장음표시 사용
191쪽
proestitia conspumone illos miserias
moestis Ombus opem est de opero. Nech
192쪽
dem, hoc est consequi potant post hanc vitam propriinitati,qudd ibi non acquirunt,hic iuuantur beneficio ore rum alienarum. luod ipsum in hac vita meruerunt '
nem in quom qua tico ceciderit,ibi eris . Hunc socum perperam intelligunt, qui ex eo inferunt non dari locum tertium.
hoc est, Purg torium sed animam illic perpetuo mant a m quo primo tendit
REsPoNsI CATHOLICA. - Progenuino huius loci sensu emendo, ordine explicati dum quid casus, lignum,Auster,Aquilo designet)Deprimo sciendum est,scripturam parabolico sermone locivi demor te corporali, quae hominem deiiiit, non secus ac ventorumvis lignum, tametsi longaeuum subuertit: sicut lignum decidens humi,manet atque putrescitivbi cecidit sipenitus rescissum suerit, vel negligatur, ,ellhquatur ab agricola, non habet spem rursum virescendi ita qui mortem subiir, i propria nequit resurgere. Exte'ditur/utem haec similitu- do ad statum animae,&Hieronymus ac Latini passim intem pretes explienit de staturin quo quis moritur. De secundu notandum ligni nomine, hominem Intelligi, ut elegantectractat Sallonius Episcopus Viennensis in quaestionibus, quas in modum Dialogi consecit, Per signum, inquit, homo
ni us Et Hieron in hunc locum Ligmon,inquit, quia μιac vita corruexit,es condisione mortalitatis Defit incisum, austtaccam ante dumstaret, is in Boreaparte postea poniiur, uisi.ω- Austro fruefm attulit, in plura iacebis Austirali. Deinde multa sunt scripturae exempla, quibus homo ligno, seu μ
hori comparatur, ut Matin 3. Iam securis ad radicem a=bb rem posita es Matth. . Non potes arbor bonafructi malossa sera Matth. I 2. Facite arborem bonam Lucae 13. Si in viridi ιντο har fouint, inar δε qui ei Veteri etiam Philosophorum sentEntia,homo arbor iniseria censetur,ut enim pera Seem arbor sumit alimentum, ira ipse per os superne: mit-
193쪽
corporἱs membra , imo talis sit beneficiorum, donorunt inter Sanct0 , qui Dei visione fruuntur, nos, qualis est bonorum coxpqi si i . intex partes, Manen, a eiusdem corporis humρni, quibus ingenita est naturalis proeliuia Eas, ut alierum in alterius salutem laudabili conspiratione tendat: unde sicut aequum est,nos felicitati SS. congaude M ita vicissim par esi charitat inimulante illos miseria nostrasa leuareo ubd attinet ad textum, non negariun wrtuis scientia, tuas animae separatae nihil cognoscerent: aram de damnato Epulone, Lucae 16. dicitur quhd viderit Lazarum,in sinu Abrahae, qu*dque pro se,& fratribus opem triplorauerit verum sermo apud Salomonem est 'le oper emeritorio, de de scientia antedicta. Hinc additur, Neel het vltra mercedem , hoc est, ut passim Latini interpretes ponunt, sunt extra statun imer pndi,&proficiendi hinc orta est communis Theolosorum sententia,quae asserit ne .cessariam conditionem meriti, esse viain huius vitae,solique viatori decretam mercedem is illius augmentum , Dum sempi , inquit Apostolus, habemus operemti bonum, Galat . Quocirca in Commentario huius loci, apud Ecclesiasten reo sic utronymus: νωπι --μ μ v, sm---οὸ nulla data, boni Obiieiunt haeretici Ad quid doctrina purgatorix, si nullus in altera vita locus indulgentiarised hic a nobis salutem 'cornparari de x'S hic laborandum,quod illic metendum. Respondet'August. cap ut Enchyr :&bini qua prodes m eommendandu frequenta Ecclesiam , isti A solisa sun aduers sententia, qua dictum est, Omnes sabimm ante tribunal
que, cum in corpora viseret comparauis , ut ei possentium i
hodesse: Non mnibus prosunt, is quare non omnibu prosunt se ρυνε . 4rentiam vita, qui metu que gessit in corpore mactenus August qui luculenter his verbis declarat dψctrinam Catholicam,de purgatorio ptiisε consistere cum eo,quda
scriptura affirmat, unumquemque recepturum in altera viis a prout in corpore ipse gesserit, siue bonum , siue malum:
ia videlicet ut in purgatorio expiari possimus, id quidem gratiae. 4 bonis opitibus , quibus praecliti ex hae ita dili ' Mςpini scit endum. Qui ergo non hiabent mer κ
194쪽
edem, hoe est; consequi pGunt post hanc vitam propiij meriti,qubd ibi non acquirunt,hic iuuantur beneficio ore rum alienorum.quod ipsum in hac vita meruerunt.
