장음표시 사용
171쪽
ti e Deum merum ex Deo mero, pos itam Filium, pers IIum Patris Hrbum, sic Lbricem Sapientiam,esentialem mi tutem, totius creaturae Iastorem. Et in Spiritum sanctum, Patre praccdentem,Wper Filium manis talum, iidelicet hominibus, itam misentium causam,immortale anctitatem,totius , sanctificationis largitorem . Trinitatem perfidiam gloria,ssest aeternitate,di imperio,ην consilio non diu bam naveitatem, Γν dominationem . Nihil enim fruili in Trinitate, et bubiectum,ist introdu titium; tanqua prius quidem non extitisset, pose mero intromissum. Neque enim deficit Filia, Patri, neque Filio Spiritus,sed inconvcrribilis seuere , 6st consub tantialis sensita Trinitas Deus no ter. Deum mero cum dico, no lumine illuseror, εν tribus. Tribus quidem sicundum proprietates, siue se inentias, sist personas: ino inro secundum essentiae rationem, ident Deitatis. Diuiditur
quippe indivisibiliter, mi ita dicam; est coniungitur diui Aialiter. Vnum nempe in tribus ipsa Deitas; Ο ipsa tria mnum, in quibus Distin,sue t expressius dicatur, o quae eri De
ras. Et neque i iam Vnitatem, cons ionem opinamur ; neque
ipsam diuisionem,alienatione. Absit a nobis ex aequo f= Sabellij confusio,or Arij diuisio, quae e regione mala βιnt, uest similia
quidem impietate. uid enim eri opus aut Deum con und re male, aut concidere in inaequalia ' Nobis mcrὸ inus Deus Pater, ex quo omnia es nus Dominus Iesus Chri tus , rqvcm omnia: nus Spiritus sanctus in quo omnia. nim haec tria Deus, haec tria inum sicut diximus . Confitemur autem, num sanctae Trinitatis Dominum Iesium Chri tum , Filium Dei inigenitum, opter nos in misimis diebus descendio de caelis incarnatum essede Spiritu sancito, 6 T siancta,
172쪽
immaculata 1 domina norira Dei Genitrice, per virginensaria humanatum es, hoc erit meram carnem accepisse de ea, animatam anima rationali, atque intelliltuabo si Thanc nullo modo ante hoc I sitientem, mirabiliter in seipse formasse; sist hanc, propriam,per m itionem di pensativam fecisse; non ex semine humano, mel operatione miri extitisse,
neque ex moluntate carnis sed operatione,& evolutate mirm-tis Altissimi Dei. Ait enim Angelus adgloriosam, vere Dei Genitricem: Spiritus sanctus superuenistin te,έν mistus Altissimi obumbrabit tibi. Ide quod ex te nasietur sensium, iocabitur Filius Dei. Ex hoc quippe filum,Dei Genitricem proprie , atque secundum meritatem, Dei Verbi virginem Aratrem glorificamus; quoniam, qui praeerat Deus super naturam, ex si peperit incarnatum ita fastus ensecundum
nos humanatus Deus Verbum, mi non quod erat amitteret:
sescut factus est in assumptione carnis, si V sanguinis, ita
quoque mansit quod erat Deus; natura scilicet, siest meritate.Nec enim carnem dicimus in Diuinitatis transire naturam; neque iterum in natura carnis inessabilem Dei Verbi derivarinaturam sicut Apollinarius,Eutyches,lst Seuerus impudent asseruerunt Nusquam enim propter initionem dissirentia naturarum euanescit. Saluatur aute magis proprietas utriusque
naturae in ira prasina nai se Pientia. militum quippe essi carni secundum sit inentiam confitentes Verbum, numissum ahramus,Filium inigenitum, verum Deum, Domianum omnium Iesum Christum, in duabus naturis inconfuse,
