장음표시 사용
81쪽
quod ad naturas; propte rea etiam diuisionem nequaquam recipitsicundum dignitatem dicos liation ,non sicundum nat ras . Vnde sist Deus Hrbum nominatur Christus, quoniam
perpetuam cum Chri D mnionem habet. Item eiusdem, ex quaternione XV. in dogmate. Inconfusam igitur naturarum coniuncitionem retineamus: Deum in homine confiteamur ' hominem colamuswb coniunctionem cum
omni renti Deo simul adorandum . Item eiusdem,ex quaternione vj. Perpende quod his flatim subiungitur: it misiricors,inquit,feret Uelis Ponti ex in his tuae fiunt ad Deum. In quo enim passus est Vse tentatus, poteri tentatis bubuenire. Pontifex igitur, qui passus est,mi ricors erilasibile autem extitit templum, non Deus, qui mulcat illum, qui passiιι est. Item eius scm,cx quaternione xvij. Vt discatis, inquit,
quam eximia extirerit illa diuinitatis, Q T carnis Dominicae , quae in infante cernebatur,coniundiis. se enim infans erat, θ' in antis Dominus. Laudastis CVocem, mirum ne temere,ac sine examinatione illi applaudatis. Dixi enim, idem omninosost infans erat, Cy infantis inhabitator. Eiusdem,ex quaternione j. Communes enim Funt Trinia talis operationes ; silai h post eon distin tione lecernuntur.
Guamobrem, nigeniti gloria aliquando adscribitur Patri cit enim V Pater mem,quiglorificat me. interdum mero Spiritui e Spiritus enim, inquit, critatis glorificabit me. nonnunquam mero Christi potentiae . Item eiusdem, ex quaternione xvj. ubi de Christo imauitur. Hic est qui dicebat: Deus meus, Dein meus, quare me reliquisti Hic en,qui triduo mortuusjuit:hunc aute laquam
82쪽
diuinae maiessatis cooperatorem, ina cum diuinitate adoro.
Et rost alia: Non per si , dis cundum si Dcus es, quod in
utra formatum est non per se, di secundum se Deus es quia Spiritus satiati opera esctum est : non persi, sp secundum si
Deus est,quod in monumento conditum est. Sic enim hominis, mortisorumi maniferii cultores essemus. At Ucro, quia Deus in homine assumpto existit; assumptus, mi assumenti coniumctus, propter assumentem, Deus 'pestatur . Item eiusdem,ex quaternione iij.contra haereticos,ubi
de Spiritu loquitur. Vuomodo i unqui ruus esse queat, qui una cum Patreddi Filio operatur' auod si quis Spiritus Iunctiones quaerat,eas nulla sui parte Patris, o Fili, inseriores esse comperiet. Non quod na Auinitas in plures partes diui a sit sed quod diuina Scriptura ad ostendendam Trinitatis aequalitatem, ea Angulis sep Iasibus nonnunquam impertiri filiat,
quae inius alioquifunipotentiae. Hoc merum ess,ex iis operibus pectare licet,quae in tempore sitat pusiepta Deus Verbumsectiι est caro,di habitauit in nobis. Humanam porro naturam assumptam Parer sibi considere fecit. Ait enim: Dixit Dominus Domino meo,side a dextris meis. Spiritus denique meniens, asi sumpti gloriam promouit, ct invulgauit. Cum enerit,inquit, Spiritus meritatis, ille me glorificabit. Item eiusdem,ex quaternione vj. ubi de Christo agit. 3Iissus es enim captiuis praedicare remissionem, s caecis reni
tutionem iisus: θ it loriolussubiungit,in alto Hic erit ille, ut fidelis Potifex ἀ Deo factus est. Facitus enim is es tui alatrem non praemissilebat. Hic heretice, iste ipsi eri put ad ni Leiam dignitatem paulatim euectus erit. udi morem hoc tibi clarius intonantem: In diebus illi inquit,carnis suae preces, θ
83쪽
