장음표시 사용
221쪽
di divinae sinpturae consena sunt . Praeterea mandata homilium in si ripturis,non vocantur quaelibet homi hum prae .cepta sed ea solum quae omnino sunt hunaana, ita ut nec Deo iubente, nec inspirante, nec eius authoiitate ullo in odo consti 'vagatur ut paret ex uisis , ubi praecepta hominum nominantiu us iae α,. Matth. is Marci Colossenses i. T. Timoth a Citat Cala contra nos illu Tex Euangelio: Irritum Iecsu nandatum Dei, propter tradiaro λ es vestim Veia sunt ab illo petendum ubi, quando nos sic locluimur secquod praecipit Ecclasia, ne facias, quod iubet Deus ,sicut Scribae,&Pharisaei loquebantus, qui pri eteritis parentibin, contra Dei Iaandatum, iubebant a re munus, quod eis non debebatur: micisq edixeris patri, pira Irt, ct Matth. IJ. Obiicit.Casu. quod bimemptus Ecclesiastici mandati seuerius apud nos puniatur, quam diuini Respondeo,intei - . dum hoc fieri hac de causa, ut incultatur timor, de quo loquitur Scriptura, Act. i. postquam Ananias, d Saphira su bita morte sublati fuissent inacim Vt timor munm in Kι
ion obediendo Ecclesiae praepostis . non hominem , sed Deum sperni, sicut dictum eit Ananiae, qui Apostolos Uere voluit Non s memitu hominiuem, sed Deo: dc de contem pio Samuele dicitur, I Rςg 8. 2 a te abiecerunt, seu me. Itaq; iton Vindicatur contemptus mandati Ecclesiasticitropter homines solum, sed potius propter Deum mustitiam eius '
Vrn s. r. Dominus iudex noctis, 'I -- legifer noste ν. Hunc locunt obiiciunt contra leges Ecclesiasticas , quasi
praepositis desit authoritas,leges condendi
Non pugnat hic Iocus cum illis verbis, Prou. 8. Per me reges πψnt nec cum illis Piaim. 2. Erudimini qui iudicatu, rram' nec cum iis loco Pauli, Obedite praepositis minis. Non is tur Isaias,quocumque modo iudicem, legislatorem Deum facit sed ea tantum ratione; quod ipse ibius sit iudex, leoi stator, qui a nullo dependet, nec ulli rationemrςddm .dςbet, sed proria authoritate iudicet, leges sex t
222쪽
Neque nos talen dicitus csse lumnium Pontificem , sed . blum Christum , cuius Poluifex vicarius existit, cuiusque
authoritate possit eges condere. Vide Cyprianum lib. s. epistola s.
s. suis adiuuii Oi in Dominia aut qui tonsi 'hum, tim fuit Exlaoc loco errorem tuum consumant, Sc docent nihil ab Ecclesiaeptae polita populo Proponendum. nisi in Scripturis ea pressum sit. . RESP NSIO CATHOOCA. Admonet hoc loco Propheta, Deum esse sapientissimum, omnIum retum authorem neminem posse penetralementem eius ut rationes operationum ellis possit inrelingere. Cum itur Propheta ostendat non posse quemquam ista Dei consilia cognoscerta negat ullum ei fui se a consiliis: asserit neminem esse,cinus opera, aut consili ipse iuuari queat Verum quid haec ad Prauatos Ecclesiae, qmpos uot sidelibus, etiam sub peccati poena ala qua praec pGO,'Rxin ScriSturis expressa io lunt.