sest indivise cognosicendum imper partes ponentes in sigregantes hominem, δ' Deum: neque illum operatum quidem θέβη miracula, Hu meropassumsisse quae humana fiunt cur diu
173쪽
dbntes Theodorus sir Nestorius dicunt m uisondems com fremur Deum, sedi hominem perfecitum,consubstantialem P tri secundum Deitatem P consὰ tantialem nobis eundems,
cundum humanitatem eiusde mirasque natiuitates praedicantes,iam quae ante secula ex tresecundu Deitate; quam quae in mitimis diebus ex Maria virgine Dei Genitrice secundum humanitate' eius m miraculabia passiones,se omnc mulDeo decibilem, atque homini condecentem operationem, ex eodem ino Chri to Deo nostro, sist conuenienter, nosta ratione processisse credimus. Neque enim quae diuina sunt,sicundum Deum. neque rusu,quae sunt hominis, ecundum hominem sed humanatus Deus Verbum,nouam quandam Dei uirilem operationem , s hanc totam misificatricem demon Dat. Tametsi nouum iidetur , P perturbat aliquorum auditus,su picantium,in peremptionem hanc nos proferre earum, quae in Christo
Domino nostro sunt, incoesuse, se sicundum lub Utentiam,
adunatarum duarum naturarum equod non est mnquam,
nec fiat. Imum igitur, eundems operatum fuisse dicimus, ide mire operatum esse alutem nosiiram: eundemqpasium μpria carne , 6st omnes mere senisu si salutares passiones, idem est dicere, bur miracula, mi sit quidem carnis, pati, non si paratae iidelicet a Diuinitate, quamuis non Diuinitatis fuit pati; ipsius autem Dei operatio, quamuis per humanitarem eius, hoc est,totam nomam conripersionem hanc adimpleuerit, a, sp singulari moluntate diuina, pote non exi tente in eo st alia moluntate,siue obsistente, 6st a lucr ante diuinae eius, si di potenti illius moluntati. Imposite autem e tun no, eodems Chrino Deo no tro duas simul, sest ad inuicem contrarias , seu dis ius existere moluntates. Salutaris mero a
174쪽
Deo in Ductorum Patrum doctrina manifesse in Bruit, quia
nunqua intellectualiter animata Domini caro,divisebatque ex
proprio appetitu, nitisibi subsi fetialiter Dei Verbi naturalem sui fecisset motionem:sed quando, sost quantam , π qualem
idem Deus Verbum molebat t clarius dicatur' quemadmodum nodirum corpus regitur, gr ornatur , atque ordinatur
ab intellectuali,'rationali anima nontra; ita '' in Domino Christo tota humana eius conJersio,ab eiusdem Verbi diuin late semper, fst in omnibus mota, Deo mobilis erat, secundum Nysenum Gre orium, dicentem aduersiis Eunomiism ita rSecundum quod Deus est,Filius impassibilis erit per omnia, s immortalis. Si autem passio de eodem in Evangelio dicatur ;per humanitatem, quae per omnia passionis ent capax, hoc op ratus est. Operatur enim mere Diuinitas per corpus, quod circa eam eis, omnium salutem: mi corporis quidem finim
sone Dei mero operatis,per qua δ' saluati sumus; huiusimodi saluti nullam introducimus diuisionem. Semel enim moriens, μ' multorum abluens peccata, redemptionem,ssalutem ex seipso nobis, qui iam in peccatis mus, acquirens, rAsurrexit, si T consi citauit,semiuificavit nos,pacem perpetuam donans: ascendent, in cauos, sedet ad dexteream Patris eius. Et iterum mentet cum gloria iudicaturus misos,ly mo tuos ; cuius Regni non erit finis . Speramus enim resuscitari omnes, diuino assi iere tribunali, i percipiat nusquisque iuriam ab eo retributionem kem non habituram . Neces-rie mero 6st illud adiicimus: asserentes quippe mortem,quoad carnem inigeniti Fili, Dei, ides Iesu thri ti,si ex mortuis 'ascensium, ost in caelos asumptionem confitentes 'ncruentumsacrificium in Ecclesiis celebramus. Ita quippe accedimus ad benedia
