장음표시 사용
61쪽
baras quidem nationes quandoque e latum seis. Haec do
populo fideli recenset Basilius , at quid postea de ipsis
Monachis narret, prosequamur. Porro quae nos ab illo pem pessi simus, ea omnem em, omnemi opinionem longe sep rant. Etenim quo persedie edoceremur, ne essent infabsa , quae de eo acceperamus. in Epistopale palatium illius ius Ν, Lortaturansiendimus, aliquoties autem in aliud, tr aliud tempus rei ti. vix tandem prodiens: quae sinquit multis ,
ea paucis exponite. Poriquam vero ex nobis audiuit, qua
docuerat; puta sacram virginem nihil aliud peperisse, quam hominem sibi coessentialem ; nihil rursici ex carne nasii posse ,
nisi carnem; ea rectae Fidei non satis consentanea evideri; quamprimum decurionibus, me nos a turba abreptos caedant;
serio mandat. Caesi autem inde ad Eces anicum tribunal abducimur ; ibidem, eluti nequam, P scelerati summum si plicium promeriti denudamur; denudati indignis modis vapulamus, iactamur, calcibus impetimur . Euid multis eiusmodi nos in Ecclesia iniurie ab iniuriis perpessumus, cuiusmodi ne infimae quidem sortis homines , in foro ciuili, ne Lm Clerici, er Monachi, sedi e seclamantitae experti sunt aliquando. Caeterum diu, multu i in Episeopali comsi torio diuexam rusu fame tabefientes, inde ail pupplicum
erga talum abripimur; eos in loco non modico tempore conmclusi asi eruamur. Neque illius furiae his contentae quieuerunt; υσum per quandam impossuram magnficentissimo celeberrimae huius Curatatis GProdio tradi nos curauit. Per hune erga ferro rem ii , ad publicum reorum carcerem ab trahimur . Hinc uerum extracti, catenatis, mi ante impediti Praetorio si timur. Cumi ibidem nullus plane, qui nos ac cusaret,
62쪽
eusaret, praesio esseC, ordine rursium ad Ecclesia timis Cone lium deducimur ' huc , redacti denuὸ ab illo in faciem taediamur . Ita de immanitate Nestori; Basilius, ita ut iure de eo dixerit Theodoretus, is superius recensuimus istatum cathedram Episcopalem occupasse , ac si tyranniadem quandam rapuisset. Et haec quidem agebat Coim stantinopoli Nestorius ac Pariter reliquum Christurunum orbem veneno suo infacere conabatur, scriptis,
evulgatisque quamplurimis de scelarato hoc suo dogmate homiliis . Quod sit obijcit Alexandrina Synodus e iastola, qua illum erroris sui admonuit; videliceti: auia
sidum Lec sientis, str doces, te ipsum tantummodo Luere omisis minor nassylicitudo teneret: at quia totam Gisiam grauiter os disti, ac nomis modo, qui sim minopoli ν Demsantur ; nouae, insili , haereseos firmentum , sed omnibus Miuis locorum rigentibus oburanti circumferuntur enim passim tuarum exegesim libelli quae oratio secentio nomo L. fendendo idonea reperietur ' Sed & Ioannes Epist pus Antiochenus, qui adeo benevolus, ac fautor Nestorio fuit , ut eius gratia ab uniuersali Concilio dis sentire aliquando non dubi aerit; quamuis postin dum errorem sivum, sicuti Theodoretus, emendauerit; in epistola, qua cohortatur Nestorium, ut cum Ecclesar Catholicae sanctu Patribus vocare velit sanctam Viraginem Dei Matrem; mentionem quoque facit harum
grauissimarum perturbationum. Inquit enim: Eas nam--e mihi crede Deo dilecte, cum apud finitimos, tum apud longe quoaue positos turbas concitariti , cluae ingentem ex inst rato Ecclesiis tempestatem peperere . conseat enim Heles cim ' D a
63쪽
eumquaque degentes huius quaestionis, sidi controuersiae causa intre si conflictari, protidie , a si inuicem diuesti. Uerum quid clarius suo ipsius testimonioὶ ipse namque ad Ccclestinum Papam scribens, de quid egerit Constantinop li, & quam late diffusa sit eius concertati ostendit: quippe imam Romam usque peruenisse se scribit; ait enim: Euanta certamina sustinuimus, minimo famam praecedem tem docuisse Teatitudinem tuam. Sed quoniam ex hac epistola non modo Nestorij contentio, eiusq; pessimae opinionis declaratio manifeste habetur: sed etiam agnoscere aperte possumus calliditatem, atque versutianta, qua uti consueuerat ; illam hic totam describamus, ut in actis sanctae Ephesinae Synodi habetur. Praetentat rus enim Nestorius Coelessini animum, simulauit sta de alio negocio ad eum scribere , quo tamquam ins-nuatione usus ; quasi per occasionem, & non ex profeς se suam illi pessimam sententiam exponereta. Scribis autem sic. -
64쪽
. Coelestinum Papam Urbis Romae, ex codice manuscripto veteris editionis
latinae Ephesini Concilij. Cap. IIII.
