장음표시 사용
131쪽
rem naturalem: temperationem quandam, gst confisionem, per haec nomina factam esse docens, diuina naturae, fruifrma. Hoc mero as Apollinari, haeretica insania natum e L quarto mero capitulo, Eua dicarum, sist Arrit Micarum iocum diuisionem abdicat: est non permittit sicundum omthodoxorum Patrum docibinas, eas quidcm, quae Deo conueniunt, oces, in diuina excipcre natura; humiliores mero, sisthumaniter dicitas recipi, applicari humanitati; ἴν inde igitur en inuenire bene sapientes impietatis cognationem. rius enim, st Eunomias creaturam , di ex his, quae non
sint, di siruum , mnigenitum Dei Filium dicentes ; humanis , quae a Domino Christo humaniter dicta sint, mirati ipsius applicare ausi sunt: alienum paternae sub Iantiae, di dissimilem inde eum Oftcndere feniniantes. Super haec , t compendiose dicam; ipsam impassibilem, di non mutabilim Christi Deitatem di pati, ct crucifigi, st mori dicit. Hoc mero di Arij,ν Eunomij insaniam superat. Nec enim
qui creaturam audent dicere Creatorem omnium di opificem,
in i tam excesserunt impietatem. Fla I hcmat ieia di semctum Spiritum,non ex Patre ipsem procedere dicens, ecundum Domini morem sita ex Filio esse. Et trie mirὸ Apollina j siminum fructus est: propinquat merὸ se Macedonij maligna culturae. Tales sunt Aegypti, partus maligni; patris meropseior progenies. Haec cum opporteret mel abortiva facere in ips
eonceptione, aut natim nata corrumpere, eos, quibus anima
rum medicina commisse est, mi te pernicios, O nostra n turae laesiones nutriunt magnanimi; se multo digna esse nudis iudicantina perniciem tam suam, quam aliorum , qui aures μ patiuntur praestare. Item ea allocutione Theodoreti
132쪽
aduersis sanctium Cyrillum, Chalcedone habita, statim post Ephesinam primam Synodum, clim ab Epheso ascendisset Constantinopolim, una cum Orientalibus,pro Nestorio,quasi iniuste condemnato. vides, inquit, qu modo differentiam naturarum scio , 6 nitatem non Luo , o noue Chrim impugnator, magis et ero Dei impugnator ' Hunc praescripto consilio, 6st praesentia Dei traditum capientes ter manum iniquorum a gentes, interfectatis: quem Deus resi citauit ex mortuis, flutis vinculis inferni. Item& ex alia allocutione in eadem Civitate, contra sanctae memoriar Cyrillum: Nunquid Fluo initatem,in noue hinretice, neque tu confundis naturas' Dic inconfusem eis,
ratem, sν su pio morem Sed quid dicis, quod et na natura duae naturae fastae sunt uis te hoc Propheta erudijt quis Apostolorum sprimus cundus, medius, mitimus, qui est ' i duodecim , Paulus , Tarnati s Euis ponerior i lis ducitor Difice tuum LIZorem. Hoc Merius Arianus genuit,fst Apostinarius tuus pater . Teipsum enim filium illius confituisti: cuius dogmatum haeres fastus es ses odi appellationis haeres merito.
Haec ex his, quae de conscriptis a Theodoreto comtra orthodoxae Fidei doctrinam in Concilio lecta sunt, descripsisse sufficiant. Praetermisimus autem eius epistolas ad Andraram Episcopum Samosatenum, ad ipsum Nestorium, & ad Ioannem Antiochenum ; nonnullaq; loca ex eius allocutione Antiochiae, post beati Cyrilli transitum habita ; quae similiter cum superioribus eius scriptionibus recitata fuerunt: quod conuicijs magis, quam do ina referta sint. Et quod in his facile agno-H scere
133쪽
scere possint Chaldaei fundamenta illius doctrinae,quam hactenus in mysterijs altissimis nostrae Fidei exylica dis, secuti sunt: atque in uter mendacia manifestissima, quorum scriptores illi,haereticorum fautores,insi mulant orthodoxos, sanctosq; Patres, Ecclesiae sanctae Apostolicos Doctores ; impudentissime illis ascribe res, quod diuinitatis, S carnis confusionem, aut diutinitatis in carnem mutationem, impie nos docere curru damnatissimis haereticis voluerint. Sed iam addamus,
quid egerit sancta Synodus, postquam impia haec scripta auctui .
