장음표시 사용
41쪽
sinam fatentur propter minam filiationem ; ita Orientales rimam mirtutem fatentur propter nam filiationem. Neque Orientiales per mirtutes demonstrant naturas; neque flθE elesiae . Uagna per mirtutes Amon ant personas sd triaque ina bationem demon ine debent' Ο traque pars
sitionem Chaldaeorum de unica voluntate, & operatione in Christo non repugnare veritati duarum voluntatum ,& Opera- itionum Christi. Cap. IV. RET dua moluntates, quas fir Ecclesiae . Magia serentur merae sunt, eo quod serinus sit Deus persidias
homo perfidias 'omne rationale necessario haset moluntatem, si careat moluntate, non in perfectin. Orientales mero inam moluntatem in Christo fatentur, non eo quod alteram moluntatem conculcent e dicunt; sed ne sit confusio in ina filiatione inita Chrim, dicendo moluntatem, sestioluntatem humanam di diuinam.Dicunt enim inam i luntatem : filicet oluntas moluntatem secuta est : nimirum coniuncta est ina moluntas cum alia ; se' duae moluntates
num quid simul sunt ,sicut mox Patris, qui exclamauit IHic in Falius meus dilecitus, in quo mihi ecmplacui. Et ipse Filiac teriatus eri; Non leni facere moluntatem meam
42쪽
voluntatem illius, qui misit me. Et si Orientales inam moluntatem fate1nur in duabus naturis rationatibus , 6st pers ctu Christi, quare dicunt de eo: Vomo completus, ist Deus completus 'stapatet, quod dicunt propter coniunctionem pes ctam. Sic autem a perunt: in alio saeculo, quod est Spiritus;
non sunt moluntates contrariae, neque multiplices, it Pater jenius tessitatus est. Dum enim refugiebat habitare cum multis, dixit: Supra in caelo omnes choros Angelorum mnam moluntatem habere; homines mero rui sunt in terra, tot sunt quot moluntates. Non enim habent inam moluntatem , quae non muli cogitare, nisi, mi moluntates suae im moluntati Dei subdantur. Sicut enim David cantauit: Serui enim
sui sunt, qui faciunt suam moluntatem. Et si inter se, sistinter facituram manuum sἶarum non ut d cordia motum talis ' quomodo poterit etiam inter Deitatem suam sist humanitatem Filii, qui habet initionem in aeternum ' Inuenitur ne dualitas moluntatum contrariarum ' absit, sed Filius moluntate humanitatis suae molenter, θ' non mi subditur moluntati Deitatissum eo quod dixit Patri: e t nonsat m luntas mea, sed tua. Hoc modo subditur Filius illi, qui subdidit ei omnia ; f PDeus eri omnia in omnibus , iuxta merbum Diui Pauli.
43쪽
PRO LEGOMENA DE PROCESSIONE SPIRITVs
sancti a Patre, & quomodo Chaldaei non dissentiant in hoc a Sam
DE Spiritu vero sancto,qui a Patre procedit, Utfatentur Orientales; θ Patres Ecclesiiae Alagnae Romae, qui profitentur, quod ex Patre, se Filio procedat; miraque pars
meritatem agnosiit, τ inum te timonium merum eris μ
delibus bufficit Ha nempe mox quae ex ore diliatissimi Iese prolata eu,quae est: Ego enim di Pater meus num sumus; ετ quod sint num , ipsi dixit; θ. non dixit; ad inuicem i-las humus sed inum sutit, di non duo. Et si sunt num ετ non duo, quae diuisio ere inter illam secem, quam confit mur, nimirum quod Spiritus sancitus a Patre procedatur, ea; quod ex Patre di Filio procedat f Ecce inum fiunt , r non duo; di nulla diuisio est inter illos. Etiam dixit: Ego sum in Patre, di Pater meus in me est; spe aut me midet, midet istum, qui m sit me. De Spiritu autem sandio dixit: ne de meo accipiet, si T renuntiabit et bis : Omne,quod habet Pater meus, meum erit. Et si ita non eri diuisio inter per simas incomprehensibiles Deitatis asonditae sine toritate , ν pon rioritate ;si paruitate, di magnitudine: sine habitione, grpriuatione in omnibus; quis et quam distrimen ponet inter illam e cem: Spiritus ex Patre procedit; ab illa: Spiritus ex Patre sis Filis procedit f Sed Orientales dicunt, quod ex Pa
44쪽
ste procedit, quia fiunt, quod nihil possidet Pater , arer u, quod habet Filius neque Filius praeter Patrem quemadmodum didicerunt ex Filio ituo, qui dixit Patri: Omne quod habeo tuum erit,Wquod habes meum est. Et Patres Ecclesiae Magnae molunt oriendere,quod Filius non est alientior Patre illam re; non in essentia, non insiliatione, neque in potestate, nequem creatione; quoniam i eri radius gloriasuae, ν idaea eslentiae, tenens omnia in mirtute verbi sui Deus merus de Deo emo, connaturalis Patrisῖo n cuius manibusfacita sunt omnia. Dicunt igitur,quod ex Patre 6st Filio procedit Spirituis,lutaris, et mora eri professio illorum sine dubio.
