장음표시 사용
101쪽
Quare scripsit tres libros de libero arbitrio3 2.3 2IProbat ex traditione Adamum esse saluatum. 2.3r a Purgat CEU stomum Pelagianismi suspicione. 2.3ri Senex scripui quatuor libros de origine animae Post libros in Genesim,&epistolam ad Optatum. 2.396 Quod studens non intellexit, Deum orauit, ut intelligeret. Ordo librorum s.Augustini. 2. Laudatur a Papa Caelestino. 3. p. . 63 Eius doctrina de praedestinatione approbatur. 3.p. 3.163 Eius docti ina de gratia & Iibero arbitrio commendatur a Leone Papa,recipitur in Concilio Arausicano. 3.p.r.363 Omnia eius scripta approbantur a Gelasio Papa in Concilio LXX. Episcoporum, & damnantur contra sentientes.
Non scripsit librum de praedestinatione & gratia.. 3. p. .3 sqIuuenis seripsit libros an Simplicianum. 3. p. . SI Senex ad Sixtum&Paulinum. 3. p. .iss Augustinus post Chrysi stomum,& ante Prosperum scripsit.
Eodem tempore scripsit librum de correptione & gratia, α librum de gratia & libero arbitrio, & epist.q6.ad Valentium. 3. p. .qis Laudat Chrysostomum. 3. p. .' ΑἶEnumerat errores Tertulliani. 3. p. .qs Commendat S.Hilarium. 3P .qszΙnnocentium Papam L 3. p.I.qs6Enumerat errores Pelagij. 3 p. .q7t
Quos libros scripserit antequam factus sit Episcopus t quos posteaὶ
utumnus. Autumnus non est aptus ieiuniis propter plurimos labores agricolarum, & varias aegritudines Talaam. Balaam asina locuta est. SBalaam multa de Christo verὶ prophetavit. 3 p. .ss
Taptismus. Baptisinus necessarius insantibus. 2.3q3.3q9.ῖς
102쪽
omnibus omnino necessarius. Baptismi exsufflatio, orcismus & ceremoniae. a. stet.'sqv6.379. 83 Datur in remissionem peccati. Est regener io ex aqua & spiritu sancto. a.3set Baptismi forma. z.ssyHonores. 2.368
Est sornax decoquens serdes peccati. 2. 369Baptisino non solum condonat peccata, sed etiam infiniaditur gratia,Ornatur anima. a.3 72.q ra. 3. p. .s Est Sacramentum fidei. 2.ηo6Eius effectus vel fructus. a.q83 Omnia tollit peccata, non tamen omnes infirmitates.a. L
Baptismatis unda signo crucis consecratur. 2.s69 Quomodo restituit originalem iustitiam. 2.s a A laico aliquando debet conferri. 2.s79 Aufert homines de potestate diaboli. 2.18ci Est unicum instrumentum, quo paruulis applicatur redemptio Christi. a. 87.3. p. .IOZSine Baptisino moriuntur tria genera hominum. 2.s96 Baptisino Christus induitur. a.6o Infunditur habitus gratiae &virtutum. 3.p. .s Est natiuitas secunila. 3 p. .ss.s6. 1 Infantes,amentes,dormientes quandoq; iustificat. 3.p.i. 3Non consert actualem,sed habitualem iustitiam. 3.p.r.s8 Est renouatio & regeneratio. Baptisinus sanguinis. Baptisinus in voto.
Non iustificat sine fide. Immersio & emersio quid significant.
Invalidus quando. Recenter baptizati statim morientes saluantur, Baptisini ceremoniae antiquae. Teatitudo. Beatitudo est status omnium bonorum aggregatione per
103쪽
Ad beatitudinem requiritur loci commoditas. Beatitudo naturalis requirit perfectionem virtutum mor
Beati quibus nominibus vocantur. 2.I9 2 In Adeptione ultimi finis consistit. a.6 iue Beatitudo huius vitae in virtute perfecta consistit. 2.6i' Vix cuiquam curae est. 2.6 9 Nunc est donum gratiae,suisset merces meriti, si Adam non peccasset. . 3. p. .aot Quomodo libere, quomodo necessarib eam appetimus.
