장음표시 사용
91쪽
prium corpus quavis sidi naturaliter ipsi itasi streFrrectio mortuorum. Na it mortem ineffabili potentia proculcaret , ac prius in sua carne primogenitus ex mortuis feret, C primitiae dormientium, iams jaceret hvmanae naturae ad incorrupti nis recursum gratia Dei scut supra dictum erit) pro omnibus gustauit marte,*st tertia die resurrexit, di expoliauit in eris. Idcirco quavis dicatur ruod per hominem fatilasit resurretitio mortuorum; tamen intelligimus hominem, qui erit Verbum ex Deo genitum; sedi per ipsium, ortis imperiit fiuisse d Dufilum. Veniet autem temporibus praefinitis stan qua amus Filius, s TDominus in gloria Patris, i iudicet orbem terrarum in tu mria miscriptum erit. Necessario quoque,uest hoc adyciemus: nunciantes enim mortem secundum carne Unigeniti Dei,
id e t Iesu Christi; sist ex mortuis res2rr bonem eius; sp in
caelis a censionem pariter confitentes incruentum celebramus in Ecclesiis bacrificium. Sic enim ad mysticas benedictiones accedimus, sanctificamur,participes GnfLe carnis, si pretiosi sanguinis Christi omnium nostrum Redemptoris Uficiti non it communem carnem percipientes quod absit nec mi misi sanctificati, ἐν Herbo coniunta, sicundum dignitatis nitatem; auisicut diuinam po identis habitationemMmere .us tricem, C= ipsius Verbi propriam adtam. vita enim naturaliter mi Deus exi tens, quia inus factus cum propria ca ne; miuificantem eam esse declarauit. Et ideo quamuis dicat ad nos omen, en dico mobis, nisi manducaueritis carnem iij hominis, θ b:beritis eius sanguinem: non tamen eam, thominis imus ex nobis exi timare debemus, quomodo enim iuxta naturam suam misis catrix es e caro poterit hominis iami mere propriam eius factam, qui propter nos Filius ho-
92쪽
minis ess factus catus. Eas aute voces, quas Saluatorno ter in Evangelist protulit; no in duabus se intent se,aut selonis partimur.non enim duplex eis, inus, idi solus C intus , quavis ex duabus, si di disserentibus rebus ad etmitate cognosciatur indiuidua couenisse. Sicut homo quoque ex anima intcstigitur esse, est corpore: no duplex ed inus potius est ex miroque. Humanas ergo, fgst diuinas insuper moces ab ino Chri iti diadtas, animaduerteres reste sentimus. enim loquitur de seipso:
diuinά eius intelligimus,ineffabilemi natura, ecundum quam nu eri cum Patreyuo propter identitate sub tanti e imago istcharacter, splendors gloriae eius minens. Cit mero humanae naturae conditione minime asternans Iudaeos alloquitur: Nunc me quaeratis occidere hominem,qui meritatem loquutussum molis, rursum nihilominus cuinrui insimilitudine , sdi aequalitate Patris eri: Deum Verbἀ,etiam in conditionibus humanitatis eius, agnoscimus. Etenim incccssaria est credere,quod natura Deus existens aftussit carosimmo potius homo animatus anima rationali quae causa est, i in eius quibus et iocibus aliquis erubescatsi eas homine dignas estus est uiasis r mones homini
congrucntes abistit iuxta nos homine cri,quis coegit' Cum m rose propter nos ad exinanitione Ipontaneam misericorditer inclinauerit' qua ob causam dignos exinanitione sermones eo gerit ' Vni igitur personae cunfriae mores eius in Evangelio adscribendae; ni sub Utentiae morbis cilicet incarnati:quia et nus es Dominus Iesιs Christus secundu Scripturas. auamuis autem appelletur,fst Apostolus, sp Pontifex confessionis no Irae, tau qua strens Deo,6st Patri,ac etiam Spiritui sui cto Fid i confessone' ipsum rursus csse dicimus ex Deo Filium Vnigenitum;
93쪽
nec homini a teri ab eo, cerdoti, nomen, est sum tribuimus: Iacim eis enim mediator Dei P hominum in reconciliator ad pacem,simet sim Deo,s' Patri osserens in odoremseauitatis. Idcti dicebat: Sacrifici- έν oblationem nolui Hie corpus autem perfecisti mihi. holocausia,fg ro peccato no tibi placuerunt. tuc
dixi: Ecce et enio. In capite liόri riptum eri de me, acere, Deus oluntatem tuam.Obtulit enim proprium corpus non pro
