장음표시 사용
151쪽
i32 De Dogmatibus Ecclesia factus; si di qui dixit: βuod portae inferi non prae
ualebunt aduersus eam i idest haereticorum mortiferae linguae :recordantes autem , udi qua per Oseam de ea prophetata
sunt , in quibus dicit: Et ponsabo te mihi in fide , 6' cognο-fices Dominum: haereticorum quidem eo natas linguas , sesteorum imprufima consepta , έν eosdem ipsos impi simos haereticos , qui arsque ad mortem in sua impietate permans runt, patri mendaci, Diabolo connumerantes: illis dicimus: Ecce omnes mos ignem accendi tis , sist conualesiere facitis flammam ignis: ambulabitis in lumine ignis mestri per flammam,quam accendι tis . Haetenus sententia sanctorum Patrum de tribus capitulis : cui sententiae Canones quatuordecim adiunxerunt, quibus orthodoxa doctrina Fidei Catholicae, incomprehensibilibus mysterijs sanctissimae Trinit iis, & Incarnationis Dei Verbi,sumi natim,breuiterque, ac dilucide continentur; eosque nos quoque hic subh-
152쪽
sanctae Vniuersalis quintae Synodi. . Cap. XVII.
MA N D A T v M halante per doctrinam rectam ex mtari populum, δ' loqui in cor Hierusidem, ideri Dei Ecclesiam; merito siminare quidem in iustitia ferimamus , indemiantes tructum mirae, sest illuminantes nobis ipsis immen stientia ex diuinis siripturis, sest Patrum doctrina: necessaritim esse putauimus capitulis comprehendere,'praedia
cationem meritatis , 6st haereticorum , necnon eorum impietatis condemnationem.
Si quis non confitetur, Patris, sty Fiiij, er Spiritus sanctimnam naturam, siue sub tantiam: ἴθ nam mirtutem,sistpotestatem; Trinitatem consul tantiarem, nam Deitatem in tribus subsistentist uepersonis adorandam: talis anathemast. Visus enim Deus, sest Pater, ex quo omnia ;- Unus Dominus Iesus sebintus ,per quem omnia sWmnus Spiritus sinctus, in quo omnia. a
Si quis non confitemr,Dei Verbi duas esse natiuitates; nam quidem ante secula ex Patre sine tempore incorporaliter: alteram mero in misimis diebus eiusdem lsius, qui de caelis δε-
153쪽
siendit: ιν incarnatus de sandia gloriosa Dei Gnitrice , s
per virgine Maria, natus erit ex lsae talis anath ast.
Si quis dicitiatam esse Deum Verbum, qui miracula δε-cit : ετ alium CDirium, cui passus eri; mel Deum Verbum cum Chrino esse nocenteae muliere et inino esse, mi a
o mim in altero: sidi non inum , eundemi Dominum nostrum Iesum Christum,Dei Verbum incarnatum, di hominem factum: HUdem ipsius miracula, 7 passumes,qua voluntarie carne sustinuit: talis anathema sit. C A O I III.