175쪽
mdictiones arcanas, vir sendiscamur, participes lecti, tam senctae carnis, quἀms praeciosi se uinis seisisti omnium n
Liri Saluatoris : gr non in communem carnem suseipimus, absit: neque iterum it miris lificati, Ur copulati Verbo per nitatem dignitatis Gue it diuinam inhabitationem habentis ;m sicuti mere miui tricem, si Tpropriam Verbi: vita
enim est naturaliter, mi Deus. Euia rego factius eri inum ad carnem Fam, Guificam eam demonDrauit. Vnde cum diacit ad nos Amen, en dico mobis, nisi manducauctitis carnem fili, hominis, si biberitis eius sanguinem. Non sicut ho minis inius ex nobis, s T ipsem aestimamus esse: quomodo enim hominis caro miuificare poterit cundum propriam sui naturam ' Sed mi mere propriam Fili, Dei, qui pro nobis etiam factus filius hominis erit, si Tappellatus. Ceterum -ces Saluatoris no Di quae in Evangelijs lunt,neque sis lentiis duabus , neque pet sinispartimur. Sed tam humanas, ad Mes' diuinas ab ino dictas recipimus, recte sentientes. Vni igntur persime tu is moces, quae sint in Evangelio deputare oportet, ini si flentiae VHi incarnati. Deus enim inus
est Iebus Chri Zus, sicundum Scripturas. Haec spere simus edocti a senstis Ap tilis, e r Euangelistis; ab omni quoque a Deo inspirata Sriptura: fν ἀ cra confessione beatisimorum Patrum eorum qui in Nicaea 6st Constantinopoli, T deinceps, ides sanctarum, ἴν niuersitum quinque S nodorum: in quibus β' epistiti sanctorum C rilli,st ' Leonis in quaeris praedicauerunt, ετ si eperunt ,suscipimus,s 7 praedicamus: M'quae labiecerunt, sedi nos anathematizamus; si z omnem haer sim a Simone sque in praeses,praecipue Arium,Eunomium, Macedonium, Apollinarem, Sabellium, Nouatum, erra
176쪽
batium, Diodorum, stheriorium, Eutychem quoque, Di scorum,osuerum, sost Iulianum, f= ignorantem Theminium, Momne 'orum profanum consertium ; Origenem qu
ramenta . Mia haec anathemaneamus, uest quos sensti quinta Synodus abiecit Theodurum,inquam,cMo uenenum,malediZDm illius Maximi haeresim iuisentia doctorem θν -- pia Theodoreti scripta, quae aduersus orthodoxam Fidem, sistduodecim capitula beati Cyrilli: epi totam, quae dicitur abna scripta suisse ad Marim Mersam. Super his etiam omnibus haereticis, syst eum, qui his bubortus eri,Maximum nefandum, cum eius discipulis; qui manichaeitare, ετ proistere corpus C ini Domini nomi ille paganus edocebat est impium diuisionis eius dogma, quod olim noriri Patres re puerunt ident Honorius, Sergius, θ' Carus, or reliqui Ecclesiarum doctores ad haec etiam,mpiae memoriae Heraclius proauus metire, cuius prosapiam Deus Orthodoxiae, huic pio Imperio . assignauit: cum indignatione quippe cum sanctis Patribus no- is etiam ipse exortam hanc Maximianorum ,aeresim condemnauit. Gos sicuta 6 7 ea, quae hic facta estper iussionem piae memoriae patris ein i uncta bongregatio; Petrus quo
sve sanctissimus, sig= iuersalis Patriarcha. 637 praec stor
meae paruitatis Aracedonius beatae m meriae carius