nem in quocunque loco cui rit,ibi erit, Hunc ocum perperam intelligunt, qui ex eo inserunt non dari locum teItrum.
hoc est, Purg rium sed animam illic perretuo manui quo primo tendit
REsPoNsI CATHOLICA. Progenuino huius loci sensu eruendo, ordine explica dum quid casus 'lignum,Auster,Aquilo designeta Deprimo scienatim est,scripturam paraboli eo sermone cuiui demor te corporali, quae hominem deiiiit, non secus ac ventorumvis lignum , tametsi longaeuunt subuertit: sicut lignum' decidens humi,manet atque putres it,ubi cecidit si*enitus rescissum fuerit, vel negligatur, 4 hquatur ab agricola, non habet spem rursum virescendi ; ita qui mortem ubi ir, Vi propria nequit resurgere Extenditur autem Laec similitu-Mad statum animae,&Hieronymus ac Latini passim interpretes expliea' de staturin quo quis in tur. De secun notandum igni nomine hominem siluit. Vt elegantes: tractat Sallonius Episcopus Viennensi in quaestionibus, quas in modum Dialogi consecit, Per Maum, inquit, homo --- - γρη--τηQui μή suasi liravum rat/umanis
ni us Et Hientui. in hiuic locum Linon,inquit, quia in hac vita corruerit,es conditione mortalitatu Desit inci=m, an teccauis ante dumsaret, is in Borea parte postea ponitur, uisiquos Austros d astidis, in plaga iacebis Autirali. Deinde multa sinit scripturae exempla, quibus homo ligno, seu ax hori comparatur, ut Matth. 3. Iam securis ad radicem αν rum posita s. Matth. . Non potes arbor bona fructi malossa sine Matth. I 2. Facite arborem bonam Lucaria. Si in viridi har seriunt, inar do qui ei Veteri etiam Philosophorum sentEntia homo arbor incitia censetur,ut enim pera dieem arbor sumit alimentum, ita ipse per os supernE: miz- arbor nos iu , homo brachia, & crura deorsum:
195쪽
corporis membra , imb talis sit benefaciorum in donorum ante Sanct0s, qui Dei visione fetuuntur, nos, qualis est bonorum coxpQtasii pio intex partes,in membra eiusdem corporis humani, quibus ingenita est naturalis proclivi, vis, viailterum in alterius salutem laudabili conspiratione etendat: unde sicut aequum est,nos felicitati Ss congaude
M ita vicissim par est, charitat inimulante illos misella
nostras fissile reo bd attinet ad textum, non negatur mortuis scientia,quas anima separatae nihil cognoscerent: mam de damnato Epulone, Lucaecis dicitur iubd viderit Lazarui in sinu Abrahae, qu*dque pro se,& fratribus opem. implorauerit verum sermo apud Salomonem est releopexe 4netitorio, o de serentia antedicta Mine additur, Nec hahet vltra mercedem , hoc est, ut passim Latini interpretes pbnunx, sunt extra statu inmerendi,&proficiendi hinc orta est communis Theolosorum lententia,quae asserit, cessariam conditionem Atti, esse viana huius vitae,sψliquefviatori decretam mercedem is illius augmentum , Dum MN , inquit Apostolus, habemavi operemti bonum, Gadat ε. Quocirca in Commentario huius loci, apud Ecelesiasten rectὸ sie HieronymusHχιον --m is minet,possunt 'si posminem νὴ nulla datua bom visis omisio. Obiieiunt haeretici Ad quid doctetina purgatoris, si nuuIus in altera vita locus indulgentiar)sed hic a limbis salutem
omparari labere,vi hic laborandum,quisiuillic metendum. Respondet ligust ea aio Enchyr iis ista qua pro is mctis eommendandu frequenta Ecclesiam , isti Apostoliεa sunt ad . Mersu sententia, qua dictum es, Omnes sabimu ante tribunia
. De ci- m corpora viseret comparauis, ut ei possent iam i-