propriam insufficientiam. Cap. VI.AD iram concitauit cor meum calamus, test molo eum rumpere, quoniam meritatem dicere non multota
ritatis similitudinem scribere nititur; quoniam Lo coopertum detur id quod eti merum; illud quod Patres acutissimi, e r Philosophi ripirituales aperte demonDrauerunt; Pater Mamcus, inquam, in suis libris Dominus Euagrius in suis centenarise, sist Dominus Ammonius in suis dicitis; ridi reliqui omnes, si di ceteri Philosophi. Omne id,quod fuit,est,f r futurum ent, sibile, sist inuisibile comprehenderunt in nouem 6 thegorijsin ad incomprehensibilitatem Dei, nus ad osskum posuerunt,sst retro reuersi sunt.Sed inus ex praeceptoribus uis, Plato inquam qui tempore Samuebs, sest David mixit; intuitus Hi in illam sermonem sacrae Scriptura: Scito oraci,
45쪽
quod Deus tuus Deus eranus est; 6st admiratus hae et ce . in solitudinem se recepit, tuguriumque ibi fibi elegit; au pit sacram Scripturam; fgr hunc sermonem trium annorum patio, meditatus eri. Et vidit Deus submissumem, f= lab rem seium, sest reuelauit ei incomprehensibilem Trinitatem trium per arum Deitatis adorandae; 6 T reuersἶs eri corriapiens Iudaeos dicens: AFrmant mnum 4st Deum noridium; unus eri ετ trinus , trinus 6 us: C T de hoc docZrinam
magnam' sit, Κν hodie trita doctrina posita eri in Ecclesiis
ad Iudaeorum conjusionem, negantium Trinitatem incomprehensibilem essentiae Dei, quae est abscondita; illa, quam nullus homo et idit, neque poteri videre; mi scriptum si . Etiam beatus Paulus exclamauit mirabiliter, Acens: Ovltitudo diauitiarum sivientiae, C T scientia Dei, nemo scrutatus eri iud cia eius, Κν viae eius sunt incomprehensibiles Ved multo magis si focatur in hoc mari incomprehensebili; gr raque pars stultorum ad barathrum damni I.i expulsi sunt in hoc to renti impertransibili, quem Oidit Faratatu, quoniam desiadorauerunt dulcedinem mellis inscienter, si Z Lyreuerunt monita Sapientis, qui dixit: Mel inuenisti, comede quodsi eis tibi, ne forte satiatus evomas illud; hoc est: Sine hientia ne inquis, verba diuina sit a tuam men seram, ne forte mensuram tuae silentiae perdas e quoniam non poteri lingua
carnis demonntrare id, quod oculus non Didis, nec auris a
diuit, nec super cor hominis sendit. Et testificatur Diuus Paulus, quod audiuit arcana, quae non licet homini loqui. Et si haec mera sunt, mi reuera sunt; quis audet regulas δε- terminatas sub comprehensibilitate, Deo ponere, a quo plena sunt omnia ' Et omnis, qui audaciam habet contra haec
46쪽
verba aerem meHerat, volatiles aues apprehendere conatur , de Fa insipientia praedicare mult. Sed nos ciatam solidum diseretioncm habentibus relinquemus,-lae
inde fugamus , iuxta nos,am post bilitatem, sedi niabra si emtia sapientiam: sest obediamus, Ust subdamus nos sinani
quod a multis creditur miraculose accendi
in die Sabbathi sancti, ad sanctissumum Domini Nostri sepulchrum ; Sc finem impo
nit tractationi. Cap. VII. LV M E N ero , quod in Ierusalem lampadibus ostem
ditur Patres Ecclesiae Magnae Romanae merito a=mant se um, δ' apparens esse; quoniam lumen merum , 6' naturale non eget materia cerae, aut olei, mi illuminare post ' neque in saeculo Spiritus aliquid compositum reperitur . Eleuare oculos mereros in caelum, sist iidere lum
naria nociturna, β' diurna, qua plendent, fulgent a principio saeculi, CF hucusque forte ne in materia aliqua itiluminat Deus ' Et si in materia plenderent, iam extincta essent; quia extingueretur materia, quae causa illuminati nis eorum eri ; lumen eorum cum ea deficeret necessario, sicut hoc lumen, quod est in Ierusalem . Sed patet,luod Deus non corporaliter illuminat, sed ab eo simpliciter C a illumi-