e clexandriae Theodorus praesintibus ina cum eis 657 qui aduenerant, Episic , ssest sacro snatu, tuae circa eum sucran inscripto discutientes: hunc anathematitauerunt, si I exilio damnauerunt, eum impist eius discipulis. Sed iniuersos haereticos apud seanathematibus congemiscere derelinquens, iterum conuertor ad Dominum, gy ab eo censeruari me am pietatem
177쪽
exposio, quae orthodoxiae sermonem corroborat. Vos enim cum
sitis si st a proauis luminaria Fidei, luminaria Fidei Domi
ne istu Da. Orthodoxiae custodes, Domine custodi. Deus eratitet cornu mentirum 1, Deus pacificet Imperium me strum, pera
ens omnem hostem , 6st pacem profundam Ecclesiis, CIT iures Mundo condonans. Et Fbscriptio. Macarius misericordia Dei Epimpus Theopoleos icitans omnem si ad citum Orthodoxiae textum,iuxta editionessanctarum, est Lucr satam quinque Synodorum, sist sanctorum probabilium Patrum, qui nominatim a me positi sint; qui explanaverunt
iuxta praefixam mirtutem, ina moluntatem in ino Domiano Iesu semisto Deo nomo, qui Detuirilem demon trauit nobis fuim operationem. Et quia impium sit dicere in eodem Chri so Deo nostro duas moluntates consentiens,atque confisus,sita sentiens, δ' docens, δ' sperans assistere terribili Dei tribunali, ina cum hac mea orthodoxa Fide; subscripsi. Constantinus A ssimus Imperator , ' sancita Synodus diaxerunt : Per tenorem oblatae consessionis ἀ HMacario Deo am bili eArchiepiseopo Antiochiae, Fidei eius unitionem accepiamus. Edicat autem idem Deo amabilis Macarius , siconsentit testimoni' ab eo prolatis, δ' porre tis . Macarius sanctissimus EArchiepiseopus dixit: Utique Domine. Constantinus pisssimus Imperator, sancta Anodus dixeruntd Prosequatur ide Deo amabilis Macarius, siconfitetur duas naturales mollitates, sistdu, operationes naturales in Incarnationis dispensatione D mini no tri Iesi Chri tis Macarius mencrabilis Archiepso pus dixit: Non dico duas naturales molutate aut duas oper times naturales in Incamnationis distensatione mi nonri Iesia Christi,nec si membratim incidariost mittar in mare. -
178쪽
Chaldaeorum. IssHactenus professio impij dogmatis Macarij de una ,
voluntate, & operatione Christi Domini nostri. Nunc videamus sanctorum Patrum Synodalem sententiam.
Fidei: Facta in Regia:Urbe,temporibus pijsi mi, atque tranquilissimi Domini nostri. Constantini Magni,Victoris Imperatoris. Descripta ex Actis sextae Uniuersalis sanctae Synodi, actione xvij. Cap. XX. PRAEsENs sancta niuersalis S nodus deliter suscipiens, expansis manibus ampli tens tam Fugge sitionem, quae a sancitissimo, ac beati Ο gathone Tripa antiquae Romae stata erit, ad Omniantinum A mum, aseque fidelissimum nostrum Imperatorem; quae nomιnatim a tetit eos, qui docuerunt, mel praedicatιerunt sicut flerius dictum eri rim 'Doluntatem, ist mnam operationem in In earnationis dispensatione Domini nonri Iesse Christi ieri Dei
nonri,adaeque amplexa est 6' alteram βnodalem si gerii nem, quae missa erit a sacro Concilio, quod est sub redem semctissimo Papa, centum et lintiquisque Deo amabilium Epiasioparum, ad eius a Deo in D tam tranquillitatem; mipotecon antem sancto Chalcedonensi Gncilio, di toma sacerriami, ac beati i Papae eius m antiquae Romae Leonis, qui dia rectus en ad sanctum Flauianam ; quem columnam recita Fidei
179쪽
