장음표시 사용
121쪽
cesseria erant; exponere: quae omnia sufficiebant quemlibet ad meliora conuertere aemulatorem facere boni. Nunc Gra cum hocnon Iecigm; ad α/am honoris amorem non necessarium respiciens . non in minimis ex timationi iam nocuit apud eos, qui diuinas Scripturas non cum debita deuotione iu-δcare solent. Et ex hoc multos fecit scripta inculpare, sist ad accusenone ea trahere beati Iob. Et post alia,ut magis ottenderet figmentum, atque fabulam esse scriptionem illam; subsequitur: seriatim meria, ex quibus incipere eum δ-cit conscriptor , cum peruenissint a-ici; quis consideranter om-MIa evidens, Rutet, aut dicat, Iusti m quam menti conum re fis aledicita enim tam multa colligere Hatim ab initio; rebus ea imponere, quae maledictum Dipere non possunc, quia nec subsisere ci eduntur e quis existimet o conuemre, qui eum tanta sapientia,- irtute, T reuerentia seam mitam
gubernassas Et per omnia reprobans scripturam Iob, &conscriptori sidest Spiritui sancto maledicens ; in fine interpretationis blasphemiae suae, ita dicitis: Paruum a tem eri inlud flagitium ad hoc , quod in 'epositum est. Hoc enim quod dixit, tertiam filiam Fam Amaltheae cornu eum mecasse; nihil aliud eis, quam oriendere cym paganicis fabulis assentientem, δ' idololatriae sigmenta diligoetem: certo quidem connituto, quod nee Hre quidem de Ioue, de Saturno, TIunone paganicas fabulas micrat Iob beatus, timo barbarus,
Cy Edomitanus genere. uod si sidi fret, sed non filia fa
mirabiliter diuinitus natae, ex idololatriae paganicis Iabulis nomen imponeret; decorare eam eximmans, si ita nominata
fuisset. Haec de his , quae in Iob Theodorus impie biiuphemavit. Quamplura etiam in Concilio, eiusdem in.
122쪽
Chaldaeorum. In lyeodem genere lecta fuerunt. Sed transeamus ad eius nefarium iudicium de Canticis Canticorum. Est enim,ut ex his verbis apparebit: Cum me piguisset Cantica Canti eorum perlegere, quoniam neque sicundum propheticam steriem exposita fitatu, neque secundum historiarum traditionem,
sicut Scriptura Regum ' neque demonstrativa admonitione Ita ij ituntur nescio quomoδ tuarum literarum ac pium, de Cantico Canticorum exivns a nobis irrecusatibter causam fecit me circa eam diligentiorem: miolenter quidem. Ω- nec enim cessaui, sist initio ipse lectioni, quasi studiosa alacritate oscitans frequenter, 'st Armitans cui conuiuio cossicis
nuptiali, δ' hoc regali, per cantatus. Et post pauca subdit: 'Sed sic per sapientiam, Gentibus, sν Iudaeis praedicabilem, is terribilem ex tentem, ut solertem. Vnde εν pax et fr-mior, quam in anterioribus temporibus,erat ' timore summae
citca ea p radendiae, senaris gentibus bella amantibus. ' pliatum coηuimum facit Salomonem apud Iudaeos itiosum, tanquam legum paternarum praeuaricatorem; abdicantium alienigenas nuptias. Et ad puellae conuiuium cecidit Iugiem
dae quidem etiam ibo patrio deformi colore: nos turnorum enim colorum Aer plus genitrix magis mero fugiendae, quoniam genus habebat ex Cham, qui haeres fuit antiquae maledictionis Noe; ex quibus passus eri aliquid Salomon circa coniugis.d Herium : sedi opprobrio praeuaricationis irritatus , componit Canticam excusationem, mi Pratior etiam minori sit, senticis delectatus pro ea factis: sin improperantes s mirer 'rcussit, tanquam conscripti causiam illi dantes laetitiarum,fν non paenitentiae , propter nuptias tanquam prauas. Viae ab sculis nuptialibus statim ei di initium est, tanquam sistenti nouam
123쪽
nuptam reclamantem imperantibus: Osiculetur me non usab sculis cris eius: 6'. Hirum mihi cura nulla opprobrium latrantium. Et quae sequuntur.
