장음표시 사용
171쪽
spiritualis est quando animae separatae interno nos ro sensatis hin formas alienas, quibus in earum cognitionen d ducamur: haec dormientibusae vigilantibus communisust Corporata verb, quae vigilantibus oblitatur quandos,
mulacra , quae apparent, externo sensu percipiuntur. In
hac, animae separatae, seu spiritus, ut in hac mayeria loquimur, assumunt corpora, assuAptis utuntis , de in illis a viventibus conspiciuntur, siue illa sermata sint ex elementis, siue sint cadauera sic secundum D. Thomam in Christi trans uratione in monte Thabor apparuit Moyses,non in corpore proprio , sed aereo ad eam rem efformato: talis apparitio vera dicitur,& Moyses verE apparuisse, qui
anima eius apparuit , a parte enim potiori sumitur den minatio. Nec obstat quod linimae separatae in corpora et mentaria agere nonis usint, quia carent. organis orp xeis, quae ad mouendum corpus quando erant in empore suo, necessaria erant quia cum in Elementari corpore an mae apparenti aut illud subeunt animo agunt hoc arbitratu suo, sed e , voluntate, 3 imperio, qui illis largitur tu lita teni aliquam, qua su ne defeetum suppleat eum illi corporibus sese e iurigunt . Si ver quaeratiu quomodo
humanus spiritus subeat eadauera Respondendum est, non subire ut informet, sed ut loco moueat, quia cum animastyarat corpus subit, non debet vocari, nec est animae in wrpore, ut dimini est, apparitio, sed vera restiuectio. Quarib, manifestum est ex huiuimodi apparitionibus multitorum dimanare utilitatem dc Dei honorem multis modis promoueri; quia sapiti, illa procurantur, quae ad Deum Octanti a vivis eirem θάα sinragia, Missarum sacrifi- ia ab animabus impetrantur, quibus diuinae iustitiaeciam satis, poenarum obtineant diminutionem . sed&ipsi spiritus beatorum, qui Deo iubente subinde sese osten-ψunsi vivos a tonueru t,ut illorum corporibus debitus h nox exhibeatur quae sancti Spiritus risiis in templa sus runt, quod de Sanctis Getuaso,& Prothasio testatur Ambr.
Praeterea ex huiusmodi apparitionibus, admonemur socie--tis,4 communionis, quae nolim cum defunctorum sis
. rum spiritibus intercedite duri mand' Dei ad nostem serunt, cum nos desio statu, quae nobis vitae ratio instituenda sir, sesupi certiores, diuinata decline mus iram. Quinib
172쪽
Quinto suit hie de veritate apparitionum perpetiam Ec elessitae sensus,& veteris quidem Testamenti tempore,probatur de anima Samuelis, quae Sauli apparuit non vi carminis magici excitata, sed a Deo inissa,vi grauistimis Ecclesi Patribus Iustino contra Tryphonem, augustino decu in pro mortuis placuit. Fuit etiam primitiuae Ecclesiae haresententia, inpostolorum, ac ipsius Christi iam cum post resurre'ionem clausis ianuis ad Apostolos fuisset ingreusus, existimabant se spiritum videres hoc est, ut ait a se phylactus, putabant esse animam aliquam, quae ex altera vita rediisses. Idem censuerunt Augustinus, Eucheruis, α.Beda putabant, inquiunt, animam esse Christi in eorpore aereo assumpto, non in coryore proprio, de cuius resurrectione nondum erant planescerti, retondit Christus, ut palpationeveri corporis cognoscerent se spiritum non esse. sexto fuit haec constans antiquorum P doctrina, Iustini Martyris pologia et origenis lib. 7.contra Celsum, regori Nissent in vita Gregori Thauma turgi Cypriani,qui grauiter reprehendit eos, qui huiusmodi visiones contem
nunt Hieronymi contra Vigilantium his verbis: Ckm δε- mones toto vagentur in orba, Oeeuritate nimia tibique hoe est
amea ini a si rientur, Erinda exire non poterux . Et Augustini,qui totus in eo est, ut probet secundum legem Debor dinariam, sola animarum naturali facultate, eas suifllo- eis egredi ad tempus non posse, extraordinaria tamen Dei
