장음표시 사용
101쪽
Iovi haec olim attribuit caeca Gentilitat: hinc sq. In communicabile nomen lapidibu ct ignis livosumunt . sic iii
se dissima adorati vituli idololatria, quo soli Deo conueniebat vitulo ascribere ausi sunt, &clatriares, Exodi 2. Hi lint di tui Israel, qui te eduxetant de rerra A dipti. Nam quod inluinus in locum illum patAt verum Deum, in um tuli statua fuisse adoratum, planesstolidum est, trutum; ut patet ex historiae illius contextu, ex Psalta. I S. V. o. ex Philone de vita Moysis, Cassiano collatione, cap. I.
s peccauerit in in virum, placari ei pota Dem si tutatem in Deum pes uerit vir, quis orabit pro eo Nouatiani vidςntur in ea sententia fuisse, ut ob grauissima qiuedam scelera, nulla ratione placari posset Deus, ut patet ex Paciano epist. 3 ad Simphronianum Ambr.lib.I. de poenitentia cap. s. obiiciebant illud Heli sacerdotis si peccaueriti&c. RE SPONSIO ATHOLICA. Huic obiectioni respondet Ambroslib. I. de Poenitentiaca 8 illud, Quis orabit pro eo λ omnino significare nussu forabit, sta quaerendus erit insignis aliquis Dei amicus, qui oret, qualis suit Moyses, qui pro populo idololatra orans, exauduus est Heli itaqse nihil aliud significare voluit,nisi Peccata in Deum cψmissa dissicilius expiari &videtur ii man more loeutus,cum en iniuria consistit inter priua . tos, facilis est intercinio; eum verbiem immediate principem sit, rari inueniuntur, oui apud principem audeant
102쪽
. , , masi se des, tria nosi acquis j e. Per pringunt hae, iste interpretem vulgatae editicinis, quod a ticula , quasi , ran respondeat Hebraicae orationi, tu Itaquam sina plicueris .itu , mendacium esse,in idololatriam' Maiiss edi, seu nosse aequiescere. RESPONSIO CATHOLICA. Potarit ex Hebraeo se vertere ut noster textus habet Aebraice enim legitur,&idolum, vel Midololatria, quae conivnois nobis tittundem potest signific te, qualitum par- ticula, sicut vel, quasi, ut ulciscis annotabimus. Deinde' sententia ipsa vcrbis Hebraicis subiuncta, nostium In te pretem monere potuit,ut ad sensuiti pectans, non idolol triam ab sol te, sed quas scelus idololatria diceret Coarguit enim Samuel inobedientiam Saulis sanobedientia autem latius patet, quam idololatria . aut omnino tanquam alia peccati species, ab idololatria distinguitur. Itaque certum est inobedientiam , quam adimisit Saul in praepostero sudio conseruandi oues, boues ad immolandum Deo vero, tanquam primitias eorum qiuae caesa erant, propri. non fuisse idololatriam, sed quasi scelus idololatriae , via elissime vertit Interpres.
V, s. . Non habe panes laicos ad manum, sed tantisan inanem sinctum munἡ βnt pueri, maxi Da mialectibivii clamant Aduersari Papistas hoc lore abuti pro coelibata sacerdotum,eo udd veteres figurae nunc cessent.