SANCTA S NODVS dixit: se ex his, quae The doretus impie conscri se, miranda est subtilita, sancit, C has redonensis concilij. Sciens enim eius bla themias, prius quidem multis saepius msa est contra eum exclamationibus pori mero non alitor eum βι cepisset, nisi prius anathematit sit Ne torium, P eius bla phemias,pro quibus antea scrip se,
desiendens eas. Haec sancta Synodus . Transeamus m do nos ad epistolam Ibae, hoc est tertium capitulum a sanctis Patribus in Concilio expensum, examinatui que . Cuius epistolae auctoritate maxime nitebantuo Nestoriani. 1 μ
134쪽
quae dicitur ab Iba Episcopo scripta ad M rim Persam. Ex collatione vj. Vnbuersalis quintae sanctae Synodi. Cap. X V.
COMPENDios E mero sapientiae tua lucita, quae per pauca multa cognosiit, qualia ante hoc , εν nune fa ta sunt; maniferitare fiat auimi: scientes, quod tae
tuae reuerentiae Hibentes, omnibus per tuum nudium , qui ibi sent fuerint manifesta, quae a nobissiribuntur ; qui nullam immutationem a Deo datae siripturae acceperunt. Facio mero initium cause ex merbis, quae sest ipsi cognosiis. Factum erit certamen, ex quo tua reuerentia hic fuit, duobus hominibus Utis Nerioris, ' Cyristo e r conscripserunt contra si merba nocibilia, quae fandala erant autentibus. N Horius enim dixit in Dis libris sicut 6st tua reuerentia cognosiit βuod Beata Maria,Dei Genitrix non eri; Oputar tur pluribus, de ficta CPauli Samosatoni esse, dicentis, hominem purum esse Chri tam . Cyrillus mero molens merba
Horij refutare , lubricaui θ' inuentus ese cecidisse in dogma assina j. Conscripsit enim-isse similiter illi uod ipsi Deus Herbum facitus eri homo; mi non sit disserentia imter templum, δ' inhabitantem in eo. Conscripsit enim duodecim Capitula, quae puto sest tuam reuerentiam cognouisset uod ina natura es Deitatis, Γν humanitatis Domini Nostri Iesiu sebi Zi: ἴδ' auod non ossi tet, inquit, diuide, P res didias; quas, aut ipsi Dominus pro si dixit; aut Euangelinae de ipsi. Omni mero impietate ea plena sunt ist an-
135쪽
tequam nos dicamus, sicut ετ tua senstitas cognosiit. βuο- modo enim possibile est accipi Imrbum, quod ab initis ese; pro templo, quod ex aria natum ent' aut illud: AMAnorarii eum paulominus ab Angelis; de Deitate inigeniti diastum fuisses Ecclesia enim sic dicit,sicut 6st tua reueremtia cognoscit, sist ab initio edocta es, sist firmata diuina d
Lirina ex merbis beatissimorum Patrum: Duae naturae, virtus, a persea; quod est unus Filius Dominus Ieses
Christus . Propter hoc tartamen mi tores, Γν Aj Imperat res iusserunt primates Episioporum in Ephesinam riuitatem congregari; CP Fb omnibus libros Acinorij, risii itid cari . Antequam merὸ omnes O fiopi,qui iussi sent conor gam
gari, in Ephesium rumirent; antecedens Idem Caridus , a res omnium veneno obcaecanti oculos sapientium,obtinuit imuenit enim causim ex odio contra Nestorium. Et antequam
in S; nodum perueniret mir senstissimus Arctiepiscopus Ioannes: de Epi copatu Nestorium deiecerunt; iudicio, sim quae iisne non fasti . Pori duos mero dies dele bonis eius , et enimus
in Ephesim: 6' cum didicissimus, quod in dei bone norij, quae ab hisfadia en; duodecim bapitula conscripta a
Cyrillo contra conriti tuta Fidei me ero siserunt, confirmauerunt, fst eis consi runt, pote merae Fidei consonantibus ; omnes Orientis Episivi ipsῖm Cyrillum deiere runt ; s' contra alios Episeopos, qui consenserunt sopitulis, excommunicationem natuerunt. Et poti hanc confusionem nusquisque in Fam ciuitatem reuerses e t. 2 e Zorius Nemo, quoniam odio habebatur Fae Ciuitati, sist maior bus in ea connitutis ; illuc reuerti non potuit. Et mansit Synodus Orientalis non communicans Epistopis communia
