장음표시 사용
61쪽
separaverit impuris, cunctisque de l
alimentis naturae eorum congruis prospexerit, evidenti sane argumento, essentiamdam inutilia imo nociva, alia vero utrique scopo adsequendo conducibilia, esse observantur , rectius adscribunt: Quod vel inde constare potest, quod ab ipso Mose signa tam puritatis quam
impuritatis animalium recenseantur , declarando munda ea animalia , quae non tantum ruminant, sed & ungulas fissas habent: Immunda e contra dipopulo DEI illicita, quae utroque hoc attributo destituerentur. Unde con- . cludimus, Noacho philosophiam characterum fuisse notissimam, eumque exl sola signorum ac characterum differentia, besti rum quoque disserentem indolem aestimas e , sicque ad iussum DEI mox animalia munda, & ad sacrificium & ad esum apta distinxisse ab immundi, quibus non solummodo homines , si iisdem vescerentur , se se polluerent, sed & sacrificia ipsa redderentur impura.
I Qui soli rationi humanae, fide non illustratae hic fraena liberius laxant, non possitnt comprehendere, quomodo ar- -ca a Noacbo exstructa non tantum ca-
62쪽
sentiam animalium, herbarum, fruti-fcum &c. ipsi fuisse perspemssimam :- Agros
pax fuerit concludendi omnem illum animalium tam purorum quam impurorum numerum , sed & multiplicem illam alimentorum diversitatem , Pr diverso isto animantium genere, ita quidem, ut per integrum fere annum nutritioni istorum animalium suffecerit. Ex qua proinde difficultate ut extricet se se Edmundus Dic inson, supponit ille in Phet sica sua Mosaica, Nomchum uti omnes alias scientias & artes; Ita etiam secretiorem Chymiam calluisse, cujus adminiculo paraverit Elixit aliquod mirabile, in quo omnes alimentorum vires ita fuerint concentratae, ut quintam veluti essentiam eorum constituerit, hujusque Elixiris multa millia lagenarum in arcam ipsum deportasse, unamque Vel alteram guttu- Iam cuilibet bestiari generi quotidie praebuisse, cum esse tu isto admirando , ut non solummodo in vivis Conservarentur, sed &, quod miraculosam
fere Elixiris energiam multoties a get, excrementorum alienorum, post alimentorum assumtionem alias naturaliter sequentium, dejectionem Prae-
63쪽
Agros etiam coluisse dc vineas plantasse post diluvium, aut saltem artes istas
postliminio restituisse, dc ad posterita
tempediverit: Haec enim altera erat, qua torquebatur, dissicultas, ubi scit. man sura fuissent excrementa tot animalium , secundum inevitabiles Naturae leges ab ipsis reiecta : Cum nullae in arca adpareant cloacae publicae, per quas eliminari potuissent. Ut de phos. Phoro, lege artis chymicae parato, qui ignis vel candelarum loco macho inservierit, nihil dicam. Sed oportet Di insonem eo tempore, quo in ridiculas hasce speculationes descendebat, aut delirasse, aut infinitis, ex quibus dissiculter se se extricabit, implicabitur dubiis. Si enim bovi v. g. istius decantati Elixiris guttula una vel altera propinanda fuit, quomodo hoc factum est Θ An cum, an sine vehiculo pSi absque vehiculo, minima vel plane nulla ejus portio descendit in ventriculum per consequens exiguam debuit habuisse essicaciam nutriendi. Si
cum vehiculo, quale illud fuit 3 An Elixit illud ex regno vegetabili, minerali vel animali paratum sot 8 Qua
ratione vim suam ex ventriculo per
64쪽
pheium propagasse dicitur, a quibus procul dubio antiquissimos populos, chaldaeos, Assyrios , Sabylonios , AEg ptios &c suam hausisse sapientiam probabile est.