p ite ex hoc textu, qu bd Achimelech sacerdos Dauidi Panem propositionis dare noluerit, nisi prius intellexisset eum ab uxore se aliquandiu continuisses Ex quo Hieton. in cap. -Titum hoc deducit, perpetuam scilicet requiri in sacerdotibus continentiam, etiam ab uxoribus quia . corpus Christi, quod illo pane propositionis significabatur,
103쪽
veteris est amenti sacerdotes, per vices suas ministrare soliti, toto eo tempore quo ministrabantan abernacul , a domo, & uxore aberant . Deducunt Syricius papa -pistola Emericum,&Innocentius I. epistola ad Vit . . tum Besain I. Lucae hoc argumentum. Si illi, tempor quo ministrabant , a vatoribu abstinebant, noli de et i nostri sacer-dψtes, qui non per vices, sed semper niinistrant,cum uxoribus commisceantur. Huic argumento QMdue soni se
respondet Caluinus, quod sacerdotest euitici Christi figuram gesserint,in 1uia Christi excellentiam, Tanctitatem exacte referre non poterant, iussi fuerunt ultra humanum morem se purificare aiunc autem id iecellarium non est, .ctim per Christi aduentum. figurae, umbrae cessiverint, se ille. Cui respondendum, sicut Levitici sacerdotes gerebant personant Christi venturi, ita nunc nostri sacerciotes
epraetentant per ani Christi , qui venit sacerdos enim dum sacra mysteria pelagit, Christi sustinetpersenam vi
ideo sactificans non dicit, Hoc est corpus Christi; sed, Hoeest corpus meum. Deinde si illi acie dotes, quia Christum significabant. vltra humatium morem, ut Calu loquitur, iussi fuerint se purificare , quanto magis nostri sacerdotes, qui quotidie Christum tractant, se purificare debebunt.
VER s. 29 Erit anima omini mei Molia quasi in fascicido vise istium . Occasione hqrum veAorimi, aliquid annotandum est de errore Sectatiorum , ex quo asserunt nunquam fuisse usitatum Hebraeis, rare pro defunctis, anquam inposturam si ui quod gens Hebraea purgatorium credid ita
Authores halmud Thargum Cabale, Zoha, qui libri
per 'iniuersum orbem sunt dispersi. leguntur in omnibus Hebraeorum synagogis , continent disertas, solemnive horum sorma, conceptas 'reces pro defunctisci sic enim ita lancto apprecantur, super eum si pax requiescae in , pace, pace fruatur Cui oration adiungi potest ritus sua cus, caeci uiarum officium, stibio ubi pastor,
104쪽
uii Levita eortu dum cadauer terror mandatur, tanta nimae vestrae pace fruantur aeterna sicuti uim antiqui Iu daea inrificando in orando, dc functorum saluti coiisuluerunt, ut Pret ex libro Machabaeorum, ita huius temporis Iudaei e sit erificare non possint, quia nusquam nisi Hierosolymis, ui eniplosalonionis nix. legem hoc legitimε fies pro more is tamen frequenter orant, ex synagogae constetudine, ut patet iii symbolo IudaeoIuinin pretibia-- risis anno 169. Taranioe cum ista synagoga;&im niortuus sepelitur, tenni ritu pronunti M ID, rvi fundamisia mundi *mantur, lege Isis,cultu Derbe, pietate erga mo=Iuos, benedict qui piramium rependu vacannbm pietatr. P. aeterea
pplicantur haec verba sarientis Matrona Abigail ad Dauia dem , suturum tempus indicatim commutando in optatiuum sit anima huius custodita in fasciculo viventium: de epitaphiis, sepulchris haec ab illis inscribuntur missisim si in fasciculo vita cum reliquis iustis ob notandum haec erba ad litteram intelligi de conset uatione vitae Daiiid. qui persequentibus hostibus mansit in sorte vitiei itium: his telliguntur tamen etiam de sutura vita, ut notat Ahulensis, utque Iudaei, turpant, c significant ex sententia Eucherij. Rabani , Angelo mi omnipotentem prouidentiam Dei; sicut erigi facillimum aes cuilibet fasciculum herbae, vus xni manu sua contentum conseruare, ita virtus Deiri Sauuatoris nostri, omnes per orbem electos ab initio usque ad finem saeculi, ne quis vlla ratione pereat, sine labore con-srtiat. Animan ergo in fasciculo viventium apud Deumeustodiri, explicat Christus aliis verbis , non peribunt iti intrinum, non rapiet eas qui Ru in de manu me
VLRs I . Inteluxit Mid, quia Sam tesset, ct visim iis . aluinus inrescholamicnia,S: Beza contra Brenti uni asserunt ut ossant loca animarum subterranea ante Christi mortem iustorum animas fuisse in caelo , licet nec vita.