supplicationes ad eum qui possit illum saluum facere a morte, clamore malido, O lacrymis osserens,di exauditus est pro sua reueretia. Et quidem cu esset Filius uicit ex js,quae passus est, obedientia: se consimmatus sedius est omnibus obteperantibis sibi causa jalutis aeternae. 6mbummatur aute, haeretice, id quod paulatim scit. β ι de re n Ioannes in Eua eis clamat: Iesius,inquit,proficiebat aetate sepicntia,θgratia. uibus Paulus consona pronuntians, ait: oonsummatusfactiu est omnibus obreperantibus sibi causa lalutis aeternae; appellatus a Deo Potia sex sicundum ordinem Aselchisedech . di i a Pontifex a pellatus . .Quid igitur contra mentem Pauli, impassile Deum Verbum interpretaris,terrenae similitudini ipsum commisiens, sist pasibilem Pontificem faciens 'Item eiusdem, ex quaternione xvij. Vnde fratres iocationis silercaelestis participes,considerate Apostolu es Ponti Peconsi sionis nostrae Isim,quis delis eri et quifecit illu. Et infra: igitur inus hic nobis Pontifex sit, patiens, nobis cognatus, ct Habilis nolite a Fide quae in ipsum erit, recedere. Ipsi enim promissae nobis benedictionis ex semine Abrahae missius est, tanquam prosi,s cognato sibi genere sacrificium Osrens. Sedaduerte. 6um omnem Pontificem sacrficio egere fateatur. 9se μή meluti qui illius non indiguerit xcipiati, hic tamen tam prosi, quam pro cognato fibi genere sacrificium obtulist ormat. Item eiusdem,ex quaternione iiij. Audite itaque, ν his
quae dicuntur innimum aduertite. vi manducat,inquit meam
carne. 3Iemmeritis e carne 'monem hic esse, di carnis tabulum a me adiectum non es ne illis forsan perperam interpretari midear. ui, inquit, manducat meam carne, s bibit meu sanguinem. non dixit: ui maducat meam diuinitatem,
84쪽
aut qui bibit mea diuinitatem; sed: Eui manducar meam eam nem ' bibit meum sanguinem,in me manet ego in eo. Et post aliae merum ad H,quod propositum erit euertiamur
si manducat mea carnem,s bibit meum sanguinem, in me manet, ego in eo. Mementote quod de carne hic me asiant. Sicut misit me miues Pater me,inquam,quem cernitis.Se or te aliquando perperam interpretor . Audiamus ex sequentibus: Sicut misit me misens Pater. Ille diuinitate exponit,ego mero humanitate. Iam evideamus quis perperam interpretetur illud: Sicut misit me: iuens Pater. Haereticus etia dicit Diuinitatem
hic exprimit. Sensus est enim. Misit me Deu Verbum.Secunduisso se inti merba hanc sententia habentUicut misit me mises Pater, di ego Deus Herbia et iuspropter Patre.Deinde quod mox sequitur quomodo accipiendiι est sui maducat me ν ipse Luet ' uuid quaeso manducamus divinitate ne,an humanitate Item eiusdem,ex quaternione xvj. Elomnino ait,si tota. nouum te Zamenia simul accurate sirutatu ueris, nusqua in eo morte Deo ad criptam coperies.sed vel Chri u rut Domino, aut Filio. Hae aute evoces, fori tus, est Filius, C r Dominus, quis I genito in Scripturis tribuuntur, naturarum Διπῆ -- dices exi tunt 6st aliquando quide diuinitatem, nonnunquam mero humanitate: interdum autem miraque simul exprimui. Exempli causa, quando loriolus Paulus 'r epiriola ita praedicat inimici essemus, reconciliati sumus Deo , per mortem Fiby eius Fil humanitate clare indicat. At mero cu idem rumsus ad Hebraeos Icribens ris: Deus nobis locutus est in Filio, rquem fecit 6' saecula diuinitate Fili, indicat.'Neque enim ca ro secula condidit is quae multapori saecula formata sit. Et ii fra Neque deitas Iacobum ratre habuit neque Dei Verbi mom, Es tem
85쪽
rem annuntiamus u corpore,frianguine Dominico reficimur. Item eiusdem, ex quaternione xxiij. Animaduerto, inquit,plebem nomam multu religionis, s 7 maximum pietatis feruore habere: Deru proprer dogmatum notitiae diuinae ignα tione grauiter errare,ac labi. Hoc tamen ipsi populo mitio temtendum non est: sed doctoribus quod qua modestia dixerim'
tribuendum , quibus otium mn suppetit, mi milis aliquid hexactioribus dogmatibus proponant. Petrus Presbyter Alexandrinus notariorum primicerius dixit En hic aperte Urmat iemine ex dodioribus,qui ante illum extiterunt,ea populis locutum ruae ipsi locutus erit.
