장음표시 사용
121쪽
Vespere,&manE,dc meridie Orabat. .p. .86 Secalogus. Deesostum ad se non pertiner dicunt haeretici. 3. p. et Decalogus a Christo & Apost As commendatur fideli
Desectus est necessario a caussa deficiente. 1.2sDefectus est caussa peccati. 2.23 Est triplex. 2-2ST Desectus proximus est, non attendere ad regulam rationis. Est voluntarius,non quiaelicitus avoluntate sed quia in potestate voluntatis. Non est actus positivus. . 2.1 TVt praecedit a tam peccati,non est malum aliquod naturale, vel voluntarium. 2.2STEst simplex negatio. 22ST omodo induit rationem mali, quomodo non. a. 2S8 Quomodo est caussa mali. aDRectus in infinitum non datur. 2.2ST Desectius remotus est, quia voluntas non est summum bo
Remotissimus, quia voluntas humana est creata ex ninito. Desectus in summum bonum cadere non potest. 2.2J8.2 7 Referri debet in caussam proximam. 2.237Saepe estin caussa secunda, & non in prima. 2.26ι De tio. Devotio interna est promptitudo animi ad Deum laudam dum. . 3 p3 9'Externa est promptitudo ad opera exteriora, ut ad genun
xionem,&c. p. -99 Qua eollectione animi excitanda. . 3-p- -9'Deuota oratio exprimit lachrymas. 3 p. 3. 99Deuotio S. Francisci in horis recitandis. 3. P. .IOo Deus neminem tentat. Deus
122쪽
Deus non est caussa mali. Non est auctor peccati. I. 3.1.I8o
Non punit antequam peccent homines. Promptior est ad praemiandum,quam ad puniendum. 2. IssNon potest punire sine malis meritis, quia iustus est. 2. Is
Deum esse auctorem primum peccati, primus omnium duxit Simon Magus. 2.IS9. Iso Deos duos posuerunt quidam haeretici, malum, & bonum.
Deo repugnante nihil fieri potest. 2. I72 Deo non ponitur lex ab aliquo superiore. 2.I77.I78:a Is Dei sapientia lex Dei est. 2.I77.178.2o .2J IJ8 Deus non potest seipsisem negare. 2.I78.2Js Non est altistor peccati, probatur exscripturis. 2.189. I9o. αseq.Ex Patribus. 2.I' .219.2 6 Deus non nouit practicὶ malum. 2.I97 Est mali permissor, non effector. 2.I97.2OJ.2Og Est auctor naturae, non culpae. 2.2CoEst eaussa essendi,non deficiendi. 2.2o2.23 S.I Est si mum bonum,&tantum Fussa boni. 2.IJ J.2STConuertit malum in bonum. 2.2oJ.2O8.2U.23J.2 sQuomodo Deus creat impios. 2.2OT Dei iudicia profunda & inscrutabilia. 2.2I3.27o. 37S. .p.L96.IO I 22.IJ2. 73.19s, .p.2.272Deus praeuidet & ordinat peccatum in bonum. 2.2I Quatuor modis dici potestcausa, cur homines malὰ agant. 2I I.&seq. Non positive, sed permissiud. 2.2I8.223.237 Nullum deserit,nisi deseratur. 2.223.282. .p. I. 'S.I69Facit malum poenae,non culpae. 24 32Facit entitatem,non defectum peccati. . 2.23s Deo inuito nihil fit. 2.237.2 8 Deus respectu peccati habet tantum non velle. Non habet velle aut nolle. 2.2 7 Non impedit concursum rerum etiam defectibilium. 2.I39Volens permittit mala. 2.236.2 8 Deus voluntate sua omnia facitiquae fieri vult. 2. 237Si vellet fieri mala, ipse ficeret mala. 22 T
123쪽
EOEAcit sinendo,quae malefiunt. 2.138N undum vult mala per se. Prius icit necessaria quam libera. Seu qua quisque vocatione Vocatus veniet,qua non. 2. -9
LiberE, non necessarid mundum crea*t. α213 Multa facere potest,quae hominibus sunt prohibita. 1.11s Est omnium Dominus.
