ideo non sit Pater qui Filius est: Spiritusque sanctus nec Pater sit nec Filius, sed Patris Se Filii Spiritus. Patri ex Filio etiam ipse coaequalis, & ad Tri
Non tamen eandem Trinitatem, natam de Virgine MAR1A, & sub Pontio Pilato crucifixam S sepultum, tertio die rusurrexisse, de in caelum ascend illa; sed tantummodo I ilium. Nec eandem Trinitatem descendis te in specie columb e super lesum baptizatum , aut die Pentecostes sonitu iacto de caelo, quasi serretur flatus vehemens, linguis diuisis velut ignis, scdisio super virumquemque eorum; d tantummodo Spiritum sanctum. Nec eandem' i rinit xterni,dix ille de caelo : Tu es sitius meata, siue cum bapti ratus est a Ioannc,sue in monte quando cum illo erant tres discipuli, aut quando sonti it vox dicens: it clarificaui, Oέterum clarasticabo ; sed tantummodo , airps Vocem fitille ad Filium factam et quamuis Pater & Filius de Spiritus sanctus, sicut insiparabiles
348쪽
π Vcubrationum ordine succedi Expositio Epistolae Iacobi Apo- is stoli: sed quam mavult Annotationes in eandem appellari, quod expolitio perpetua non sit, sed quorumdam locorum,in unum librum a fratribus redacta. l. 1. Retract. cap.32. Exllabat aetate Cassiodori, qui ait: Sanctus quoque Augustinus. Epistolam Iacobi Apostoli solita diligentiae suae curiostate tractauit: quam vobis in mem tiranaceo codice scriptam reliqui. LI.dedικιn. Dct. cap. g. Nunc intercidit, aut latet.
C A P V T X. DONATIST E ITERUM
Anabaptismin omni tempore in horrore suit,
Honorij Imperatoris Edidui vetitum iterari sacriam Baptisma, idque occasione Crispini Calamensis, paullo ante commemorauimus. Etenim si libet alti uscule materiam Anabaptismi eruere; ea res iam ab ipso sui exordio mirifice omnes offenderat. Atque in primis Cyprianus hinc nihil non agebat, ut sicuti posset repetiti Baptismi crimen declinaret: Dist. ad euint. O Iubasan. eandemque inuidiam conabatur auertere in Concilio Carthaginensi Adelphius a Thasbalte. 6. dι bapt. cap. 62. Sed
349쪽
DON ATIST AE ITER UM REPRESSI. 33
Sed & antiquissimis Imperatorum legibus, erat hoc Donatistarum sacrilegium represim i ut non ob aliud scripserit Optatus lib. primo, Contra leges ruisse, quod Donatistae iterarent Baptismum. Harum legum unius Augustinus meminit, quae putatur esse Constantini magni, i dum ait, alloquens Donatistasi Attendite quam manifestissima veritate per cor Regis, quod in manu Dei est, ipse Deus dixerit in ista ipsa lege, quam contra vos prolatam dicitis , est autem , si intelligitis, prolata pro vobis. Attendite quid habeant verba Principis : Nam si in eis, qui prunis initiati sunt. idcircὸ reuis Baptismatis iudicatur infirma , quὲd 3, a quibtu accipitur, peccatorex patentur; torses reno uari necessam erit traditum Sacramentum, quoties indignis fuerit inuentis collati Bapti alis adminissrator: ct fides no ira, non ex nostra voluntatis arbitris, neque ex diuini muneris gratia, sed ex meritis Sacerdotum 9 Clericorum qualitate pendebit. Faciant mille Concilia Epistoli vestri , huic uni sententiae respondeant, &c. vi'. i66. Similes porro tulit Valentinianus Imperator, itemque Valens & Gratianus, ut vel inde conis stare potest,quod ad Magistratus Africanos sint scriptae,sicuti exstant. I. 16. Cod. Theod. m. 6. Accedit oecumenici Concilii Nicaeni Canont euius auctoritatem saepenumero Augustinus contra Donatistas allegat: l. a. de bur. c. . 9. o. quando ipla Imperatorum legibus aut se , aut Christianos ullos in caussa religionis teneri, rotunde negabant. LI. coni. Parm. c. 9.
Facit huc praeterea, quod sic homines, occulta nescio qua inspiratione Dei, detestarentur, si quis iterum Baptismum accipiat, quem ubicumq; iam accepisset; ut iidem ipsi haeretici, cum inde disputant,
frontem confricent: & prope omnes eorum laici, qui apud eos inu terauerunt, & animosam pertinaciam aduersus Catholicam cone
perunt, hoc solam illic sibi dissilirere fateantur: & multi qui propter
adipiscenda aliqua commoda Laecularia, vel incommoda deuitanda, transire ad eos volunt; occultis conatibus ambiant, ut hoc eis quasi peculiari &domestico beneficio praestetur, ne rebaptizentur: Sc no nulli, ceteris eorum vanis erroribus, & falsis criminationibus aduersus Catholicam Ecclesiam credentes, hoc uno reuocentur, ut eis se clari nolint, ne rebaptizari cogantur et ut testatur ipse Augustinus. L 3 . ιι ινερο. s. s.
350쪽
Ob id, pridem Augustino refutatus.
HVnc itaque Anabaptismum, tantoperὶ contrarium innatae omnium Cnristianorum affectioni, ipse refellere iam tum occeperat, cum Presbyter dutaxat Maximino Episcopo Donatistae,qui Diaconum Ortodoxum rebapti Easse serebatur, aiebat: Dolui vehementer, & illius miserabilem lapsum, di tuum frater inopinatum scelus Novi enim quae sit Ecclesia Catholica r gentes sunt hereditas Christi,& possessio Christi termini terrae. Nostis de vos. Aut si non nostis,aduertite, facillime a volentibus sciri potest. Rebaptizare igitur haereticum hominem, qui haec sanctitatis fgna perceperit, quae Christiana tradidit disciplina: omnino peccatum est: rebaptiZare autem Catholicum, immanissimum scelus est. Epist. 2o 3. Id probat deinde exemplo hominis Samaritani, qui apud suos circumcisus semel, conuersus ad Iudaismum, non equidem vice altera circumcidebatur. & addit: Quod si in carne circumcisi hominis non inuenirem locum , ubi circumcisionem repeterem , quia unum est i Ilud membrum; multo minus inuenitur locus in uno corde, ubi Baptismus Christi repetatur. Ideo qui duplicare Baptismum vultis; necesse est omnino, ut corda duplicia requiratis. ead. Epist. Alio tempore Macrobium, Donatistarum item Episcopum, simile sacrilegium in quodam Subdiacono facere molientem, instantissime& dehortatus est, & ipsorum Donatistarum exemplo. qui baptizatos ab illis quos ante damnauerant, non rebaptizarunt; facere haud pota