Flauianus Philippensium Epi crepus dixit: uuandoquidem
horrenda ,ac blasth masent Ne Dry dicta,neque aures non sisce amplius inquinari serui blas hemae illius ioce ad perpetua audioris accusationem, di nota singillatim actu: inferatur.
Hae igitur sunt blasphemue impij Nestorii, ut vidimus : transeamus modo ad epistolam sancti Cyrilli, &. Alexandrinae Synodi. . I uigiosi mo,ac Deo amabili ο Con acerdoti Nerioris, C rillus , congregata in olexandria S nodus ex Gog pti prouincia,salutem in Domino. VM Saluator non r aperte pronuntiet oi diligit patre, aut matrem super me,non in me dignus:Wqui diligit fibum iustia super me,non eis me dignus quidno iaciemus, qui dep scim- ὰ tua religione, et tester Chrissum Saluatore omnium notu diligamus uis enim nobis in die Iudici, patrocinabitur, aut qua defensionem reperirepoterimus propter tadiuturnu sidentium,de prolatis a te contra eum bla ph fit si quide te tantummodo laderes,docens ista, Asintiens; lollici-
86쪽
Chaldaeorum. Otudo nobis mi r existeret.Cum aute totam andalizaver, FG
clesiam, disermentum insiliω prauitatis, sist nouae Ler sis miscueras in populis,nec tantum ibide positis, ed ibique consistentiatas; na tuarum expositionu libri 'r cuncta mulati sunt pranostro stilentis,quae ratio mitra, et excusationis ossifficia Aut quomodo non nec sesit meminisse Chri ii Domini is dictatu Non putetis quod menerim pacem mittere in terra non
ni pace mittere gladium. Veni enim siparare hominem aduer uvatrem suu, 'silia aduersiti matrem Fam Nam cum
Leditur Fides, parentἀ reuerintla melut inutilis, noxia d
sticiatur: di amor erga filios, atres mitetur. Adpontremum ena super inam mita mors potius a se e tris eligatur, ut m liorem resurriatione sicut ritu e o quantur.Ecce itaque te simul cum sancita S uodo,quae apud magna Vrbem Romam congregata es, praesidente Sanzitissimo, ac reuerentissimostatre, re consecerdote noni o Caele imo Epimpo uisso iptis S nodicis,
te etiam rertio conuenimus consiliu dantes, via taprauis absinneas Uurtisi dogmatibus,quae sest 'tire cognosteris, Ir doc rerect is merὸ Fidem recta,Ecclesiis per sandios Apostolos νEuangeli ias ab initio tradita; qui oculis in*exerunt, M'ministri merbifuerunt. uodsi hoc religio mafacere distulerit, iuxta dilationem praefinita literis Statissimi, ' Reuerent simi fratris P conscerdotis nostri Romanae Praesulis Ecclesiae Carteia linis in te nullam fortem habere nobisiu nec locum,aut coli quiἀ cum Dei Sacerdotibus vir Epimpis obtineremon enim fas f negligere Ecclesias ita turbatas PMdabeat populos,Fide Mecti ma violata dissipatums gregem; quem curiodire debueras si iuxta nos amator redii dogmatis extitisses ancitota ' Patria testigia pia considians. Omnes itaque quos propter Fido E s tua
87쪽