odesse: Non omnibus prosunt, is quare non omnib- prosunt se 'opter ri renitam vita, quampriss egessit in corpore Hactenus August.qui luculenter his verbis declarat d0ruinam Catholicam,de purgatorio optimε consistere cum eo, iudinriptura assirmat, numquemque recepturum in altera vi-
a, prout in corpore ipse gesserit, siue bonum siue malum: Mia videlicet ut in purgatorio expiari possimus, id quidem mariae, ionis opςribus, quibus praediti exta ita dis 'vimus, acceptum est sp endum Oui ergo non habent me
196쪽
sed' hoe est; eoosequi possunt post hanc vitam propri)
nitati,qubd ibi non acquirunt,hic iuuantur beneficio or . rum alienorum quod ipsum in hac vita meruerunt.
nem in quo pre lico cuiaerit bi erit, Hunc locum perperam intelligunt, qui ex eo inserunt non dari locum tertium.
hoc est, Purga rium sed animam illic perpetuo manu quo primo tenditin EsPoNsI CATHOLICA. Pro genuino huius loci sensu erruendo, ordine explica dum quid casus, lignum,Auster,Aquilo designet 3 De primo sciendum est scripturam, aboli eo sermone loqui demorte corporali, quae hominem deiicit, non secus ac ventorumvis lignum , tametsi longaeuum subuertit: sicut lignum' decidens humi,manet atque putrescitivbi cecidit si penitus rescissum fuerit, vel negligatur, δ,rehhquatur ab agricola, non habet spem rursum virescendi ita qui mortem subiir, i propria nequit resurgere Extenditur vitem haec similitu do ad statum animae,&Hieronymus ac Latini passim inte pretes expliewt de staturin quo quis, mi De secun notandum ligni nomine, homine ut eleganter travi a Sallonius Episcopus Viennens, a quaestionibus, quas in modum Dialogi consecit, Pe hixum, nouit, homo
ni is est.Et Hienam in hunc locum Livmmaniquit, quia ννώae vita corruerit,es conditione mortalitatis Defit incisum, an teccauit ante dumsaret, . in Boreaparte ponte ponitur, aut si .ignos Austro fruerem attulit, in pria iacebis Aust ab Deinde multa simi scripturae exempla, quibus homo ligno, seu ar hori comparatur, ut ait n. 3. Iam securis ad radicem asio rum posita es Matth. . Non potes arbor bonafru malosDeere Matth. I 2 Faςite arborem bonam Lucae 13. Si in viridi tu harfacilint, in is do qui ei Vereri etiam Philosopho rum enitalia homo arbor instersa censettiuio enim per ra-dieem arbor una it alimentum, ita ipse per os superne: mit-- arbor ramos sursum, homo brachia,in crura deorsum: &duin
197쪽
corporis membra , imo talis sit benesiciorum , donorum inter Sanct0s, qui Dei visione fruuntur, d nos, qualis est bonorum coitpQr si iis inter partes , late rea eiusdem corpcuis humani, quibus ingenita est naturalis procliui. vis. ut alterum in alietius faIutem laudabili conspiratione tendat; unde sicut aequum est,nos felicitati SS. congaude,
e, ita vicissim par est, charitat inimulante illos miseria
nostras si1bleuare. Qubd attinet ad textimi , non negatur mortuis scientia, tuas animae separatae nihil cognoscerent: mam de damnato Epulone, Lucaecis dicitur quhd viderit Metarum,in sinu Abrahae,quqdque pro se, fratribus opem Myl'rauerit verum sermo apud Salomonem est te opere meritorio, de scientia antedicta Minc additur, Nec hahet vltra mercedem , hoc est, ut passim Latini interpretes evbnunx, sunt extra statun merςndi,&proficiendi hin h, orta est communis Theologorum ementia,quae asserit ne cenariam emittitionem siti, esse viam huius vitae, liquefviatori decretam mercedem, illius augmentum , Dum M in inquit apostolus pabamus operemur bonum, Galat λQuocirca in Commentatio huius loci, apud Ecellasiasten Moessie Hierommuna ---- Φά-nes,possunt sini iussi jus mortem meis nulta datis boni visis ore o. Obi ieiunt haeretici Adquid de, ficina purgatorix, si nul- Ius in altera vita locus indulgentiarZsed hic a bis salutem ora raride re, hic laborandum,quod illic metendum. Respondet' ugust op am Enel et M ista qua pro risum