Licite potu i iubere Abrahamu occidere filium tuum. 2.216 Non potuit iuuare David,ut occideret Uriam. 2.2s6Licite potuit Uriam, vel quemvis hominem occidere, non . tamen cu homine occidente aliuiniustE concurrere. 1.2ssIta agitcum secundis caussis liberis, ut relinquat determin tionem in potestate liberi arbitrij. 2.219 Non tenetur mala euentura impedire. . 2Eius concursus ex se est unus,communis,& indisterens. 2.2 sDeiconcursus limitatur a voluntate humana. 2.26o.2QDe quomodo videtur caussa peccati Nunquam alloquitur inanimata. v I In odium peccati quodvis eius instrumentum punit.-2.3oIEst auctor natur*- Estimmutabilis, solus bonus, sol rapiens, δα. 2. 81. 2 4 9.
Nonfecit omnia praeter peccatum DF 'Deus quomodo est auctor mortis, quomodo non. rus o Parum de Deo intelligimus. Deus ab aeternitate nos dilexit. yp. 4 Nec Ato praemitur, nec personaru acceptione corrumpitur.
Dupliciter nos diligiti 3 p. 7 7 Nos prius diligit. . . 3 p 'Ts
Dei natura non potest alteri communicari. 3 P-I- IQuomodo est caritas, quomodo non, quomodo lapientia&iustitia. 3.p-L8IVocat aliquos ita, visciat non venturos. 3.p.LIGO Bona operatur in nobis,sed non sine nobis. γ' L. Alia
124쪽
Aliquando beneuoletior adultis sceleratissimis, quam paruulis minus malis. yp rἰ2yΣQuomodo prius vult eltaris gloriam, quomodo prius bona
Amando facit bonos. 3. p.LI89 Quomodo agit liberE,quomodo necessarid. 3. P.L2I6. 2II Semper vivere, & tamen libere quid. 3.p. I. 218 Dei praescientia & potenti quomodo libera. 3. p. I. 2I8 Deum esse liberi arbitrij probatur ex Scripturis. MPL262. α seq. Ex Patribus. 16 . & seq.Ratione. & seq. Soluuntur obiectiones. 168.& seq. Deus auctor necessitatis, non seruit necessitatu 3.7I. scaussa efficiente &subiecto caret. 3.p. I. 26ς Deum inuocare in miseriis naturale est yP.L267.28O.38 Deus & sibi& omnibus aliis est sinis. .p. I. 267 Dei velle duobus modis consideratur. 3.p.1.2622 Ion est omnimodo necessarium. 3.DI. 26s Deus & Chrim homo non habent gloriam ex meritis. 3. p. I.
Deus potest naturali lumine cognosci & demonstrari: item
quod sit unus&bonus. 3. p. I. 277. Probatur ex Scripturis. α77.&seq. Ex Patribus. 27'.&seq.Ratione. 28I. &seq. SOLuuntur obiectiones. 282.&seladanifestauit se ex rebus creatis mundi sapientibus, &Phil sophis. 3.p. I. 278.28 Eius unitas est obiectum naturale. 3. p.I. 28I. 28LDeum non currere ad opera nostra secundum Pelagianos.
Omnia immediatὶ operari Deum, caussas verb secundas nihil, secundum Mahometanos. .p. I. 28sRefutatur uterque error ex ScripturisJ.p. I. 286. Ex Patrib. 286.&seq.Ratione. 188.& seq. Deus operatur omnia in omnibus. 3.p. I. 28sQgomodo facit bona & mala. 3.p. I.28s Dat & continuat omnium rerum esse. 3.p. I.28s omodo est determinatus ad unum. 3.p.I. 2o Est Dominus actionum suarum ad extra. 3.p.1. 2o Ideo operat , quia voluntas nostra operatur, non contra. .p-L 26. 27
125쪽
Dei concursus generalis, 3 indifferens modificatur P caussa secunda, quoad specificationem. 3.Pa. 28 Ouomodo ab aeterno determinavit omnes effectuso modo futurapraecognoscat. .P. t. sol&seq. Esset tolendus licet beatitudinem dare nollet. 3 p.I. Is Noscondemnat Vtiadς ' η .. . . Ouomodo nos modo iustificat, quomodo in die iudicis 1 stificabit. 3 p tDeelarando iustum, Acit iustum. 3. P. . 73.47s Condemnat & iustificat longE aliterato homines. 3 p.z.I33 uomodo omnia inhabitat. .p.a.I Inaptismo iustificat &iustificatur. 3.p.2.16so uomodo est totus in omnibus Scsngulis. 3.p. 2.29or Tmini est debitor,nisi ex promissione. U.χ. U. 68Fit debitor benE operantibus ex sua promUbione. 3. p. 2. 6IEst iustus iudex in remuneratione. 3 p. 2. 63 Dat mercedem ex iustitia distributina, non commutatim. Qu*modo obiectum beatitudinis, quomodo meriti. Z.p. 2. 7IPraemiat supracondignum. 3.p.χ. 7t Punit citra condignum' . Cur dicitur effe in coelis, cum sit interris,&ubique. . p. 3.2
Dicit irasci ad similitudinem hominum. 3.p- tDiabolus.