Beati non tali liberi circa visionem diuinam. Confirmantur in actuali amore Dei & proximi. 3. p. 1.3υγQuomodo habent arbitrium, a necessitate liberum, vel coactione respectu finis & mediorum. 3 p. . o6 Beatorum praemia non sunt aequalia. 3 p.2.289.293Beatitudo merces meriti tribuitur misericordiae. 3.p.2.q os Beatitudinis amor spem Omnem praecedit .p.2. Io Beatitudo longEsuperat actionem nostram meritoriam. . p. 2.q7o Beatitudo obiectiva est ipse Deus. 3 p αε 7r Beatitudines Euangelicae. 3 p. . '
Benedictio Dei dat foecunditatem. 2.3o'.332. .p. 3. 1 Quantam vim habuit inVirgine Maria. ' 2.qio.qii.qiqBenedictiones ciborum & mensae. 3. p. . i9
Beneficia Dei in nos non simitam persecta quam ea, quae dedit Adae. 2.3oqSunt gratiae. I p. I.qz.η3 Communia sunt iustis& impiis. I. p. 2.9 i Non sunt amores aut odij Dei certa indicia. 3. p.rupi Deus aliquando ea dat peccatoribus ad misericordiam, aliquando ad iudicium. 3 p. .63 S. Bernarduό. 5.Bernardus omnia sua scripta subiicit auctoritati & examini Romanae Ecclesiae. 2-q26 Tonum.
104쪽
Tonum. Bona nostra,& Dei sunt&nostra. 2.2o Bonum, est in nullo deficere. . 2.2oa Bonum ex integra caussa. 2. 76. Est solum obiectum voluntatis. 2.3 9. 2o3.233. yp.1.228.2qSBona quaedam simul expeti non possunt. 3.p. I. 3 SOBonum cognitum, est caussa finalis amoris. s. p.I.2q6Bonum morale,cst melius obseruatione pretcepti secundum substantiam operis. 3.p.I.37 Non potest cum peccato fieri ' 3. p.I.37o Est congruum naturae. 3 p.ι,3 7 Naturaliter appetitur &cognoscitur. 3.p.I. 373 Boni homines inter opera bona habent aliqua mala. 3. P.L333-39 Bonum opus propriE tanldm est illud,quod est meritorium gratiae&gloriae. -p-I.3' Bonum morale est quidquid non est peccatum. 3 p.I. 393Bona omnia stant a Deo. 3. p.I-394Bonum moraliter praecipit &consulit Deus. 3. p. I. 396Bonum meritorium gratiae & gloriae maius habet auxilium a Deo, quam bonum morale. 3P I, 97 Cain a Deo derelictus conuerti non potuit. Excusando se auxit peccatum.
