장음표시 사용
111쪽
certitudo fidei non Ecclesiae, sed Dei auctoritate nititur.
Certitudo salutis pendet a bonis Operibus. 3.p.2.2rς. Potest iusto reuelari. 3 p.2.2is. 23 Certitudo fidei vel in verboDei continetur,vel ex verbo Dei euidenter deducitur. 3.p. 2.2 2s Certitudo aliquando accipitur pro persuasione &confidentia. 3 p.2.2ῖ8Gignit audaciam. 3.p.2.242 Certitudo religionis Christianae.. 3 p.2zqῖCertitudo coniecturalis propriae iustitiae satis est ad animae tranquillitatem. Certitudo remissionis peccatorum in Sacramentis. 3. P. a. 2IO. asyQ'Somodo sumus certi,quomodo incerti de nostra iustitia.
Certitudo ex signis etiam euidentissimis non potest esse nisi coniecturalis. Certitudo spei, vide spes.
Christiani non nascuntur,sed fiunt. a. ol Christiani alij boni, alij mali. 2.6OπBoni ovibus, mali haedis assimilantur. 2.6Oo Christiani non sunt tantum una gens ut Hebraei. 3 p. a. os, Christianus populus cur non potest iisdem particalaribus ritibus regi. 3. p. a. 33 A Christianis exiguntur plura quam antiquitus a Iudaeis. 3 p z.ῖlo Christiani,quam liberi a lege Moss. 3. Da 331 Quomodo non liberi. 3 p. 33IChristiani omnes debent memoria tenere, intelligere, M quotidie recitare orationem Dominicam. 3.p. .i6Omnes inter sese statres esse agnoscunt,dicendo, Paterno ser. 3 p IOmnes pro semulud orant dicendo, Parer noster. 3.p 1. 2qHorum proprium est officium diuinum recitare. 3 p.ῖ-69Qilomodo differuntab omnibus gentibus. Pollunt imitari Iudaeorum virtutes, non autem ceremo
112쪽
V M. . Ior Possunt diuitias possidere. 3 p. I. a
Christus filius Dei per naturam. . AEMissus in mundum, ut esset caussa salutis, non occasio rui
Hominum malitia erat petra scandali. 2.233 Erat lapis ab aedificantibus reprobatus. 3 3 Lapis angularis, caput anguli, probatus, electius,&c. 2.2 3. Quomodo elegit Iudam. Qiore non venit statim post lapsem Adae. z.et 'Occasione peccatiAdae nobis datus est. 2.272 In eo maiora dona recuperauimus, quam in Adamo amis
Non prodest, nisi quibus per instrumentum aliquod applia
ImPro actuali & originali peccato passus est. z. 3 s. 3 9. Non it in Adamo iniustus. 2.36 Eius iustitia quibus nihil prodest. a. 7ς Quomodo in lumbis Abrahae. a. ' Quomodo non est decimatus in lumbis Abrahae. 2.39 Eius Sacerdotium praestantius Leuitico. 2.39η Erat secundum ordinem Melchisedech. 2.39 Non patrem, sed matrem habuit ex progenie Abrahae. a. Ea virgineconceptus, & natus per virtutem spiritus sancti
113쪽
Christi ad Belial nulla conuentio. Christus quomodo solus immunis a peccato originis, quo
Quomodo fuit eius caro in similitudinem peccati. 2. et .
Assumpsit naturam humanam eiusdem speciei cum nostra.
Quare concupiscentiam &ignoratiam noluit habere. 1.s i Quare,quomodo,& qualem sensus poenam passus est 1 6ος Dupliciter homines diligit. 3. p.I. q. . p.2.q ῖς Singulare priuilegium, ut humanitas eius in diuina per na
momodo similis, quomodo dissimilis soli. 3.p.I. II9. Ias.
