장음표시 사용
111쪽
obiiciunt sectarij, pari ratione in nouo Testamento, ab Imperatore Christiano posse iudicari Pontificem Christianum, quia in veteri lege,ut aiunti rex iudicabat, α deponebat Pontificent,ut hic patet ex facto Salomonis. RESPONSIO CATHOLICA. Pontificem rege maiorem fuisse in veteri Testamento, docent Philo lib. devictimis,&Theodo re usq et in Leuit. Apsocopius in c. . Levitici. Hoc autem decucitur, tum ex T. Numerorum, quod ad verbum Pontificis Eleazaxi, tum princUs oide, tum omnis populus ingredi, Megredi debebat tum e Levitici cap. . ubi sacrificia instituuntur, ex quorum ordine colligitur ordo dc dignitas perib- Marum, pro quibus fiebant : Primum autem erat vituli proe Pontifice. Ad factum Salomonis,restondeo, qudd Ahiathar non deposuerit ut rex, sed ut propheta, executor diuinae iustitiae: Elisit, inquit scriptura, 3. Reg. z. 2, 27. ergo S umon Abimthar, ut impiaretur sermo Domini, quem locuti suerimum Heli in Silo.
VERS 39. Tu nocti Ius omnium corda Iliorum homL-m Hinc colligunt haeretici Sanctos iam defunctos non ςo gnoscere viventiu mireces, quia scriptura, inquiunt,triabuit sol Distulari renes,4 corda, is scire cogitation hominum. R. EsPoNsio 'ATHOLICA. Deus selus cognoscit omnes cogitationes cordium nain m l xς , prorita Vitti te uaticii autem solu cognoscuns
112쪽
eas, quae a Deo ipsis inani sestantur , siue vinone beatifica. site tiam nona reuelatione, sed de his latius suis locis.
VIR s. . Certissim auertent corda ves , ut siquaraim deos serum Circa hunc locum notandum est, Catholicos Communi consensu docere matrimonia fidelium cum inmdelibus non baptizatis, non solum esse illicita, sed etiam irrita , hoc est quod vocant impedimentum disparitatis cultus: Lutherani tale impedimentum non admittunt docuit enim Lutherus lib. de captiuit Babylonica cap. dς matrimonio.talia matrimonia a Deo non esse prohibita RESP ONSIO CATHO LIC ArProhibui Deus populo suo, Deut. 7. matrimonia iun-sere cum gentilibus , quamuis praeceptum illud sume iudiciale , proprie solos Iugaeos obligaritis continet in se tamen aliquid moralis,&ad omnes pertinet Causa mo ratis, quae ibi exprimitur etiana nunc locum habet Certi Dsime, inquit Scriptura, auertent corda vestra, Madditur ibidem Salomonein contra hoc praecepturi egisse, illi continu accidisse, quod Deus phaedixerat deprauatus enim per uxores illas Ethnicas, adorauit earum idola si igitur cultus disparuas in veteri lege erat impedimentum dirimens intra certas rationes erte maiori ratione potuit
fieri cultus disparitas impedimentum dirimens apud chri 'sianos, quia lex Christiana persectior est
V EAE S. I. Si Dominm es Dem, sequimini eum si tiso Notandum est impu/ens Caluini mendacium cribere. tis, Deum aeternum Iudaeivnum, verumhue caeli, ac terrae Donainum,sub talibus simulachris persuali erant se colere. REsPόNsI CATHOLICA., si in idolis idonent, Vel putassent se adorare Deum Israel, potuissent respondere hanc optionem ineptam esse,
quandoquidem in idolis verum Deum colerent: verum Baal
II ODeo:Quando mur colebant idolum Baal.
113쪽
non colebant verum Deum. Adde illud Delit 31.
uerunt an oti. A,s non Deo, diu quos ignorabant .
VER s. 18. Derelinquain mihi in Irae septam missa viro . rum, qui 'oy curre veram genua ante Baal. Ex hoc loco probare nituntur Ecclesiam posse deficere, nam tempore Eliae, inquiunt, tota Ecclesia i sibilis defecerat, Milli viri, de quia 'bus in textu, occuli fuerunt, cum Q ne Elias quidem c Mosceret. . RESPONSIO CATHφLICA. Elias non loquitur de omni populo Iudaeorum, sed solum de illa parte,quae subiecta erat regi Samariae constat enim
ex eodem libr' tempore Eliae, regnasse in Hierusalem Asa, dc post eum losaphat optimo reges,& sub ipsis fuisse in Hie . rusalem populum, & lacerdotes manifestissime in veta reli sione persistentes Fallitur ergo Melanchion, qui in locis communibus cap. de Ecclesia dicit, tempore Eliae Ecclem sam fuisse in solo Elia,Eliseo,&paucis sacerdotibus,quon errorem sectitus est Calu in praefat. Institui qui praecipuε nititη hoc argumento de Elia.