FRATERNAs nilis inuicem debemus cogocutiones, inanimiter nobisem obtinente concordia, impugnaturi diabolum pacis inimicum. Euorsim hoc antiloquium e
Iulianus quidam θν Florus, syst Orontius, st Fabius dicem res si occidentalium partium Epimpos , e , θην piissimum,ci praedicatissimum Imperatorem adierunt, ac μas causas deseuerunt, tanquam Orthodoxi temporibuι Orthodoxis per=eutionem passi; sepe eadem apud nos lamentantes, ae sepe r i ii, eadem facere non desierunt Id insistunt per die ingulos implentes aures omnium e cibus laci mosis. His quidem ad eos sermonibus, quibus oportuit, Win Νmus; cum negocij eorum, meram Fidem nefremus. Sed quoniam apertiore nobis de causis eorum notitia opus est,ne pissimus, δ' Christianissimus Imperatur nosser molentiam De ab his μItineat; ne nos ignorantes eorum causas irca negocij defensionem diuidamur; dignare nobis notitiam de his largiri, ne vel quidam
qnreanilo iustitiam meritati importuna comm ratione conturbentur ' mel canonicam indignationem Beatitudinis tuae,
quae contra eos Pro setis religionis forte probata est; aliud quiddam , quam hoc existiment. Nam tarum nouitas nultam meretur defensionem a meris pastoribus. Viae nos non modia eam corruptionem Orthodoxia apud quosiam hic reperientes, D s ira,
65쪽
ετ ira, Udi imitate circa etrus quotidie itimur. Ea enim aegritudo non parua d a is putredini Apollinaris, sist Arij. Dominicam enim in homine inionem ad cui iam conteminperationis confusionem pastim commisient; adeo me ridam apud nos Clerici, quorum alij ex imperitia , alij ex haeretica fraude in si olim celatu quia plurima, si T loriolorum temporibus contigerunt tanquam haeretici aegrotent, ' aperte blasphement Deum Verbum Patri homousion, tanquam originis
initium de Chri loco Virgine se fisi, μ' cum templo suo
aedificatus esset, fst cmni consipultus; eanium dicunt post resurristionem commisiuisse carnem, se in naturam transisse Deitatis mi in compendio dicam sist Deitatem inigeniti ad originem coniunctae carnis referunt di commortificant carni - Carnem mero coniunctam Deitati ad Deitatem transsu 'hemant in ipse Verbo Deificationis,quod nihil eri aliud unia si morumque corrumpere. Sed ετ virginem Chri totocon ausi fiunt cum modo quodam Theotocon dicere. Hanc enim Theotocon motantes non perhorrcsicunt, quod Sancti illi, sist supra omnem praedicatisnem per Nicaeam nihil amplius de sensu Virgine dixisse leguntur, nisi quia Dominus Noster Iesus Christus incarnatus erit ex Spiritu sentiti, Maria Virgine. Et taceo siripturas, ' lique Virginem infamiam matrem I icti, non Dei Vrbi vir per Angelos sirper A se
sis praedicarunt. Propter quae quanta certamina su tinuimus, existimo famampraecedentem docuisse Teatitudinem tua, hoe quoque attendentem, quod non fuse a certauerimus sid emeniati sunt gratia Domini multi ex his, qui peruersierant diasi dentes a nobis ia Siquis autem hoc nomen Theotocon propternatam humanitatem coniunctam Deo meris, non propter pa
66쪽
rentem proponet; dicimuι quidem hoc Vocatulum in ea, qua peperit non esse conueniens. Oportet enim meram vim em de
eadem esse esentia, qua est ex se natum. Ferri tamentote Ihoc evocabulum propter ipsam confiderationem, sy quod filum nominetur de stirone hoc merbum, opter insiparabile templum Dei ex ipsa; non quia ipsa mater sit Dei Verbis nemo