Caluaria a Cranio Adae nomen accepit. intus. Cantus secund)m errorem cuiusdam Hilarij ab Ecclesia ex ludendus. . 3 p 3. 3Cantus approbatur exemplo Angelorum &David. 3. p.3. qItem exemplo Christi,&discipulorum Pauli & Silae. 3. p. 3.3ς
Cantus finis. 3-p- - Α Cantus probatur ex Conciliis..3p. 3. seq.ex Patribus. 8 7. ratione. 83 Cmtus funebris probatur. 3, p,3 99
Cantus in orientalibus Ecclesis primum, tum in Mediolanensi Ecclesia,deinde iἡ aliis. 3. p. -89
105쪽
Totus populus cmomodo solebat in Ecclesia catare.3. p.3 DCantus in Ecclesiis Galliae ante Ambrosij tempora. 3.p. 3. 89 Cantus utilitates & effectus singulares enumerantur. 3. p.7.89 Cantatio est oratio. 3.p.3. 9 Cantus & 1nstexio vocis affectu supplicantis indicat.3.p.3. io organa & instrumenta musica quo tempore,& quare in E clesiis primum instituta. 3. p. .91. &Cantantibus laudeDei Angeli cantando respondent.3.p.3. Pa
Caritas animae vita. Caritas finis praecepti. 2.1o7. 38. 37. qi. SoCaritas est vera perfectaq; iustitia. 2.137. 3.p. .6S.SO.76.3.p.2.28 q. 397
Caritatem qui violat, totam legem violat. 2. ηr Dilectio Dei ex toto corde duplex. 2.io 8. ης Amori Dei nihil praeserendum. 2.3o3 Caritas virtus excellentissima. a. 3 oqEius habitus a solo Deo infunditur &conseruatur. 2.s71 Expellitur ab actu peccati mortalis. 2.372Caritas nostra non facit nos aliis caros,sed alios nobis.3. p.r. Est virtus qua diligimus,non qua diligimur. 3.p. .63.7ς Potest esse ratio cur ab aliis disgamur. 3.p. .63.7s.ῖε Caritate Deum habemus carum, gratia grati sumus Deo.
3 p. .63.7Q. 73Caritatis laudes enumerantur. 3. p. .67.76 Prodest sine caeteris virtutibus, caeterae sine ea nihil. 3. p.I.68 Caritate maritatur anima Deo. 3.p. .63.7o Caritas est vestis nuptialis. 3. p. .68.3. p. z. 7O.7ἶMaxime nos euehit ad participationem esse diuini 3. p. i.67 Dat animae esse quoddam supernaturale. 3.p. 3.69. 7. Est regina virtutum. 3. p. .7O.76 Est effectus beneuolentiae Dei 3.p-3.7qEst fructus Diritus sancti. 3, p. 3.7 Caritatis essectus quiZ 3 p. .7s Quomodo est donum uniuersale. 3.p. 3.76 Est radix omnis meriti. 3. p. .79.2.scs Nullum secum patitur peccatum mortale. 3. p. 3.76 Non
106쪽
Non est ipse Spiritus saturiis, sed habitus nobis inhaerens.
3 p. I. 77 Est qualitas creata. 3 p.I. 7, &seq. Actualis&habitualis discrimen.Probatur ex scripistris. 3. p. i. 8. Ex Patribus. .p.I.7'. Ratione. 3. p. I. 8o.&seq. Caritate nihil magis voluntarium & iucundum. 3. p. I. 79
Caritate essicimur filij Dei. 3 p. 7.sos; 'Caritas qua nos Deus diligit,est ipse Deus. 3 p i.Si Caritas actualis est effectus nostri liberi arbitrii. 'i3 p. 1. 3
Caritas omnibus donis gratuitiscst praestantior. 3. p I. 8sCaritatis ossicia omnibus in hac vita exhibenda. 3. p. I. ra 3 Caritas in beatis ex necessitate determinat voluntatem. 3 p. 23 ii
Naturae viribus acquiri non potest Non solet esse otiosa. Est consummatio iustificationis. Differt a fide,oritur ex fide. Assimilatur igni. Est finis vitae. Est forma fiden Inchoata inchoat iustitiam, persecta perficit. Est forma extrinseca fidei,non intrinseca. Est summa relisionis Christianae. Summum Christi beneficium. 3 pis 363 p. 2sq. r
3 p. 2. s3-p a yyy 3 p χCaritatis & fidei praecepta ad legem pertinent. Caritatis & fidei spiritus ad Euangelium. Caritas Martyrum est maxima. Caritatis persectio in hac vita quanta. Caritatis habitus continet eminenter in se omnes virtutes.
