장음표시 사용
71쪽
quomodo perlatae Fnt, a tua pietate, an mero as alio quopiam offita fina ' Scribunt enim, Ut qui grauibsime iidentur offensi. uomodo mero eos, qui ab omnibus totius Orientis E elefiis sebinde huc mentitant, δ' contra haec schaedia grauiss- me murmurant,quandoque sidabimus ' Omnes enixe μα-
mus , evi eos omnes, qui nesiis quo pacto, ut ficus quam vomte sperent, sua in ad rectum meritatis tramitem reis ducamus ; impendio laboramus. Cum autem pietas tua hane murmurandi necessitatem attulerit, quo quaeso iure me incusast eur odio me prosequitur ' cur contra me, ac temere exclamat 'eur potius emendata oratione fa Orbis ossensionem nos D Nam etsi praeterfluxit sermo, Ut te in populo excurrens; tamen siria retractatione emendetur. Negrauerisis cro D qui non leuiter of si simi, nam hanc Theotocos evocem la Pri ,scram , virginem De aram Vpellare: quo illis, qui non leuem hinc maentitiam carperunt; medentes in populorum pace, animorum, consensione Ecclesiasticos conuentus cel
Neque tantummodo Cyrillus hoc egit, sed &Ioannes Episcopus Antiochenus Nestorij stladiosissimus; quamquam id ab eo factum fuerit, postquam error Nestorij Romae a Coelesti fuit in Synodali Epistoporum
conuentu recognitus. Subijciamus itaque ex stiperius a nobis citata Ioannis Antiocheni epistola ad Nestorium nonnulla ex multis, quibus eius duritiam flectere con tus est. Inquit autem: Equidem non ad probrosem aliquam orationis corremonem, atque ad puerilem palinodiam, misieloquar, pietatem tuam inuito quia multi, itintelligo, non in requenter ex te audierunt, quod i m Mam vocem non
72쪽
r Chaldaeorum. 6 Ipiam quoque 'sim moris notionem auersaris si qui mero cete-brioru sum.e Ecclesia tisi audiores tibi scrint, mi ipse quoque nomine admisso sacram virginem cuintam Degaram appelles; te iriud neutiquam recusaturum esse. Hanc ob rem re iterum, atque iterum moneo , hortorque, i libera id more depromo, quod citra errorem sapere certo dignosieris. Age inquam, rei quam re te tenes, nomen quod a multis Tatriabus msurpatum, friptum, ac pronunciatum est, adiungere ne graueris ; neque ocabulum, quod piam, rectams noti nem in animo gignis; refutare pergas. Etenim nomen hoc Theotores, nultas inquam Ecclesiastiorum Doctorum re
pudiauit: qui autem illo bubinde si fiunt, ετ multi reportantur, fidi apprime celebres. uod si qui sunt, qui istud
non surparunt, illi nunquam erroris alicuius eos insimularunt, qui illiserte Ui fuissent. Sane dum superuacanea qua dam ad manus haereticorum opiniones Flum stillante e Mositate incitati, nomen cuius lententiam recte tenemus; pertinaciter respuimus, aliud nihil, mi midemus,facimus, quam quod statrum mnisorum confitentias temcre, 6st absique illa Militate grauiter ostendimus , planei contemniamus . Etenim si id, quod nominis significatione sertur non recipimus, renat mi ingrauis um errorem prolabamur: immo mero, mi circa inexplicabilem illam inigeniti Fili, Dei reconomiam periculosi me mersimur ; quandoquidem nomine Le sublato, mel huius potius nominis notione repudiata ; siquitur mox illum non esse Deum, qui admirabilem illam di pensetionem nosira salutis causa susiepit ; tum Dei Verbum neque si exinanisse, neque in serui formam sis demissum, in stabilem quodam benignitatis mansuetu
73쪽
Anem humano generi exhibuisse. Hanc emim Dei erga nos elementiam diuisiae 'ipturae hinc praecipue confirmant, quod inicum illum, piternums Dei Filium ante omnia secula natum, impatibili modo ex sacra quoque virgine ortumo tendunt. Huc namque diuinus tendit Apostolus, iam ita ait misit Deus Filium b.um factum ex muliere. Clari hic o tendit non alium, sed i ummet Dei inigenitum αὐmirabili ortu ex virgine in bucem 'odisse, mi paulo ante
dixi. .Quod si Virgo ἀ sancitis Patribus propter hanc gen
rationem Deipara nomInatur, it, ere Le nomine at illis nominatur ; nsis quorsum attinuerit, mi quaeritionem hane
nequaquam necessariam bona et ema tua dictum μὰ ιν
eontra illos ipsis , ET contra Ecclesiasticam pacem agitandam fusi erimus. Et haec quidem Ioannes Antiochiae . E scopus ad Nestorium, quem tantopere diligebat: ita ut satis manifeste appareat, vidiximus Nestorium, & a te, & posteaquam eius blasphemiae delatae fuerunt ad san- istam Apostolicam Sedem; fraterne admonitum,utq; r sipisceret cohortatum, atque requisitum fuisse.