105쪽
sententia est iii Ecclesia inaudita,quod sane sufficere deb
re ad refutationem : artanae ut ex aliis locis, ita NHi OCC oaltrarium demonstratur, dum anima Samuesi tuli ap-
parens, de terra ascendere visa est: Et quamui non desint, qui nege it illam fuisse vieram animam , odistanter subse , quentes Patres docet veram illam fuisse ' inus in dialogo cum Tryphone, Basilius epistola 8c ad Eus cachium, imbrosius in . Lucar, Hieronymus in . c. Isaiae, August. de cura pro mortuis cap. s. aperte satis deducitur eo Textu: sim vi disset, iiqu:t, mulier samuelem Item dixit Samuel ad Saul siem, irites exit ergo Saul, quod Samuel euset, certe non diceret scriptura intellexit, sed putauit, recogitauit, si non esset verum. Praeterea nequis existim,ret phantasina visum Sauli Ecclesiastici 46.ii laudem Samuelis refertur, quod mortuus Iophetauerit. Obiicies incredibile videri animam tanti prophetae, subiectati fuisse incantationibus pythonissae. Respondeo hoe quidem verum esse, atque i circo apparitiosam uelis prae- Mnit incantatiotiem , id quod intelligi potest ex perturba
tione mulieris , cum vidit Samuel cin antequam euocaretur
i magico carmine Cum vidisset, inquit, mulier Samuele
VER s. vlt. Iabes Galaaditamauerunt semiam diem a ctant Aduersarij, praesupponentes librum Machabarorum non esse canonicum , nulla veteris Testamenti scriptura probari purgatorium RESPONSI CATHOLICA Ieiunaverunt habitatores abes Galaad audita morte Saulis septem diebus Heuit, e ieiunavit David pro Saule, &loriatna, a Reg. I. idem fecit pro Abner. -RN D amuis enim haec viaeretitur fieri in signum' trist1tiae, tamen ad iuuandas animas defunctorum credibile est facta suisse , ut exponit Beda in fine comment uior in lib. 1. Rςgum . Deinde ieiunavit David pro filio suo infantulo dum aegrotaret, i. Reg. 11. postea audiens inortuum am- . plius
106쪽
mus non ieiunavit, hoc facto ostendens se solitum fui C. Dicunares, ut aliquid ab eo impetraret ideo promio tepueri ron ieiunavit, quia sciebat puerum ad vitam non rediturum, praeterea infantulum suffragiis non indigere: Hue specta. iam pia Patriarcharum sollicitudo, qua cu- fiebant in aerra romissionis sepeliri Genes & α vid icet ut essentnctificiorum particires, quae in eo loco os serri selent. -
PLAWπηRUNT, Juerunt, se ieiunaverunt sique ad vel steram, supe SavL Tantum abest vo Sectarusateantur ieiunia defunctis prodesse, utim a Deo viventibus nobis praecepta, vel ad salutem requisita esse
velint. RESPONsI CATHOLICA.Ieiunia , aliaque opera poenalia nomine desunctoruna, peracta, eis utilia ea testatur hoc loco scriptini, ubi Da vid cum iis qui aderant ad nuntium caedis Saulis scidit restimenta , planxit, sevit,in ieiunavit Eeetie, inqriit Bedalib et expositionis allegoricae in capcio Samueli pro mortuis unabant, ut ad requiem pemeniis haliam. Et longe eo antiquior Cassianus collator. cap . illis ieiuniis, tamentationibus orationes pro defunctis adiunctas fuisse, docet his verbis r David praecepta legis superauit , qui racipiente Mose τι immiei talis γε metu non solum hoo non fecit, en etiam dilemona complexiu es persequentes, ρ ρ - , supplisam, cliam lugubriter fenit visi es interfectos
107쪽
Vs s. o. ramo en non recedet glad- . domo emia Clim ex scripturis manifestum sit, post remitam culpam aliquam remanere poenam temporalem eris luendam , docet Calu talem poetiam a Deo non irfligi in vindictam peccatorum , sed tantum causa cuiusam cautelae , ne in tosterum homo tam facile in peccatum labatur ' RESPONSi CATHOLICA.
iste obiectio planὶ sutilis est,&ipsi scriptura repugnat.
