장음표시 사용
551쪽
s. IV. Libri Auguntini contra duas Epictolas Pelagia
SEquuntur Libri quatuor , quos contra duas Epistolas Pelagiano
rum, ad Episcopum Romanae Ecclesiae Bonifacium lcripsit. Miserat enim eas Augustino Bonifacius, ut supra memorauimus: quia inuenerat in illis calumniose interpositum Angustini nomen: l. 1. Retract.s. 6 I. quasi is diceret, Nuptias quae modo aguntur, a Deo institutas non fuisse. l. i. ad Bonis c. F. Opus erant Iuliani, seruentissimi Pelagianorum. Inq; eis Orthodoxorum dogmata. Pelagianis erroribus contraria, in alienu sensum Iulianus detorserat , ob quem inuidiosissime Catholicam Ecclesiam traducebat. Videri singula possyni Libris praefatis Augustini, quibus Pelagianorum binis Epistolis respondit, & ad Boni tactum duexit quem iam ante fama culcberrima praedicante nouerat: magis autem tunc , clim eum Alipius Roma rediens reportauit in animo suo, atque se & Augustinum animo Bonifacij vicitum transfudit)non tam discenda, quae libris illis continebantur, quam examinanda : dc , ubi sorsitan aliquid displicuisset, emendanda. l. i ad Bonis c. i. Fui sic enim Bonifacium doctissimum Pontificem,testatur Prosper t. coni. Coll.c. Ceterum vel amica ista commentatione, Polagiam penitus obtriti sunt. Nam postquam tribus prioribus libris respondillet ad illa , qua Catholicis veluti perperam sentientibus obiiciebant; quarto demum reselisit, quae sentire se ipsi affirmabant, pluna superbiae & tumoris. Qua mohrem non hic immerito repetiuerim , quod de Augustino cecinit Prosper: Imus errὸ inter cune σι qui de grege sancto Insania pepulere feria, industria mator,
Naius opus, totum praestantius imbuit orbem. NAEm quocumque grauiam conuertit caldus botu, uaque per ambages anceps iter egit opertas; Huius ab occursu est prauentus , mille viarum
552쪽
ARIANI IN AFR. PELAGIANI IN ITAL. 3 et
Insidiu aditum non repperientibus vllum. Cumque foris rabus auidorum exclusa luporum
Frenderet, inque omnes mendacia Perteret arten, Ne mentes pilarum stuι m corrum re posset,
Neu dubia obliquu turbaret corda querelu; ius ore νiri secit Diu et ictisu ore . . Flumina librorum mundum esurire per omnem, a mites humiletque bibant, campi que anιmorum Cerrent νitalis doctrιna immitterε νιuos. Pocm. de Ingrat.cap. 3.
I am vero Iulianus in Epistola sua Catholicos, per calumniam appellauerat Manichaeos. Sed enim Manichaeos non esse , Catholicos; ostendit Augustinus: ut qui liberum arbitrium adeo non negent in homine restare; ut per illud peccent maxime omnes qui cum delectatione peccant, & amore peccati hoc cis placet quod eis libet. Quare nemo Catholicorum dicit, quod primi hominis peccato perierit liberum arbitrium de humano genere. Libertas quidem periit per peccatum ; sed illa quae in paradito fuit, habendi plenam cum immortalitate iustitiam. Propter quod natura humana diuina indiget gratia, dicente Domino: Sι vos filius liberauerit, tunc vere liberi eritis: utique liberi ad bene iusteque vivendum. ι i. ad Bonifc. 2. Porro neminem, nisi Dominum Deum, dici a Catholicis nascentium conditorem: neque a diabolo,sed ab ipso nuptias institutas: omnes tamen sub peccato naici, propter propaginis vitium : & ideo esse sub diabolo , donec renascantur in Christo. Neque sub nomine Gratiae fatum asserimus, inquit: quia nullis hominum meritis Dei gratiam dicimbri antecedi. Si autem quibuseam Omnipotentis Dei voluntatem placet Fati nomine nuncupare; profanas quidem verborum novi tates euiramus, sed do verbis contendere non amamus, &c. l. 2.
ad Bonis c. s. Pelagi a nos deinde sic alloquitur: .