'lptili vi Armatu se hoc loco Aduersarij,contra honorei
cisic Peus:&quae ii ouillitanis temporibus, per lamen Abr
hae esset facturus, pr dixistat quas de Victoria si uidieio
parta, nemine contradimatu laetustibi diuinitatis loriain Deus asscribit: non permissurus, ut nilnaodici loria alteri Wibuatur Breuite itaque respoitilandum aliam esse elo iam Dei, Miam Sanctorum in tunc demum Dei elotiam:
transferri ad creaturam ouando ipsa pita Deo accipitur, honoratur, ut fit apud Inlolatras, in quos Isaias inuehitur. Hon simpliciter igitur, Deus protubet gloriam tribui
223쪽
cr turis cum scriptum lit Rotabis. Gloria, honor o domin operanti bonum sed suam lioc est,mm summam,qiue ei soli debetur quam Catholici, nec ad Sanctos, ne ad
Varus isti Ego sum ipse, quid, inquitates tum Ex
hoc loco, inter alia stabilire conantur errorem,de non pote Maaiablutione a Sacerdote.
Non negabunt Christum esse Deum risi ipse dixit Apostolis. gorum remiseritis peccata, S c. Idem igitur Deus, qui iteras iam dixerax: Ego sum ipse,&α Per os filij dixit: Q riui remiseritis, utrobique igitin verum esse oportet, 'quia sic locutus est Deus: Remittitvrgo peccata Deus, mittunt sacerdotes sed cum hoc direrimine, ille reinittit aut ritate propria, icti mutisterio ipse aliquando se sol α aliquando per sacramenta, hoc ordinarie , illi non sine sectamentis: Ipse corda hominum intuetur, videt pqccata omnia sacerdotibus,quia homines sunt.&cor scrutari non possunt,pro absolutionis beneficio obtinendo, ideo in eo fessione peccata aperienda sunt. Sensis itaque Prophetae, hie est, si nihil agis, si me nis,colis, quiniivd in me pec cas, superest, ut ad me conuertaris, ego enim sum, qui deleo,&c.
V am s. iti oratius mos iuri dum a D-nis. Aliqui ex hoc loco , astruunt Deum per seipsum , docere singulos rectam fidem. Ali doctrinam confirmant,de priuato Piritareuelante, in explicatione Scripturarum. RESU N SIO . GATH o LI CA Prim b, notandum , ut intelligatur quomodo Deus do- ceat, tamen doceat per hominum ministerium, illam esse scripturae consiletudinem ut quae Deus principaliter facit, ea illi sic tribuat, ae si ea solus ominoo,sine aliquo instr
224쪽
instrumentis vim , ad operandum. Hanc ob causam , ab Apostolo dictum est: Nam nequa qui planta es aliquid, nequ qui rigato ipstim me tum data emat a Christo Matt.icu
βο--i. φήν, upum , se stiris' Diri vestri, qui Multa tu in vobis; qui inspirante Deo ὀquitur, ipse loquitur:
'erum Deus est, qui eius ore, tanquam instrumento praecipue loquitur. Pari ratione dicunt fideles doceri a Deo non tamene cluditur humanum ministerium , sed sioniscatur illos praecipue a Deo coori liaque non ipse ius pqr se docuit Paulum , sed ad Ananiam ire iussit ut eruditetur, Act. s. cornelius Petro in disciplinam traditus est Dice , 'mnibus temporibus Deum yraecipue docuisse, at Ptsplietae verbis aliquid promitti, quod est, uo est . mento peculiare. Respondeo, illud Psumastae Psal.
doces hominem scientiam, longe uberius tempore gratiae ab eo fieri. Hinc August tract. I. in I. Ioannis,Ita cum Ioannet
colloquitur: Vnctio. - bebant, qui--ψquebaris, uinx si quia unctio ipsim docet M. omni M, quid igitur tauriis pia solam fecisti e pro ipso Apostolo respondet Iam hic videte
fratres . magnum sacramentum sonus verborum nostrorum πιι
. In percutit , magiser intu. s. Et paulo post Cathedram in rati bat, qui corda docer. Secundo, non loquitur Propheta, de priuato spiritu reuelante quasi omnes Christiani intel lacturi edent, omnia Scripturarum arcana sed vel de doctrina Euangelij, quam ipse Christus praedicauit, Sc docuit. ut exponit hoc loco CyriIlos, ut sit sensus =opulum Chri stianum non docebo per Prophetas, sed , meipsum: tincta illud Hebr. i. Locutus es noti in filio vel ,ut exponit August. de gratia Christi cap. ii sermo est de Spiritu sancti gratia, qua homo suaviter monetur ad edendum, Sintus audit ma ibrum Deum tacentem.