136쪽
eantibus Corin. Et propter haec, tribulatio multa inter eos mdias: spin certamine, Epimpi ad Episi possessitisunt; ιν populi ad populos δ' quae siriptasunt,opere impleta sint suode, ut inimici hominis domestici eius. ex hoc ma loquia multa contra nos facta sunt , tam paganorum, quam haereticorum e nec enim audebat aliquis de riuitate in riuitatem, si a prouincia in prouinciam ire nusquisque proximum me inimicum persequebatur. Multi mero non habentes timorem Dei ante oculos; occasione teli pro Ecclesiis, quam hab bant inimicitiam occultam in corde sito ; ad coectum perducere fe- L aucrunt. Vuorum nus ex ipsis erit riuitatis no Irae νε --nus , quem θ ipsi non ignoras: qui occasione Fidei, non lumcum eo miuentes persiquitur;m etiam eos, qui dudum ad Dominum abierunt. Gi inus ex Vsis eri beatus Theodoruspraedicator veritatis, sidi diator Ecclesie qui non silii in mira bua
haereticos percussit pro meritate μιae Fidei fid etiam pori mortem arma stiritalia in suis libris, flijs Ecclesiae dereliquit ;scut sist tua reuerentia cum eo collocuta, cognouit; sidi ex his, quae ab eo consiripta sunt, credidit. Irium ausis erit,qui omnia audet, in Ecclesia manifeste anathematitare: qui propter sum Dei, non Mum suam ciuitatem ab errore in everit rem conuertit ;m etiam longe aegrotantes Ecclesias erudiuissa LIbina. Et de codicibus autem eius multa lique inu
figatis fasta eri; non quod Fidei et erae alieni fuerant f idienim,quia illum misentem frequenter laudabat, fidi in codiaribus eius legebat; sed propter inimicitiam occultam, quam
habebat ad eum; quoniam conuicit eum manis te in Syn L . I tis mero malis inter eos tencntibus; δ quoque me molibat secut siriptum est aeunte: Deus noriter adorandus,qui
137쪽
semper spa clementia curat Ecclesiam; excitauit fidelissimi,
Etoris Imperatoris cor, mittere mirum magnum,inc
initum de βιο Palatis, qui compelleret mirum reuiosissimum, T sanritissimum e Irchiepiscopum Ioannem conciliari Cyrillo ab ipse enim apiscopatu deledius erat. Elpo 'uam δε cepit literas Imperatoris, direxit sanctissimum, sist Reuerendissimum Paulum Episcopum Emes; scribens per eum meram Fidem, sp mandans ei, quodsi ii Fidei consensirit Cy rillus, sest anathematizauerit dicentes, suod Deitas pasa eri; ίν di-
centes, tiῖd natura eri Deitatis,fst humanitatis ; mi cicommunicet. Voluit autem Dominus emper curans pro sua Ecclesia Janguine suo redempta, ετ cor Aer oti, mollire, mi sine evexatione,Fidei consentiret, mi eam si sit 'ret, T omnes
extra eam credentes anathematitaret. Et cum communis
sint inuis m, certamen de medio ablatum es, pax in Ecclesia facta erit' sise non iam de cetero in ea obsidium, sed pax, sicut prius est. uae mero sint merba a miro sentitissimo , Reuerendissimos Archiepiseopo Ioanne scripta T quae re cripta si epita serat, ipsas epiriolas huic,quae ad tuam reuerentiam
scripta erit, coniungens direxi tu.e reuerentiae: mi legens cognoscas, ν Omnibus Patribus no bis pacem amantibus annun ties, quod certamen iam cessauit, di medius paries ablatus est inimicitiae: di qui inordinate contra liuentes di mortuos immerunt, in confusione sunt . satisfacientes pro si is culpis; etiam contraria priori suae docitrinae docentes. Non enim praesumit alis quis diccre,quὸdina es natura Deitatis,st humanitatis; confitentur in templum, di inhabitantem in eo, qui eri mnus filius Iesis Christius. Haec mero 'ipsi tuae reuerentiae ex multo asse tu, quem habeo ad te: confidens, quod tua SancZA
138쪽
Chaldaeorum. D stas noctu, diei indoctrina Dei te sum exerces multis prodesse possis .