est eommendam frequenta Ecclesiam , isti Apostoliε sunt ad Mersa sententia, qua dictum es , Omnes subimm ante tribu ἐ
que, cum in corpora viseret comparauis ut ei possent iuno illa
fodesse: Non inniri prosunt, is quare non omnibμι prosunt se rvire .i rentiam vita, quam quisit e gessit in corpore Hactenus August.qui lucWlenter his verbis declarae dς nam Catholicam,de purgatorio optimε consistere cum eo,quisa
scriptura assirmat, unumquemque recepturum in altera viis
a, prout in corpore ipse gesserit, siue bonum siue malum: quia videlicet ut in purgatorio expiari , minus, id quia x gratiae, ac bonis operibus, quitas praevit exha ita divise' imu , acceptum est 4rendum. Qui ergo non habent meo
198쪽
deni hoe est; eonsequi pessent post hanc vitam proprii
nitati,qudd ibi non acquirunt,hic iuuantur beneficio ore rum alienorum,quod ipsum in hac vita meruerunt.
nem in piscumr'etico ceciderit,ibi eri . Hunc ocum perpe ram intelligunt, qui ex eo inserunt non dari locum tertium.
hoc est, Purg rium sed animam illic perpetuo manui a x quo primo tendit
A. EsPoNsI CATHOLICA. Progenesilo huius loci sensu eruendo, ordine explican dum qWid casus, lignum,Auster,Aquilo designet 3 De primo sciendum est Bripturam parabolico sermone loqui demo te corporali, quae hominem deii est, non secus ac ventorumvis lignum , tametsi longaeuum subuertit: sicut lignum decidens humi,manet atque putrescitivbi cecidit si penitus rescissum fuerit, vel negligatur, Wreli, quatur ab agricola, non habet spem rursum virescendi ita qui mortem ubi ir, vi propria nequit resurgere. Extenditur 3utem haec similitu- ηο ad statum animae,&Hieronymus ac Latini passim interpretes explieam de statiirin quo quis morites . De secundo notandum ligni nomine, hominem intelligi, ut eleganter tractat Sallonius Episeopus Viennensis in quaestionibus, quas in modum Dialogi coniecit, Per signum, inquit, homo
a, si Hieron in hunc locum Listion, inquit, quod in hac vita corruerit,es conditione mortalitatu Desit incisum, an taccaui ant. dumstaret, is in Boreaparte postea poniιur, au si
in os Austro frui aliubi in in iacvii Ausensi. Deinde multa sunt scripturae exempla, quibus homo ligno, seu
bori comparatur, ut Matth. 3. Iam securi ad radicem arbo rem posita es Matth. . Non tes arbo bonafructus malaffa- e re Matth. I 2. Facite arborem bonam Lucaei a Si in viridiis ori faciunt, inar do qui ei Veteri etiam Philosophorum sententia hbmo arbor incirsa censetur,ut enim pera dicem arbor sumit alimentum, ira ipse per os superne: mit- in arbori mo suasum, homo brachia, & crura deorsum Adum
199쪽
orpoHs membra , imo talis sit beneficiorum, donorum inter sanct0 , qui Dei visione fruuntur, donos, qualis est sonorum corpQr si io inter partes,in mentino ei doncorpim hum iii, quibus ingenita est naturalis procliui- eas vialterum in alterius salutem laudabili conspiratiori . tendat; unde sicut aequum est,nos felicitati Ss congaudo.