quos dicunt ignorare, quae circa nos fiunt: &proinde dum inuocantur, pro nobi non orare. RESP QNSIO CATHOLICA
225쪽
'Abraham; neque lacob, nos ex AEgypto inpuriunt multi enim antea migrauerant e vita sed tu nomine, tanquam optimus Pater ii terra promissa mirabiliter collocasti nos: in Hector Pintus. Secundo Prophetam loqui, de cogntitione approbationis:Et exponit Hieron hic, Abraham i iesin nos, id est, mi habet nos pro filiis, quia a te recessimus. Docet igitur Scriptura, tantam fuisse populi iniquitatem, ut a Patribu agnitus non sire, tanquam germanaeorum soboles Tertio,si loquamur de cognitione proprie de qua i iam ponit Augustinus lib. de Cura proin tuis cap. Is tunc dicendum, quod quamuis patres,olim in lymbo vivis filiis prodesse posse tu longe diuersa est ratio eorum, qui apud Deu in eius glotia fiuuntur,&in Deo no Marident, ab illis,Di Deus i non videbant.
Vristo gl- ρη-- menstri ara nises iussit. --μ a. Inde, olligunt optima quaeque iustorum opeia, o iam Deo, &Angesis eius, abominabilia esse.
. RESPONsio Pro pset sermonem habet mirn populo Iudaico,qui prq pter neces Prophetis inflictas Dei e temptum is nesa rios idolo um cultus, propediem priuandus erat terra sancta, dein seruixutem exturbandus ideo adhibet commina- 'ti heii , ut metu territus, emendaretur. Loquitur itaque in persea, grauiter peccantium, non autem piorum, lait: Iu Datus es per uimm. Et paulis post Iniquitates quasi tenim abstulerunt nos. Non es qui invocet nomen tuum. Quis non videt, haec non competere in ipsum Isaiam quis audeat dicere, iniquitates naiae ipsum separasse a Deo quod cum sanctissimus eskt, non uocaret nomen Dominia Haec ei go respiciunt populum Iudaicum impium, nonautem simpliciter bona sanctorum virorum opera, quae in fide, spe suturi Messi beneficio Spiritus sancti iustificati, tunc opo. xabat tur. Quare scustra victoriam in hoc testimonio ponit: Lutherus, cum hoc probat artic. i. iustum in omni ono opere peccare quia aliud est, loqui de sceleratis Iudaeis,
aliud diiustis Christianis Uiuirum opera Christu elogi
226쪽
exornat , Matth. s. rea lux vestra comet homiri MUL ran. θ ο ν idcirco neque immunda,neque ut pannus me struatae polluta sunt: nam polluta essent, non praeciperentur fieri: Matth. Is Si vis ad vitam ingredi, serua mandata neque in extremo iudicio.dicturus esset Iudex in discussione
'perum: mira banedicti . 'imm mim, se Falluntur ergo 4 fallunt Aduersarij, dum noti attendunt de istas hom
VER s. I. Assumam ex eis sacerdotes Iactitant Luthe rus memnitius noui Testamenti ministros, nusquam in Scripturis vocari sacerdotes, quasi ideo existimari non de seant ver tales.
REsPONSI CATHOLICA. Ad rem quod attinet, de ea alias da sputabitur Ueri qubd spectat ad vocabulum, satis nobis est, ab Isaia sacer dotes appellari,&praedici futurum, in Ecclesia noui Teia flamenti appellarentur sacerdotes Nec dies debet,Ρrophetam improprie locutum, imo contrarium significat futua, rum scilicet, ut ex populo Christianorum cum delectu as. sumantur,. quod noniisi adicti nominis sacerdotes et. inet.
v j XX VIII. S c numerum ciuitatum tuarum erant diptia Iuda. Malitiose citat Calu haec veiba contra pium Catholicorum usum , qui peculiares sanctos , in f tronos, ac tutesares sibi adsciuerunt. REsPON si CATHOLICA.