enim antiquiorem si parit. Haec quidem ex timo praecedem rem famam significasse exponimus etiam nos qua contigerunt. I esus ostendimus, quia faterno animo negotium eorum, quos praediximus nosse cupimns, non desiderio curasitatis importuna; cum no Bra narramus tanquam fatres statribus; meritatem sectarum nolis inuicem publicantes, misit -hi primcipium literarum merissimum.Dixi enim cum has literas ime erem , quia faternas nobis Lbemus inuicem collocutiones . Omnem, quae tecum es in Christo 'ternitatem , ego qui mecum sunt, salutamus. Quam astute, quam callide scripta est haec epistola J A commendatione concordiae exorditur, ut ipla vigente
impugnetur diabolus pacis inimicus.Negoch Episcoporucognitionem exquirit, ut fidelium quieti, de existimati ni Coelestini prospiciat. Dignare inquit notis notitiam de his largiri, ne mel quidam ignorando tu titiam meritatisim
portuna commiseratione conturbetur: mel canonicam indigna
tionem Reatitudinis tuae, quae contra eos pro sititu religionis sitis probata eri; aliud quiddam,quam hoc aestimet. At qua to zelo postulat haec Nestorius Nam siciturum nouit, dicit ille nullam meretur defensionem a meris parioribus. Praeclare sane , sed quorsum declarat ipse stridens: VB- de syst nos non modicam corruptionem Orthodoxiae apud quos
67쪽
tiam hic reperientes, di ira, isnitate circa aegros quotidie
Pacis cupidus ; de existimatione Caelestini sollicitiis; sictarum nouitatis aduersarius, quid tandem sibi volobat intelleximus i nempe ut stimulata pietate,impletatems iam Coelestino insinuaret. Merito igitur de ipso The doretus dixerat; non esse imitatum ingenuum dicendi characterem; qui simulate, ac ficte ageret, impudenteri, mentiretur. Et quidem quot quantaq, mendacia sitiat lata hac epistola λ nempe orthodoxos in unitate persona: n turarum confiisonem ponere cum Apollinari ; Deit tem unigeniti ad originem assiamptae carnis referre, tamquam originis initium de ipsa Virgine sumpserit; & pr steri carnem post resurrectionem in naturam transisse Diuinitatis. De quibus etiam altera epistola ad eundem Coelestinum, quae itidem inter acta Concilij redacta est; eos accuset paulo disserentibus verbis, videlicet: Multus enim etiam nobis lator hic celebatur, dum elatiramus eruere sedidissimam impietatem pessimae opinionis Apollinaris, si divisti, de Ecclesia Dei. Nescio enim quemadmodum quidam de Ecclesia ticis quandam contemperationis imaginem Deit te, for humanitate Vbi niti accipientes, aegrotant aegritudine praedictorum haereticorum, dum sedi corporis passiones audent supcrfundere Deitati Unigeniti, sist immutabilitatem Deitatis ad naturam corporis transisse confingunt; sur Utramque naturam , quae Per coniuncitionem summam, inconfι am in
et a persina mnigeniti adoratur; contemperationis mutabilitate confundunt. Caeci, qui nec sanctorum idorum T senum expositionem meminerunt; aperte ad eos reclamantes :
68쪽
Chaldaeorum. ITCredimus in risum Dominum Iesum Chri tam Filium mi incarnatum ex Spiritu sanἷu,-Maria virgine. Hae enim mox in nomine , quodsignificat miramaue naturam, id es Chri tus; 6st Deitati Patris homousios , humanitas meia Herioribus temporibus nata est ex sancta Virgine, qua propter coniunctionem Deitatis as Angeli di hominibus simul cο- litur e & cetera quae sequuntur.