74쪽
Chaldaeorum. 6 I. REFRAGANTE NESTORIO
sanctorum Patrum admonitionibus, eiusque impietate ad sanctam Apostolicam S dem delata ; ipsius correctio Coelo
stini Papae decreto demanda' ri tur Cyrillo Alexandrinae i ' - Ecclesiae Praesuli. Cap. V I. SE D cum nihil Patres blande,suauiterq; agendo profecissent; rem ad sanctum Coelestinum Papam zelo tuendae Catholicae veritatis coacti deserunt. Coelelitanus, qui iam ex ipsius etiam Nestorii literis idipsum deprehenderat; sceleris nouitate, atque Orthodoxae Fidei discrimine grauissimo commotus, Concilium conu cat. Expenduntur diligentissime Nestorij blasphemice, tamquam execrabiles unanimi Episcoporum sententia damnantur; Sc Nestorio spatium decem dierum praefinitur ad resipiscendum. In quo non praepropere testinatum eri quamuis negocij grauitas proculdubio id exegisset: cum, ut Coelestinus in epistola sua ad Nestorium dicit: egritudinis tuae qualitas non recipit, aut praeuari permittit inducias, s& ut superius dixerat j omnium di tu
tationum mias , heuu tuarum literarum sermo concludit.
Sed seruata fuit sacrorum Canonum ratio, ut habetur in eadem epistola his verbis: Itaque quamuis frater Cyristus secundis te epistolis suis asserat esse conuentum; intelligas moti post primam secundam istius hanc correplionem n
75쪽
mam quam eonnat esse iam tertiam,ab Quiversitate Cosse sest Conuentu Christianorum te oro esse seiunctum nisi mox 'quae male dicta sunt corrigantur; nisi in eam miam redeas ,
quam si Christus esse testatur. De quo temporis spacto Ioamnes Epistopus Antiochenus in eadem epistola, cuius stapra mentionem fecimus, haec habet: Enimuero licet m-minivi meus faelestinus Deo deuotissimus Epimpus, decem
tantum dierum interuallum terminum e que resto oniprae- itum in Ue angunum literis suis interposiurit; tamen res eiusmodi erit, it non dico decem diebus,sed ino; immo mero
paucis horis tota confici posse , mideatur. Nam quid facilitis eri, quam nomine commodo, multisi sanctis Patribis et tara , fgr mero nihilominus Jalutarii ex Uirgine ortui per comtruo in Christi omnium nostru Regis distensatisne iti. Cum ergo nequepericulosium hoc sit , aequum non est, ut Sanctitas tua illud refutet . Decreti huius Apostolici executio demandatur Cyrillo Alexandriae Episcopo, cui quoque vucem sitam Coelestinus tradidit, ut ex verbis in fine epiustolae apparet ; quam hac de causa ad eum dedit Possido nio Alexandrinae Ecclesiae diacono deserendam. Haec
autem sent verba: uuamobrem notirae Sedis auctoritatea cita, nostras vice,ύν loco cum poteriale us,eiusmodi ima jue exquisita siuelitate, sententiam exequeris; nempe, minis decem dierum interuallo ab huius norirae admonitionis die numerandorum, nefariam diatrinam suam conceptis iverbis anathematite eari de Christi Dei nonrigeneratione Fidem
in potiemum confessurum se pondeat tuam Romana, δ' tua sanctitatis Ecclesia, sist et iversa denique religio seriniana pradicat; illico Sanctita tua illi Ecclesiae pro Piciat. Ut a
76쪽
tem Cyrillus mandata sibi ab Apostolica Sede prude ter, ac sedulo curaret, omnemq; vitaret sit spicionem priauatae aemulationis, aut odij in Nestorium ; Synodum Alexandriae congregat; &grauissimam illam epistolam, cui adiuncti stat duodecim anathematismi, ad Nestorium scribit: quam Patres in sancta Oecumenica Ephesina Synodo approbauerunt; & aduersus quam Nestorij fautores pol ea tanta animi acerbitate insurrexerunt: c ius exemplum exactis eiusdem sanctae Ephesinae Synodi hic describendum modo duximus. Sed ut facilius epiastolae sententia percipiatur, utq; Chaldaei Fidei doctrianam, quam profitentur, melius agnoscant; errores, vel potius blasphemias Nestorij proponemus, ut postea in sancta Ephesina Synodo recitatae fuerunt, Patribus i bentibus, actione prima .