Itane vero, fili j superbiae, inimici Gratiae Des,o noui haeretici Pelagiani, quisquis dicit Gratia Dei omnia hominis bona merita praeis ueniri; nec gratiam Dei meritis dari, ne non sit gratia , si non gratis datus, sed debita meremtibus redditur; Fatum vobis videtur asserere ' Nonne etiam vosipsi qualibet intentione, necessarιum baptismum omnibus eratibin dicitis' Nonne in hac ipsa Epitiola vestra , istam de Baptismo sententiam & de Gratii, iuxta posuistisi Cur non vos Ba-
553쪽
ptismus qui datur insantibus, ipsa vicinitate commonuit,quid senti. re dc Gratia dcbeatis l rad ι. c. 6. Nam si fato quodammodo bona faciant homines ; eodem ad Baptismum paruulos peruenire, dicendum esse ostendit, quem ipsi eis necessarium fatebantur : adeoque in idem incidere, quod Catholicis
obiectabant. Videri quoque potest l. q. tant. Iul. c. 8. Monstrat deinde Deum homini aut inuito aut reluet inti non inspirare boni cupiditatem, dum efiicit sua Gratia, ut iam non sit reluctans, non sit inuitus, sed consentiens bono & volens bonum: ubi ipsi contra quod Pclagius in Palaestina Synodo damnauerat, tum apertismas Scripturas quas magna copia allegat in volebant in homine, ab ipso homine incipere cupiditatem boni; ut huius coepeti meritum, etiam perficiendi gratia consequatur. eod. l. c. 8. Iam, sicut legum coercitiones, quibus a malo abduci S ad bonum adduci homines solent, non auferunt liberum arbitrium : ita dum eostem attrahit Pater ad I ilium , credendo beneque operando ; in libero nihilominus dimittit arbitrior ut contra Petilianum l. 2. c. 8q. olim docuerat, priusquam Pelagiana haercsis caput ab inseris extulisset: profestus tamen,quod intellectit penetrare pauci id valeant. Verumtamen numquid ideo negandum est quod apertum est;quia com- prchendi non potest quod occultum est i l. de ben.perseuer. c. I A. Videndus: Prosper t. r. ia I orat. gent. c. 27.
Quapropter voluntatem, quae diuina Gratia roborata agit,nullam ab ea violentiam pati, satis constat: adeoque liberam 1 coactione eL. se. Utrum vero dum praecise agit, eodem robore viribusque munita, possit non agere, aut male agere; quid attinet inquirere ' Sicut enim satis liquet quodlibet agens, dum agit, non posse Utique non agere; ita quoque pronam in bonum virtute Gratiae voluntatem ; eatenus aut male, aut non agere non posse. Manet ergδ neque per peccatum
Adami, liberum arbitrium perii sie: neque per gratiam cogi, sed sanari. Si quidem voluntas libera ut ait Aug. Epist. 8 9.ὶ tanto erit liberior,quanto sanior : quanto diuinae misericordiae, gratiaeque subiectior. Videndus lib. s. de Ciuit. Dei c. Io. . s. .
Nam si voluntas ideo non putanda est nostra, quia formatur,regitur,ordinatur, imbuitur; Spoliantur libertate Filii Dei, qui aguntur spiritu Dei: perdunt vigorem rationalis animi, & omni voluntariae deuotionis laude priuantur, quibus datur spiritui sapientiae & intellectu sDiuili red by Corale
554쪽
ctus, consilii & fortitudinis, scientiae Se pietatis ac timoris Domini. Vt ccrte argumcntatur Prosper lib. e. 'Onsionum pro D. August. cap. 6.
Scopus Iuliani in duabus Epistolis.
ET quoniam harumce Iuliani Litterarum scopus crat, ut in Oecu menica Synodo quod peractum iam erat, agi rursus ab initio inciperet : cum dixisset de simplicibus Episcopis, sine congrcgatione Synodi in locis suis sedentibus, exortam subscriptionem clle; respon-d- t Augustinus: Numquid beatissimis, & in fide Catholica excellentissimis viris, Cypriano re Ambrosio,ante istos,aduersu, istos,extorta subscriptio est, qua eorum impia dogmata tanta manifestatione sub
uertunt; ut quae contra eos manifestiora dicamus, vix nos inuenire possimus' Aut vero congregatione Synodi opus erat, ut aperta pernicies damnaretur - Quasi nulla haeresis aliquando, nisi Synodi congregatione, damnata ist: cum potius rarillimae inueniantur, propter quas damnandas necillitas tali sexti terit et multoque sint atque incomparabiliter plures,quae ubi extiterunt, illic improbari damnarique meruerunt: atque inde per ceteras terras deuitandae innotescere potuerunt.