Si quis dicit, secundum gratiam, mel sicundum e rationem , mel secundum dignitatem, mel secundum qualitat honoris, mel secundum auctoritatem, aut relationem, aut affestum, aut istutem; initionem Dei Vmbi ad hominem -- ctam esse, mel secundum bonam moluntatem, quasi quodplacuit Deo Hrbo homo, eo quod bene mi um est ei de ipse ait Theodorus insaniens dicit: mel secundum homonymiam ,perquam Nerioriani Deum Verbum, Fidium ετ Chrissum cantes hominem siparatim, Chrictum μ' Filium nomia nantei T duasper nas euidenter dicentes, per solam nominationem est honorem, T dignitatem adorationem, nam porsonam, fst mnum Filium, si T inum C ictum confingunt dicere e Sed non confitentur initatem Dei Verbi ad caseum ammatam anima ratio bili sist inrede Lari,secundum
154쪽
Chaldaeorum 3seampositionem, siue sicundum sub lentiam factam esse; IA
cut sancti Patres docuerunt di ideo mnam eiussu Hennam compositam , qui eis Dominus no ter Iebus Christus, inus de san ta T initate: talis anathema sit. Cum enim multis m dis initas intelligitur. , qui impietatem Apollinari', 6st Euty
chetis sequuntur, interemptionem eorum,quae conuenerunt,co
lentes nitionem secundum confusionem dicunt. Theodori autem, sest Neriori, siquaces, diuisione gaudentes insectualeminitatem leproducunt. Sancta Dei Ecclesia mirius ue perfidiae impietatem rei ciens , nitionem Dei Verbi ad carnem secundum compositionem confitetur quod e F secundum subsi-rientiam. Hvitio enim per compositionem in sterio Christi, non silum inconfuse ea, quae conue runt, conseruat sed nee
Si quis inam sub latentiam Domini nostri δεβι Jhristi sie
intestigit,tranquam busicipientem plurimarum Νι sentiarum significationem st' per hoc introducere conatur in mysterio Chri ti duas βιbsissentim , seu duas personas ' si V duarum personarum, quas introducit, inam personam dicit secundum dignitatem et honorem, sic' adorationem , sicut Theodorus , T Nectorius insanientes consiri erunt gr calumniantur sandum Chalcedonensem Synodum, tanquamsecundum istum .impium intellectum, inius subsintentiae irentem iocabulo; sed non confitetur,Dei Verbum caret secundum si si tentiam
nitum esse; ον propter hoc nam eius Fus tentiam, siumnam porsinam: sidi se sandium sebalcedonense Concilium
155쪽
nam sub ientiam Domini nonira Iesu Chri A consessum esse: talis anathema sit. Nec enim adiectionem presionae, et subsistentia cepissancta Trinitas, ex incarnato ino desancta Trinitate Deo Verbo .
Siquis abusive, τ non mere Dei simitricem dicit siunctam gloriosam simper virginem . Mariam; mel se dum rela-
tionem,quasi homine puro nato ,sid non Deo Verbo incarnato, eg nato ex ipsa; refrenda autem, sicut illi dicunt,iaminis natiuitate ad Deum Verbum, eo quod cum homine erat nasiente: ci calumniatur sanctam Cialcedonensem S nodum, tan-piam secundum istum impium intellectum, quim Theodorus execrandus adinvenit, Dei Genitricem virginem dicentem: et qui hominis genitricem mocat, aut Chrisioracon, ide HGrili genitricem; tanquam sicirinus, Deus non esset; non proprie, sedi vere Dei genitricem ipsam confitetur o quod ipsi, qui ante secula ex Patre natus eis Deus Herbum,in timis diebus ex ipsa incarnatus, si r natus est; ετ sic pie grsanctam Chalcedonensim Sunodum Dei benitricem eam esse confessam: talis anathema sit.