tua religio a comunione remouit, aut ab ordine buo derisiit Iaicos,s clericos in nos a comunionem recipimus. Non enim i num eri eos tuis decretis opprimi qui noucrunt recita sintire qui etiam benefacientes,nbiprudentissime res iterunt. Hoc quidem namque in episeola quam misim ad Praesulem Asa a Remissand&,ον Coepificopum nostru Caelestimini significare curarii. Non aut Vficiet tuae religioni tanta modo Fidei jmbolu confieri, quod expositu e t per idem tempus, spiritu cio largiente, a 'Denerando sist magno Concilio apud Nicaeam congregam . Hoc enim non intellexi t nec recite interpretatus es; quinimmo peruerse,licet no et oris eadem mala protuleris.Sed consequensent e siripto, ac iureiurando fateri, quod anathematietas quia dem tu deria, est propiana dogmata; senties aurem, CP δε-cebis,quae nos niuesper Orienum,se per Occidinum Epi=pi, sest magi Iri, Praesule .populorum σedimus, docemus. Epiriolis autem ab Alexandrina Ecclesia tuae religioni directis; consitissem praebuit,tam ca,quae apud Urbem I manam conuenit Ita Synodus lusim etiam nos omnes, elutrect irreprehensibiliter , consiriptis. bdimus autem his nostris tuae te lentiis oporteat, di docere sedi ea a quibus ab tinere conueniat. Hoeri enim Fides fatholicae Ecclesiae, cui cuncti confinitant Omthodoxi ριr Occidcntem, Orientemi Pontifices.
Credimus in inum Deum Patrem omnipotentem,omnium
visibilium,ssest inuisibilium Ddiorem. Et in Dominum Iesum Christu Filium Dei; natum de Patre nigenitum, hociat ex sub tantia Patris. Deu ex Deo,lumen de lumine meum
verum ex Deo mero. Natu,non factum homousion Patris uocestinius cum P
ure sebiantia; per quem omnia Dota sunt in aui propter nos homines, propter no tram
88쪽
Chaldaeorum. γ 1 salute defendit de caelis. Et incarnatus est,sidi homo Ilus ea
seu est. Et reser gens cirtia die Ucendit in caelos, inde menturus iudicare miuo ' marinos Etan Spetritum sanctu.Eos autem qui dicunt: Erat tepus quando non erat,'antequam nasi retur no crat . s' quia ex nullis exi tentibu actus est,aut ex Masub tantia, et essentia est dicunt aut conuertibitim, Et commutabilem Dei Filium ', anathematietat batholica, di ton lica Ecclesia. Sequentes itaque omnium San Itorum Patrὼ tam festimes,quas loquente in eis sancito Spiritu protulerunt inmientioni,quae ent in eoru intellillibus,aequis meriti ' inhaerentes, atque iter ambulantes regium: profitemur quod i ιm inigenitum Dei Verbum,natum ex ipsa Patris essentia de Deo mero Deus merus lumen de lumine,per que omnia sedia sunt,sive tu caelis ue in terraselutis nonisae causa defendens, ad exinaniationem si dignatus eri inclinare; incarnatus, sz hom actus ,
id est carnem de Uirgine sandia suspiens,eami propriam μ-
ciens,natiuitatem nostra ex mutuas tinuit, homo de muliere procedens,nec quod erat abjcicns. Na liceis tus sit in assumptione carnis, sanguinis,lamen etiasic quod erat,Deus natu rasilicet, T ritate'r titit Nec carnem itaque dicimus in natura Deitatis es conuersam.nec in jub tantia carnis ines ιilexm Dei VerIi fientia comutatam.Inconuertibilis eri enim,
inalterabilis omnino ; idemi ipsi, iuxta Scripturas, iugiter permanens. Visius ea autem sidi patruulus estini in cunabu-bs.sist sinibus Genitricis virginis constitutus, niversam creatura replebat mi Deus,genitori suo assidens: diuinum enim sine quantitate, 'sine mole est,nec milis treminis continetur.I Dium isse carni Verbis secundum subsissentia confitentes, num
89쪽
ponentes aeque determinantes hominem, T Deum, elut inuicem sibi dignitatis su audioritatis initate coian ZZos hoc enim nouitas iocis ent,6' nihil aliud. Nec ite Chri tum streialiter nominantes Dei Verbum, quod ex Deo eri nec alterum similiter Chri tu specialiter,qui de muliere natus e D ed seu solum-i modo Chritium,Dei Patris Herbum cum Propria carne cognoscimus. Tunc enim ex humana cognitione nobiscum incitus est;