Iam vero cuique satis abunde patere potest, quom do de sacra ScriPlura impius Theodorus sentiret; qui talia, ut vidimus scripsisset: quae tametsi ad disputationem nostram non pertineant; voluimus nihilominus in medium afferre: cum, & peiora ipsum blasphemasse,ut sancti Patres dixerunt, appareret; tum, ut unusquisque dignoscere posset, quam vitanda sint cuncta, a nefando, pessimoq; hoc auctore conscripta. Sed adhuc euidentius c onstabit, quod dicimus,ex scelerato eius symbolo,ex Mina eiusdem quintae uniuersalis sanctae Synodi inferius descripto.
EO s , qui nunc primum erudiuntur Eccles a ticorum dogmatum subtilitatem: seu ab aliquo haeretico errore transire evolunt ad Ueritatem; doceri oportet,st confiteri,quod fredimus in mum Deum CPatrem sempiternum, sui non postea carpit esse,sed supra conntiturum sempiternum sed neque in emo facitum Patrem,quia semper θ Deus erat,sst Pater. fredimus autem, 'in inum Filium Dei mnigenitum, quieri de subriantia Patris, it mere Filium, qui ἔλ ei Amsubriantiae est cuius for est, T creditur Filius. Et in Spiritum se tum, qui ex Dei sub tantia eri: qui non Filius. Deus a temeri secundum βιbstantiam e quia illius erisub tantiae ,
124쪽
Chaldaeorum osius eri Deus, si r Pater: ex quo secundum fugiantiam eri.
Nos enIm, inquit, non spiritum huius mundi accepimus ;MSpiritu,qui ex Deo est a creatura critide esum siegregans omni Deo autem coniungens, ex quosecundum sub tantiam est ropria autem ratione praeter omnem creaturam, quam non se
cundum lubriantiam ,m causa opificationis x Deo esstputa' mus: neque Filium putantes, neque per Filium essentiam
accipientem . Confitemur autem Patrema ranum, perfecitum
persina: er Filium similiter, sist Spiritum sinctum eodem
modo. Salua autem ratione pietatis nobis,Patrem, T Filium, sist Spiritum sandium, non tres aliquas sub tantias diuersas putare; sed inam eandems naturam Deitatis cognsentes . Oportet autem ετ de di pensatione, quam pro noctra salute in ea diripensatione ruae est circa Dominum Christum: Dominus escit Deus 'μre,quod Deus merum hominem assum tetr- festum,a lemine constitutum Abrahae, ετ David, secundum declarationem siripturarrem diuinarum ; hoc confiitutum natura, quod erant illi, quorum de semine erat e hominem perfectum secundum naturam, δ' ex anima intellectuali ca ne consitientem humana. uem hominem con titulum s eundum noraram naturam , Spiritus sancti mirtute in vim gine factum, ετ natum ex mulsere, or facitam βιb lege tomnes nos redimeret a legis seruitute: quam longe ante statuit, adoptionem recipientes; inessabiliter coniunxit sibi. μι momtem quidem eum secundum legem hominum sustinere fecit: resuscitauit autem ex mortuis, sist eduxit in caelum, sp μμ re fecit in dextera Dei: inde super omnem confiitutus Principatum , sp Pote talem, T Dominationem, sir virtutem,sν omne nomen, quod nominatur non solum in hoc siculo detiam
125쪽
etiam in futura: ab omni creatura fusilis CGncrationcm,it insiparabilem ad diuinam naturam habens coniunctionem Glatione Dei, QT intelleEL: omni ei creatura evenerationcm aD tribuente . Et neque duos dicimus Filios, neque duos Dominos; quoniam inus Filius secundum siu tantiam,mus Verbum,mnigenitus Filius Patri inui i te coniuncitus, di particeps,communionem habet Fit nomine, θν honoris: 6st Dominus si-
eundum sub tantiam Deus Verbum, cui coniunItus iae, communionem habet honoris. Et ideo nec duos dicimus Filios reduos Dominos: quoniam certo con tituto, sicundum naturam, Domino Filio: inseparabilem habens ad eum coniunciti nem, qui pro nostra assumptin eis salute cum illo honorem, in nominationem Fiby ετ Domini habeto non tamquam nos
inum mnusquisque per sieipsum sit pens sibus de, εχ Fit multi secundum beatum dicimur Paulum: sed solus