permissione posse vide librum de Cura pro mortuis. D.e iam Gregoriiis de apparitionibus. ωapimarum regressu, plurima suppeditat exempla in libris Dialostorum, propter praedicta solid fundata Facultas Theologica Parisiensis anno Is 3 . die 23. Ianuari in hae materia consulta sier spondit: Animau de tinctorum sit iniitu, diuitis Urnua, uinatisne, o permison ail visos interdum reriera evis aut ast obiiciunt daemon solet se in hominem, imo in angelum lucis transfigurare , quo pacto illum a veris spiritibus di-Mnguemus Reinde discretio spirituum,donum Dei est,nec omnibus concessum siit igitur male consultum generi humano, si tales contingant apparitiones. Respondeo dis , sicilis quidem est haec ratio discernendi, nec cuiuis id perspi- .cuum non desunt tamen eruditorum vir vin eo rei in
173쪽
spiritualis est quando animae separatae interno nostro sensui indunt formas alienas, quibus in earum cognitione d ducan ius haec dormientibusac vigilantibus coninuitus in Corporata verb, quae vigilantibus obiicitur ci uando si ,
mulacra, quae apparent, externo sensu percipiuntur. In
hac animae separatae, seu spiritus, ut in hac mayeria loqui- mur, assummit corpora. ssumptis utuntur, de in illis avsuentibus conspiciuntur, siue illa Armata sint ex elemen, tis, siue sint cadauera sic secundum D. Thomam in Christi transfiguratione in monte Thabor apparuit Moyses,non in corpore proprio , sed aereo ad eam rem inbrmato: cialis apparitio vera dicitur in Moysi s vere apparitisse, qui
anima eius apparuit, a parte enim potiori sumitur denominatio. Nec obstat qubd animae separatae in corpora ele- Uentaria agere non clusine, quia carent organis orp xeis, quae ad mouendum corpus, quando erant in eo, pora suo, necessaria erant quia e- in elementari corporean . mae apparent, aut illud subeunt , animo agunt hoc arbitratu suo, sed Dei voluntate, vimperio, qui illis largitur qua litatem aliquam , quae litae defectum sippleat eum illi
corporibus sese coniungunt si ver quaeratur quomodo humanus spiritus subeat eadauera Respondendum est,non subire ut insormet, sed ut loco moueat, quia cum anima lepar corpus subit, non debet vocari, nec est animae in xpore , ut diebim est, apparitio, sed vera resurrectio. Quarib, manifestum est ex huiusmodi apparitionibus miniorum dimanare utilitatem, Dei honorem multis modis promoueri; quia tapim illa procurantur, quae ad Deum de tantii a vicis eleemost , staragia, Missarum sacrifi- ia ab animabus impetrantur, quibus diuinae iustitiae s ciant satis, i cenatum obtineant diminutionem . sed αipsi spiritus beatorum, qui Deo iubente subinde sese osten-Munx, tuos monuerust,ut illorum eorporibus debitus h exhibeatur quae sancti Spiritus purissima templa sue runt, quod de Sanctis Geruasio,& Prothasio testatur Ambti
Praeterea ex huiusmodi apparitionibus, admonemur societatis , α communionis , quae noris cum defunctorum fra
trum spiritibus intercedite duri mandM a Dei ad nostem sciunt, eum nos desuo statu, quae nobis vita ratio instituenda sir, saci t certiores, , diuinam declinetivus iram. Quinib
174쪽
inin sui: hie de veritate apparitioirum perpetuus E
eleste sensus,& veteris quidem Testamenti tempore,probatur de anima Samuelis, quae Sauli apparuit non vi carminis magici excitata, sed a Deo missa,vi grauissimis Eceles Patribus Iustino costra Tryphonem, & Augustino de Cn. ra pro mortuis placuit. Fuit etiam primitiuae Ecclesiae haec sententia, inpostolorum, ac ipsius Christici nam cum post resurrectionem clausis ianuis ad Apostolos fuisset ingres ius, existimabant se spiritum videre hoe est, ut ait The phylactus putabant esse animam aliquam, quae ex altera
vita rediisset. Idem censuerunt Augustinus , Eucherius, Reda, putabant, inquiunt, anmaam esse Christi in corpore aereo assiimpto, non in corpore proprio de cuius resurrectione nondum erant planescerti: Sc respondit Christus, ut palpatione veri corporis cognoscerent se spiritum non esse. sexto fuit haec constans antiquorum P doctrina, Iustini Martyris pologia et Origenis lib. 7.contra Celsum, Gre.