Vim s. s. Congregauit ergo rex Iseael prophetas quadringemros. Ex textu huius capitis, Nouatores colligunt omnes EC-clesiae pastores posse simul errare: Quia,inquiunt, tempore Micheae omnes prophςtae, qui erant oo errauerunt, scproinde Ecclesia, quae eos sequebatur,decepta suit. R Espo Nsio CAYHoLiCA. Isti oo pseudoprophetae fuerunt, quod etiam Achab non ignorauit qui eos consuluit Nam ibidem cum die . vel rex Iosaphat, Non est hic aliquis Propheta Domitii 3 Respondit Achab , remansi unus Michaeas sed ego odi eum Absurde igitur insertdr, Omnes Doctores Iudaeorum, tempore Achab errasse ex eo quhd errauerint oo qui
114쪽
erati in Samaria, nam praeter illos, erant in Iudaea,& multi alij prophetae,in acerdotes in Hierusalem,quorum erat Officium ad consulta de lege Domini respondere. V Em ho Quta decipiet Achab restem seraei Hoc loco ibutuntur, qui cum authorem peccati asserunt qui inquispi cum spiritus nequam prodiisset, qui suscepit in se
decepturumin illum,in omnesὰius prophetas Dominus ut facere iussit, inquiens, egredere iacia. REsPoNs Io CATHOLICA Non sgnificatur illis verbis praeceptum Dei nec spiritus nodendi cupid nimus , de ad omne malum prompεissimus amperio egebat, sed diuina permissione, quae inscru pluris eodem genere sermonis pletum oue etsi gnatur, quo praeceptum Dei. Non ergo posui ue Duus impulit pieti- eum nequam ad decipiendum, sed permisit sic ad alias omnes scrittivas eluissem seneris respondendum est , ita etiam intelligitur illua Christi ad ludam citios iaci sae
citd, quae vcri, non sunt ptaccipi e lati . v I ia sic liceret proditionem ; sed permittentis id licii, citari proti ἱ camen posset,is significantis se non in ocio a mi is r: e a In
rum, ne quod Iudas volebat viceret, sed ea es alacritor subiturum
VH regim sua popiιlum Domini , o percuties domum A ab domini tita. Hoc loco abutuntur Aduersarii, ut probent Deum homines impellare ad malum, α iis quasi instrumentis uti ad opera quae sine peccato perfici nequeunt, eo qudd Deus fuerit author
115쪽
regnum inuasisse,i grauiter peccasse: nam ea textu capitis constat eum regnum non ambiuisse, sed ad eum nihil tale cogitantem , nisi Helietaeus unum de filiis Prophetarum, qui eum Dei nomine ungeret in regem super Ilrael inimperaret ut occideret Achab&Iezabel quod edax perfecit set, locutus est Deus, ut patet an io. v. o. aeuia su fh et si quod rectuna erat, fili tu que ad quartam ge='erationem
sedebunt super. hyonum serae Si igitur teli ex ambitione rebellasset, Miniuste Dominum suum occidisseri quis credat tale factum a Deo laudarit
tria exempla urget Calu contra caerimonias Ecclesiae,quod Aelia reprehenditur quia nouuin altate posuerit in terrimpio , quod quidem ad ornatum videri poterat. Secundo, qudd Samaritani a leonibus decerpti sunt quia nouis caeri moniis Deum coluerunt, quas Deus non instituerat Testatio , ut d Manasses extruxerit mouim altare in Hierus Iem Hominum enim inuenta, inquit Caluinus , in Dei cultu, ampura sunt corruptela PNNIIo CATHOLICA. in his tribus allegatis ex ptis mala fide,more sito,Caltu utitur. Respondeo itaque ad primum, richan reprehetidi, non qudd nouum altare extruxexit sed qudd iusserit fierial re idololatrieum. ad similitudinem altaris aptorum, quoa erat in 'atnaseo, & remouit altare Domini de Ioeo suo. Ad secundum dicendum Samaritanos non argui, quod mouis caerimoniis Deum colerent, sed quod non timerent Domitin , nec colerent nec scirent legem eius , uanet postea edocti Deum colueriint 3c simul sua idola. Ad te ilium respondeo, qudd Manassesnbn sollim posuerit altare in tetmplo, sed adtauue ad saurificandinae idolis, quia subiun-
116쪽
gitur in textu Exstruxit altaria uniuersa mulitia est, id est. in honorem omnium siclarum Deinde traduxit intemplum
ad luna,quod antea in luco ni nebat: n ounxi paui Scriptu
vaRs. 4. Confregit serpentem Hiemn,q- ιμ-- cIconoctastae, hoc Ezechiae exeinrto, suam impietatem endunt. RESPONSI CATHOLICA. Quid factum Ezechiae ad imagines Catholicorum, quas Rutiquissimo tempore enerata eri Ecclesia non enim deleuit serpentem ob id,quia erat imago in memoriam veteris benefici posita, alioqui peccasset Moyses eum eri endo,&Iosue,ae iuccessores illius illum eonseruando vertim confregit propter caulam , quae sequitur in textura Siqiud , vssu ad illud remm Aj prae adolabant i incingum vener bantur enim, diuinuni numen, nam cum legissent mai res sios in deserto, illius aspectu a mors serpentum tib ratos, existimarunt in eo aliquid esse diuinitatis,quousque autem serpenti non adolebat incensum populus nudi praedecessorum confregit. .