etia si ipse si qui dat dignis accipere,S'ritum santitum: CP noad mensura: sicut beatus Ioannes Euangelista asstruit. Sed nec
illud dicimus, quod Dei Verbum mel si in homine comum, qui desancta Virgine natus eri,habitauerit: ne exi timetur Chri Hus homo 'Defer. uauis enim habitauerit Verbum in nobis
si di dictum sit,in Christo habitasse omne plenitudinem Deitatis corporaliter,attamen intestigimus, iad car actus ron sicut in Sanctis habitare dicatur, nec talem in ipse habitationem Ziadi ire tentauimus: sed initus Oluraliter, nec in carnem co-
mutatus, talem sibi fecit habitationem, qualem anima h minis habere creditur ad proprium corpus. nus igitur est Chi Antis Filius, syst Dominus; non melut coniun tione qualibet in initate dignitatis est auἱctoritatis hominis habentis ad Deum. No enim mnit naturas dignitatis aequabias.Etenim Potrus 6st Ioannes aequales sunt ad alterutrum dignitatis, quatenus βιnt Apostoli, T anfli disicipuli. erumtamen duo no fiunt et nus.
Nec secundum appositione modum coniunItionis aduertimus rhoc enim ad initatem non susscit naturalem. Nec secundum participationem relatio cui nos etiam adhaerentes Domino, nus cum eo Limitus pumus,sicundum quo criptum eri: imo. potius coniunctionis nomen euitamus,tanquam no existens idoneum adsignificandam nitate. Sed neque Deum et i Domi
90쪽
Chaldaeorum. Tatium strini Te u Dei miris nominamus, ne it rem man
sese in duos diuidamus inii Ohristum Filium ἔν Dominum, sise in crimen bla Phemiae recidamus ; Deu illi stipsum facientes θ Dominῆ. mitus quippe sicutisuperius diximus Deus Heria carni secundum sepostasim Deus quide est omnium, sistdominator niuersitatis. erumtamen nec seruus esesibi ipse, nec dominus quonia ineptum est, Apotius implum Uresissem tire, et dicere. uuamuis enim dicat Deum, uum Patre; cum fit natura Deus, di de sub fatia eius: men nullatenus ignoramus, ruod manes Deus,homo quoque facitust,quisῖb Deo,iuxta legem naturae humanitatis conuenientem,exi teret ipse mero
sibi quomodo, A Deus poterit esse, et Dominus Ergo sicut homo quantum decenter exinanitionis mensurae curuit ub Deo si nobiseu Use dicit. Hoc pactosub lege status e t. quavis ipse dederat legeis legislator, Deus,exi teret. Cauemus de Chri Ddicere. Propior at 2mente teneror assumptu: est propter inui bilem adoro misibilem. Horrendum moro super hoc est etia illud dicerer Isiqui fiusceptus eri, cum eo, quis cipit, connuncupatur Deus. ut enim hoc dicit,diuidit item in duos Christos eum qui nus est homine seorsῖm in parte, ' Deum similiter in parte
conni tuens.Euidenter enim denegat mnitate secundum quam non alter in altero coauoratur, neque connuncupatur Deus sedetmus intelligitur Chri sus Iesus Filius migenitus, mna ad ratione cum propria carne menerandus.Confitemur etiam quodiae ipse, ut ex Deo Patre natus es Filius, di Deus ini genitus, licet iuxta natura propriam impastalis extiterit ; pro nobis tam secundu Scripturas,carne porpessust δ' erat in crucifixo corpore, propriae carnis impasibilibr sibi approprians passisnes. Gratia mero Dei pro omnibusgustauit morte tradens udi pro