gori Nissent in vita Gregori Thaumatum, Cypriani,qui
grauiter reprehendit eos qui huiusmodi visiones contemnunt Hieronymi contra Vigilantium his verbis: Ckm δε- mones toto vagentur in orba, cteinritate nimia bique hoc est
stini,qui totus in eo est, ut probet secundum legem Debordinariam, sola animarum naturali facultate, eas sui locis egredi ad tempus non posse, extraordinaria tamen Dei
permissione posse vide librum de Cura pro mortuis. D.et iam Gregorius de apparitionibus animarum reges essu, plurima suppeditat exempla in libris Dialogorum, propter praedicta solide fundata Facultas Theologica Parisiensis anno lues Hie 23 Ianuari in hae materia consulta sic re spondit Anima defunct--Hinnitu , inuina in rute, .rdinatione, o permissione ail visos interdum redira, explorata se obiiciunt daemon solet se in hominem, imb in angelum lucis transfigurrae , quo pacto illum a veris spiritibus di- 'quernus 'einde discretio si irituum,donum Dei est,nec omnibus coheessum sit igitur male consultum generi humano, si tales contingant apparitiones. Respondeo difficilis quidem est haec ratio discernendi,nec cum is id perspi- .cuum non desunt tamen eruditorum irorum seriora , in
175쪽
Mitualis est quando animae separatae interno nostro senset indunt sermas alienas, quibus in earum cognitionem doducam'r: haec dormientibusac vigilantibus communis est. Corporata verb, quae vigilantibus obiicitur quando simulacra , quae apparent, externo sensu percipiuntur. In
hac, animae separatae, seu spiritus, ut in hac mayeria loquimur, assumunt corpora, Giluit piis utuntiis , α in illis avruentibus conspiciuntur, siue illa Armata snt ex elementis, siue sint cadauera sic secundum D. Thomam in Chri- si transfiguratione in nte Thabor apparuit Moyses,non corpore proprio, sed aereo eam rem es imato: talis apparitio vera dicitur,&Moyses verEapparuisse, qui
anima eius apparuit, a parte enim potiori sumitur denominatio. Nec obstat quod animae separatae in corpora et mentaria agere non possint . quia carent organis V Wis, quae ad mouendum ebrpus quando erant incespore suo, necessaria erant: quia cum in elementari corpore anti. apparent, aut illud subeunt, animo agunt hoc arbitratu suo, sed Dei voluntate, imperio, qui illis largitur qualita teni aliquam , quae itinera ectum suppleat eum illis
corpbribus sese coniungunt si ver b quaeratur quomodo humanus spiritus subeat cadauera Respondendum est, non subire ut informet, sed ut loco moueat, quia cum animaistyar corpus subit, non debet vocari , nec est animae in wrpore , ut diruini est, apparitio, sed vera resurreetio. larib, manifestum est ex huiusnodi apparitionibus,mul torum dimanare utilitatem, Dei honorem multis modis promoueri; qui siepi illa procurantur, quae ad Deum
sectant i a vivis eleem'sytiae, si Trajia, Missarum sacrisiu ia ab animabus impetrantur, quibus diuinae iustitiae fisciant satis,in poenarum obtineant diminutionem . Sedacipsi spiritus beatorum, qui Deo iubente subinde sese osten- Munt, tuos ait'nuem it,ut illorum emporibus debitus h 'or exhibeatur quae sancti spiritus purissima templa sus
riant, quod de Sanctis Geruaso,& Prothasio testatur Ambr. Praeterea ex huiusmodi apparitionibus, admonemur socie-- communionis , quae is lys cum defunctorum se
. rum spiritibus int medit duri mandata Dei . nostem sexunt eum nos desuo statu, quae nobis vita ratio iustituenda sir, sa*imit certiores, , diuinam decline mus iram.