IryCaput electorum. 3 p.I. 72 Cluillus homo non potuit mereri suam praedestinationem. p. I. 7δNon habet gloriam ex meritis. 3 p.r. 27a Caussa est meritoria nostrae iustificationis. 3. p. z. Vt homo vere & proprie iustus erat, iustitia creata inhaeren- te 3 p. LI39.rqῖ Creata hac iustitia pro nobis satisfecit. 3.p. 2 Iq ῖQuomodo dicitur maledictus. 3. p. 2.I62 Sponsus animae nostrae. 3.7.2.16a Iustitia nostra est,quia caussa viciens nostrae iustitiae. 3. P.a.
Item quia nostra satisfactio. 3.p. 2.I7q.I79 Item quia sumus membra Christi capitis nostri. 3. .2.I7s Christum induere quid significet. 3 p 2, 79 Christi iustitiam participamus per regenerationem. 3. p.a. I86 Christus est verus legislator. 3.p. a. 3zo
Confertur cum Mose. . . 3. p.2.3M Rex noster ex scripturis. 3. p. .3ar Iudex totius mundi. - 3, p,2.323 S mpermediator. 3 p.r. 6
Debita ipsi erat gloria corporis duplici titulo. 3 p. -39Zsima
114쪽
simul viator&eomprehensor. 3, p.2. 3s Est magis impeccabilis,quam confirmati in gratia. 3.p.2. s7 Solus potest fratiam mereri de condigno. 3.p. 2. 7s Christi ieiunium & tentatio ad cxemplum nostrum semeL Christum admiramur magis quam imitamur. 3 p. .I91 Christus feria quarta tradit laria sexta crucifixus.. Circumcisio. Circumcisio erat instituta ad tollendum peccatum orietinis.
Vel ad significanda purgationem peccati originis. 2.3s3. o Circumcisio quare in membro genitali facta. 2. scircumcisio Dei mandato flijs fidelium adhibenda erati
Clericus. Clerici vel Sacerdotes magis orare debent,quam alij. 3 p.3.s Magis obligantur ad officium diuinum recitandu. 3. Idque vel ratione ordinis sacri, vel Ecclesiastici beneficii. p 3. ior. Cleriei & Monachi soli obligiatur ad ossicium diuinum, ut in antiqua lege soli Levitae. 3. p. 3. Io. Clerici sunt Ecclesiae milites spirituales. 3. p. 3. IoaHorum proprium est publice populo praedicare, pro populo assidue orare. s. p 3. os Antiquitus solebant ordinari tantum in selemia ieiunio de
Tunc in quatuoraeiuniis solennib. ordinari solent. s. p. .2ot Crium. Coelum natura sua est corpus incorruptibile. Coelum nouum quid. Coelum aliud syderium,aliud aerium. Coeli mentes sanctorum hominiam
Coelum proprie sedes Dei. Coelum, id est,spiritus. Per Coelum intelliguntur iusti & fideles. Coelum,id est,Christus.
115쪽
Coelum est Ecclosia triumphans.
Columba & ouis natura sua animalia simplicissima. . Columbae assimilatur Maria in Canticis.
smmunito. Communitatem rerum omniam introdueere voluit Plato
. 3. p.3.2 I.2SI Resutatur ab Aristotele & Tertulliano. .p. 3.24ς Communitas rerum omnium magnas introduceret confusiones. - 3. p. 3.z TNon simpliciter necessaria ad salutem , sed comodior ad se
utendum Deo. 3.p. SOLaudatur. . 3-p-3 2sae Esset melior pliciter, no autem supposita naturae corruptione. 3.Pa. 2 rErpedit iis paucis, qui serib abstrahunt se arebus temporali
Quomodo communia sunt omnia iure naturae, quomodo
Concilia condemnantia eos, qui negant peccatum origin
Concilium primum generale Nicaenum fuit omnium pri
Concupiscentia sons tentationum. I. 3 2. 2. t 2 8. I9 2. Est lex membrorum , repugnans legI mentis. I. 2. 2. 28I. 286. TO. 498 Est poena peccati. I. 32.3s. 2. 7- Α'. 493. 82. xvi et homini in puris nil alibus condito naturalis. r. 39 et 89IS
116쪽
Peccati fomes. 2. Io. IEHabet tres motus. 2. Ἀ8. IJ F. z I. 7
Non potuisset in statu innocentiae repug*are rationi, nisi prius ratio rebellasset Deo. 2.276. 282.