se ed pro nobis in odorem Fauitatis. Nam qua pro se mel oblatione , mini sacrificio indigeret, omni peccato exintens liber, Ut Deus uodsi omnes peccauerunt, ετ egent gloria Dei, ecundum hoc quod semus ad mutabilitatis excessemproniores essdti; rpeccatis aegrotauit humana natura; ipsi meia non ita ideos ετ nos a gloria eius cramur cur erit 'Ultra id dubium, quod agnus erus sit pro nobis immolatus ui autem dicit, quia si sim tam prosi, quam pro nobis obtulerit ; nullatenus impi tatis crimen effugiet: cu nihil profis i te deliquerit iec ηυllum fecerit omninopeccatum. Ga igitur egeret oblatione,nulloseo exissent acinore pro quo pessit satis admodum conuenienter ferret. De Spiritu quoque cum dicit. Ille me clarificabit .hoc rectissim nitentes, num Chri tum Dominu, T Filium, non elut alterius egentem gloria,confitemur ,ἀ Spiritu sancto gloriam consecutum. quia eius Spiritus nec melior,nec pirior ipsiensed quia magna opera faciens ad demonstrationem buae De tatis,proprio Spiritu itebatur. scutisi quis forte nonisii de existente in si robore et scientia in quolibet; ipse me clarificabit; diceret. uauis enim in propria sit Fb Utentia Spiritus T intestigatur per se iuxta H,quod Spiritus en, T non Filius ait
94쪽
ilit Denique hic ipsi Spiritus,etia 'rsanctoris manus Aposui rum miracula gloriosa perficisn Dominum glorificauit Iesium
Chrictum, sequa Uendit in caelum. Nam creditus est Chri-Hus,natura Deus exi sensereseu Spiritum mirtutes efficiens: Hrei dicebat de meo accipiet, sist annuntiabit mobis. Nequaqua mero participatione alserius ide Spiritus sapiens,autpotens
dicitur quia per omnia prefectus est, si r nullo prorsus indigens bono. paternae mirtutis gra lenae deri Fit Spiritus est: ετ ideo ipsa re mirtus, T sapientia erit48st potentia.Igitur,quia Deum carnemnitu iuxtases tentiam sandia virgo cor' liter peperit,idcirco eam Dei nitricem leprofitemur non quodHτιι natura exi tendi principium de carne sortitasit; erat enim in principis Imria , T Deus erat Verbum, ετ morbis erat apud Deum, sν ipsi conditor seculorum Patri coaeternus, oest niversitatis creatur: sed ii superius diximus; quonia iuxta
subsi lentia dimet iniens humanam natura; natiuitatem sublineret ex ipsa mutua corporea.Non quod eguerit necessario propter βιam naturam, natiuitate, quae eri in extremis saeculi facta temporibus: sed eis ipsis benedicere Utatiae no irae pria mitias di dum Deum carni initum mulier edidisset illa,quae aduersus omne genus humanum maledicti uerat olata,d sineret; nec iam morti nonra corpora de maret. Illud quoque,
quod dictu eri In trinitia partessilis, ipse diffluens; eris esie
monstaret,quod Prophetae more aedixerat: Asrpta eis mors in mictraria.Et iterum Abstulit Deus omnem lac ma ab omnifacie. Propter hanc enim causam dicimus, m di pensatorie
T Wsis tuc benedixisse nupti' cu in Cana Galilae cum sanctis catusfuit Apo stolis. Haec lapere edocti simus,sam ἀ Gnctis Apostolis,quam Euangelu tis,sidi ab omni Scriptura diuinitus
95쪽
in pirata, necnon ετ a beatis Patrum confisonibus meritate subnixis. His omnibus etiam religionem tuam concordare, di praeter aluiuem dolii consentire,conuenit. Euae mero religionem tua anathematizare necesie est huic epistolae nos ubi erit uni. I. Si quis non confitetur,Deum esse meracis r Emanuehor propterea Dei genitricem sanctam et i inemo peperit enim I cundum carnem,carne adsum Dei Verbum, ecundum quod
'iptum eno Verbum caro factum est anathema sit.
II. Si quis non confitetur,carni secundum , postasim et iatum Dei Patris Verbum inum, esse s binium cum propria cara eunde ilicet Deum vi,st homine: anathemast. III. Si quis in ino Christo diuidit subsistentiaspori et itatem sila eas connexione coniungens, eas, quae sicundum carnis
dignitatem sit et etia auctoritate Cp potestatem ac non potius
conuentu tui per et latefastus est natural me anathemast.