Verum istorum superbia, quae tantum se extollit aduersus Deum, ut non in illo velit, sed potius in libero arbitrio gloriari; hanc etiam glariam captare. latclligitur , ut propter illos Orientis N Occidentis. nodus congregetur. Orbem quippe Catholicum quoniam, Domi
no eis restilente, pervcrtere nequeunc, saltem commouere conantur:
cum potius vigilantia re diligcntia Hai locali, postrictum illis competens sufficiensque iudicium, ubicumque iiii lupi apparuerint, conterendi sivi: sue ut sancntur atque mutentur ; siue ut ob aliorum salutem atquc intcgritatem vitentur, adiuuante Pallore Pallorum, qui ouem perditam re in paruulis quaerit : qui oues sanctas & iustas gratisfaci t: qui eas ouamuis sanctificatas & iustificatas,tamen in ista fragilitate atque infirmitate, pro quotidianis peccatis sine quibus hic non vivitur, etiam cum bene vivitur) quotidianam remissionem & ut petant prouidenter instruit,& petentes clementer exaudit. l. q. ad Eons.
555쪽
s. VI Pelagius oe Celsim in Britanniam
HAnc indicendi Generalis Concilij serram diu multumque Pe
lagiani reciprocarunt, ut patet L 2.coni. Iul.c. I O.O ι 6.c. q. 9.
ipseque Celestius paullo post urgere idem coepit, haeretico sed irrito,, conatu. Si quidem venerabilis memoriae Pontifex Caelestinus, cui ad Ecclesiae Catholicae praesidium, multa Dominus gratiae suae donari largi tus est inquit Prosper sciens damnatis non examen iudicii, sed ,, tum poenitentiae remedium esse praestandum ; Celestium quali nonis discusso negotio audientiam postulantem, totius Italiae finibus iussitis extrudi: adeo & praedocestorum suorum statuta, & decreta Synodari lia immobiliter seruanda censebat, ut quod semel meruerat abscin- di, nequaquam admitteret retractari. Prosper. l. coni. Coll. c.qI. Atque nic finis fuit commorationis Celestis in Italia: quem coniiciunt nonnulli, cum Pelagio magistro suo in Britanniam deinde concessisse: quam cum haereseos suae disseminatione deprauant, Anno circiter C C C C, x x et x. idem Pontifex C plestinus, no signiore cura ab hoc codem morbo liberauit: quando quosdam inimicos gratiae, si tum suae originis occupantes, etiam ab illo secreti exclusit Oceani:&ordinato Scotis Episcopo , dum Romanam insidam studet seruare Catholicam; fecit etiam barbaram Christianam. Proster eod.I. O c. Qui & viduri in Chronico potest, sub Florentio & Dionysio Cossi ubi distinctrus idem commemorat. Quo tempote autem , quove loco obierint tandem ambo haeresiarchae, habetur incompertum.
556쪽
C A P V T III. AUGUSTINVS SVOS CORRIPIT
Disciplina Augustini domestica.
Non alius domi, atque in Ecclesia siue populo, Augustinus fuit rubique gnavus & sollers et Dei gloriae , salutisque proximi cupidus. Cum ipso sempcr Clerici, una etiam. domo ac mensa, sumtibusque communibus alebantur & vestiebantur. Et ne quisquam facili iuratione ad periurium decideret; ne quis omnino iuraret, & in Ecclesia populo praedicabat, & suos instituebat domi. Exstat Epistola ad Alipium, quantopere vitandum sit periurium: Epist. Σχε. viderique potest visi. 89. in fine. Quod si quis prolapsus fuisset; unam
de statutis perdebat potionem et erat enim commorantibus cum coatque conuiuantibus, numerus poculorum praefixus. Indisciplinationes quoque re transgressiones suorum 1 regul, recta & honestate, & arguebat & tolerabat, quantum dccebat & oportebat: in talibus praecipue docens. ne cuiusquam cor declinat et in verba maligna, ad excusandas excusationes in peccatis. Posid. c.as. Qui & ibidem resert sedulo suos admonuisse praecepti Euangelici, irreconciliato fratre non esse accedendum ad Altare: totiesque remittendas culpas, quoties in aliquem committi contigerit, non tantum septies, sed septuagesies septics.