Diabolus non potest cogere ad peccatum 2.247.3.p.L-ς Permissus est Adamum vincere, ut postea maiore cum Sanctorum gloria vinceretur. . Per verum serpentem Iocutus est , & tentavit He m. Vocaturserpens, quia serpentem induit, L 2.χ7 Quare potius serpentem quam aliam bestiam assumpsit ad
Non fuit illi permissio aliud animal ad hoc auumere.
Eius astutia& calliditas. . *-χT Vt Hevam seduceret, finxit se amicum Dei. Per mulierem seduxit Adamum. ER
126쪽
Est obduratus in malo. Est miserrima bestia. omodo gaudet de malo. Potestotem aliquando habet in homines etiam sanctos,quoad corpus. Illi accommodatur maledictio serpentis. 2.3IL & seq. Diabolum imitantur qui peccanta a 3 3. st Est sons peccatorum. a. SoQuam habet potestatem producendi res. a.sso
Eius potestas in corpora &mentes hominum. 2. 6is Daemones credunt & contremiscunt. .. 3 .p.I. 27 Daemon negat liberum arbitrium. 3.p.I.3OLVarias habet nocendi artes per concupiscentiam nostram. 3.p. I. 68 1
Daemones sunt obfirmati in actuali odio Dei & proximi.
3 p.I. 97 Respectu ultimi finis non habent liberum arbitrium a necessitate, sed tantum a coactione. 3.p.I. o6 OTRespectu mediorum habent utroque modo liberum arbitris um. 3.p.I. Os momodo semper necessarid mala agunt,quomodo non. 3 p I. ος. Eorum poena crescere non potest, quia sunt in termino. 3 p.I. o6Diabolum inuocant, qui in peccato pectinentes,dicunt, P ter noster. 3,ps *3 Diabolus neminem vincere,imd nec tentarepotest,nin Deo permittente. . 3 P, 'Daemonia qua ratione eiiciuntur ab improbis. 3 P- , '
Post diem iudicij nulla erunt corpora mixta. 1. 33 In uniuersalitudicio omnes aderunt. 2. 87Huius iudicij forma non omnibus eadem. 2.6Oo Iudicium adultorum secundum opera eorum.. a. sol Idem quomodo dicitur de infantibus. 2.6 2Post diem iudicij rerum vis & natura mutabituri. a.6Os In uniuersali iudicio omnibus omnia manifestabuntur. 6o8
127쪽
Dies iudicii magis horrendus magnatibus & regibus, quam
alus. 3p.I.ris Diluvium. Diluuium deformasse locum paradisi. Non abstulisse inde temperiem aeris. Non penetrasse paradisum. Non abstulisse arbores.
Detrimentum aliquod paradiso intulisse. Diuitia. Diuitias pocldere licet Christianis.
Contra senserunt aliqui. Refutatur & probatur rerum proprietas ex scripturis & P tribus. 1 8. Ratione. 3 p. .a, TDiuitibus quare difficile intrare coelum. 3. p. - 248Diuitiae quomodo relinquendae, ut simus Christi discipuli 3 p 3.1 8 Quomodo sint iniquae. 3.p- - 'Diuites Deus non fecit. 3 p. 3.a 9 Vel sunt iniqui vel iniquorum haeredes. 3 p. - 2 9 Diuitiae vocantur mammona, id est, iniquitas, quod ex iniquitate collectae sint. 3 p.3 249
Non semper inique possidentur , licet valdὸ inaequaliter.