IV. Si quis in per sinis duabus, melsu Henrijs eas et cesqua in Evangelicis, Aponiolicisi seriptis contincntur, diuidit; vel quae de Chri L dicuntur ἀ Sanctis, et ab ipsi de sit . raliquas quidem ex his, meluti homini 7'i praeter Dei Verbum pecialiter intelligatur, adsiribit; alias evcro,tanquam conuonientes Deo, li Dei Patris Verbo: anathema sit. QSi quis audeat dicere homine Chri tum Theophoron des Defer ic non potius Deum esse meraciter dixerit,tanqua Fialium per natura, sicundum,quod Verbum factum en cara Grcomunicauit iliter sist nos carni, T Languini anathemasit. VI. Si quis dicere audeat, Deum esse mel Dominum Chriarii Dei Patris Verbum di non magis eundem ipsum confit cur Deumsimul st hominem propterea quod Veriam caro factum eti, ecundum Scripturas: anathema fit. - VII. Si
96쪽
VII. Si quis dicit, velut hominem Iesum operante TD Vrbo aflium esse Unigeniti gloriam,tanquam alteri pr. ter inum exintenti,tribuite anathema sit. VIII. Si quis ausus fuerit dicere, assumptum hominem coadorandum Deo Verbo, sist conglorificandum ,-connuncupandum Deum,tanquam alterum in altero Damαωρ aba superadiecita, haec cogit intelligi; ac non potius et adoratione
Veneratur Emmanuelem; namgei glorificationem attria
buit; iuxta quod Herbum caro fastum es: anathema sit. IX. Si quis αmum Dominum Iesum Orisium orsa tum dicit a Spiritu sancto, tanquam qui aliena mirtute per eum et sus fuerit ab eo acceperisposse operari contra immum dos stiritus; posse fst coram hominibus diuina signa perficere; ac non potius proprium fatetur eius Spiritum,per quem diuina signa operatus esse anathema sit. X. Pontificem Apsolum confessimnis non factum fisi Christum diuina Scriptura dicit; obtubsei reipsum pro nobis in odorem suauitatis Deo sest Patri. Si quis ergo Pontificem sist Apostolum nostrum dicit factum non ipsum Dei membum,quando caro fastum est; 6st homo, iuxta nos homines
sed 'Delut alterum, aerer ipsum necialiter, hominem ex muliere aut qui dicis,quod pro si obtu stet semetipsum oblationem, er non potius pro nobis solis. P in enim eguit oblatione, qui
feccatum omnino nesciuite anathema sit. XI. Si quis non confitetur carnem Domini miuificatricem
esse , CP propriam ipsius Verbi Dei Patris; sed melut alicuius alterius praeter ipsium, coniuncti eissim per dignitatem; aut quasi diuinam habentis habitationem; ac non potius risu μ rricem esse, dicebamus ; quia sedla eri propria Verbi, cun
97쪽
m imificare habentis potestatem: anathema sit XII. Si quis non confitetur Dei Verbum passum carne ιεν crucifixum carne,s mortem carne gustasse: factum, priamogenitum ex mortuis ecundum quod ita est ,θ mmi caror it Deus: anathema sit.
impietate Nestorio, Concilium Vniuersale Ephesi congregatur, in quo Synodali sententia ipse damnatuT . .
I Giτ v R epistolam,& anathematismos cum Coel stini literis, quibus decretum corrigendi ab eo eraroris sui continebatur, ad Nestorium per quatuor Epia scopos,Theopentum, Danielem,Potamonem,at lue M carium,ab Alexandrina Synodo hac de causa ad ipsisti Legatos; Cyrillus mittit. Obduratur magis Nestorius , ac vehementiori excandestens iracundia, actus in furias,
adeo graues undique commouet turbas, Ut ad eas co
ponendas , sedandasq; necessarium fuerit indicere Vntiuersale Concilium . Locus habendae Synodo eligitur Ephesus nobilis Ciuitas in Asia. Tempus statuitur dies Pentecostes . Conueniunt Patres literis Imperatoris Theodosii cohortati ad hunc necessarium conuentur ;cui sanctus Cyrillus vices Summi Pontificis Coelestini gerens, praefuit. Venit quoque Nestorius Ephesum, sed tistere se sacro Concilio noluit; quamquam a sancta SP nodo fuerit canonice requisitus; missis ad eum non m do
98쪽
doter, sed quater Episcopis, qui illum euocarent. Nicaenum interea Fidei Symbolum legitur ac pariter liter a Cyrillo, atque Alexandrina Synodo ad Nestortu missae leguntur cum Symbolo praedicto conferuntur,atque a Patribus mirifice laudantur. Deinde ad comprobandam magis eoru doctrinam de inessabili mysterio Incarnationis Uerbi Dei,quam plura sanctorum Patrum testimonia in medium asseruntur. Postremo nefariae Nestorij blas phemiae ex diuersis suis comentarijs,& homilijs recesei tur,expenduntur,examinanturque.Ipso aute in siti cordis duritia magis semper persistete ancta Synodus sententia, iuxta decretii Ciaestini Papae in eum protulit, his verbis: SANCTA SI NODVS dixit: CVM praeter c ura impiusimus Nestorius,neque nostrae citationi parere aeque sanciti simus eligiosi mons Episcopos a nobis de tinatos admittere moluerit; nece sario Lumimus ad examinationem eoru , quae impie docuit. Dcprehendentes itaque partim ex literi com- mentiarum ipsius; partim ex sermonibus, quos nuperrime in
hac Epheg rum Metropoli habuit, quit testimoniis comperti sint; illum impie sinure, sidi praedicare ; coacti per sacros can nes,'epistola Sandiissimi Patris nostri comministri Curi stini Romanae Ecclesiae Apiscopi; lacrymis abundeperfusiad lugubrem hanc contra eumpntentiam necessario me imus. itur .
