장음표시 사용
111쪽
sim primo, 6T 6halcedonensi, de mina, eademi Fide exposita, si di desinita sunt de Ecclesiastico riam regulariter dia Lysia,feruamus defendimus di ea siquimur di omnia qua con sinant istis Ucipimus, sist amplectimur. Euicquid
autem non consonat Hiis, mel a quacumqueper a bcriptum inueniatur contra ea, quae de una, eadems Fide a sanctis quatuor Concitise, DA Uno ex his desinit uni; hoc tanquam alienum omnino pietatis execramur. Sequimur autem, Γν in
Omnibus sanctos Patres, sidi Doctores sanctae Dei Ecclesiae,
Gythanasium, Hilarium, Safilium, cyre rium Theologum, di sire rium' suum, αAmbrosium, Theophilum, Dan nem sim tantinopolitanum, Cyrillum, Aueu um, Procu lum, Leonem Homnia quae ab his de Fide recta, ad condemnationem haereticorum conscripta, sidi exposita sunt: sescripimus. In praeiuctis igitur omnibus premanentes, illos Patres,
μ' Sacerdotes Fusicipimus, qui ea ruae a sanctis quatuor Concili' de Fide exposita sunt, in a praedictis sanctis Patribus
praedicata Fnt: struant, si V praedicant in sancta Dei Ecclesia. uuando υπὸ haeretici per omnia Theodorum, N Horium, δ' eorum impietatem mindicare molentes, sicut prae
dictum est ' si eptam esse dicunt a sancto Chalcedones
Concilio impiam epistolam , quae ad Maram Persam ab nascripta esse dicitur: hortamur mos considerare ea, quae a Theo doro impie tam in alijs scripta sunt, quam in Iudaico Symb Ar quod Ephesi, sist Chalcedone Potitum, anathematita, tum est ab itraque Synodo cum his rutila sapuerunt I sa piunt: considerare autem θ' quae de ipso, oe eius blasphemist sancti Patres constri erunt, ς' antecessores nostri promulga-urrunt : necnon ea, quae Ecclesiasticarum hi toriarum 'φω-
112쪽
Chaldaeorum. 93res de eo exposicrunt. Ex his etenim omnibus cognostis, quod ab illo tempore condemnatus est, tam ipsi , qt am blasphemia
eius asendiis Patribus δ' quod propter ina superimbus temporibus deletum e di nomen eius a lacris dipychis Ecclesiae, cuius fuit Epikopus . Hretamur etiam sist illud disieptare,
quod mane profertur ab eis, qui dicunt, non opori re poII morum haereticos anathematitari: 6st siqui in hoc doctrinamJam ctorum Patrum,qui non Flum hincticos misentes condemn uerunt: sid ς' poni mortem, it te in Fa impietate mortuos anathematitauerunt cuti eos, qui iniuste condemnati sent .
reuocauerunt pori mortem, est in sacris dipychis siri crunt Euia factum est st in Ioanne, in Flauiano religiose m
motriae, iscopis Conritantinopolitanis. Scit enim messia reuerentia, quod positum erit a Domino in Evangelio de ipse uod
qui credit in eum ron iudicatur: qui autem non credito eum, tam iudicatus eri, quod non cregit in nomine inigeniti Filij Dei. JIanifestum autem e fit, quod hoc non tantum de misis,
se etiam de his dictum est, qui in sua impietate mortui sunt. Insiper autem hortamur mos in picere, sist quae impie siripta fiunt a Theodoreto contra rectam Fidem, sy Ephe,nam primam snctam S nodum, ἴν contra svidia memoriae ctri tum; sidi contra duodecim eius capitula: 6st quae impie idem Theodoretus constripsit pro Theodoro sydi Nerioris, idi Vasth
mise eorum contra senctae memoriae Cyristum. Examinare autem sistis impia epistola, quae dicitur ab na ad Marim Amsem siripta e fierin qua scriptor eius abnegarimum Verbum hominem factum es , di sendum glorio am simper virginem
artam,Dei Venitricem esse. Condemnat autem eadem ι-
ria epistola, di Ephesinam Jan iamprimam Synodum, tan-
113쪽
quam fine iudicio, sest quaestione Nessorio condemnato: si lanctae quid m mcmoriae Cyillum Ecclesiae doctorem, haeret cum iocat; θ impia dicit duodecim eius capitula: Theodorum autem, fν Nectorium, sist eorum impietatem defndit, ' laudat. Et quoniam sicut dictum est,praesumunt quidam dicere, di epistolam,quae praedictam impietatem continet, usi nam csse a Chalcedonensi sancto Concilio ' hortamur mos com
ferre ea, quae dicta simi ab eodem sancto boncilio in definitione
pro Fide exposita, cum his, quae in impia epi tota continentur dique recta quidem confirmentur, impia autem comdemnentur . Omnia igitur praedicta cum omni subtilitate diasieptantes Put Sacerdotes decet; in mente habentes Dei timo
