장음표시 사용
131쪽
eatis, auget fiduciam apudVeum,& gaudium spirituale, Deo & proximo gratum iacit, concinat beneuolentiam& orationes multorum.
Impetrauit Cornelio gratiam fidei Christianae. 3. p. 3.13o Caussa est augmenti diuitiarum temporalium. 3.p.3.231 Eius magnitudo ex tribus sumitur. 3. p. 3. 231 Eleemolana parma viduae praefertur diuitum magnis don
Praeceptum de danda eleemosyna non est iustitiae 1ed carm
Reducitur ad non furaberis, vel honora patrem & matrem. 3. p. I 233 Est praeceptum affirmatiuum,non negativum.
Maris obligat Ecclesiasticos quam laicos. . p. . 23sEleemosynam dare,est imperare nosseruire diuitiis. 3.p.3. 236 Quando danda ex necessariis naturae. 3 p. . 2qo Quando ex necessariis personae, vel statui. 3 p. 3.aqva ando ex superfluisξ Vide superfluum. N on est necestarib danda, quando per mutuum, vel venditionem,uel alio modo proximo subueniri potest.3.p. 3.2qo Non est faciendain magnum Praeiudicium proprij status,&dignitatis,nisi in raris caustis. 3. p. 3. 2, t Multi Sanctietiam ex necessariis ad statum dederunt pauperibus. - p V3 De malE partis quando fieri potest,quando non. 3. p. . 2η3 Debet esse ex propriis, Eleemosynas dare est diuitum,recipere pauperum,& hic habet suum fundamentum eleemosyna. 3 p. . et S. 2I3 Eleemosynas dare est tantum eorum,qui dominium & proprietatem diuitiarum habent, non eorum, qui obedire
Eleemosyna non est danda peccatori ut talis est, sed ut est miser,& potius bono quam malo danda. 3. p. . as 3 Eleemosyna facit nobis amicos Angelos. 3.p. .as 3 Malis data propter Deum,non est inaniri 3. p. . 2SyVt sit bona,quinque conditiones requirit. 3.p 3. 236 Largitas pluris aestimatur, cum multis aliquid, quam cum paucis inultum datur, aliquando tamen contrarium e petit. 3 p. - s.'
132쪽
Eleemosynas non minore largitatriquesnprudenti evitate esse faciendas. 3-p-3-zys Elimenta. Elementa quomodo a natura sunt incorruptibilia. Omnia pugnant contra hominem. 2.6as. 627.633
Esau contempta vocatione fit reerobus. 3. p. I. 93. io Habuit gratiam sufficientem,non efficacem. p r.'3 Esau reprobus, Iacob electus. 2.213. I. p.I. 3S 7. is s
Essaeorum laudatur ieiunium, continentia, abstinentia, -brietas,uictus. 3 p. . ai3Fuerunt Christiani adeoque discipissi s. Marci Euangelistae.
Ethnici vocarunt naturam nouercam. Varia senserunt de homine eiusque natura. Crediderunt equos & fluuios loqui. Ignorabant peccatum originis. Celebrare solebant dies suos natales. Naria senserunt de origine animae rationalis. De breuitate vitae. De miseriis vitae.
Quomodo dicuntur a Deo derelicti Quomodo habent sufficiens auxilium ad salutem. 3. p. i.3η electi, Iudaei reiecti. 3 p. 3-is'. 73Vocat eos Christus suas oues. 3.p. . 8a Multi illorum defenderunt liberum arbitrium. 3 p. 3.3ος Per cognitionem unius Dei ex creaturis collectam potu runt abstinere ab idolis. 3P.3.33s Gentes in Scripturis serὰ semp infideles significanti 3 p. 1.3qo Eorum opera nonnulla a Deo praemiata. 3 p. 3.3 7 Ab iis bona opera fieri possitiit, sue cum speciali Dei auxia
133쪽
Eorum famosissimi verE fuerunt improbi. 3. p. I. 'Moriendo pro patria nihil pretier gloriam si am quaerebant. Aliqui'eorum putarunt orationibus hominum mutari priuidentiam Dei Euangelium. Euangelium continere doctrinam operum, &leges varias.
Duobus modis accipi potest. DP.2 299Ferd semper accipitur in saccis literis pro doctrina Christi,&Apostolorum&Euangelistarum. 3. pz. O Quomodo differta lege. . 'l' diundum haereticos dicitur praedicatio Christi & Apostolorum. Euangelium continet in se tria. . Continet leges' . Continet comminationes. . Promissiones conditionales,non ablolutas. Euan eclium quot modis dicitur. .