Si quis in duabus naturis dicens non it in Deitate, humanitate, num Dominum no Irum I ιm Chri tam cognosii confitetur, mi per hoc significet disserentiam naturarum . in quibus inconfuse in abilis runitio facta saneque Deo Vo
156쪽
L A carnis naturam transmutato , neque carne in Vobi na turam transdusta manet enim mirumque hoc , quod eri natura , etiam fudia initate secundum subsinentiam; sed pro
diuisione pir parum, talim excipit mocem in mysterio C Ani et numσum naturarum confrendo in eodem Domino nebo Iesio CDino Deo Verto incarnato , non intellectu Tantummodo disserentiam excipit earum , ex quibus 6st compositus eri; non interemptam propini nitatem nus enim ex miroque, est per num miraque; sed in hoc iumero mi tur, mi siparatim mnaquaeque natura suam habeat subsistentiam : talis anathema fit. cANO VI I. . Si quis ex duabus naturis Deitatis, sm humanitatis confitens nitatem fasiam esse; mel inam naturam Dei V1 bi incarnatam dicens, non sic ea excipit, sicut Patres docuerunt ued ex diuina natura, humana, initione secun
dum se intentiam facita ; inis Chrinus effectus est: sed ex
talibus iocibus nam naturam,sive subntantiam Deitatis,fst carnis Chrini introducere conatur: talis anathemast. S eundum βιbsistentiam enim dicentes, inigenitum Deum Verbum carni initum esse, non conssionem aliquam naturarum
in si inuicems ictam esse dicimii fid magis pcrmanente miraque hoc, quod s nitum es carni Deum Hrbum inrestigiamus. Propter quod ετ mnus erici rinus,Deus δ' homo idem ipsi consubstantialis Patri siccndam Deitati m Mν coob tanti abs nobis idem ipsi, cundum hAmanitat m. equaliter mim est eos, qui per par tum diuidunt, mel incidunt: Γν eos,
157쪽
qui confundunt diuina di pensationis disterium Chri ti errisecit, ct anathematitat Dei Ecclesia. C A N O I X. Si quis in duabus naturis adorari dicit Chri tam ; ex quo
duas adorationes introducunt, Aparatim Deo merbo, si r sep ratim homini: mel si quis ad interemptionem, mel ad confusionem Deitatis, di humanitatis, minam naturam ,siae Fiastantiam eorum, quae conuenerunt, introducens; sic Chri tum adorat ;μ non ina adoratione Deum Verbum incarnatum cum propria ipsius carne adorat,sicut ab initio Dei Ecclesia traditum ent: talis anathema sit. C A N O X. Si quis non confitetur a minum nostrum Iesum Christum, qui crucifixus erit carne; Deum esse verum, sest Dominum, riae,st mnum desenecta Trinitate: talis anathema sit.
Si quis non anathematietat Arium, Eunomiam, Grac domum, Apollinarium, Ne torium , Eut iam, Origenem cum impiys eorum conscriptis; di alios omnes haereticos, qui
tondemnari, anathematietati βιnt a sancta batholica, TA Dolica Ecclesia , di a praedidiis sanctis quatuor bonciatri; so eos qui similia praedidiis haereticis se erunt, apiunt, di que ad mortem in Fa impietate permanserunt,
158쪽
Chaldaeorum. 139C A N O 2 LX I I.
Si quis defendit impium Theodorum Mopsuenenum, qui dixit, alium esse Deum Verbum, si' alium Ohristum ἀρεμ
mias animae, 6' desideri' cinnis molestivi patientem, sest a deterioribus paulamn recedentem: 6st sic ex profectu operum melioramm, 6' ἀ conuersatione immaculatum factum; si Tranquam purum hominem baptizatum esse in nomine Patrιs ,
his Filij, sedi Spiritus sensti; sist per bapti ma, sandit Spiritus graetiam accepisse, sydi filiationem meruisse; δ' ad similitud