DOMINUS NOSTER IESUS CHRISVVS,
quem suis ille blasptimis iocibus impetiuit. persandum hane Θnodum euiacm Ne torium D opali dignitate priuatum , Cy ab iniuerso Sacerdotum consortis, idi cartu alienum esse
Hoc igitur pacto Nestorius ab uniuersali Concilio
99쪽
Sanctorum Patrum damnatus, & ab Ecclesia sancta C tholica separatus; eiectus fuit ; quia, ut vidimus, primus ausus ibit asserere, quod hactenus inauditum fuerat: Bestissimam Virginem non esse Dei matrem:& diuisionem in Christo Domino nostro ponere .
V o M o D o Nestoriana haeresis in Ecclesia Dei exorta est; & quo pacto a sanctis Patribus damn satis, ut arbitror, abunde vidimus. Sed quia in aegrutudinibus corporis, haud Lisscit nosse morbum esse febrim , vel aliquam aliam prauam humorum assecti nem ε, sed necessarium est, quantum fieri potest ; causas, ex quibus infirmitas processit, cognoscere; si quis aegroti
curationem recte instituere velit:ita,& nobis de pestilentissima hac haeresi agentibus, ut saluti animarum colat
gione hac pessima laborantium, projiciatur 1, neces est, post eius declarationem, causam, & originem, unde ab initio fluxit, detegere. Nam, tamets primus fuerita, Nestorius, qui nefariam hanc blasphemiam in sanctisi mam Dei Matrem palam euomuerit; habuit ipse nihil minus impietatis sitae auctores,atque magistros; quorum perniciosissima scripta ipso Nestorio iam damnato,atque in exilium expulso, combustisq; ubique locorum commentarijs,homilijs,5 expositionibus de pessimo hoc sito dogmate ab ipso compositis ; instaurare damnatissimam haeresim, summo cum Ecclesiae Catholicae detrimento,
100쪽
potueruntiquos nisi Chaldaeis indicaremus, apud quos,ut facile percipe repotuimus, auctoritas, & doetrina eorumdem damnatorum auctorum plurimum valet: frustra laborauissemus. Clerus Constantinopolitanus, qui primus blasphemias Nestori, audiuit, arbitratus est ipsum uis chum fuisse Pauli Samosateni peruersa opinione: ut ex
contestatione ipsius Cleri, hic apposita, videre licet. Conteriatio publice proposita a Clericis Constantinopolitanis in con pectu Ecclesiae publicata ood Nestoriaι eiusdem sit
sententiae cum Paulo Samosatem, ante CLX. annos ab Orthodoxis Episcopis anathemate condemnato. Descripta exprima parte Concili, Ephesint,cap. II. OVi c v M Qv E schedam hanc accepturisunt, eos ere sacrosancta Trinitatem adiuro grestori , it eande Epia fico eresbyteris,diaconis lectoribus,necnon gT laicis quos Constantinopoli habitantibus instendant eius mssi fieri potest,ex plum,ad euidente haeretici Nestor, confusionem, ijsdem impe
tiamtur et qui eadem orsus, quae Paulus Samosatenusuet ite X. annos a Catholicis Episcopis anathemate condemnatus; docere et apere aperte conuincitur. uae aureas miroque dicta comperiuntur,ea ad hunc modisse habent. Paulus Samosatenus ait Maria Verbum non peperit .me torius ab huius sensu non recedens,inquit Heus tu sone miria aria diuinitate non ediadit. Addit Paulus: Neque enim erat ante secula. Nestorim ait: Diuinitiati, quae tepora condidit, trem temporanea assignant.
Rurbum Paulus: Maria Verbἀsii epit neque est senior Herba. Nesorius ait aut feri queat, in Maria exse genuerit seniores Paulus ait Iaria edidit timis m,nulla in parte nobis disse F --