Euangelium est in lege,ut aruor In s Ine. .
Euangelica doctrina superat doctrinam legis Eum lium sere conuenit cum lege in legibus moralibus o omodo superat legem veterem
vi pium vel Chrissi lagem non habituram
Quomodo dicitur sempiternum, V
Quomodo habet vim iustificandi. p Euantalium lex amoris & libertatis.
134쪽
Eucharistia virile percipiatur, quam requirit conscientiae
ἔueharistia riter percepta mirabiliter operatur. 3.p. 2.2qς Eucharistiae perceptio requirit ieiunium naturale. 3.p.3.IIS
Excusatio peccati est aliud peccatum. a. soLI χAuset delictum. 3. p. I. II Qui excusat delictum negando, iustificatur apud homines, sed condemnatur apud Deum. 3Exemplum. Exemplum bonum praelati amputat excusationem subditi.
Exempla Sanctorum sunt ab omnibus veneranda, non se per imitanda. . 3 2.3 39 Exul. Exul & relegatus quomodo disserunt. Fames. Fames quam intolerabilis, & ad quam horrenda homines adigit. . 2.6 rq Fames quam graui labore praeuenitur vel pellitur. a.6as
Fidem sola infidelitas excludit. . a. II3.II9.Iro Quot modis accipitur. . a.Π' Fidem amittens, est haereticus. 2. . Fidelis tenetur magis studere persectioni,quam infidelis. 1.1 q. 3 .Iq8
Ad fidem pertinent quae euidenter deducuntur ex articulis fidei. Fides sine spe &charitate non unit perseeth cum Christo.
ridem vivam ab Ecclesia petunt CatechumenL 7.p. I. MFides viva &vera est Christiana iustitia. 3. p. I 6 Fides ex auditu. 3.p.I66.67 Fides viva est cum caritate. . 3.p.I.6q. 66 Infusa non perit gratia recedente. 3.p I.69 rides impersecta & informis potest esse taegratia. 3.p. I.69
135쪽
Est habitus supernaturalis, habens operationes supernatu:
Fidei lumen in supernaturalibus quomodo se habet.3.p. i. 6 Ex fide manant spes& caritas. 3. p. 3.76Fidei eonsessio. Pp. i. ta Fides donum Dei. 3 p. 3.37. 1 ι'. i66.η 89.dc seq. Requirit pium voluntatis affectum, quia rafionem superat.
Fides est vera sine operibus, tamen mortua. 7 P. 1 373 Probatur essedonum Dei ex scripturis. 3. p. i. q88.&laq. Ex Cqncibis.. 8'. Ex Patribus.q'o. Ratione. η9o.&seq. Eius initium & augmentum est etiam donum Dei 3.p. .q28 .' 9o.si 3.s33.sqo iEstfundamento praedestinationis. . Fides Vt sit certa,duas caussas infallibiles requirit. 3. p.r. η9q.
Catholica quam certa. Haereticorum Z Turcarum non est donum Dei. Fide humana historias humanas credimus. Diuina diuinas. Fides facilius & citius adhibetur falsis quam veris. Fides nostra qua multis miraculis contirmata. 3 p.r.qs6.η93 Fides Catholica & vera tria requirit. 3. p. I,q9jFides, fideique principium est ua potestate nostra. 3P. i.s3o. 31.Iq9 Fidem triplicem distinguunt haeretici huius seculi. 3. p. a. o. &seq. refutatur hoc. 3 p. a. γFides in diuinis literis multis modis accipitur. 3. p a. i a Pro fidelitate,& constantia in seruanda promissione.3. p.Gi a Pro ipsa promissione & volo. Pro constantia. Pro ipso fidei obiecto. 3.p. 2. Iarides historica sacrarum literarum dicitur Catholica, vel dogmatica. ' 3. p. 2.12. Ac In tribus disserunt Catholici ab haereticis circa fidem iustifi
Fidem iustificantem non esse fiduciam misericordiae,prob
Fidei iustificantis definiti 3. p. a. t 3 Fides est vita&anima rerum sperandarum. 3. p. 2. t Fides
136쪽
Fides quomodo substantia sperantium &speratorum. 3.p. z. M. FFidei definitio duas continet fidei proprietates. 3, p.r a qFides Christiana distinguitur ab omnibus habitibus intelle-inis. 3 p. a. sDistinguitur a fide humana. 3 p.z.3ς Fides humanapotest esse fallax. 3 p.2.13 Fides distinguitur ab opinione, aspicione, dubitatione.