Concupiscentia proximorum parentum non aransfundie peccatum originis in filios. Quando dicitur regnare & imperare. 2. Est vis appetendi immoderata. 2. 7.s sPotest dici animi potentia, sed vitiata. a. sc Est languor naturae. a. 4 1 6. S. 8 3. 49 I G. 1 2 os is SM . Est materialiter peccatum originis. Non esse peccatum originis , probatur ex Scripturis. 2. 73. &sequentibus. Ex Patribus. 2. 484. & sequent. Ra- .rione. 2. 492. & sequent. Soluuntur haereticorum obiecti-
Concupiscentia in nobis relicta est ad agonem. 2.48 . 8 488. 16 3I.s i. Assii latur canibus rabiosis. z. 8 Eius incipium a natura, male tamen concupiscere, est a voluntate. a. SI Est via ad peccatum. 2. 86. ''Non esse peccatum, probatur ex omnibus tomis operum S.Augustini. Vocatur tamen peccatum, quia ex peccato ortum habet. I. T. 2. 447. 668.467.488.489. 496. SOLEst una pars corruptionis humanae naturae. z. 493
117쪽
Duobus modis aecipitur. et AsConcupiscentia non carnis, sed cordis est voluntaria & prohibita. 2. 9'. M. Quomodo dicitur lex. 2. Os Superata prodest ad mercedem gloriae. 2.1I' Est ciuile bellum. Quomodo icitur iniquitas. 2. 2GF2TEius actus duplex. . Ix3 Remanet in renatis quoad actum ,non tamen facit reos.
Eius reatus triplex 2. 23 Quomodo dicitur remitti in Baptismo. 2.32 In carne materialiter, in mente sermaliter est peccatum.
Assimilat habites,non actui. a. 29 Iomodo repugnat virtuti. 2. SILPost Baptismum non est peccatum,sed vitium. 2. 3I. ΣEst sub animi potestat a. S LOdio habetur a Deo. 2. I 6. 39Est illicita. l 2. 37 Quomodo a Deo,quomodo non. A. Repugnat imi mentis & Dei. 2.S 2 Quomodo ut bona. a. 66 Variis modis accipitur. 2. s. Residetin partesominis inferiore. 2. Concupiscentia honorum & vanitatum est in superiori anumi parte. 2.I TNon solum in earne sed etiam in mente sedem habet. 2.1 8Magis apparet in s Iualitate. 2. I 8 Non est positiva qualitas. 2.S68 Repugnat rationi ex carentia iustitiae originalis. 2. 8.1 9 Per Baptismum non tollitur sed ligatur. 2.132 Contra Spiritum usque ad mortem pugnat. a. ,22
Adolescentes ad insaniam adigit. 2.6 22 Hominum concupiscentia longe peior bestiarum. 2. ,ΣΣ ibus armis sancti viri concupiscentiam represserint.
Concupiscentia miras clades mundo intulit. . 2.623 Quam
118쪽
ro Quam infignes viros peruerterit. 2.623 Quibus modisssit reprimenda. 2.628 Concupiscentia spiritus bona,carnis mala. 2.62s Concupiscentiae motus etiam inuoluntarios homines c
sti pati nollent. 3 p. . Ss mugium. Non exercetur opus coniugi j sine ardore libidinis etiam Esanctissimis coniugibus. 2.4oo. 89 Coniugium concuplicentiae remedium. 2. 99 Coniugij opus exercetur non amore posteritatis, sed ardore libidinis. 2.628 Cur exercetur in tenebris. 2.629
mando, & quomodo est peccatum, quando & quomodo Saturninus & quidam alij Haeretici dixerunt,nuptias malas esse, & a diabolo. p. .I68.I7r Conscientia.