176쪽
Quinto sitit hie de veritate apparitionimi perpetuus Emelesiae sensus,& veteris quidem Testamenti tenipore,probatur de anima Samuelis, quae Sauli apparuit non vi carminis magici excitata, sed a Deo missa,vi grauissimis Ecclesiae
Patribus Iustino costra Tryphonem, Augustino de C ra pro mortuis placuit. Fuit etiam primitiuae Ecclesiae haec sententia, inpostolorum, ac ipsius Christici nam cum posiresurre'iqnem clausis ianuis ad Apostolos fuisset ingres sis, exi stunabant se spiritum videre hoc est, ut ait ne phylactus, putabant esse animam aliquam, quae ex altera
vita rediis t. Idem censuerunt Augustinus , Eucherius, α.Beda putabant, inquiunt, an maam esse Christi in corpore Tereo assumpto, non in corpore proprio, de cuius resurrectione nondum erant planescerti: respondit Christus, ut palpatione veri corporis cognoscerent se spiritum non es sexto fuit haec constans antiquorum P doctrina, Iustini Martyris Apologia a. Origenis lib. 7.contra Celsum, re
gori Nissent in vita Gregori Thaumatumi, Cypriani,qui
grauiter reprehendit eos, qui huiusmodi visiones contem . nunt Hieronymi contra Vigilantium his verbis: Ck--- mones toto vagentur in orbe, cteinritate nimia bique hoc est
se imus operiretur drinde exire non poterux . Et Augustini,qui totus in eo est, ut probet secundum legem Debordinariam, sola animarum naturali facultate, eas Ο-
eis egredi ad tempus non posse, extraordinaria tamen Dei permissione posse vide librum de Cura pro mortuis. D.et iam Gregorius de apparitionibus & aplinarum re fessu, plurima suppeditat exempla in libris Dialogorum, propter praedicta solide fundata Facultas Theologica Parisiensis anno is 3 . die a 3. Ianuari in hae materia consulta, sic re spondit: Animm defunctura m diuinitas , 4 ina virtute, uinatona, ct armosione A tuos interdum νεῶνε exHo xii M. Obiiciunt; daemon solet se in hominem, im 3 in angelum lucis transfigurues, quo pacto illum a veris spiritibus di-ρinguemust Deinde discretio 'irit m,donum Dei est,nec omnibus concessum sit igitur male consultum generi humano, si tales contingant apparitiones. Respondeo dif- , fellis quidem est haec ratio discernendi,nec cuinis id perspicuum non Osunt timen eruditorum irrurums: iota , in
177쪽
spiritualis est quando animae separatae interno nostro sensui indunt sermas alienas, quibus in earum cognitionem doducantur: haec dormientibus xvigilantibus eo uini ςst Corporata verb, quae vigilantibus obiicitur quando si ,
mulacra, quae apparent, externo sensu percipiuntur. In
hac animae separatae, seu spiritus, ut in hac ma eri loquimur, assumunt corpora. ssumptis utuntur, 3 in illisa viventibus conspiciuntur, sue illa Armata sint ex elementis, siue sint cadauera sic secundum D. Thomam in Chri- si transi uratione in monte Thabor apparuit Moyses,non In corpore proprio , sed aereo ad eam rem eormato: talis apparitio vera dicitur in Moyses verὶ apparuisse, qui
anima eius apparuit, a parte enim potiori lumitur denominatio. Nec obstat qubd animae separatae in corpora ele--entaria apere non podsint, quia carent organis 'sp xeis, quae ad mouendum ebrpus, quando erant in eis resuo, necessaria erant quia cum in elementati corpore antimae apparent, aut illud subeunt animo agunt hoc arbitratu suo, sed Dei voluntate,' imperio, qui illis largitur qualitaten aliquam , quas inne defeetium sippleat eum illis