SVb illa sanctissimi Magistri domestica seruta , Antonius a par
uula aetate vixerat et quem Fusialensibus, Hipponensi territorio L E E vicinis Diuitigoo by Cooste
557쪽
vicinis c quos 1 Donatistarum errore, cum nullus ibi Catholicus es.set, Dei misericordia fauente ad mitatem Ecclesiae adduxerat magnis suis laboribus de periculis. dari L piscopum a Primate obtinuit. Iirat tum Antonius adolescens, praeter Lcctoris officium nullis Clericatas gradibus & laboribus notus. Factus Episcopus, non a Fussalensibus quidem, sed ab aliis quibuseam, plurium grauiumque flagitiorum accusatus est: quae tametsi minime probari potuissent; essiciebant nihilominus, ut Fusia- lentibus diutius praeeile non posset: cum quibus sic egerat, ut eum , i ullo dolore commoti, haud toleraturi viderentur: quin potius suo illiusque periculo in aliquod scelus erupturam impatientiam sui d loris ostenderent. Diss. 16 r. Augustinus, cui non erat tam in oculis clementia ut in Antonio suo obliuisceretur iustitiae, puniendum eum duxit: sic temperata sententia, ut dignitatem quidem Episcopalem retineret, cederet tamen muniis illius apud Fullatenses. Ea tum poena nihil apud Afros noui continebat. Damnatus Antonius, a Primate suo litteras extorsit: quibus illi credulus, veluti omnimodis inculpatum, Papae Bonifacio commendauit r ad quem ab Episcoporum Afrorum sententia pro
Rescribit pro Antonio Bonifacius: hae moderatione, si, veluti ipse exposuerat, caussa haberet.
s. III. Ad Sedem Apostolicam cum Antonius appellasset, Augustinus C Hestino Papa s ibit.
Mortuo interea Bonifacio, Anno qr3. praecipite; ad successorem eius Caelestinum, quod vulgo serretur, adsore mox stipatos apparitura publica executores Apostolicae Sed is,qui Antonium in cathedram suam restituerent Augustinus stripsit; idque ne fieret,
558쪽
S VOS CORRIPIT. IVLIANO RESPONDET. rq
humillime obsecrauit. Iuuat ipsiusmet verba ponere: Non sinas ista fieri, obsecro te per Christi tanguinem et per Apostoli Petri memoriam: qui Christianorum praepositos populorum monuit, ne violentcr dominentur inter fratres, &c. Dist. 16 I. Nam quid Augustinus ipse animo concepissct, si pessimum hominem conis tingeret in sedcm suam restitui; declarat his verbis: Me sane, quod confitendum est beatitudini tuae, in isto virorum que periculo tantus timor & maeror excruciat, ut ab ossicio cogitem gerendi Episcopatim abscederet si per eum, cuius Episcopatui per imprudentiam lustragatus sum, vastari Ecclesiam Dei; Ze, quod Deus auertat, etiam cum vastantis perditione perire conspexero. Recolens enim quod ait Apostolus, Si noImιtipsos iudicaremis, a Domma non iudι- caremur; iudicabo meipsum, ut parcat mihi qui iudicaturus est vivos
Si autem & membra Christi, quae in illa regione sunt, ab exitiali timore & tristitia recreaveris , & meam senectutem hac misericordia iustitiae fueris consolatus ; retribuet tibi & in praesenti & in futuravita, qui per te nobis in ista tribulatione succurrit, de qui te in illa Sede constituit. Epist. 26 I.
Videtur Augustinus a Cal Iino obtinuisse quod popossit.
ET ita quidem Ausustinus ad Caelestinum, cui in litterarum ex- Ann ordio gratulatus fuerat, quod in Sede Petri Dominus illum sine ε 34. vlla plebis disicissione, qualis nimirum in electione Bonifacii facta fuerat, constituisset: ut inde appareat Pontificat sis Caelestini initio datas esse. Ac licet nullo alicubi vestigio constet, voti compotem Augustinum effectum: quia tamen, uti statuerat, Episcopatu non cestit; ipsique Caelestinus, qui in laudes Augustini postea prolixe iuit, iam tum habebat eum in aestimio & cultu ; facile praesumitur tanti Antistitis humiles preces frustra facere noluisse. Didicit interim hoc Antonis, a se quodammodo educati exem-Z22 a plo,
559쪽
plo, tamquam experimento Augustinus, quod superius scriptum ab eo commemorauimus: Quantumlibet vigilet disciplina domus meae, homo sum , & inter homines vivo, &c. Epist. I 3 7. Imo non in Antonio solum id expertus, sed Sc in Paullo Episcopo prid- Cataquense: de quo cap. sequenti.
g. V. Paullum Cataquenstem obiurgat.
