장음표시 사용
251쪽
ut cum ait Apostolis Rom. i. Segregatus in Euangelium Dei: ELCMinus Μηίi in ii lates in mundum. praedlaate Et angelium omni creaturae. Hoc etiam sensu ab aura limo dictum est lib. de ideo operibu cap. q. Hoc est euangelizare Christum: non tantum dicere , quae sunt credenda de Christo sed etiam squile obseruanda ei qui accedit ad compagem corporis Chrisi i Praeterea tota noui TVlamenti simplfri, etiam qa epistola Pauli . alinum Apostolorum complectitur, interdum Euangesturn vocatur quia fota pertinet ad Chusium, in cordibus fidelium exaltandum, o inisecamdum se adpopulum istius sanguine redemptum, instruendum. Vnde Pola sua si ipta Euanginum appellat, mana.. 6 6.
Secundiana Eii angelium meum per Iesim Clui
Meniat, principaliter tamen quatuor Euangeliorum dex,
Euangelium nominatur: quia videliteibisturiι christi vi ravi, mortem resurrectionem , ct illius doctrinam traditi, bari itum eri Euangeli titulum , ct nomen praecipue,
Secutulum , de quatuor suavesiarum libris me in primu notandum est quod veteres aliquot haeretici, plures existi sustule rint. Primo Eua Velia tria Ebion qu armaurii Id. iap. 26 excepto scilices Mattha Euangelio , Seiundὸ, Cernythas apAd eundem lib.3.cap M.excepto Mario Tert/o, Marcion apud Uxdem, Meepto Luca uuarto, si alentinin, excepto anne Ad cuius siententiam Pacce sit lutherus, ut iiij afutione Ha in Biblia, ita scribat Solum sistannis Euange n, servicum, rerum o praecipuum nangelium: istud habere solum Euangeli naturam, O si rerum nucleum. veram medussam Euangelii. Iunius lis'. r. contra
Bellari num cap. 6 netat hic Moerireris isse,sed --
252쪽
ex vicinaquiloci Gori sech prodiit. Verum quidem estposteriores Moeranos, cum eos Diis nultitia theri pudo et e posterioribus editionibus perba illa Austulisse scit in manu, theri testimem, alia hodis a ministris r fixa sit profatio Sed ne Lutheri tam in ignis, si Deo placeti comparatio , primaque ista verba perirent rursum ea edita sunt jm anno r6o 3 in operum Fiberi tomo r. qua sunt extra tomos numbergenses, ct rem . Si peratur causa , Cur Lutherin tam impudenter hanc sementiam utiuerit , in promptu ressponsio est: quod Lurberus eram Euangelii naturam in eo ponat, vide fide agat,non autem de miraculis, o vemibus uria igitur alia Euangelia tria. de his aliquando, plus quam Damis Euangelium aguntudeo huius Euangelii solum. vera Euangelii natura raditum Urmat eoiamque ob causam tribis istis Euangeliis ore ponenda D. Pauli epistolas, prasertim eam, qua est ad Ro
dum es, Euan uia omnia sublina fuisse a quibusdam Se ctariis, vel quia itarum iuditio non essent ab Apostolis βManichai ista sustulerunt. ut patet apud Augustynum lib. 34-cimtra Faustum cap. a. O lib. 3 cap. 3. Sic etiam Ethnici, o Iulianus apostata, omnia reiecerunt, anqdam scriptorum errantium , ct mentientium: Si etiam Carthusianus quidam apostata Moguntinui, teste Cochia lib. de authoritate Scriptura, reiecit epistola , primo D. Posi aliqua Sis
etiam Lutherin o Brentius, .g ad Hebreos: Sic quoquo
debacchatu est Lutherin mepistolam Iacobi, quam stram neam vocalιitio apostolico Oiritu indignam: d qua blasthe:
mia suo loco tractabitur. Tertium, propter haeretisos, qui Euangel3 voce, dum de ra
Fira Meui agitur, abutimtur: non impo'me compensum quoddam
253쪽
quoddam Euangelii, in qua eiu origo, media, Muma
cis explicantur, ob oculos ponendum est, partim collectum a Galis ager contra Lutherum , O aliis Scriptoribu