Fidia huis modi Synodis appellavit: ad haec, si odicis epistolis, quae scriptae sῖnt a beato Carisio aduersus impium N norium, di ad Orientales Epistopos. Uecuti quoque sancta quinque et niuersalia Concilia, di sexcitos, atque probabiles Patres, consinanteri, confiteri definientes Dominum no Dum Iesum selarinum, Dominum merum norirum, num de sam cta, ς consubstantiali, di etatae ori mem praebente Trinit te ; pcrfedium in Deitate, di pes tum eundem in human
tale Deum mere, I hominem mere ' eundem exanima ra
tionali, se corpore consub tantialem Patri secundum Deit rem, ν consubstantialem nobis secundu humanitatemper omnia similcm nobis absique peccato; ante secula quidem ex Patre genitum, sicundum Deitatem , in illimis diebus autem eundem propter nos, di propter nonhram selutem de Spiritu semcto sis Maria virgine proprie, se meraciter Dei Gnia trice secundum humanitatem. Vnum eundems Christum, Filium Dei inigenitum, in duabus naturis inconfuse,incomtiertibiliter, insiparabiliter, indivise cognossendum; nusquam extincta harum naturarum disserentia opter initionem se Maias mi is proprietate miri que naturae: st in nam ' finam, in inam Fb Utentiam concurrcntem. Non in duas persinas partitum, vel diuisium ,sid mmum, eundem Filium Vitigenitum, Deum Verbum,Dominum Iesum Chri-rium ; iuxta quod olim Prophetae de eo, 6st ipsi nos Dominus Iebus Chri s erudiuit, θ' sanctorum Patrum nobis tradidisjmbolum e sist duas naturales moluntates in eo, di duas naturales operationes indiuise, inconuertibiliter, in arabilia ter, confuse, sicundu sanctorum Patrum doctrinam, adaeque assica se di duas naturaera moluntates; non contrarias ,
180쪽
Chaldaeorum. 16 I ab . iuxta quia i ij seruerunt haeretici siquentem eiis
humanam moluntatem,' non residentem, mel relu lantem; sed potius Iubieci im diuina eius , atque omnipotenti e luntati. Oportebat enim,carnis molutatem moueri ubisti vero
moluntati diuinae,iuxta pienti imu Athanasium.Sicut enim eius caro,caro Dei Verbi dicitur, di eis Ma 8st naturalis carnis eius moluntas, opria Dei Virbi dicitur, δ' ect 'sicut ipsi ait ma risendi de caelo im it faciam moluntatem meam, sideius, qui misit me, Patris: Hampropriam dicens moluntatem, quae erat carnis eius. Na s O caro propria eiusfacta erit. u- modum enim sanctissima, atque immaculata animata eius ro deificata, non eriperempta; sed in proprio sui natu, sistratione permansite ita si di humana eius moluntas defcata, non eriperempta 'saluata eri autem magis,sicundum Deil quum Gregorium, dicentem: Nam istius messe, quod in Sa Otore intelligitur , non ent contrarium Deo: defcatum eri ρο-
tum. Duas autem naturales operationes indiuise, inconuem
tibiliter, inconfuse, insiparabiliter in eodem Domino non o seu fhristo, ero Deo glorificamus: hoc eri, diuinam operationem , si di humanam operationem, secundum diuinum praedia catorem Leonem, apertisiime asserentem: Agit enim miraque firma cum alterius communione, quod proprium eri ' Inrbo ilicet operante, quod Verbi en; 6st carne exequente, quod camnis es. Nec enim in quoquam nam dabimus naturalem operationem Dei, sist creaturae neque quod creatum est, in diuinam educamus eo niam; neque quod eximium eri diuinae naturae, ad competentem creaturis locum deiiciamus. Vnius enim, eiusdemi tam miracula, quampassiones cognosiimus, secundum aliud, sist aliud earum, ex quibus est,inaturam, sest in. A quibus