praecipuum habens hoc, t in conivnfitione ad Deum Verbum, tam filiationis, quam dominationis particeps sit: amputans omnem intellillum dualitatis stiorum,ost dominorum. Prae set autem nobis in coniunEtione ad Deum Verbum,omnem habere et u ν Fidem, di intellectu AT Fonem : o quibus ετ enerationem,relatione Dci, ab omni huicipitcreatura. Vnum ergo Filium dicimus,sist Dominum Iesum Christumeer quem omnia fasta fiunt principaliter quidem Deum Verbum inniti gentes. qui secundum bubsannam Filius Dei, r Dominus F. Deinde simul mente accipientes sit tum Iesum, qui etide Narareth, quem minit Deus Epiritu, s r irtute; mremisiatione ad Deum Verbum, filiationis, re dominationis participem constitutum: qui secundus e iam ἁ beato motatur Paulo elusiem quidem naturae constitutus G dam: gr orien 'dens
126쪽
Chaldaeorum. I dens notis futurum natum. 6st tantam habens ad illum differentiam, auanta fet eius , qui ines ilia praebet juturi Hatus bona, eum, qui praebentium triritum dedit initium. Simili autem modo, se cundus homo catur , qui satu ecudum mansesam.quia toris quidem initium dedit Adam, mortalis,mpagibilis,-multorum pleni dolorum in quo ετ demon trauit ad eum habere similitudinem: sicundum autem oriendit Dominus Chri ius. I te de carus in futurum
sus, omnes nos in communionem educes . Nam priamus,dicit,homo de terra terrenus . secundus tomo Dominus de
caelo: ident inde in futuro repariturus, it omnes ad imitationem adducat tui. Vnde addit: aualis terrenus, tales θνterreni: si r qualis caelestis, tales fodi caeli tes. Et quomodo induimus imaginem terreni, induamus T imaginem eius, qui
de caelo e F. In eo apparente eum omnibus αndentibus,qu/iudicandi int; in occulto con tituta diuina natura faciet ita dicium . Tempora enim ignorantiae nodirae de piciens Deus , nunc annunciat hominibus, mi omnes ibique paenitentiam agant: quoniam statuit diem, quo iudicet de orbe terrarum inquitate; in miro,cui constituit fidem praestare sitans eum de mortuis. Aia e t Messia ticorum dogmatum doctrina es 7 omnis qui contraria ei sisite anathema sit. Hactenus
sceleratum symbolum impij Theodori. Quod si tanta cum indignatione sanct e Synodi auditum tuerit, deci rant haec verba, ex synodalibus actis descripta; videlicet: Et postquam i ta βnt bla phemiae Theodori a Iopsi eri ni impium eius symbolum: SANCTA SINODUS
exclamam te HOC sumbolum Satanas composuit. Anath
ma ei, qui hoc bmbolum composuit. Hoc imbolum Eph se
127쪽
na prima Synodus, Una cum auctore eius anathemati tuis. Vnum tantummodo Fidei Symbolum scimus, quod 'Nicani sancti Patres expositerunt, s tradiderunt .imc di sanctae tres Synodi tradiderunt: in hoc omnes baptitati semus nos in hoc baptitamus. nathema Theodoro Ago ἶ imo. His Euangelia reprobauit, te diripensationem iniuriauit. Anath ma illis, qui non anathematitynt illam. Defensores eius, Iudaei sent: sequaces eius, pagani sunt.
Nestorianae haereseos, sementa illius patefiunt. Cap. XIII.
HAc TE N vs ex blasphemijs Theodori superius
descriptis; & ex ipsius scelerato symbolo,cuiq; m nisellium esse abunde credimus; quod ab initio ostendet dum proposuimus : Nestoriiuri nempe impietatis suae doctrinam a Γheodoro Mopsuesteno accepisse. Sed quoniam nostra haec disputatio ad eradicationem Nestori me haeresis ex animis dilectissimorum fratrum Chal Grum, instituta est; cum eius originem iam detexerimus, nunc ipsius fomenes ostendere, ex eiusdem sanct e uniuersalis quintae Synodi auctoritate ; aggrediamur. Haec autem sunt reliqua duo capitula, eidem sanct e Synodo a Iustiniano Imperatore, ut examinarentur; proposita :scripta videlicet Theodoreti Episcopi Cyri aduersus duodecim Anathematisinos sanctissimi Cyrilli; caeteraq; ab eodem Theodoreto pro Nestorio composita ; & epistola
128쪽
Ibae ad Marim Persam. Describenda autem haec omnia hoc in loco duximus , quia fundamenta stiorum dogmatum facile Chaldaei in illis agnoscere poterunt: quae cum viderint damnata fuisse a sanctis Patribus:non dubitamus, quin de ipsi pietatis zelo, & orthodoxae doctrinae 1hidio incensi, alacri animo illa reijciant; atque C tholicam veritatem , quam sancta Romana Ecclesia d cet, libentissime amplectantur.
scripta sunt aduersus duodecim Capitula S.Cyrilli.Et primo ex his,quq ad primum anathematismum scripsit; Vt coram Patribus in Concilio lecta fuerunt, collatione V.