universam corporis molem potuit diffundere 3 &c. Hi sunt fructus specu, lationum philosophicarum, ad exege, sin & interpretationem S. Scriptura temere translatarum, ubi necessiam es homines sapientes sieri fatuos, si cor. ruptae rationi plus tribuant, quam sa. pientiae divinae. Longe proinde rectius& summa numinis divini sapientii dignius auctor libri Sap. Cap. X. v. ea de re loquitur , quando mirabilem Noacbi cum omni viventium in arca concluserum adparatu conservationem. soli divinae providentiae & sapientiae adserit.
m) Hic ex tribus machi filiis suit, qui verae philosophiae propagandae & ad
posteros suos transserendae curam in se suscepit. Quod enim attineri ille nefando scelere Patrem suum graviter irritaverat, ejusque maledictionem in se provocaverat. Vid. Gen. IX. a v. 21. ad 27. Non tamen propterea omnem sapientiam, quam a Noacho, Patre sub
65쪽
tus etiam fuit Abrahamus ita serente ge- nio gentium, inter quas educatus erat. ' D
Prae- didicerat, amisisse videtur, sed quaedam illius rudimenta ad Aegyptios, Chaldaeos, Scythas &c. propagasse. Vid. Samuel Bocharti Tract. de divisionegen-rium. Quae eam potissimum ob rationem a nobis adseruntur, ut a posteritate Noachi ipsam quoque scientiam medicam ad dictos populos transmis am fuisse adpareat. Inter Aegyptios enim medicinam praecipue nomiise, patebit in sequentibus. n) Non est dubium, quin Abrahamus variarum artium notitia fuerit instructus, quod prolixe probat Edmundus Dic inson c. Mosaic. Cap. XIX. adducens inprimis locum Gen. I8. V. I'.
ubi sie de illo dicitur: cognovi ipsum Abrahamum ut praecipiat silvis suis domui suae post se,cν observent viam δε- . hovae, ut faciant Iustitiam Er judicium, ut adducat Iebova supra Abrahamum id, quod locutus est de ipso. Ubi per viam
Jellovae tramitem seu viam sapieni tiae verae recte intelligit. Caeterum jam antea observavimus, Dic Ἀ- fomum physicae suae.multa immiscuisse , partim ridicula, Partim ab-
66쪽
Praeter o 'Astronomiam, Physica
ct inprimis p Onirocriticam , sive
surda, a quibus eo solertius cavendum. quo periculosius auctoritati S. Scripturae adferre possent praejudicium. so) Non potest equidem certo determinari, quibus cancellis scientiae Abrahami fuerint conclusae; Ejus enim rei nulla certa ad nostra usque tempora Pe venerunt monimenta : Interim Astro- nomiae peritum ipsum fuisse, citra er- ,
roris metum adseri potest , quia Iosephus Lib. i. Antiq. Judaic. C. IX. expressis verbis testatur, Abrahamum hasce artes primum cum Phoenicibus, deinde cum Aegyptiis commuilicasse, sussultus hac in re testimonio Berosi, qui Abrahamum virum magnum, iustitiae cultorem d deralis scienιiae peritum ad- Pellat. Interim haec omnia de Astronomia proprie sic dicta , quatenus Astrologiae iudiciariae, quam plerique Philosopliorum hodie vanam atque inutilem esse artem ostendunt, opponitur: quamvis & Historiae philosophicae periti probe norint, astrologiam quoque antiquitus inter partes philosophiae fuisse relatam. p) Onirocriticam seu artem interpretand
67쪽
artem interpretandi somnia &c. calluisse ipsum q) medicinam, vel ex ipso quod ducebat, vitae genere colligere licet. Harum scientiarum participes quoque reddidit filios suos,Maacum &D
somnia hodie plerique inter scientias vanas & otiosas connumerant, cum gentes antiquissimae eam olim pro parte philosophiae habuerint, & quidem recte: Quia DEO tunc temporis placuit, suam voluntatem multifariam homi- nibus inter dormiendum per somnia insinuare . qui tamen modus hodie cessavit, licet, an omnia somnia hisce nostris temporibus a causis mere for- tuitis tantum Oriantur, nullamque rerum suturarum praesignificationem sibi habeant stipatam , nondum plene a
philosophis sit evictum. q) Medicinae & physicae, individuis semper comitibus sedulam navasse operam Abrahamum concludimus ex eo, quod ducebat, Vitae genere. Antiquiismis namque temporibus ars vaticinandi, pastoritia & medica constanter coniungebantur, scuti paulo inferius in Melampo manifestissimum ejus rei exemplum deprehendemus, qui ter, fastor di medicus simul erat.