Caritas petit mutuam caritatem. 3. p. 2.39 Dilectio inimicorum,maximum diuinae gratiae signum. s. p. 2.2s Caritatis fructus. 3. p.2.26;. 29 aEssicacia. 3 p. 2.28ς
Caritas in quo differt ab omnibus aliis virtutibus. 3. P. 2.289 Facit iugum Christi suave. 3. p. 2.3is Caritas persecta huius vitae. 3. p ι-ῖq Caritas
107쪽
Caritas nostra quanto inf)rior caritate beatorum. Catilapis opera requirit Deus ad Vitam aeternam. 3. p. 2.η sMaximam habent cum aeterna felicitate conformitatem. Caritatis obiectum finis ultimus &summum bonum. 3.p. z. Caritati tribuuntur actus omnium aliarum VIrtutum. 3.p. z. Carii ordinata,licet omnes amet,tamen alios magis,aliovminus. 3 p 3 SI Caritas requiritur ut quis impetret quod orat. 3.p. 3.ui
caritas qua diligiturwevi. Caritas qua diligimus Deum, &ab eo diligimur, se mutuo
consequuntur. 3. p. 1. 3 Dilectio Dei ex toto corde est duplex 2. O7. ης
Dilectio Dei quot modis accipitur. .p. l. lt Dilectio Dei quomodo non est sine gratia & fide praeceden
Dilectio Dei duplex. 3. p. 1.I TDilectio Dei super omnia,quotuplex. 3 p. 1. Dilectio perfecta vel impersecta tribus modis accipitur.
Dilectio Dei est donumDei,probatur eT ScrIpturis. 3.p. . Ir.&seq. Ex Conciliis. s M. Ex Patribus.siq.&seq. Ratione.sis.&seq. Soluuntur argumenta contraria. si6Dilectio plenitudo legis. 3 p. I. id Dilectio proximi,caritas Dei. 3, p. .sia, Dilectio etiam imperfecta est donum Dei, & ipsum initium caritatis, 3 p .s 3 sis Dilectio Dei super omnia, ut est auctor naturae. 3 p.I.s is Dilectio Dei super omnia quomodo est naturalis. 3. P. . Sis Amor Dei quomodo oritur ex amore sui. 3.p. .s TQuomodo est dispositio ad iustificationemὶ &prior remis. sone poccatorum. 3.p.r. 8.ssDilectio perfecta non est sine Spiritu sincto inhabitante, contra vero impersecta. 3 p,2 I9 Dilectionis actus quo diligitur Deus Aper omnia, quom - do opponitur peccato. p-z- 9
108쪽
R V M. Dilectio qua Dem diligit.
Dilectio Des est efficax. Diligere nihil est,nisi bonum velle. Dilectio vult nobis optimum. Diligit Deus sui similes. Dilectio Dei est duplex. Diligimur a Deo, ut simus boni, vel quia simus boni. 3.p.ia
Dilectio Dei est ipse Deus. 3.p. i. st Diligimur a Deo si Deum diligamus. 3.p.r.sa Caritas Dei ignis accendens:nostra,ignis accensus. 3.p.r.8a Dilectio Dei nos paulatim iustos facit. 3 p. Oroa Caro quomodo significat totum hominem ὶ quomodo auteram tantam partem. Carnis affectus sunt naturales. Comparantur equo indomito. -yr t. I 2ς
Carni non dantur praecepta sed animae. 2.2HCaro non est sedes iustitiae,vel iniustitiae,sed anima. 9 rCarnis delectatio quomodo peccatum,quomodo non. a. s et a Carnis opera quae. Caro infecta non inficit animam. a s stCarnis contra spiritum rebellio. 23 a Cato non est sedes peccata. a. 379. 399. ηoo. Ti. Caro in sacris lueris simitur pro homine c*mali. 3. p. t.
Carnis essectus mors. 3p- .38s Carnis fructus. 3 p. i 3 sCaro accipitiir pro parte snseriore. 3. p. 1.38 Carni in omnibus acquiescere,est peccatum mortale. 3.p. 3.
Carnes animalium terrestrium & volatilium, oua etiam &lac magis delectant dc nutriunt. 3. p. 3, 17. ratCarnium esus seminarium libidinis. 3.p. 3 iis Carnes quare a Deo creatae.' 3. p.3. ιν Carnes quare omnino certis temporibus prubibitae potius. qu uri moderatae. 3.p.3.1ir
109쪽
Carnium esus magis est cauta luxuriae, quam potus vini.