corpbribus sese coniungunt . si ver quaeratur quomodo humanus spiritus subeat eadauera Respondendum est,non subire ut informet, sed vi loco moueat, quia cum animastyargi corpus subit , non dubet vocari , nec est animae in
xpore, edictum est, apparitio, sed vera reserrectio. Quarib, manifestum est ex huiuimodi apparitionibus,mul ,
torum dimanare utilitatem, Dei honorem multis modis
promoueri; quia Apim illa procurantur, quae ad Deum Octanti in vivis eleemosttiar, si ragia, Missarum sacrisi ia ab animabus impetrantiu quibus diuinae iustitiaeciant satis rac poenarum obtineant diminutionem . sed αipsi spiritus beatorum, qui Deo iubente subinde sese osten-ηunt, tuos monuerrait, ut illorum Ἀγrporibus debitus h exhibeatur quae sancti Spiritus rissima templa sus runti quod de sanctis Geruaso,& Prothaso testatur Amb ,
Praeterea ex huiusmodi apparitionibus, admonemur societatis , α communionis, quae no bis cum defunctorum se
. rum spiritibus interredite duri mandata Dei ad nos perstriint, iam nos desuo stat ad quae nc,mis vitae ratio instituendarix, faciunt certiores. t diuinam declinemus iram.
178쪽
Quinto fuit hie de veritate apparitioirum perpetuus Eccle/iae sensus, veteris quidem Testamenti tempore,probatur de anima Samuelis, quae Sauli apparuit non vi carminis magici excitata, sed a Deo inissa,vi grauissimis Ecclesiae
Patribus Iustino costra Tryphonem AE Augustino de Citi. ra pro mortuis placuit. Fuit etiam primitiuae Ecclesiae haec sententia, inpostolorum, at ipsius Christi: nam cum post resurrectionem clausis ianuis ad Apostolos fuisset ingres sis, existimabant se spiritum videre hoe est, ut astane phylactus putabant esse animam aliquam, quae ex altera
vita rediisset. Idem censuerunt Augustinus , Eucherius, .Beda putabant, inquiunt, animam esse Christi in corpore aereo assumpto, non in corpore proprio , de cuius resutroctione nondum erant planescerti: respondit Christus, ut palpatione veri corporis cognoscerent se spiritum non esse. sex th fuit haec constans antiquorum P doctrina, Iustitii Martyris Apologia et Origenis lib.7.contra Celsum, Gr:
sori Nissent in vita Gregori Thaumatum Cypriani,qui
grauiter reprehendit eos, qui huiusnodi visiones contemnunt Hieronymi contra Vigilantium his verbis: Ckm δε- mones toto vagentur in orbe, Oeeuinate nimia ubique hoc est
m ea in se operioust e, inda exire non pote uxe . Et Augustini,qui totus in eo est, ut probet secundum legem Debordinariam, sola animarum naturali facultate, eas suIllo- eis egredi ad tempus non posse, extraordinaria tamen Dei
permissione posse vide librum de Cura pro mortuis. D. et iam Gregorius de apparitionibus, 3 animarum regressis, plurima suppeditat exempla in libris Dialoporum , propter praedicta solid fundata Facultas Theologica Parisiensi anno is a late, Ianuarij in hae materia consilia, sic re spondit: nisa defunctor Quintim,seu Auina virtute, --dinatisne, o permissione ail visos interdum redira, explorata est. Obiiciunt daemon solet se in hominem amo in an pelum lucis transngurue , quo pacto illum a veris spiritibus distinguemus Deinde ducretio spirittium,donum Dei est,nec omnibus eoncessum siit igitur male consultum steneri
humano, Ii tales contingant apparationes. Respondeo das.