qui apertesdeclarat propter peccata antea commina, ad eorum vindictam poenas irrogari etenim Deus ipse apertε dicit, Exodi 2. Ego tem in die ultionum isabos hoc peccatis eorum . Item allia postquam sceleris a Davide commissi grauitatem commemorauit , illic subiunxit; QuamΘbrem non recedet gladius,&c. id est, quoniam hoc secidii licet igitur Deus hominem in gratiam receperit,statuit, vult ut malum poenae temporalis , propter praeteritam culpam, ei contineat. Hinc Michaeas cap. 7. Dei Pro
Caluuiistae ad sensum Caluini, qui afferit intempestiuaim esse poenae, culpidistinctionem , qua Papista dimidi3n tantum veniam saciunt, ut loquitur,&alibi docet poenas, non instigi in vindictam peccati praeteriti, sed in admonitionem cauendi de caeter proinde eiusmodi flagella posta emissam culpam, non esse iudicis ultiones sed tantum de
emas correptiones. REsPONs Io CATHOLICA. . TOt .scripturarum vocibus, tot manifestis exempli r
bax potest , post condὀnata peccata, poenas temporale es inas esse, ut etiam boe loco, ubi Dauid posteaquam a oui a Protheta Dothinus transtulit peccatum tuum,au
108쪽
ἀiuit etiamycmani a Deo ut iudice infligendam : Verum,-- n, quoniam blas liemare secisti, δε an calamitateriserumtias, cinnumera poenae suppliciarii ille passus est:
Filius natus ex adulterio, imorbo, Morte percussit est:
periculum et tilio, pestilesetia in populo, aliique publici, domestici casus , impudentissimi mendacij caluin istas'eoarguunt mani Dauid ipse, intellexit sibi poracm inflictam suisse, ob peccatum pr.eteritum hoc testantia eius lacrymae, ieiunium, humicubatio 3 cetera, quibus irro item
fili averteie conabatur , de sic per aliam vicina Deo satist cere cupiebat, Si vero intςllexisset poenam istam infligetv dam sibi tantum utilem fore ad praecauenda peccata inposterum noluisset vir sanctus illam deprecari. Praeterea cum exprimitur causa, cur David puniri debeat, non dicitur ne
in posterum pecces, relabaris sed quoniam blaspliemaresecisti thimicos Domini Quocirca etiamsi agena aust yrum quibus culpa iam remisi est sint etiam paternae cor reptiones , dc remedia contra futura peccata tamen simul agnoscenda est vera poena, S satisfactio culpae, iustitia debita propter peccata praeterita minc Eucherius Lugd nensis Episcopus in commentariis in Libros Regum de Davide loquens, sic scribit: Si peccatum Dauid tam detesiabiis Domin- transtulit, quid os quod omnia qua de eodem peccato ei a Domino licta sint, ratis luidi Ma proculdubio Dominu Metilbia, sed sinamstion istud non delet.
Dominin transuti peccatum tuum. Κemnitius pari. 2 examinis Cone Trid. ubi de sacramen ro Poenitentiae agit, scribit in veteri Testamento non suisse propri dictum sacramemum Poenitentia, licet extent exempla qntritionis, consessionis, Mabsolutionis in facto Nathan, qui Dauidem contritum,& confessum absoluit Ex quo concludit, etiam nunc in Boua lege poenitentiam, non esse proprie dictum sacramentum' 'REsPONSIO CATHOLICA. Non fuit in Testamento veteri peccata remittendi potesta neque Nathan, aut ullus alius, ut Dei minister, pec catores ab luit nondum enim auditum erat illitii: Qqorum remiseritis peccata, cc. Proinde inepte inculcatu
me tum Nathan, non enim dixit. Ego te isset u , vel, P, Peccat
109쪽
Peccata tibi remittes sed solum Dominus transtulit pedi. catum tuum: Quibus verbis significauit id, qudd diuinuus ei fuerat reuelatum iron remisit peccatum , sed ra itum a Deo absolutum, prophetica virtute cognouit, cyron uu-tiauit
V E I s. M. Dominm praecepit et , ut malediceret David. Calu lib. I. institui de caecitate, tyrannide Achab regis, de incestu Absalonis, de conuitio semei is aliis similibus disputans , Deum simpliciter est omnium authorem , his verbis asserit Et iam satu aperie ostendi Deum vocari eorumcmnium authorem, qua isti ensiores volant otiose tantum impermissu contingere. Haec ille ridens Catholicos, qui haec bladoceo permisIione euenire. RESPONSI CATHOLICA.