47쪽
illuminantur , quoniam Pater luminis est, mi siriptum est . Si Chri ius eri Deus merus ex Deo mero, per manus siro omnia creata, ct constituta sint, quae sent in coeloinon eri ne e sarium, mi lumen artificiale credatur: sid opera manuum
eius teneantur, agmina Angelorum, Kν artificium elegans co
li, si T caeli caelorum, dipositio terrae, τ omne,ouod est in ea, di aquae fluidae cum omnibus ordinibus aereis miratilibus. Guid dicitis' haec ne sint abiecta ετ nulla t celsitudinem Deitatis demo ent,quasi egeat lumine artificialis dit silumen erit, quare in ignem conuertitur f st si omne lumen mutatur, ct conuertitur in lumcn, crgo lam n non It d lxis est Forte ne probi homines propter eorum Fera bona igne induum tur ' absit: iuxta sintentiam errantium ita locutus sem, qui asserunt ignominiam lumini totali Ost et ero: gr lumini cremtoris , qui non pertransit, nec mutatur, nec perit, nec diminu tur, neque mariatur , nequeparuus f. O an ip rculsio ma
gna; quoniam aliquis homo ingreditur, portam obserat, di in homo Deum orat. Di Dersipulchrum se by lumen defud re faciat, orsi ille homo non multis ui mediatorem inter De mer homincm facit umen non desendit. Et si mihi dicitis,
quod lumen merum eri, T horae ripatio durat, dum non acce Attiquare cera liquefit, re lampas lend is Et ne decipiam ni hac frigiditat quam iidetis inius horae patio durare ; e re sanctus Gregorius N , qui pluribus Cantica Canticorum Salomonis commentatus eri; di siripsit de Cinamomo, qu ddum parum Cinamomi in ollam feruentem projcitur, Hatim
HI sit, P erit ac si non iniectius esset ignis Fb eam. En etiam lapis quem inuoluunt pannis lineis puris ετ candidis, gradproximant ad carbonos ardentes, Ur nunquam illi panni limi
48쪽
simi comburuntur, quoniam influxus lapidis a parte interiori Gliditatem stris prohibet, est nunquam ille pannus intemiectu, inter lapidem UT ignem comburitur . hoc enim oculis m- μώ midi ι. Etiam erit auis quaesidenter in fornacem ignis ingreditur,s r nunquam lassitur.Etia sunt panni qui in igne
mundantur dum, ignis comburit eorum orae a natura pamnorum cohibetur ignis. Ignis etiam coopertus parum caliditatis suae naturae o tendit, du mora flat Uentus tunc magis, magis exardesiit; hoc omne abrifcrearij artifices faciunt, etenim eum molunt liquefacere opin manuum sitarum rerem addunt perfilem igni inique ita liquefaciuntsua opera. Hoc modo igne isto cooperto per artificium ετ melamina parum caliditas ei, diminuitur: sist dum depromunt eum foras, si Z a mento eutitur, Hatim si ad prUtinam narrenam Ham redist. Ignis merro diuinus apud Mysim rogum accendebat, si T rogus non comburebatur. Euare lumen exsepulchro C inti Domini dum exit comburit ' lumen ne Dei comburit, siffst ignis eius none luris' hoc es ab urdum. Uerumtamen errorem errantiabus relinquamus, ετ siquamur mestigia orthodoxorum i rorum incana explorantium ne impingamus in lapidem temdiculi, ne in Fide debilitemur, odi sit pysm tra eum hyp eritis, Ust opprimentibus meritatem Dei meri. Et ipse concedat nobis, it eum cognoscamus sicuti ea, mi debilitas nostra
potest,per gratiam multae si misericordia in secula secul
49쪽
50쪽
PATRIARCHAE BABΥLONI sAD SANCTIS S. D. N.
LEGATO, PETRUS STROZA UENERABILIS
Basilicae Principis Apostolorum humilis C nonicus , eidem Sanctiss D.N. ab epist lis Apostolicis secretis ad Principes. A occasionem sapienti , addetur ei scientia. His ego verbis Salomonis admonitus, Reuerentiae tuae Pater in Christ mihi dilectissime atque o scrvandissime ; exponere non sit veritus, quae in libello professionis Fidei,a Reueredissimo Patre Domino Elia Babylonis Patriarcha, per te ad Sanctissimu D