Nestorij, ut in Concilio coram Patribus recitatae fuerunt. Ex secunda parte san&e unuuersalis Synodi Ephesinae, actione prima . Et epistola Synodi Alexandrinae ad Nestorium. Cap. VII.
PETR Vs presbter Alexandriae, Notariorum Pr miserius dixit: Habemus etiam prae manibus Reuerendissimi Nerioris blariphemiarum commentarios i e quorum uno capita selegimus: quae,si sensti huic θ do placet, in
Flauianus Philippensium Episcopus dixit: Legantur, P E in
77쪽
in acta referantur . Similiter ceteri Episcopi dixerunt: --nes eadem dicimus.
Ex libro Nestorij,quaternione xvij . in dogmate .Lecta autem haec sunt hunc in modum: tuum igitur diuina Scria plura de se irii ortu ex Maria virgine Mut de eiusdem morte aliquid distura est tu quam Dei, sed semper Chri ti,aut Fili
aut Domini nomen ponere deprehenditur: quandoquidem tria haec duarum naturarum notionem complectuntur: siest modo quidem hanc,modo mero istam , nonnunquam autem miramque simul insinuant. Exempli causa: Cum Scriptura generati nem C inti ex Uirgine nobis exponit, non dicit: Misit Deus Verbum Deum; sed ait: Misit Deus Filium I9um. Illud enim nomen accipit,quod triusque natur ignificativum est. via
enim Filia, simul Deus, Ust homo eri; ideo dicit: AIisit Deus
Filium suum factum ex muliere. Vt cum audicris illud. Factum ex mulieresdeinde Uideris nomen,quod miramque naturam denotat, sν praemittitur, natiuitatem,quae exsucta vim
gine eri,s iiij quidem seces siquidem εχ cibi lipara virgo
Filium Dei genuit attamen quia Filius Dei duplicis naturae exiriit, non Dei Filium, sita humanitarem genuisse cogites quapropter Filium adiunctum, Filius qnoque dicitur. Ex eodem,quaternione xxj. uid contingat Haerte haeretice. Non inuideo Chri liparae virgini secem. agnosco enim illam menerandam ossifluae Deum busi pieter quam niuersorum Dominus ocessit,ster quam Sol iustistae emieuit. At rur- sui ausumsi pectum habeo quomodo intellexitiis ilia roceD sit ' Von idem ego interpretor illud,Processit ius,Genitus est.-que enim tam cito nostri obliuiscimurs uidim Deum ex Chriarii para virgineprocessisse , idper diuinam Scripturam edoctus
78쪽
Chaldaeorum 66 sum: quod autem Deus ex ipsa natus sit, id nusquam scriptum
Et post alia: Diuma proinde Scriptura, Deum ex Chri ID para virginegenitum esse nusquam affirmat ; sed Iesium Cis num ed Filium, sed Dominum. Atque haec fatemur omnes. Neque enim miser esse non potest,qui,quae diuina Scriptura
dis,non riatim recipit. Angelorum mox erit: Surge , UT accipe putrum, sist matrem eius. Atqui certum eis,Archangelos natiuitatis mynterium te longe e citius cognouisse. Neque t
men dicunt: Surge, T accipe Deum,gT matrem eius sed, re, sist accipe puerum, ἴν matrem eius. Eiusdem,ex quaternione xxiiij. Euod ergo dicebamus ,
eiusmodi erit: Noli timere accipere Matriam coniugem tuam.