Patrum quintae Uniuersalis sanctae Synodi: qua Theodorus Mopsuestenus,eiusq; nefaria doctrina;itidemq; impia Theodoreti scripta;&epistola Iba , modo re- lata, damna
SE D videamus tandem, quid sancti Patres censiterint de scripturis superius a nobis propositis. Ha betur autem sanctorum Patrum sententia in actis ipsius sanctae Uniuersalis quintae Synodi, collatione viij. ut ii ira, videlicet: Diodorus Archidiaconus Primicerius reuerentissimoru tariorum, dixit: Mit mentra sancta Synodus, quod antea liquot dies in diuersis conuentionibus acta sunt quaedam apud vos de Theodoro AG ueniens δ' quae impie conscri se The doratus; clest impia epistola, quae dicitur nae,ad Marim Pe sam conscripta. Et quod in illima Actione promist Dabancta SFnodus perfecitam, Doricam sententiam imponere his, quae examinantur. Guoniam igitur ad hoc ipsum conueninis juggerimus ad quod placuerit. Sancta Synodus dixit: Ea quae de propositis quaestionibus apud nos acta sunt, mant-
139쪽
ferientur. Et pori lestionem, cum sui episset Calonymus roucrentissimus Diaconus, si di Notarius siententiam; recitauit.. lf AGNO DEO, 69 Saluatore nostro Iesu Chri D, sicundum parabolam in Evangelijs dictam , o e tu iusique miribus talenta intribuente, Fcram eorum opportuno
tempore exigenter si is, qui creditum sibi e um talentum sine diminutione mauit, eo quod non operatus est, si di amplificauit hoc, quoa sibi criaitum erit: condemnatur: quanto maiori 6st horribiliori iudicio sibiacet, qui non filum de ipse ne glexerit ; sed etiam alijs standali, si r perturbationis causam praebuit ' cum sit omnibus manserium, quod quando de Fideratio moueatur,nonflum impius condemnarersed etiam ille, qui tes quidem prohibere impietatem, negligit mero aliorum correptionem. Et nos i mr,quibus regere Ecclesiam Domini creditum eri; timentes maledidtionem, quae imminet his, qui negligenter opera Domini ficiunt spinamus lanum Fidri fimcntarum conseruare ab impietatis stantse, quae ab inimico in inantur. βuoniam igitur miliamus, quod Neriorijsiquaces conati Fnt per Theodorum impium, qui a Doueniae fuit Epistopus: μ' impia eius co ripta; CP in seper per ea, quae impie Theodoretus confisit per epi totam sceleratam , quae ab na dicitur ad Marim Persam striptam esse,
Fam impietarem Dei Ecclesiae applicare: ideo ad eorum quis mouebantur,correptionem sis eximus: si Zpro Dei moluntate, τ iussione pissimi Imperatoris iocati ad hanc Reiam Vmbem: conuenimus. Et quia contigit, vigilium religiosissimum, in hac Regia Vrbe degentem, omnibus interesse, quae his tribus
capitulis annotata seni ' 6st tam sine siriptis, quam in se pluris , ea sepius condemnas e Itea tamen con fit in
140쪽
Chaldaeorum. I 2Iscriptis,in Concilio conuenire, ετ disicptare ina nobisium de
his tribus capitulis , mi definitio communiter ab omnibus nobis praebeatur,Fidei renti conueniens: P jsimus Imperator ecundum quod inter nos placuit, tam ijum,quam nos hortatus ericommuniter conuenirer eo quod Saccrdotes decet communibus quaenionibus finem communem imponere. Vnde necessario petiuimus ipsius reucrentiam Griptas fas promissiones adimplere nec iurium esse amplius Gandalum pro tribus i iis c pitulis crescere , ετ Dei Ecclesiam conturbare. Et pro his ad memoriam eius perduximus magna illa i pontilorum exempla , ct Patrum traditiones. Licet enim anIti Spiritus gratia di circa singulos loriolos abundaret, it non inig
rent alieno consilio, ad ea, qui e agenda trant' non tamen aliter mollierunt de eo quod mouetatur: si oporteret gentes circumc
A ; definire , priusquam communiter congregati , diuinarum siripturarum testimoni se nusquisque sea dicta confirmauerunt. Hiae communitcr de eo sintentiam protulerunt, adicntes scribentes sum est Spiritui Mndio, i se nobis, nihil aliud imponere mili praeterquam nec saria: ita fineatis ab immolatis simulacrorum, g anguine, di si fucata, s fornicatione . Sed si inriti Patres, qui per tempora in sanctis qua
tuor Concilist conuenerunt; antiquis exemplis tentes,communiter de exortis haeres bus, sis quae Zionibus di posuerunt: certo constituto,quῖd in communibus disieptationibus,cumproponum tur , quae ex miraque parte di benda sunt, meritatis lumen tenebras expellit mendacij. Nec enim pote se in communibus de Fide di ceptationibus aliter meritas maniferiari et cum usui que proximi adiutorio indiget cui in Provir se diacit Salomon: Frater Iratriadiutorium aestans, exaltabitur