V EAE S. vlt Coeuam te ad patres ius, onon videant oculi sui Omma mala. Inept ex hoc loco colligunt et tarq, Saa. Elos defunctos non cognoscere ea;quae hic fiunt. Espori si CATHOLica. Aliud est loqui de Sanctis, qui ante passionem Cluisti εἰ agit in limbo, de illis, qui nunc ruuntur Visione beatim quia istas non sui ordinati reuelat i quid hic ager tur, quia noti erant beati Mad beatitudinem spectat scire ea, quχ ad se pertinent,&praecipuὸ quae faciunt ad hon rem, α gloriam hi autem qui acie ad faelem Deum laruauentur, aliter considerandi vht See db etiam dici potest, qudd Sancti dicantur non videre affictiones, quae hic Mi succccas non ignorent quia ob illa non contri-
117쪽
stantur, nec sentiunt dolores, sicut hic paterentur 1 terruris agere tu Terti b, notanda est duplex mortuoruna cogni tis, una naturalis, altera per diuinam dispensationem de naturali cognitione intelligendae sunt omnes scripturae, qtiae asserunt mortuos ignorare quid hic agatur: de cognia tione per diuinam dispensationem , quae illis innotescunt miseria nostiae , ex scripturis, latribus suis locis dies
Quaeres quam gratiam Iosiae praestiterit Deus hoc pr mittendo, Colligam i ad patres tuos' Respondeo , quod illis verbis significetur eum descensurum ad limbum Patrum, ut de sua beatitudine sit securus quodque propter si inichiones populi non se passurus vllas molestias , aut cor . dis angustias, sicuti sensisset si oculis corporeis nata, tuae .ro 'ulo imminebant, spectasset
iacit u Dauidem,oc Circa haec verba notandum est Sectarios ex x . Regum obiicere quod Deus homincm ad mala impellat, ex eo quod ibi dicatur, add, ait furor Pqmini irasci contra lixae mmouitquς Daulia in eis dicentem: Vade, numera israel.
. Verum cum apertissim QK1.. Paralip. cap. r. scriptura his verbis loquatur consurrexid autem Sathan is qui proprie Dauidem incitauit ad peccatum , non Deus, sed dia bolus ruit: Tribuitur tamen haec incitatio quodam loquem
di modo etiam ipsi Deo, quia nisi Deus id permisissetidi bolus non secisset: permisit autem Deus. quia peccatapo 'puli id merebanturi
118쪽
sepulturae in locis sacris, tanquam erat superiti itionem reprobant Aduersarij, Simpium asserunt, tare, illud prodesse desunctorum mabus.