Carnium esus non suit ante diluuium. 3 p.3Catechumenm. Catechumenis ab ipso initio traditur decalogus, & symbo lum fidei.
Catechumeni credunt sanctam Ecclesiam,cuius tamen non sunt adhuc partes. 3.p-M TAnte Baptismum symbolum recitanti 3. p.2.3zRomae ungulis annis aliqui in Psichate baptizantur. 3. p. 3. Caussa caussae, &caussa caussati. 2.2I .rca Caussa alia essiciens, alia deficiens. 1.2 6 Caussie multae concurrunt ad unum effectum. 1.2s6. 26o Caussa monstri sola materia,quia illa sola deficit. 1.as6.asci Claudicationis est la tibia. 2.2IIVniuersalis,praesertim iudifferens,licet sit caussa causic non
tamen est caussa caussati. ' 2.262
secunda abutens bono influxu causset uniuersalis,detorquet ad malum. 2.262Qgi sciens & volens caussa est actionis, cum qua est annexa deformitas,peccat;quomodo hoc intelli endum. 1 262 Caussae particulares verE concurrunt ad assionem malam.
Vniuersales concurrunt ad actionem indisserentem. 1.rsae Secundae vere & proprie operantur. 3 p.I. 28ς Habent ideo virtutem operatricem. 3. p. 3. 28sCauta secundae nihil possunt operari sine concursu Dei. . p.
I. 286Primae & secundae ordo in operando. 3.p. I. 288 Principalis & instrumentalis ordo in operando. 3 p. I. 288 Caussae rerum omnium sunt quatuor. Caussa sermalis designatur voce PE R. Finalis designatur voce PROPTER. Formalis est effectiis caussae essicientis. Ceremoniae. Ceremoniae veteris legis quare tollendae,
110쪽
ae tollendae,quae non. Ceremonias Iudaeorum imitari non licet,virtutes licet. 3. p. 3. zoq
Certitudo est firmitas & immutabilitas veritatis. 3. p. 2.2o2 Certitudo obiecti, est immutabilitas rei, quae aliter se habe- re non potest, quam cognoscitur. . 3. p. 2.2or Subtem,est firmitas assentus nostri ad rem. 3.p. z. zor obiecti oritur a necessitate ipsius rei. I.p. 2.2oz Subiem pendet partim a medio, partim a dispositione n stra. l . p. 2 zo3 Certitudo vera ex parte subiecti, propriEnunquam separ tur a certitudine ex parte obiecti. 3. p. 2.2oῖEx parte obiecti potest separari a certitudine ex parte sibie-
Alia est euidens, alia obscura. 3. p. 2.2O3Vtraque habent tres gradus. 3. p. 2 2oqCercitudo euidens eu eorum, quae aliquo modo videnturi
Hic primum gradum habent prima principia. 3.p. 2.2oIDicitur certitudo intellectus vel principiorum. 3. p. 2.2o4 secundum gradum habent conclusiones ex principiis euidenter deductae,&dicitur certitudo scientiae. 3. p. 2.2O3Tertium gradum habent, qui sensibus percipiuntur,& dicitur certitudo experientiae. 3. p. 2.2oycertitudo obscura est eorum, quae sola fide vel opinione ni-
Primus eius certitudinis gradus est propter diuinam auctoritatem,quae est certitudo fidei,& dicitur absoluta. 3, p, a. 2oqsecundus gradus est eorum, quae creduntur propter humanam,celebrem & confirmatam auctoritatem. I. p.2.2o Tertius est eorum quae signis nituntur, quae dicitur certitudo coniecturalis. 3.p. 2. a.
Certitudo fidei ,& certitudo fiduciae quomodo differunt.
Certitudinem fidei de iustitia nostra non possiimus habere nisi per reuelationem,probatur ex Scholasticis & Acade