A scientia&intellectu. 3Non est fiducia. 3.p.2.16.19 Fidei officium est credere quae non apparent. 3 p. r. 6Fides idem facit quod argumentum, vel demonstratio, sed
Fides facit intellectum assentiri propter authoritatem dia
Non est notitia, sed assensus in rem incognitam. 3. p. a.
Fidei obiectum sunt omnia quae Deus reuelauit. 3. p. r.
Fides iustificans non est seia fides promissionum. 3. p 2.37 'Fides una & eadem est historica miraculorum, promissionum. 3 p Fidei multa obiecta materialia. 3.p. 2. IFides una estpropter unam rationem formalem,qua creduntur omnia. 3p.z. I Fidei duodecim articuli. .p. a. 8Fidei obiectum non esse misericordiam specialem. 3 p a. 3Fides quomodo iustificat. 3 p. a. is Fides Noe. 3 p. a. sFides est caussa fiduciae. . 3 p. a zo Potest sine fiducia esse. 3.p.r zo Fidei achiis est credere. 3.p.1.2 . Est autem credere cum assensa cogitare. 3. p. a. a Fides est specialis virtus, & ad unam potentiam specialem pertinet. 3 p. z.za Non est sapientium secundiam mundum. 3. p. a a Credendo,non intelligendo saluantur simplices. 3 p. r. 3Fides est credere, quod non vides. 3.p. - η Non
137쪽
Non est intellectused contra. 3, p.2.2qCredere includit duo. 3, p. .rs
Fides melius per ignorantiam, quam perscientiam defini
Fidei iustificantis obiectum no est speclitis misericordia sed
omnia quae Deus reuelauit,probatur ex Scripturis. 3. p. 2.26.&seq. Ex traditione Ecclesiae.yo.&seq. rationibus.& seq. soluuntur obiectioncs. o & seq. Fides quam Christus exigebat, & miraculis confirmabat, e-
rat iustificans. Fides Abrahae commendatur. Fides bona,est rerum bonarum & malarum. Est praeteritorum,praesentium,futurorum. Lit rerum suarum & alienarum. Bonorum omnium fundamentum. Salutis initium.
Credere in filium Dei quid. 'Ei .
Est caussa iustificationis. Fides primo subiugat animam Deo. Fides miraculorum debet esse magna Est fides Catholica. Est fundamentum religionis &salutis. Est genus armorum spiritualium. Fides laquomodo iustificat secundi haereticos. 3. p.r. o Quomodo dissentiunt inter se haeretici circa suam solam Gdem iustificantem. 3.p et ItFides est prima radix iustificationis. Ioa.
PulchrE habent hoc plurimi antiqui patres. 3.p. . 63 Fides iustificat,quia per cam quetrimus &accedim Deum. 3 p s . . Fidei timorisquetustificatio comparatur. 3, p. .s6.8 4 Fides sola non potest iustificare. 3 p. z.6 Vera potest esse sine aliis virtutibus. 3 P. z. 6qFides eadem est incipiens & proficiens. 3.p-χ 6sSine caritate potest esse,sed non prodesse. 3. P.M6I, 7a. I. 3Fides miraculorum sepe est etiam sine caritate.
138쪽
Fides Vt iustificet requirit opem caritatis. 3. p.2.66.86 Fides improborum hominum ac Daemonum , quomodo differt.quomodo conuenit. 3 p.2.68 Daemonum estvera fides ex parte obiecti. 3.p.2.68Fides mortua quomodo intelligitur. 3. p. 2.ΘFidei & caritatis discrimen multiplex. - 3.p. 2 o Fides dispositive segnit caritatem. 3.p.2.7 .86 Non operatur nisi per caritatem. 3p.2. 7i Fides impetrat caritatem. 3. p. 2.72.8qFidei actus, opus Dei. 3. p.2.73 Fides non est propriE apprehenso. 3.7 2. Fides quibus modis iustificat. 3. p.2.po Fides caussa bonorum operum. 3. p. a. a Fides Abel,Noe,Abrahae. 3.p.2.82.8s 'Principium vitae. 3 p. z.s Fides, Spes & Caritas comparantur. 3 p. 2. 83 Fides impetrat sanitatem. 3.p. 2.8 Fides perinvocationem impetrat iustificationem. 3.p.2.8s Solvuntur argumenta haereticorum adducta pro sola fide iustificante. 3.p. z.39Fides sine operibus nihil prodest. 3.ῖ. a.'t Fides sola interdum sussicit ad miracula impetranda. 3. p.r.