68쪽
cobum, qui ultimus egregium cr) sciemtiae naturalis edidit specimen, explorando vires phantasiae, ejusdemqtie artificii Ope greges ovium suarum mirabiliter multiplicando. g. XVI. Inter hujus filios Ps-phus potissimum commemorandus est, qui praeter s) onirocriticam, prodigiorum
rὶ Mirabile hoc artificium adjuvandi vires
naturae, eoque ipso augendi ovium numerum per colorum mutationem, pro
lixe describitur Genes Cap. XXX. a V. 37. ad 42. & demonstrant physici, essectum istum a sola vi imaginationis processisse. Quantam enuia phantasia matris habeat eiscaciam in excitandis variis naevis per supersiciem corporis lsoetus, praesertim adhuc tenelli, innu- .meris auctorum observationibus Cori-srmari posset, si id operae valeret pretium. Interim hoc artificium augendi energiam Naturae optime Perspectum fuisse Iacobo , indeque peritiam Uusdem physicam haud obscure elucere, recte hinc concluditur. - s Hanc orati traditione procul dubio a 'Patre suo, qui eandem ab Abrabam o hauserat, accepit, ejusque mirabilia de-
69쪽
giorum quoque sagacissimus, scientiarumque naturalium, ad quas superius etiam ct medicinam retulimus, peritis 1imus fuit. Qua de re insigne eXtat te-
dit specimina Gen. c. 4o. & 4I. Unde etiam ab ipso Pharaone. ad summas imperii Aegyptiaci dignitates evectus, di tanquam proximus a Rege toti regno gubernando praefectus est. Caeterum mentionem eiusdem iniiciunt quoque Scriptores profani, interque illos Iusinus Lib. XXXVI. CV. ιδ. sequen tibus verbis. Minimus aetate inter fratres Iosephus fuit , cujus excestens ingenium veriti fratres , eum interceptum peregrinis mercatoribus vendiderunt, a quibus deportatus in Aegπtum, cum magicas ibi cscientias procul dubio naturales ) Jlerti ingenio percepisset,brevi ipse regi perrarus fuit: Namqprodigiorum sagacissimus erat,qsomniorum primus tintelligentiam condidit , nihilque divini Iuris humanique ei incognitum
medicae haud imperitum sui sis, nonnulli adducunt locum ex Gen. Cap. L. v. a. I. . Et Iosephus praecepit servis suis medicis, ut defunctum in AEnpto Patrem JACOBUM 'aromatibus condirem ; Et messici
70쪽
simonium, quod Aegyptiorum Sacerdotes ac Seniores sapientiam, ad quam
quoque medicina sine dubio perti
hoc lo&c. Quemadmodum autem exco recte insertur, inter reliquas philosophiae partes ipsam quoq; medicinam
ab Aegyptiis tunc temporis excultam fuisse: Ita Iosephum solerter eidem iii- cubuisse minime inde colligitur: Multo vero minus exinde sequitur, medicos Aegyptios omnes servilis conditionis fuisse. Iosephus enim cum pum Puratorum regiorum princeps esset, &ad clavum totius imperii sederet, quis
dubitaret, eum medicos quosdam tanquam archi atros suos aluisse, nullatenus vero servorum loco eosdem habuisse: Hinc iisdem praecepit, ut patrem suum aromatibus condirent; Quod proinde eadem ratione intelligendum est, scuti vel olim vel hodie adhuc , qui Regi vel magno Principi a consiliis sunt, ministri vel servi eorundem vocantur: Hinc Regina Arabiae, Hierosolymam ad audiendam Salomonis