Milis quidem est haec ratio discernendi,nec cuiuis id perspi- .cuum: non 'sunt tamen eruditorum irorum scripta, in his
179쪽
his tenebris praelucentia, ex quibus inter cetera, haec veri sic nilia signa dari postunt. Primi, si crucis signum, nomen P so, si sacramentalia, ut aquam benedi- stam . Mali alia iusta 3 fupiant, diabolus est. Secundo, si postquam praestitum fuerit, quod spiritus exegit,adlui fru-rstra rursus appareat, &importunus sit nam animi cum semel satis seceris, vel non. redeunt, vel semel tantum ut gratias agant diaboliis eio causas ex causis, ut funiculum nectit. Tertio si praetexat apparitioni salsam, vel malam causam , ut si dicat se apparere coactum vi coniurationis masicae, velut revelet curiosa parum necessaria,aut quae nos sciri expediret, diabolus est. Quartd si appareat formanos
hvm:ina sorinos & bene sormataci sed tetra, desormi, aut vili canis, ei pentis stli S. reconis, ranae busonis, aut similium , diabolus est. Quinto , si oratio eius sit salsa, superstitiosa, malo consulens, despetati, superbi, ibi dinosi
vindicta cupidi. aut alit c perturbati animi ostentationem praeserens, diabolus est. Sextb,si primo congres i laetitiana
adserat,in tranquillitalcm , postea vero horioiem, turbari 'nem, desolarisiacm, vel etiam magno cum cetore, strepitu, vel clade a beat, diabolus est. Haec iam praedicta signa ex Ioanne de Indagine,Iacobo de Chusi lil de apparitionibus,D. Thoma, Gessone,antiquis Scriptoribus Pelia - .no, lineo recentioribus desumpta sunt.
V EAE S. I J. Literna pedibus meis verbum tuum Domine .
Catholicis scriptur diriciles, obscuras asseretibus,hunc
locum opponulic Aduet sarh. REsPON fio CATHOLICA. Iatemur Dei verbum esse lucernam,sed videndum est, binam collocatam eam esse oporteat, vi eius lumen videre, eo gressus nostros dirigere pollimus di quid si eam sub mdio ponas ibi umen silum retinebit, sed te non illuminabi oui eam mi oces idon ho loco; pari modo sacrae litterae, continent lumen lucidum, Miluiminalis oculos, non qua ratione vinusquisque eas propri ingem finibus, tanquam modi comprehendit, ed quatenus la*ς lucerna diuinitu, in
180쪽
iii Ecclesia Catholica authoritate,tanquam ii candelab o posita est, ut luceat omnibus qui in domo sunt. Hinc Augustinus lib. I. contra Cresconium cap. 13. Quoniam sacra Icνsirer 1Mere non potest, qui fasti pretisit obscuritate quaestionis. Ecc iam de ilia cons i,qimmJme da ambiguitate Do scripum demonstrata. v Εκ s. 63 Paniceps ego si is sim timentisin te . Obiicit Lemnitius in odium Iildulgentiprum , mutuam bonorum operum communicationem inter fideles, quam Sanctorum communionem in Symbolo p ofitemur, inter
pretem hic malE vertisse, quia Hebrarum verbuit HABE a. socium significat. . REsPoNsI CATHOLICA. Leuissima est haec Gmniti obiecti , quia non aliud Dauid signifieare voluit, quam se non priuatam de Deo opinionem sequi, sed palam diplum sentiae quod alia omnes timentes Deum custodientes mandata eius sentie-ρant Min ea confessione se eis alioruni sectum , quod paulo ante protestatus erat, his verbin L quebar de findi
mi tutis in conjeci Regum, es non cons debar. Deinde cum se socium , participem aliorum timentium Deum vocavit, certa spe communicationis bonorum operum anitimum suum erexit Ita D Atabros &alij P. communi
Memento Domine Dauid , omnis mansuetius iis et . Hunc locum perpetam intelligunt Caluinus, eius Sectatores, qui asserunt tali orandi formula, selum commemorari pactum , quod Deus fecit de eoruni posteris adiuu-dis,&protegendis. RE PON si CAΤHOLIC Λ . Huiusmodi verbis non tantum pactum Adin Sanctorum iustitia commemoratur, a quorum mentis auxilium peti tui, ut cisin dicitur Propter David seruum tuum, non auem ias faciam Christi tui ., hoc est niplorare mcrita iustorumvclcrum . Licebit igitat: nunc Saucto , quin Chaisto ames