quod enim in ea natum, e astum e L nihil enim Oberi sensui, mirum dixeris de Spiritu sancito erit neque etiam oberit,si dixerimus,quod Deus Verbum natus sit in carne. Aliud enimessimul esse cum nam 'st aliud, sici.Dicit itaque auod enim in ea natum eri, de Spiritu sancto Ut hoc est, Spiritussan tus,
quod in ea erit condidit. Animaduerterunt ergo Patres, Ut diu narum Scripturarum perissimi,si pro eo quod incarnatum diacimus, nitum diceremus.nece sario consecuturum,Deum Verbum, id dium se Spiritus sandii, et duos habere patres υῖ reo factum assereremus,hinc rursum inferr Deum Verbum Spiritus G ti creaturam esse. uuare generationis morem su-ocntes posuerunt: ui descendit opter nos homines,sst proptern tram salutem, di incarnatus e t. d quid erit,inquis loci Et incinnatus eris Non conuersus ex diuinitate in carne. uod autem dixerunt: Et incarnatus ent de Spiritu sanZto in his Euangelinam scuti stat. Evangelista enim inhumanationis
79쪽
onerium explicansfugit norationis iocabulum Imrbo triabueresist incarnationis iocem posuit. Vbi ' Audi: Et Vorbum caro factum e R. Non dixit, morbum per carnem natum eri: nam ibicumque Aponioli sui Euangelinae fili, meminerunt , simper ponunt,fluod ex muliere natussit. Attende,obsecro, quid
dicam. Vbicumquednqua,Fily nomcn recolunt emper ibi natiuitatis iocatulum msurpant , mel quod ex muliere ortussit, Urmat. At mero ibi in Verbi mentionem incideruntubi nullus eorum,quodper humanam naturam natum sitis sprere a det . ita udi quid beatus Ioannes Euangeli D,cum in Verbum,
illius, humanationem incidisset,dicat Et Vrbum inquit, ara factu eri, hoc en carnem sumpsit, si r habitauit in nobis, hoe eri minam naturam induit, sy habitauit in nobis. midiamus gloriam eius, nempe Filis. n dixit autem: Vidimus
Eiusdem,ex quaternione xv. in dogmate:Sic ρο secundum carnem Chri tum,quὸd Dei merbo coniuncitus sit, Deum nominamus in hominis similitudinem apparuisse non ignari.
Paulum mirumque praedicantem audi: Ex Iudaeis, inquit, eri Chri Zussicundum carnem,quieti Deussuper omnia. Primo hominem es aretur: mox ob eam,quam cum Deo sortitus ea societatem, minem istum, Deum, appellat ne quis videlicet Christianos hominem colere seripicetur.
Eiusdem, ex quaternione xxvij. Verum, mi rerum omnium opificem,Deum,appellamus, Ist rursim IR n,Deum. ait enim: Constitui te Deum Pharaonu. ' Mael Filium Dei. Namfilius,inquit,meus primogenitus orael eri: τ sicut Saul appellatur Chri tus Non enim,inquitanistiam manum meam in eum ruta se Ius Domini Hi, βι de Orosimiliter dictum
80쪽
eri: Haec dicit Dominus Jhristo meo Cyro. 8 Babylonios sanctos: Ego enim riteraecipiam eis; fiantitificati enim sunt; 'ego ducam eos. ita quoque Christum Dominum,fst T cum, sest Filium, ' Sancitum . st Christum appellamus.Verumtamen licet nominum communicatio similis fit ; dignitas tamen non
eadem minit. Item eiusdem, ex quaternione xv. Hoc sapite in molis,
quod f= in Christi Iese. qui cum informa Dei esset,exinanivit semetipsim, formam serui accipiens. Non dixit hoc sapite in vobis quod sist in Deo Vrbo quod cum in forma Dei esset, si uilem formam accepit: sid ioce forint,tanquam miriu que naturae notionem complectente, accepta 'epericulo illum, sistscrutformam sumpsisse asseuerat,s' Deum nominat; dictorum
tam in naturarum dualitatem in ense partiens. Item elusitem,ex quaternione xvj. Ut in nomine,inquit, Iesu omne genufestatur arteritam,di terrestrium, infe norum , in omnis lingua confiteatur, quia Dominus en Isus Christus. Propter induentem indutu i ne π:propter latentem adoro apparentem.inseparabilis a misibili Deus atque ideo eius qui non separatur, honorem non sipara: natinasseparo,sed ad
Item eiusdem, ex quaternione xvij. Erat quidem Deus Verbum ante incarnationem, ν Filius,di Deus di Patri c exissem: at mero in misimis temporibus sirui quoque firmam assumpsit. 6Gerum cum ante Filius esset, si di Filius appellar tur post carnem tamen assumptam seorsum per se Fili, nomiant appissari non debet re duos Filios iideamur inducere. Sed quoniam illi nitus est,qui in principio Filius erat, di ipsi co iunctus eri; quod quidem ad filiationis dignitatem attinet,non