rem, di futurum iudicium; or nihil pietati, est rectae Fidei
er meritati , T Dei gloriae , δ' honorι praeponentes: in mente autem habentes, sist pontolicam pronuntiationem, quae comtra eos, qui contraria rectae Fidei tradunt; prolata erit manias te dicentem God licet nos, et Angelus de caelo euangelizauerit motis, praeter quam quod euangelitauimus milis anathema sit. Sicut praediximiu, δ' modo iterum dico: Si vis bis euangelisauerit, praeter quam accepistis . anathema sit. Scientes δ' Petri Apostoli praeceptum taeentis: Parati semper estote ad satisfactionem omni petenti mos rationem de Ite,quae in iobis eri; ceterirer de his,quae interrogauimus, stram ma- nisi tale moluntatim . Cum enim qui de recta Fide intem rogatur, diu protrahit, nihil aliud e t, nisi abnegatio rectae confessionis. In interrogationibus enim ,-responsis, quae de Fide stat, non ent primus , nec secundus: sed qui in rectaeo essione paratior inuenitur , acceptabilis apud Deum ent. i Diuimtas mos seruet per multos annos,sancti, ac religiosissimi
114쪽
Patres. Datum quarto Nonas Araias Cannantinopoli, Imper' Domini Lusiniani perpetui eAugusti anno xxvu. poti Consiliatum Fasili, miri clarissimi anno xij.
Mopsuestent, quod de origine Nest rianae haeresis dictum est,con-
firmatur. Cap. XI. Ecra igitur hac epistola,quq in actis Concilij,qu
iam Imperator formam in ipsa praescripserat, qua grauissimum hoc negotium cupiebat agi; Forma appellatur , Sancti Patres decreuerunt, ut singillatim unumquodque trium capitulorum examinaretur. A recognitione itaque errorum, atque blasphemiarum Theodori Mopsuetheni coeptum est. M iactu fuit collatione,siue conuentu Patrii,noc est actione Concilij quarta.Recensita autem fuerunt septuaginta 6c unu loca, ex diuersis tr ctationibus, commentarijs,&expositionibus Theodori; ac eius quoque sceleratum syra bolum recitatum. Nos e tam multis nonnulla hic dejcribenda duximus: ex quibus apparere satis aperte poterit,quam vere dictum sit in epistola superius descripta : Nestorium a Theodoro pessimam suam doctrinam accepisse: ipsismq, Theodorum multo peiora Nestorio blasphemasse. Primus igitur locus ex relectis in Concilio,desumptum ex s. libro The dori contra impiu Apollinarium, habetur his verbis:suomcdo igitur tu, quem Juper omnes maxime decet mentium re-ζmen i
115쪽
rimen; illum qui ex Virgine natus est,Deu esse,s r ex Deo con-bub tantialem Patri minimari dicis; nisi jorte sancto Spiria tui imputare illius creationem nos iubes ' Sed quis est Deus ex Deo, π consubstantialis Patri ' is idem rivi ex virgine natus erat, so mirandum) sest qui per Spiritum sanctum,sicundum diuinas Scripturas, a matus est,se confictionem in muliebri accepit /ventre ' Inerat forsitan, quia mox quidcm plasimatus est,ir edit templis Dei esset,accepit. Non tamen exi timandundis est,Deum de virgine natum esse: nisi forte existimanduidem nobis est, P quod natum es, δ' quod eri in nato templo ;Wqui in templo est,Deus Verbum: non tamen nec secum dum tuam miscem pronuntiandum est, omnino ex virgine Deum natum esse ex Deo consi antiadem Patri. Nam
si non homo eri ,sicut dicis assumptus, qui natus est ex V Aue : Deus merὸ incarnatus: quomodo qui natus est reus. ex ' Deo,inconsub tantialis dicetur Patri; carne non potente hanc
iocem sῖ re 'Nam eri quidem dementia,Deum ex vi gine natum se dicere. Hoc enim nihil aliud eri, quam ex simine eum dicere David, de sub tantia virginis genitum;
st in ipsa pia malum: quia quod ex semine David, ον de
stibstantia virginis est; in materno mentre constitit: ίδ' -- Lli Spiritus plasmatum mirtute ratum fuisse dicimus de vim gine. Vt autem aliquis ex hoc concedat dicere ipsisuriad Deus ex Deo, conburiantialis Patri, natus eri ex virgine, eo' quod est in templo nato: sed non per se natus erit Deus Verbum; incarnatus mero, sicut dicit ine sapiens. Si igitur cum carne eum natum esse dicunt; quod autem natum est, Deus ex Deo'. 6st consub tantialis Patri eis; necessest hoc, si ' cairn m dic re . Euod si non idcirco caro est,quomiam nec Deus ex Deo rec
116쪽