, ita vicissim pareit, charitat inimulante illq-
nostras subleuare Mubd attinet ad textum, non negarumortuis scientia, quasi animae separatae nihil cognoscerent: aiam de damnato Epulone, Lucae se dicitur qubd viderit Laetarum,in sinu Abrahae, quψdque pro se, fratribus opem impi'rauerit verrum semio apud Salomonem est deopei emetitorio, de scientia antedicta. Hinc additur, Nec ii het vltra mercedem , hoc est , ut passim Latini interpretes evOnunx, sunt extra statun i merendi, o proficiendi. hinc, orta est communis Theologorum sententia,quae asseritne . cessariam conditionem metiti, esse viam huius vitae soliquo viatori decretam mercedem , illius augmentum , Dum remm, inquit Apostolus habemus operemur boum, Galat GQuocirca in C timentatio huius loci, apud Ecelesiasten rectessie Hieronymus: Du in visum h-inas,possunt Ara usi is moriemiser nulla dariu bom operis ocosio. Obiieiunt haeretici Ad quid doctrina purgatorij, si nul-1us in altera vita locus indulgentiae)sed hic a nobis saluten orii parari des ore, hic laborandum,quM illic metendum. Respondet 'August. cap am Enchyr. Non hia qua pro Q diis eommendandu frequentat eclisiam , id A solua sunt aduersa sententia , qua My- es, Omnes fa m ante tribunal
. De cum in corpora viseret comparauis, ut ei possent tuns illa odesse. qmnibus prosunt, is quare non omnibuis prosunt servier . renitam vita, quam qui egessit in corpore H oenus August qui luculenter his verbis declarat dς nam Catholicam de purgatorio optini Seonsistere cum eo qudii
scriptura assit mat, numquemque recepturum in altera viis
a prout in corpore ipse gesserit, siue bonum , siue malum: quia videli re ut in purgatorio expiari possinius,id quidem gratiae, bonis opstibus , quibus Maediti ex haevita dis ' muti acceptum est is endum. Qui ergo non habent mer-
200쪽
edem, hoc est consequi possunt post hanc vitam propiij metiti, ludit ibi non acquirunt,hic iuuantur beneficio ore
rum alienorum quod ipsum in hac vita meruerunt. nam in quociisque loco cui dant ibi erit, Hunc ocum perperam intelligunt, qui ex eo inferiint non dati locum tertium.
hoc est, Purg rium sed animam illic perpetuo manitaquo primo tendit. RESPONsI CATHOLICA. Progenuino huius loci sensu eruendo, ordine explicam dum quid casus lignulit,Auster,Aquilo designeta Deprimo sciendum est,scripturam parabolico sermone locissi demor te corporali, quae hominem deiiiit, non secus' ac ventorumvis lignum, tametsi longaeuum subuertit: sicut lignum' decidens humi,manet atque putrescit,ubi cetidit: si renitus rescissum sierit, vel negligatur, ,ellhquatur ab agricola, non habet spem rursum virescendi ita qui mortem subiit, vi propria nequit resurgere. Extenditur/utem Laec similitu- - ad statum animae,& Hieronymus ac Latini passim inte stimus ex eapi de staturin quo quis moritur. De secund notandum ligni nomine, hominem intelligi, ut eleganter tractae Sallonius Episcopus Viennensis in quaestionibus, quas in modum Dialogi constet , Per Rroum, inquar, M
m usi Et Hieron. in hinae locum: Ljammaniquit, quia i hac vita corruerit,es conditione mortalitatu fuerit incisum, au teccauit ante dum ret, e in Boreaparte pone ponitur, aut si
in os Austrostudia attulit, in plura iacebis Augras . ininde multa sunt scripturae exempla, quibus homo ligno, mi ais
hori comparatur, ut ait n. 3. Iam securis ad radicem iis b. rum posita es Matth. . Non potes arbo bona fructm malos fa , ωνe Matth. I 2. Facite arborem bonam Lucae 13. Si in viridi