Hanc haeresim accepit a Carbonistis, Martionistis, Pr cillianistis,is toto conatu eam execrantur sancti Pa. eres Irenaeus , qui teste Eusebio lib. s. hist. cap. is integrum opus scripsit contra hanc blasphemiam. Sinui iter Balilius in tosram homiliam, cui titulus est Quod Deus non au-ilior malorum . . etiam AugKstinus hac potismimum de causi tres libros de libero arbitrio , qui de gratia& libero arbitrio cap. 1 de maledicto Semei, sic ait momodo μ Aerit Semi i maledicere David, qui sapiens o intesistet non enim iubendo dixit, bi obedientia laudaretur Nam si iuberiri obrem; crasset,laudandi 2 potiὰ quam puniendu esset, sicut ex hoc postea notii nu esse punitum. Negat igitur usust peccatorem compelli a Deo ad peccatum, quia esset iniquiras apud Deum: Negat etiam proprii a Deo peccatori imperari, ut peccet Petes: Cur Deus in scriptura imperare, praecipet redicatur alicui, ut male agat Respondeo, quia illuni permittit male agere . Obiicies non omnis qui permittit aliqui , recte dicitur praecipere , aut imperare. Respondeo hoc quidem verum esse, attamen per quendamvrophim Deus redie dicitur imperare, cum ad certum alia quem sinem consequendum aliquid fieri permittit: 'uia sine ius petiuisione, nihil sieri potcst. Explicant DD. si inuit; dine praedictum locum de Semei: Sicut vena vox, qui
110쪽
tantum funem quo canis tenebatur, laxauit, usitat dictitur canem in leporem immisisse, sic Deus. α
V s. o. Peccaui valde in hoc facto, e. VERS. 3. Aut Ieptem annu veniet tibi fames Iutherius art. s. in articulis editis anno I 2I impudent: scribit his
ista scribatu propeccato mortabis disere satisfieri septem annis Dicant ubi pro disseisntibi peccatu Ferentes poenas In tua Chrism,ct Apostobssit pauid post Dent ex antiquis Patri λώ -- in quo leguntur quadragena septena, essimilia.' EsPONSI O CATHOLICA. Respondendum prim b, non esse dissicile exscripturis, demonstrare pro peccato septem annorum mutet imis hoe loco,in Danielis ubi Nabuehodonosor pro pecc toperbiae luit grauissimam septem annorum poenam. Ad secundum respondeo, quemadmodum Christus generatim praescripsit, in multis rebus quid fieri vellet, determi- .nationem autem quoad locum,tempus,& modum potestati Ecclesiae reliquit,ut docet Augusi de ieiunio ep. 86.Sep. Iis.
de sumenda Eucharistia ita liceret dicere Christuna in genere peccatoribus imperasse poenuentiam modum autem,
tempus definitioni Ecclesia; reliquisse. Ad tertium resi onaeo vetere meminisse quadragenarum,& septenarinn,id est, poenitentiae I dierum septem annorum : Nam in Concilio Ancyrano quod ante I 27 o. annos celebratum est, iniungitur poena septennis iis, qui bis vel ter idolis sacrificauerant: an Cόnci Nicano rimo cui intersierunt is Patres , indicitur poena vird cim annorum. In Concilio Elibertino , quod circa tempus Concilij Nicaeni celebratum est, indicitur poenrientia septem annorum millieri,qui cillam verberando occidit. Plura eiust nodi testimonia apud uonem, Burchardum Decretorum collectores,quibus Lutherus, qui ne unum
quidem Patrem proferri rosii iactabat, turpis mendacij FQ rFuendus eriti