Absurdum est, qua de diis, idolis, ac prophanoidiari
227쪽
rum cultu in scripturis dicta sunt , ea semper eonir Dei amicox ipsorumque culium trahere,, coniicere cum a Catholicis . ij nullo modo vi dij colantur. De Cath - , ebriin instituto, Elica electionem patronorum. Primis notandum meum ipsum demonstrare, hoc fas esse, liciis tum pro uigularum urbium in vicorum deuotione: pr rhosuit emi nationibus, ii populis, v. g. Iudaeorum in Persaram angelo , ut patet Danielicio. 3.eto xii hos ut populorum istorunt, vocat principesci a Sancti ngelis aequales lint, Lucae et o Hinc Ambrosius sub finem lib. Lucam sic ait Simi Amsi prasint ira is hi, p. visam maria i iureisin Natapoe ac disitur mi Vinio datata potest rem super gentes, is reget eas in virga ferrea, crasuper gentes potestas datur, ei certe simul aliqua imponitur cur timconia dorum, incon modoruU,quae gentes illiis eois cernunt. Sem ., plurinia mir*citui operutus est Deus, cum ii colerentur sancti, quos aliqua pro '
uincia, vel ciuitas patronos, aut praesides habuit. Testantur August. de Cura pro mortuis, cap. 16. Euseba.6 hist. c.s.
VJ Rs. I. Tu au fornicata es cum amatorum minis ramen inmm 2 meo. Probat ex his loco Κemnitius, Dei foedus eum homine esse perpetuum proinde foedus in baptismo initum, nunquam ita frangi , quin possimus ad illud redire, di xenouare. REsPONsI CATHOLICA.' pestilens error est haereti eorum nostri temporis , vinas erunt eum, qui post bapti simum peccauit, posse iterum ad ipsam apς in gratiam redire , per baptista mem*riam es smramentum eminentiae nihil esse aliust , qu si . baptisnum fide, taetriori repetitum . Responcendum itaque obiter ad locum Ieremiae Deum quidem recipere homines in gratiam, sed Prophetam non doceres recipere ςOdem modo Rici e instrummo, quibus aiuς
228쪽
in Ierem. Cap. VII.& VIII. iii EX AE APITE VII.
V a Ra. 4. Nolite eonfidere in erbis mendaci=,dicentes:Temissum Domini, Templμm Domini obiicit Calu hoc Pontim is dici, qui, ut ait, storiantur in antiquis templis,Aposto-vea sedeat aliis Me interii, eos non attendere ad Script xam , quae praedicit posse descere, imo cessaturam istam insibilem Ecclesiam. RESPONSIO CATHOLICA.
Haec sententia, Templum Domini, Templum Domini: frequentissima, versabitur in ore totius populi, disseminata a falsis prpphetis: Milla os Ieremiae, obmurae nitebatur; Inducebatur eniri gens Hebraea a simas ψrophetis,iae Ieremiae crederet , ut consuleret audacter, rimis minina ruendam , tam sancto, tamque magnifico templo proe .ctam, in quo Deus ipse colebatur. Verum quid haec ad Catholicos qui propter Christi promissionem, minis j riant pori inseri,Mucis Eosesi in non prae inlimias.
V s. o. A Prophua visu ad Sararistem octis Hunt iaci- obiichinc Adversarij hune iocum contra Patres, qui eatholicae E le C inobis Muci - , Res PONS 1 o. CATHOLIc A. . atrama in scriptura vetaris Testamentip stores, des eerdotes saepe reprehemii Mut hoc lite arguisit tactubae,&alij, qui dicebant populo pax, pax, nihil esse mendum scum-interim lex Dei, ingentia mala transgreD' soribus infligat. Verum non licet omnia illa, quae aduersussa rdytes illius est poris , dicta sunt, ua'sserre ad iacet altates noui Testamenti, pravi tim in Ciacilio congregatos quamloquidem certiures, d maiores habeat De Ecclesia promissiones, quam synagoga nec enim de synagog 1ςgimus, quod de Melesia durit Apostolus i.Gimothdaea.