Conscientia etiam erroneasemper obligat. 3.pI.387 Conseientiae discussio ante Eucharistiam. 3 p.2.239 Conscientia bona consolationem,non omnimodam securitatem affert. Conscientiae bonae triplex testimonium. Conscientia bona quos habeat effectus.
Consuetudinis Ecclesiasticae vis & efficacia sentinentia.
Continentia est virtus moralis. Non potest seruari sine gratia Dei. Continentia est virginum , viduarum , & coniugatorum. 3-p L3II Convicium. Convicium manifestum est,peccatum mortale.
Convicium in bonum a Deo conuersam. 2.2 s
119쪽
Cooperatio. Cooperatio Dei non excluditur per liberum' bitrium. 3. p. Io. 28 Non tollit, aut destruit, sed adiuuat & perficit naturam
Cooperatio diuina concordat cum libero arbitrio. 3. p. r. I t. I Non est antE, sed smul cum voluntate humana. 3. p. r. zΣIn unoquoque est secundum naturam uniuscuiuslue. 3. p. r. 24 Non tenet se ex parte caussie, sed ex parte effectius. 3. p. r.
Concurrit cum caussis secundis. .p.I. 33t, Sumus cooperatores, & coadiutores Dei. 2.II8. II9.I2 Cooperatio hominum cum Deo, in quibus operibus est, in quibus non. 3.p.I.386Bonis omnia cooperantur in bonum. 3.p.I. 86 Cooperatio hominum cum Dese probatur ex Scripturis. 3. p. i. 3 8 8. 3 8 9. Ex sancto Augestino. s 3I. & sequent. Possunt homines cooperari, vel non cooperari Deo. 3. p. I. 32 Cooperatio gratiae cum libero arbitrio probatur. 3. p. I. Cooperatio gratiae adiuuantis quomodo concurrit. p.I. II
terni. a. Si Cor peccato obduratum,assimilatur lapidi. 2. Is Cordis non carnis concupiscentia voluntaria est,&lege prohibita. 2. OoCor hominis sons & origo malorum. ι 3. p.I. 8ΔCor in sacris literis accipitur pro toto homine interiore.
Cornelius quomodo ad fidem conuersas. 3.pa.I J. 86.so', Cornelij eleemosynae dc orationes. 3. p.r SO' Eleemosynis obtinuit gratiam. . p. . 2 Q. Curio
120쪽
curiostas vulnus mentis humanae. Curiosus libentius aliena obseruat, quam sea. Curiosa alienorum vitioru. . Iinquistio pernitiosa. Samnati. Ios
Damnatorum corpora post resurrectionem qualia erunt. 1 s9ucos In damnatis Deus iustitiam suam manifestat. 1.19et Damnatis optime conuenit carcer &ergastulum sub terra. Damnatis ad ignem inferni bonum fuisset nunquam nasci.
Damnati in die iudich videbunt electos, in gloria ad coelum
ascendentes. 2. 6O8Damnati sunt obfirmati in odio actuali Dei&proximi. 3.p. I.
David cum omnibus Prophetis in coelis regnat. 1.ris Dauidis magnum peccatum. Publica eius poenitentia. . Dauid voce Domini per Nathan reuixit,ut Lazarus ex sepulchro voce Christi. In toto corde secutus cst Deum. Peccauit grauiter numerando Israhi. Oecidit Uriam. A Deo punitur. Confitetur & deplorat peccata sua. Natus est ex honesto coniugio. Fugit pers cutionem Saulis. Erat filius viri fidelis & iusti. Conceptus & natus in peccato originis. A concupiscentia victus. Non audet se iustum Ironunciare. Semel iustus excidit a iustitia.
Confidebat opera sua in iudicio Dei posse comere. 3. p. 2.362 Septies in die laudem dicebat Deo. 3 p. s. 83Media nocte surgebat ad constendum Domino. 3Vesperis