consib tantialis Patri, sed ex simine David, sist consi
nantialis ei, cuius simen est; sest non id, quod natum enex virgine, Dem eri ex Deo, o consi tantialis Patri nisi forte pars nati, prout ipsi in infrioribus partem Chri- si nominat Deitatem e sid non diuina natura ex virgine nata est. Natus autem est ex Uirgine,qui ex fibriantia virginis tonsat ; non Deus Vcibum , ex a Maria natus eri. Natus autem est ex inraria , qui ex simine erit Dauid ;non Deus Verbum ex muliere natus eri ; sed natus ex muliere , qui mirtute Spiritus sancti plasinatus eri in ea. Non ex matre natus, est consebriantialis Patri: sine matre enimeri, sicundum beati Pauli e cem ; μ qui in porierioribus temporibus, in materno mentre ,sentiti Spiritus mirtute plasimatus est, inpotesne Patre propterea dictus. Haec Theodorus ε, ex quibus Nestorius didicisse potuit nefandam distinctionem , immo blasphemam diuisionem templi , de Dei templum inhabitantis, a Mopsuestino e cogitatam . Sic quoque ex his , quae modo subhci mus, secundo , tertio, ac sexto loco in Concilio lectis ;videbimus accepisse ab eodem doctore, ac magistro impietatis suae: Dominum nostrum Iesum Christit tam . , quam purum hominem, diuinae gratiae beneficio tu rumtamen modo praestantissimo, utpote ex coniuncti ne inleparabili inhabitantis in se Dei Verbi;) paulatim ad virtutem profecisse; & sic redemptionis nostrae mysterium adimpleuisse: passione videlicet, morte, resti remone, & ad coelum ascensione sua. Pari quoque pacto meruisse coadorationem cum Deo Verbo,ex eius Coniunction . Quae omnia postinodum Nestorius a G The
117쪽
Theodoro mutuatus, impie delirauit. Sed sub ciamus verba Theodori ex eodem libros paulo post illa, quae
superius defclipta sitiat. . ox autem in i o plasmato, Deus Verbum; tus est: nec enim in caelum Uendenti solum inerat , sed etiam ex mortuis rc urgenti tpore sdi resististans cum sicundum suam promisionem. P ec resurgenti ex mortuu olum inerat, sed etia crucifixo, di baptis,tos euan-gclicam piat bapti a conuersationem peragenti; necnon etiam ante baptisma letalem adimplenti consstutionem; sedi praefiniato secundum legem, se circumcise , sise partus pannis obuoluta. Erat aurem forte in Ese, ij nascente, 6' cum
in materno itero Usit, a prima natim pia matione. Diaspensationi enim , quae circa eum erat, ordinem imponebat ;
'Utpote , tr particulatim ipsum ad persicitionem perducens. Et post alia ex codem libro tertio contra Apollinarium. Et per tempus quidem ad baptisma ducens, poni illud autem ad mortem: dcinde secundum fiam pronuntiationem, resuscitans, ducens in coelum, collocans eum ad dextiram Dei
per filiam coniunctionem ; ex qua sidet, C= adoratur ab omaribus , ' omnes iudicabit. DIorum aut m omnium finim apud si habebat Deus Verbum, cum in eo erat, omnia per ordinem complebat: quem ordinem ipse arbitrabatur bene habere, praefinitione quidem, δ' moluntate, quam antea-natuit pro hu, quae euentura erant: sest bona et oluntate, quam circa eum halebat, ab initio similirer inerat ei: pcr dinem autem sibi placitum M per Edioncm ducebat ipsium.
Et post multa in eodem libro, inquit impius iste: Quod
enim didium est, Ducebatur a Jiritu, aperte hocsignificat, quod ab eo regebatur ; ab eo ad virtutempropositorum conser'
118쪽
tabatur ; ab eo ad haec νιae oportebat, ducebatur ab eo, quod
decebat, docebatur ' ab eo cogitationibus corroborabatur, mi Meuntum certamen susceret: sicut sest beatus Paulus dicit Guicumque enim 'iritu Dei aguntur, hi sunt flj Dei Δ-
ei spiritu dicens illos, qui ab eo gubernantur, ab eo docentur, ab eo ad melius constituuntur, ab eo competentium doctrinam
accipiunt. Cum Axi sit autem Euangelista, quod Spiritu sindio plenus regresus en a Iordane aperte demonstrauit , quod huius cati Spiritus sancti habitationem in baptismate suscepit mi inde pro sitam caperet mirtutem . Vnde T ad certamen illud, quod pro nobis erat ad Diabolum efficturus; Spiritu ducebatur. Patere abunde credimus ex his, quod ab initio diruim est: Theodorum Nestori j doctore fuisse . Quod autem peiora Nestorio blasphemaverit; ex relectis in Concilio blasphem ijs suis, ostendamus.