F Verat di ipse ex Augustini contubernio ad Ecclesiae Cataquensis
regimen assuimus. In quo cum ita se gereret, ut semetipsum curis & sarcinis fecularibus implicando,etiam res, quibus antea renuntiauerat, post renuntiationem resorberet; atque ita viueret, ut ei frugalitas Ecclesiae sitiesumcere non posset; hominem tam acriter Augustinus corripuerat, ut se putaret ab admonentis communione excidisse. Sed non eousque irarum peruenerat vix mansuetus: qui in re manifesta diligenter utique cauerat; ne aliis praedicans, ipse reprobus inueniretur: aut ita velle eiicere stipulam de oculo fratris, ut trabem nutriret in suo. Sed ut tibi cinquit ad Paullum scribens in nota Communicem, nulla caussa est, nisi quia tibi adulari non possu Tibi enim maxime debeo quia in Christo Iesu per Euangelium ego te Fenui salubrem mordacitatem charitatis, veraciter obiurgando-Cum autem in ea professione vivere dicaris, cui frugalitas Ecclesiae tuae sussicere non possit ; ut quid quaeris communionem meam, cum audire numquam volueris admonitionem meam l&c. Epist. a 26. - videri poteri & Epistola ia . O ra 9. quibus Olympio Bonifa-eium commendat, Paulli in Episcopatu Cataquensi luccessorem, obsecratque ut quae debita Paullus contraxerat, Bonifacio condonentur , &
560쪽
SVOS CORRIPIT. IULIANO RESPONDET. s ν
Scribit contra i v. Libros Iuliani.
O Vatuor interea libros Iuliani , quos primo Augustini de Nupisti is& Concupiscentia opposuerat, Claudio Episcopo mittente Augustinus accepit. Epist. pyel . ad E. coni. Iul. Comperri in iis illa, quae ex eis decerpserat collector, qui ea Comiti Valerio miserat, supra l. 3. cap. 14. q. 9. non omnia eo modo quo a Iuliano dicta fuerant , ad eundem Comitem scripta; sed nonnulla eorum aliquantum
fuisse mutata. l. a Retract. c. 62.
. Vnde quia videri Iuliano poterat vel cuilibet Pelagianorum, meriditi tum potius fuisse Augustinum: quia non utique sicuti hi quatuor libri Iuliani, ita illa quae de his excerpta & memorato Comiti missa sunt, innotescere potuerunt; Epist. pratim. ad ι . coni. Iul. scripsit Augustinus sex libros aduersus illos quatuor. In horum duobus primis ; testimoniis Sanctorum qui fidem Catholicam post Apostolos defenderunt, Iuliani impudentia redarguitur: qui tamquam Manichaeorum dogma Catholicis obiiciendum putauit, quia ex Adam trahi dicunt Originale peccatum, quod per lauacrum regenerationis non solum in maioribus , veru metiam in paruulis soluitur. Quantum autem Iulianus ipse quibusdam sententiis suis adiuuet Manicharos ; in primi sui libri parte posteriore monstrauit. I.1.c. 8. Ceteri vero quatuor libri totidcm redduntur Iuliani, singulis singuli.
Quemadmodum auguratus fuerat Augustinus, ita euenit. Quia - Iulianus accepto illo seeundo libro de Nuptiis & Concupiscentia, uem Augustinus excerptis ex Opere Iuliani reposuerat ; tantam ei concitauit inuidiam, quantam secisset s data opera, de ex mera obstinataque malitia, librorum aduersari j sui corruptor esse voluisset.Hinc conuiciorum plaustra in eum euomuit: iis denriam Augustini se mirari satis non posse di induratam esse Numidae frontem : turpissimatiuitate concitatum; in certamen maximum haminibus inuolutis A dabatarum more Procedere: salsitate di malignitate eius, e cerpta. Ea GaDiqitigod by Corale