nem Imperialis imaginis, in persina Dei Verbi adorari; est post resurrectionem,immutabilem cogitationibus, syst impeccabilem omnino fastum fuisse . Et inrum dixit idem impius Theodorus, talem factum esse initioncm Dei Verbi ad Christum, qualem dixit ApoLIolus de miro Cy muliere: Erunt duo in carne ina. Et seper alias innumerabiles bla.cthemias ausius eri dicere, quod post reburrectionem cum insumisit Dominus Di cipulis, dixisset: A cipite Spiritum sensium; non dedit eis Spiritum sane tum, se figuratim tantummodo insis uir. His enim, confessionem,quam fecit Themab,cum palpassit latus,sν manus Domini pori resurrectionem, dicens: Dominus meus, sist Deus meus; inquit non esse dictam a Thoma de Chri io. Nec enim dicit Theodorus, Deum esse Christum d ad miraculam reburrectonis stupefastum Thomam, glorificass Deum, qui Christum resuscitauit. Et,quod peius ea nam in iure relatione, quam in Actis fotiolorum lcripsit Theodorus omitem fecit 6 num Platoni, Κν δ Ianiacbino , hest Epicuro, 8st A sincioni: dicens, qimi sicut illorum Unusquisque ex dogmate quod inuenit, suos discipulos fecit
159쪽
in eari Platonicos, δν Manichaeus Epicuraeos, T Mamrioni tm smili modo, sist cum Chrintus dema inuen si sisti os Chri Hatios e cari. Si quis igitur defendit praedictum impium Theodorum, sest impia eius conscripta, in quibus tam praedictas, quam alias innumerabiles bla sphemi ab essedit conmtra magnum Deum, sist Saluatorem Iesum Chri itam di non anathematietat eum, sist impia eius conscripta udi omnes qui suscipiunt et defendunt eum dicunt orthodoxe eum exposuisse , 6ν qui seri erunt pro eo , est eadem illi sapuerunt,et Afribunt pro eo, retret impi' eius conscriptis dr eos, qui similia illo sapiunt, meti aliquando sapuerunt, δ' et que ad mortem permanserunt, mel permanent in tali impietate: talis an
XIII. Si quis defendit impia Theodoreti conscripta, quae contra rectam Fidem , 6st contra primam Ephesinam fianctam SV- nodum , sist S. Grillum, δ' duodecim eius capitula exposuit; δ' omnia quae consir fit pro Theodoro, ur Nerioris impi' , 6st pro alijs, qui eadem praedi tu Theodoro, sist Ne Horis I
puerunt; defendens eos, V eorum impietatem: ον propter hoc, impios, iocans Doctores Ecclesiae, qui initatem,sicundum sub tentiam,Dei Verbi ad carnem confitentur; gr non an thematitat ea, di eos, qui similia illis sapuerunt, vel sapiunt; in or autem, sist omnes qui scripserunt contra rectam Fiadem , di sanctum Cristum, di duodecim eius capitula; ore que ad mortem in tali impietate permanserunt: talas an
160쪽
Si quis defendit epiriolam, quam dicitur nas ad cruarim Persam haereticum siri Fe: quae abnegat quidem Deum merbum de sancta Dei Genitrice semper Uirgine Maria incarnatum,hominem factum esse: dicit autem purum hominem ex ipsa natum fi luem templum ediscat: et taliussit Deus me bum,gst alius homo: si r sanctum Cyrillum,qui rectam Fidem Grantianorum praedicauit, tanquam haereticum, sns militer Apossinario impio scripsisse, criminatur: 6st inculpat primam Ephesinam sanctam Synodum, tanquam sine examinatione, est quaeritone Neriorium condemnantem ' duodecim capι- tula sancti Cyrilli,impia,fst contraria restae Fidei, ocat eadem impia epistola ; φιτ defindit Theodorum,s 7 Ne norium,
6 7 impia eorum dogmata, s 7 conscripta. Si pus igitur mem ratam impiam epistolam defenditar non anathematitat eam, si T defensores eius: CP eos qui dicunt eam rectam ese, et fartem eius δ' eos,qui kra erunt, mel scribunt pro ea, vel pro impietate, quae in ea continetur sidi praesumunt eam defendere , mel insertam ei impietatem, nomine sanctorum Patrum, mel sancti Chalcedonensis Concili' Vst in his msque ad moditem permanente talis anathema sit. Cum igitur haec ita recte confessi semus, qttae tradita nobis βιnt tam a diuinis Scripturis,quam a sanἱtorum Patrum d
ctrina, δ' ab his, quae definita sunt de ina, eademi Fide ἀpraedicitissandiis quatuor Concili' fasta autem a nobis fst condemnatione contra haereticos, T eorum impietatem,necnon etia