229쪽
. I s. s. prauim est cor bominis. Ex hoc loco , colli- gunt sectari concupiscentiam ex natura sua peccatum esse cordis prauitatem,quis neget, inquit Confessio Saxonica. REsPoNsro CATHOLic A. Q Cm prauum, hoc loco, ut quidam respondent, non eq. eo maluin, siue inquinariun peccato sed callidum, ver simae dissicile ut penetretur hebraita se habet laec
tentiaci deceptorium est cor prae omnibus T. Verte
runt, piro iundum est cor sum Umnia: homo est , quis cognoreet sua consonat vocabulum sequens , prauum incor homili iusserutabile. ne Atinas corino, minis malum appellaretur, accipiendum esset, quasi dicere . tur , Cor hominis e corrupta natura, pronum est ad ma-Mn pronitas aut rei, n0n est proprie peccatum. Traxi
loquii reric et , simili dupi quolim impiis,quorumico prauum est: immutulum non ti iustis, de qtubui di-
citur Matth s. eius mundo cordρ. Quarib, Isidorus hoc di .ctuam existimat, prauum est cor hominis ut ratio reddatur
illius, Maledictus bomo, qui confidit in homine: quia, in 'sint, ruentus ab homine pendens, incertus est quia prauum est cor hominis. ad fallendum aptillimum. Huc spectat expositio Hieronymi, Theodoreti, qui aiunt, hic esse epiphonema ex praecedentibus eductum dixerat enim in ledicturi confidelium in hi tune , nunc ei Gadit, vomitu est eorii omitiis q. d. o quam sallax cor huma num i quam vatium dc mutabile .
V EAE S. I . Dabo legem meam in viscerM- ωνum. Ex
230쪽
N confert Scriptura Ecelatam eum synagoga, sed
nouum Testament una cum veteri. Est autem di lcramen ii hoc , quod lex vetus tantum tradebat Mecepta externa,
quibus cognosceretur pecea rrinsula ris eunitio δεο sati, per gratiam τὸ osraraim anima metum emti, ut ait At gustitius de spiritu &littera cap. 19. . epist.2oo inlusas es, ut hominem de sua iis firmitate contianeat, ct gratia me i-Μm, qua in Christo est; implorare empestat. An egratia ma-quit Theodoret in .ad Romanos sex solum dorabat quid esset arm , m, iis aut , qvibus ipsa imponebatur, ni simn penitin remedium adferebat graria autem prate riis impositionem,u--
. som. o. in Evangelia. Cum igitur lex noua conferat gratiam , qua mens instruitur, & voluntas assicitur legi exequendae, ait Propheta, Dabo legem meam in visceribus, hoc est assecturiis, in voluntate i in cordescribtan eam, id est, in mente, latione, ut exponit Hugo. Obiiciunt, praecipua Ecclesiae dona,sidem, spem,& chartistatem, inuisitalia esse. Respondeo, ut taceam Γ sacrament'
de qui in aliis in locis cinde non sequi Ecclesiam stat .
uisit,ileno nam e corpus cuiuilibet animiis Visibile est . etiamsi intus habeat quae non viden ut, ut spiritus vitales. similia. V. RI. 3 . Et non docebit vir ultra proximum suum. Hoc loco abutuntur, pro stabiliendo priuato si spiritui Giante in quem resoluunt scripturae explieatio m di quasi omnes Christiani, ex hoc vaticiario intelle auri essent ab condita Prophetarum testimonia. REsPONSI CATHOLICA..
Quandoquidem multiplicibusis pernitiosis erroribus expoliti sint, qui contempta Praelatorum EccIesiae d*ctrina, quid credendum sit, ex Spiritu sane ii uelatione expectat:
multilla arbitratistat , his veri, is non perninti O, i; in Ecclesia militante implenda simi sed in triumphante: Masentiunt Ausust Ze spiritusi littera cap. a 3 ubi notat, illi