Non cedit venienteiustitia. 3.p. 2.99.iol Sola incipit cum caritate, continuat iustitiam. 3.p.2. 99.
Fides quomodo meretur iustificationem. 3.p.2.ios' Impetrat remissionem peccatorum. 3.p.2.los Gratiam benὰ operandi. 3. p. a.ios. ost Fides non potest esse merces. 3 p.r. O' Nulla omnino merita eam praecedunt. 3.p. a. io' Sola enim iustificat. 3.p.2. HO. II Aliquo tamen modo dicitur sola iustificare. 3. p. a. iIS. H6.
Parit opera bona non contra. 3. p.2. lig. Quomodo iustificat sine baptisnoὶ 3.p.2.i 2o uantum inchoat, caritas consummat iustitiam. 3 p. z. tq r. Impetratiustitiam. 3.p.r. i a
139쪽
Non potest esse in Deo, nec Christo, nec beatis. 3. p.r. I 2. Est imperfectior iustitia. 3.p. 2. a Fidei formatae & informis distinctio irridetur ab haereti cis.3.p. a. 3. Probatur ex Scripturis haec distinctio 3 p.r. Nῖ Informis potest fieri sermata,&contra. 3. p.2. . qFides in hac vita suam persectionem consequi potest. 3. p.a. Is 8Fidei certitudo quare omnem dubitationem excludit. 3. p. 2.2os Fides Catholica est necessaria omnibus, specialis non item
Est unus& idem habitus. 3. p.2.2 6 Fides non est, nisi verbi diuini authoritate nitatur. 3. p.r. 228 Debet esse certissima & omnem dubitationem de diuinis promissionibus tollere. 3.p. a. 6. Fidem &iustitiam semel habitam posse amitti, probatur ex Scripturis. 3. p.r. 289. Exemplis sanctorum hominum. 28o.&seq. Rationibus. 283.&seq. Soluuntur obiectiones. 3 p. 2.28 Fides amittitur per unum actum infidelitatis. 3. p. 2.283 Fides x spes non manent in futura Vlia. 3. p. 2.286Sine operibus non iustificat. 3.p. 2.3 7
Fidueia est spes roborata. a. p.r. s.r'. 3 ro. 22 Fiducia est in voluntate , sdes in intelleG. 3.p.2. i6. 39. 27 Fiducia non est caussa metus. Ex fide oritur. Tantum bona futura respicit. Ex caritate procedit. Illi opponitur timiditas.
3 p a 39 Eius certitudo aliquo modo omnem Atmidinem excludit, aliquo modo non. 3. p.2.2os
140쪽
Fidueiae & sidet apponitur haesitatio. 3.p. 2.27 Ut sit sine haesitatione quid requirit. 33.2.27 Fiduciam nullam in meritis habendam, secundum Calvianum, . 3piduciam priscipuam in Deo,aliquam tamen in meritis po
riducia Sanctorum in Deo non ex sola fide,sed etiam ex me. i litis nascitur, probatur α Scripturis. 7.p.2.4 2o. Ex Patriabus. qai. statione. η rapiduciae causa bona conscientia. 3.p.2.q ra' In fiducia sonorum operum cauenda est superbia. Ex scripturis. 3 p.r.q ri. LX Patribus & exemplis Sanctorum. ra. qaq. Ex ratione. Ha Fiduciam totam in solaDei misericordia ponere tutissimum esse,probatur ex Scripturis.3 p. z.qrq. Ex Patribus. ap&seq. Ex ratione. qa ZIn fiducia bonorum operum mediocritas seruanda est. 3 p et
Fiducia firmiter adhaerescimus diuinae benignitati. 3.p. 3. IAlim. Christus est filius Dei per naturam. I 3 4 1lymines sum flij Dei per gratiam & adoptionem. et 1.
Filij debent amare parentes. 2.2 o Filius in quo casu potest iure occidere patrem. 2.2ηγQuomodo non portant filij iniquitatem patris. 2.139.iclo. Filii fidelium necessarib sunt baptizandi. a qoq. ος Quomodo nouem mensibus in uteris matrum Restantur. a. i8.qra saepe sunt omnino dissimiles parentibus. 2. 32. si Filius potest dici per naturam, per doctrinam, per imitatio
riliDei ius habent ad haereditatem aeternam.3. p.r. 37. 'Sa. Et quo merito. I alio, rure adoptionis, ante onania bona opera debetur haei 3 p.a.η66