Praebent caussas & incitamenta ad iniquitatem. 3-p.3.2 'Corporales falid vocantur diuitiae, spirituales vere & proprii. 3 pH 249 Diuitesvix fiunt sine iniquitate. 3 p,3 2 'Non sint Domini, sed dispensatores rerum,quia Deo rationem reddere debent. 3.' -2S1 Soli eleemosynam facere possunt, qui proprietatem & d minium rerum habent. 3.p-3, 13 Diuitiae& paupertas possunt esse bonis & malis communes. 3 p 3. SI
Dominica dies. Dominicis diebus nunquam ieiunatur. 3. p. s. I 83. Is isTaos
128쪽
Maximὶ tum sit conuentusCluistianorum terrum Dei auciendum communionem percipiendar Laetandum propter rὰ rectionem Christi. 3 p. . 97.I9 Dominica si areest re ectionem Christi non credere.
DonaDei possunt essequatuorin quolibet homine.
Dona possunt ase invicem separari.
gratia gratum faciente. i. p. Do septem Spiritus sanctio: λς ri idi
Dona sapi tiae & scientiaeno sumin omnib
129쪽
Ecclesia ex parabolis Euangelicis probatur habere in se b
nos & malos. Sponsa Christi pulcherrima. 3.P. 2.I6AFacit ut innotescat quid reuelatum sit a Deo. tos AEdificatur supra fundamentum Apostolorum & Propheta
Per Baptismum remittit peccata. . 3. p i. 3 min Christo ut corpus in capite. 3.p. 2 Quibus rcbus comparatur. 3. p*-z89 Desset mortem piorum. 3 p Qua fide orat pro homin bus conuertendis . 3.p. 3. 4s Perquam aptE dicitur domus orationis. Ecclesiae triumphantis &militantis officium differt. 3.p 3.37 Ecclesiaru diuersae consuetudines in horis recitadis. 3.p.3.6o Ecclesia habet potestatem instituendi ieiunia, quae obligent in conscientia. 3 p. Izs Eden. Eden multis modis accipitur. Eden non esse paradisum. Eden significare voluptatem,&non esse nomen loci. I. Paradisum esse in Eden. Ia
Elemo est voluntatis.Probatur ex scripturis. 3. p.I. is Electos ad regnum Dei infallibiliter saluandos. 3.p.I.IS .Is6 Electos esse ex inera Dei gratia. 3.p.I.IS6. 183. 8sElectio est fortuita respectu electorum, certa respectu Deb
Est line ulla praeuisione operum. 3 p.LISTAliquando accipitur pro vocatione, quae est effectus praed stinationis. 3.p.I.I83 Electio Dei aeterna dupliciter accipitur. 3. p.I.I83 Aliquando accipitur pro voluntate dandi gloriam propter o
Est conclusio consultationis,&proprius actus liberi arbitrij.
Duplicitet fieri potesti . 3. p.12ogvariis
130쪽
Variis nominibus appellatur. 3 p.I. 233 Continet in se & actum ultimi iudicij practici, & actum approbationis voluntatis. 3. p.1.23sElectio requisita ad liberum arbitrium, debet seri cum pleno rationis iudicio. . 3. p.I.268 Electio mali est imperfectio libertatis. 3.p.I.263 Electio tantum humana requirit prςcedentem consultatio nem, . 3, p. I. 26sxlectio libera,non autem executio libera requiritur ad liberum arbitriiun. 3. p.I. 3o'. Diuina ut faciat homines bonos, requirit in eis liberum arbitrium. 3. p.I. lII Diuina non facit,sed sinit esse malos. 3.P.I. II
Auget iustitiam. Non separanda ab oratione & ieiunio.
Eleemosyna quid. . UEst actus misericordiae elicitus. Vnde derivatur hoc nomen. Est id quod pauperes petiit,&diuites dant. Est actus a caritate imperatus. Impeditur ab avaritia , iuuatur a liberalitate, cuius is effe
Sine caritate est actus moralis, &propriZeleemosyna, vel saltem materialiter dici potest. 3.P. 3. 22o
Alia est corporalis, alia spiritualis, & utriusque septem sunt
, species- 3.p.3.22ILaudatur & iubetur in Scripturis. 3.p.3.2 ra De eius fructu duo errores. 3.P.3.222 Non sufficit ad salutem sine aliis virtutibus. 3. p.3.22 2Soluuntur obiectiones contrariae sententiae. 3. p.3.22
Eleemosynam dare est suam & aliorum animas vitiis purg
Est propriξ opus misericordiae erga alios- 3. p. 3. 22qVtest fructius poenitentiae tollit peccatum, impetrat iustis-
Nec meretur,nec satisfacit secundum haereticos. 3.p 3.a In hominetusto meretur vitam aeternam,satisnezipto pec-