IN uo i et Theodoretus: Certum igitur ea ex praedistis, quod Dei forma non immutata in serui formam , sita manens quod erat: se sit scrui formam. Si igitur non
factus en caro Deus Verbum ,sid cai nem ituam, δ' rati nabilem recepit ; non ipsi natura ex virgine natus est, conceptus est, complasinatus, ist formatus; di initium inde, it fpet accipiens, qui ante sicula est, sist D us est, ἄν apud Deum est, Udi cum Patre erit, cum Patre cognscitur, sedi ador tur : m cum sibi templum in Virginali muro complasmauit, cum illo erat, qui complasmatus, idi conceptus, est formatus a
129쪽
7 natus est. βuapropter, στ sanctam illam virginem,Dei
enitricem pellamus ; non quod Deum natura genuit, sidquod hominem Deo initumqui eum compla auit. Et adriuersita secundum anathematismum: Vnum quidsm Chrsetium confitemur,diuinis LEt is e spostolorum obedientes: s
eundem per initatem Deum, hominem nominamine. m
talem mero, quae erit secundum subsistentiam, omnino ignoramus , tanquam nouam s alienigenam diuinarum siriptura rum, sist Patrum,qui eas interpretati Funt. Et iterum contra quartum anathematismum. Cui igitur ad cribamis hoc quod se Deus meus,Deus meus,quare me dereliqui iis sistic quod est: Parer, si potest fieri, transiat calix se a me. Si hoc quod es: Parer saluum me fac ab tria hora. Et hoc quod est: Horam illam ncmo cognouit,neque filius hominis: or alia, quae humiliter ab ipso , T a sacris postoli, de i dicta, grbcripta fiunt ' Cui se risionem, θν sitim applicimus ' cui laborem, di simnum cui ignorantiam, θ formidinem uis est, qui eis gelico indiguit auxilio ' Si Dei Virbi haec frit, quomodo ignorauit sistentia ' Et poli alia: Non frat Dei Verbi ignorantia, se serui formae; quae tantum in illo tempore
cogno*bat, quantum inhabitans Deitin reuelauit. Et contra decimum anathematismum haec scribit: uuis est,qui laboribus virtutis prefctis eri, τ non natura perfidias ex Hens uis est, qui expcrimcnto cognouit obedientiam, sti iam ignorans ante experimcntum uis eri, qui cum reue-
mitia misit; s cum labore forti, di lacrinis su plicationes Obtulit; π saluum se facere non potens, scd obsecrans illum , qui poterat saluum faci re mon iis liberationcm piatulans Non Deus Verbum , qui immortalis iat, qui impassibilis, Pi
130쪽
Chaldaeorum. Orincorporalis o Et poli alia: Sed id , quod ex semine Dauid pium ab ipse eis, quod est mortale, quod est passibile, quod
timet mortem, licet 'Hea de truxcrit mortis potentiam, propter nitatem Dei, qui hoc recepit, quod per omnem ambulauit iuristiam; or ad Ioannem dixit: Sine modos; feenim decet nos implere omnim tu titiam: hoc βιmmi Smeerdotj appellation m accepit, secundum ordimm Melchissedech. Illud enim habebat naturae in semitatem. Eiusdem Theodoreti ex epiliola , quam ad Monasteria contra
sanctum Cyrillum scripsit: ui prope nant, deridentn iram pugnam, Γν nonris 1 ruuntur malis, syst gaudent
videntes nos a nobismetipsis con semptos. Caus mero inorum siιnt, qui Arnolicam Fidem corrumpere contendunt;
r Euangelicis agmatibus in labilem doctrinam imponere promunt ; 6st impi, O risti capitula cum anathimate in I egiam ciuitiatem transmiserunt: ipientes, sidissis scriptionibus, mi putauerunt, confirmantes, quae manis te examina Apollinari' doctrina exorta sent . eandem enim habent
picere moluerit, nec ab insania Valentini, si di sana, s. Marcionis aliena sunt. Nam in primo quidem capitulo, d L ensationem pro nobis se tam eiecit: non recepisse Deum Verbum carnem humanam, sid ipsim in carnem mutatum esse docens; 6st se picione, εν phantasia Saluatoris nonri,-- humanationem, sed non mere factam esse dogmatitans. Hae vero ab impietate Martionis, sist Manae, 6 ntini generata sint. In sicundo autem 'st tertio capitulo, quasi hbbrus eorum, quae tu princi se exposiit: αωtarem , quae est secundum sub lentiam,introducit. 6' convcntum per zmita