Licet primum uniuersa terra fuerit a Deo conditore beanedici a ac proinde quisque locus sit natura aequalis a men singularibus Dei donii, de miraculis, unus ni aliosa ctior ac felicior Hoe ostendit 3cob de loco Vbi Deus cum Angelis per scalas descendentibus ti ascendentibus apparuit loquens ait Genes 28 Vere Dominici es in loco isto, suonsiebam. Idem demonstrat Scriptura textu allegato ex lib. 1. Paralip Elegi raec. Extant exempla Patriarcharun Abrahae, Isaac, Mia b aeuo b, qui clim seirent terrain Palaestinam singulariter sancti fieataria esse, tam promissi fututi Messiae, quam prbphetiis, miraculis, tabernaculo; hemplo,& diuino cultu seruando,&exercendo,summoperdexpetebant ibidem sepeliri , non autem iri teti a prophahigentilium. Quantam veteres Christiani sacrae sepulturae . curam habuerint, testantur Chrysost hom. 79 in Ioannem. Naetiandi orat de S. Basilio,& Caesareo. Eusebius lib. .hiae eap. 3.3c 7. iten anni sint supra iobo qudd Fllara sancta vidua filium suum Cynesium, humesmandari edrauerit in Ecclesia f.Felicis:Haec sancta curiositate quaesiuit a S. Paulino Episcopo, an id profuturum esset animiae filij, qui me spondit aliter fieri non posse, quandoquidem piae huius. modi assectiόnes Christianόrum,pro amicis desunctis conceptae, non poterant esse vanae, Janctos in talibus locis honore affectos, Nin auxilium vocatos, defunctis opitula-μ 4. August. quid ea de te statuet inreuos tu responsio
119쪽
nem non solum probauit: verun etiam rationibus ais eor firmauit utilissimum esse, vivis defunctis locum sepultu tae expetere, Maccipere in huiuscemodi locis sacris lib. de
V I in s. Transibunt multi dies in Israel absque vera Deo, o Absque saceruore doctore es absque lege Abiatuntur hoc loco haeretici in patrocinium sui erroris, qubd Ecclesia possit deficere, quodque aliquando deficiat. RESPONSIO . CATHOLICA. Prophetae, ut obseruat August. lib. qe,nit Ecclesiae e. res interdum reprelaendunt populum, quas nemo sit ibi bo
nus, cuia tamen permulti sint boni, ut Ezeclara. Omnis δε-
-us Istae attritafronte e t, ct duro corde. Secundo refronderi potest scripturam intelligi de r.egno Israel solum non de regno Iuda Tertii, haec verba referri possunt ad tempus, quod futurum crat p., Messiae aduentum, quo Iudaei dispersi sunt, nec peculiarem formam habent reipublicata
V s. r. Amaria autem saceroso imi in his qua ad Deum pertinent, prasidebit motus est error Bretitia, alio tum dicentium optimates Ecclesiae esse principes s culares ad hos curam, . regimen Ecclesia praecipar extin re:Vnde Episcopos principum mancipia esse malint. REsPONSIO CATHOLICA. Non possunt reges sacerdotum officia inuadere hinerer Iosaphat lare distinguens pontificis munus, ab officio regis li pontifici tribuens iudicium de dubiis Legis, sic ait Amarias &c Vnde accidit cum Ozias rex vellet thus adolere, prohibuit eum pontifex, diςens: Non est tui offi- τ' etia: dccum ille perseueraret, continuo go vissima lemyra diuinitus percrissus est. Quod scin veteri Lege,rima poterat rex fuligi munere sacerdotum,mul id minus in o Quo Testamento ubi munus sacerdotale est augustium Minc
120쪽
, Mi is nauam Imperator, ut putes re in ea, qua diuinasint Au era. Refert Theodoretus lib.s historis cap 7 eum. dem Ambros lixisse Theodosio Iniperatori Purpura Imperatores facit, non sacerdotes,
Geneuenses historiam hane apocd-phis voluminibus connumerant Azetius arret ut librum extra axnem.
D. Aug. I. 1. de Doct. Chr. c. 8. In librorum Catholi eorunicatalogoatoc opus Tobia reponit 3 Conc Carthag Ii can. 8 inius decreta syngrapha sua iam cuni reiici PP. Aphricanis, approbauit Praete ea in sui scriptis De
menter, tum ad confirmandam fidem, tum ait compontaidos mores,libri huius aut boritate utitur. Prudentius pocta.
quem Hieron inagni fecit, vessibus si iis histo tarn Tobiae
complexus est, eoque authbre titur ad cona prQband is cae ximonias, quae in exequiis desunctorum suscipi utur Ambri commentarios in hunc librum scripsit, eumque vocat Propheticum Citat illum Athanas in testimonium in Apolo
sia sua Cypr. librum hunc saepe nothinas Eripturain diui riam, de proscctam a spiritu sancio Postrem Patres sexti
generalis Concilii Constantinopolitani, una voce ratos esse decreuerunt omnes actus tertiDCarthaginens. Concilij ra proinde libruiri Tobiae, tanquam Canonicum admiserunt. Poreb discrimen inter apocryptios, Mea nonicosa bros, constituitur ex arbitratu, consensu totius Ecclesiae. quod circa hune librum factum est, quem Sancti etiam Patres, ut Dei verbum recipiunt, amplexantur: EXtremae igitur dein entiae erit,secus credere,aut prὀnuntino