Nestorij audita, illum amanter admonent , ut suum errorem codi
IAM vero ex ore ipsius Nestorij nefandam, execit bilemq; eius blaspnemiam habemus in Dei Matrem Virginem lanctis limam, & in mysterium ineffabile duuinae dispensationis pro generis humani salute. Ut autem inauditum hoc antea scelus propalatum iiiit;statim
commouetur grauissime Catholica Ecclesia. Exurgunt incensi zelo domus Dei orthodoxi Patres,& primo Nestorium admonent erroris sui. Idq; praecipue facit sanctus Cyrillus Alexandriae Episcopus, cuius verba haec sint: EP vero ad id denuo reuersus,quodme potissimum docree ex timor te meluti fratrem in Domino etiamnum iam nere non grauabor, taοctrinae sermonem,Fideis sintdntiam cum omni cautione populo proponas, cogites s sirio: si mehementer illi Dcum irritant, i epusillorum numiro mel e umtantum in Chri tum cregentem sicandalitauerint i quanta
69쪽
diligentia, quanta dexteritate opus sit, si tota quaepiam multitudo grauius ostensa fit, mi scandalis prudenter praecisis mnum Fidei sensem sermonem , meritatis Hudiosis affer
' Non modo fama impietatis Nestorij, vi arbitrati se scripserat ad Coelestinum, Romam peruenerat; sed nefandae eius quoque homiliae. Propterea Coelestinus Cyrillo mandauit, diligenter inquireret, essentne Nest xij, aut cuiusquam alterius. Non enim acceperat adhuc Coelestinus descriptas superius epistolas. Et quia Cyrillus dum Coelestini mandata curabat, simul ab huius pestilentis haereseos contagione fideles praeseruare stud bat , eaq; de causa Monachos prouinciae suae literis sim ma pietate, ac doctrina scriptis monuerat .; Nestorius epistolam hanc Cyrilli ad Monachos cum vidisset;vehementer indignatus est. Scripsit itaque ad eum Cyrillus, & quid accepisset in mandatis a Cotisti illi significavit, pariterq; illum admonuit, Vt sententiam suam arta melius mutaret: sed cum parum profecisset, iterum eum commonet verbis amantistimis, a nobis modo relatis. Sed fortasse importunum non erit, ut ex priori quoque Cyrilli epistola nonnulla describamusiaugebunt quidem non mediocriter huius tractationis notaciam.
C illi Episcopi Alexandriae ad Ne larium,cum resciuis eum male sentire.. prima parte sanctae Ephesinae Synodi, capitesexto. RELrGIos IssIMO, De amantissimo Episcopo, est commim tro Nestorio, Cyrillus Episcopus in Domino
70쪽
Chaldaeorum. I 'mino salutem. e uenerunt Alexandriam invisi aliquot m neratione, ae fide digni , qui pietatem tuam grauiter Romachari, nullums mea Ddendi causa; lapidem non mouere mihi Krenuntiarunt. Cupienti autem mihi cognosi me sede nam stas tua in hane aegritudinem incidisset,Alexandrinos quo me distam illam, quam ad sanctos Monachos miseram.cim eumferre, eami rem od3,-offensionis causam esse re tonderunt Ego me o miratus sum maiorem in modum pietatem
tuam illud potius non perpendis cumi reputasse, em in f de turbac , non propi r hanc quam 'ipsi epistolam; sid ρο-
tius ex quibusam pietatis tua ,siue alterius sermonibus exciatatas fuisse: quin imo cum carthae quaedam, vel commentar ij eircumferrentur insignem moles am pertulimus, quorundam hae de causa peruersiorum emendationi studentes. Eo namque malum hocpaulatim serpendo peruenit, mi Christum nonnulli Deum appellari aegrepatiantur sed potius Diuinitatis organum , di in umentum, hominem Deserum, UT alia his ineptiora . 'Io ter proinde hic animi dolor ex ijs natus ent , qu.e pietas tua dixit, aut etiam non dixit; si quidem Dedis, quae ea de referuntur, parum fidei habeo. Cum igitur Fidestum insigniter sederetur,toti passim peruerterentur qui tandem tacere his licuit ' An non ante tribunal Chri iis timur ' An intempe Zivi silentij rationem reddituri non sumus, sertim nos, qui ea de re hunc in locum ab eo euecti sumus, ut quae oportet praedicemus ' Ecquid nunc, obsecro, consili, capiam fluam his namque pietatem pellare compellor: quandoquia
dis Caelestino religiosi mo Romanae Ecclesiae Epimpo iubente, caeteris i piissimis Episeopis, qui adfuere, ita posulantibus
mutatigare cogor, chartulae ne istae Cr exegesis, qua illuc nestis