Assirmauit impius, ac nefarius iste , quod non sine maximo animi horrore Christianae aures audire post tar Redemptorem nostrum, agnum Dei immaculatum, te lationibus corporalium libidinum, atque passionum ob noxium fuisse: quas tamen facilius vincebat, quam C teras animi passiones. Execranda eius verba, quae nomnis magna necessitate compulsi, maiori tamen cordis nostri dolore,hic describimus; haec sitiat, ex libro de Inacarnatione: Plus inquietabatur Dominus, sist certamen habebat ad an .e passiones, quam corporis ' meliore animo lia bidines mincebat,mediante Deitate,adperfectionem. Vnde est
Dominus ad haec maxime milituens etVidetur certamen . C
piditate enim pecuniarum non deceptus, si st gloriae desiderio non tentu si carni quirim praebuit nihilo nec enim illius erat.
119쪽
talibus misci. Et paulo poli: Et maius certamin innituit ad animae pa senes, minus autem ad carnis: quanto sidi amplius , V magis inquietare illas contingebat; εν magis illa erat, quae sedi amplioris indigebat medicinae : Helicet, quod e r carnem, animam assumens,per mirasque Pomm que certabat: mortificans quidem in carne peccatum, est mansis tans eius libidines, εν facile capiendas miliori ratione animae faciens: erudiens aurem animam, si P exercitans snseas passiones miscere, sest carnis roseaenare libidines. Haec enim Deitas inhabitans operabatur haec inhabitans med datur mirique
eorum. His igitur inauditis blasphem ijs Maiestate Dei Verbi incarnati, iste teterrimus hostis mysterij in-essabilis nostrae salutis,laedebat . Sed cius gloriae inui dens, etiam quod ipsa Veritas de seipsa testata est ; nempe, cuncta quae euentura erant de eius incarnatione,n
straq; redemptione, a Spiritu sancto praedicta in Scripturis stinctis antea fuisse: impudentissime negauit. In principio enim commenti,quod in duodecim Prophetas scruplat, abnegans prophetias de Christo esse praedictas; ita
loquitur: Sed non olentes ista considerare, rvoces omnes
trahere ad Dominum tentant Chri tum: it 6st quae depopulo facta fiunt , mili modo intelligerent : stest rabum prae tarent Iudaeis: quando, exscriptorum sequentia, nihil ad Dominum seri tum pertinentes ostendunt voces . Et post alia infert: Tale es: Et quod non iret Ita ent anima eius in inferno, nec caro eius CDὼit corruptionem. Nam propheta quidem supra modum ipsam ponit circa populum prouuentiam; molem diacere tuomam inextentabiles eos ab omnibus conseruauit malis. oniam autem hoc merum, ἐν ex Esis rebus euentum acce
120쪽
Chaldaeorum. pit in Domino Christo; requentissime de eo loquens beatus Petrus
titur Prophetae e reo ostendens,quod depopulo supra modum dictum eis; hoc merum euentum in jsis rebus accepeti nunc in
Domino seri Io. Et post alia insert: Eundem intellectum habet ετ illud: Diui untsibi estimenta mea, di super mentia
mentum meum miserunt ortem. Euod enim almus nullatenus conuemt Domino Aerm est Neque enim erat Domini Christi,qui peccatum non fecit,nec inuentus eri dolus in ore eius, dicere Longe astute mea miria d licitorum meorum. Sed fidi ipsi Dominus um secundum communem hominum legem an pas
sione opprimeretur: Deus meus, Dem meus, quare me iureti
quini emisit evocem . Et e ponoli: Diuiserunt sibi meri, menta mea, 6st seper me timentum meum miserunt forum: ad eum traxerunt manifeste: quoniam, quod pupra modum dictum fuerat prius a David, propter illata ei mala , hoc ex operibus euenit in Domino seritio ' cuius δ' mentimenta diauserunt, sorti tunicam Fubiecerunt. Nec desunt sane. alia loca, quibus eamdem blasphemiam iterauit Theodorus: quae silmiliter recitata in Concilio fuerunt . Immo vero sanctis ipsis Scripturis fidem abrogare pluribus in locis conatur: praecipue vero librum Iob, & Canticum Canticorum Salomonis reprobat. De quibus haec scripsit, ut habetur ex catalogo blasphemiarum eius, in actis Concili j. Asierit enim de libro Iob: non ab ipse Iob scriptum suisse, sed ab alio; qui cupiditate vanae gloriae scrubere viri Sancti vitam aggressis, multa importune de paganicis fabulis in ea interuerit. Inquit autem: Erat igitur satis idoneum, superuacua quidem omnia merba auferre Scripturae quae autem ad significationem mitae eius ne