contra ena sientes quotidie haeresies. Primo periitur, sui sit Euangellium felix,fausta, o bona annuntiatio Secundo, a quo a Deo Opt. Max Tertio su ista fit imiani in peccatum, omnem mi mam prolapso. Quarto quid annum liet ' voluntatem Dei, de reparandi nine per peccatum
perdito, de conferen a gratia, ct glaria minio qui Eu-- gelii nuntius verbum Prophetarum, intellectum illustransme,ste corroboram ct baritate issammos. Deinde Mus Uenitus in sinu Patris qui enarrauit nobis: Uxper spo-
'si,cteorumsuccessores,a omnes, qui sique ad finem soculi legitime mittentur. Sexto, quid in eo fit praecipuum
Patris charitaι, sui obedientia Spiritu sancti sane scalia, o diuinariis legum praesicriptum septimo, quando coepit Euavinum' alim pos lapsum ada, cum dictum est . Inumicitia ponam inter te, O mutarem. Octauis, ad uiri ducit ad fidem, peccati confessionem, θραηmntiam ad Christi imitationem, o dignam meimbrorumsubtant capite comersationem. Nono, a quo habeat roburi in se quia iam a Deo, ct ideo abrogari non potest quotum autem ad vis, ab Ecclesia tradente id a Deo esse Decimo, ubifuilfriptum Primὸ,in cordi fidelium: de in singuis Aposto . hcis, illud multa pinute praedicuntibM: pqstmodum in charm. Vndecimo, qu is eis interpres' Primm Spiritu sanctus, qui condidit. Se maὸ, Ecclesta in Comitio generali congregata: Item Roman Pontifex quarto Ecclam Doctores, pr que oriqui Patres. aes de summa eorum, qua cirissa vocem, O rem Eua elii expendenda sunt in quibus paulo latim, quod de antiqui fatribque dictum est explicandum; quorum lectisneH ita commendat Hieron.epaucita is teleturi Meum,iηquit,propositum est antiquos
254쪽
tiquos legere ut Clemens alex is lib. 7. Stramatum, Si quis, inquit, nouum aliquid cuderet, quod dil- sentia a Patribus, tanquam adulteratam mon tam reiiciamus. Non abs re Ecclem in professione fidei, qua mustis iuranda proponitur,de Ariptura laquens, sic ait:
Nec eam unquam , nisi iuxta unanimem doctii nam Patrum accipiam, S interpretabor. Rationes
autem Ob quas tu lum est, isdem patribus malium a nobis tribui,etiam fleor sumptis,quanto magis Oilectu sunt Prima, quia ad istos nos remittit Spiritus sanctus, Ecclesi
nisi 8. Non te praetereat narratio seniorum . Et Prouerb. 22. Ne transgrediaris terminos antiquos, quos posuerunt patres tui. Sciunda, Christo,ctspo 'μωβhitimi fuerunt,oproinde nemo iure negabit, plus itilis luminis collatum ad Scripturas intelligendas: Unde Apostolus Rom.8. --.st, ct coapostolos habere diuisit petim tias liritus Tertia, dati sunt, ut posteros docerent reste Paulo, Ephes, Non minus quam in peteri lege ubi rictum est, Deut 6. Narrabis ea filiis tuis quis autem ne1sit magistris plus deberi luimnis, quam disicipulis uulua. superfuerunt sanctissimi, vi argumento sunt miracula,qui bus claruerunt tametsi orem miracula necessariam non
habeant cum 'obitate connexionem, nihilominus cumpe:
stilaue de improbitate non constet, non OUura apua omnes
sunt probitatis indicia. Extant prater miracula. historicipi
rimi integerrima vita publici testes,quam in Dei est nco desium instructione traduxerunt Umma perspicacissis madenique ingenio erant, id lactis eorum libris fatebiarur, quisiquis hanc eis gloriam non inuidebit. Rede proindo rust. docuit lib. a. contra Iuliamum Pelagianum tomo . ab antiquis Ecclesia DoctoribM,Scripturarum interpretationem petendam esse Talibus, inquit, sancta Ecclesia illantatoribus rigatoribus, aedificatoribus, nutrio toribus
255쪽
toribusaeredit quantum honoris Cypriano tribunii lib., . cap. 17-ta verbis parem Viri in Martyrem hinc exastica opponimus Cyprianum, per quem probe
ius antiqua nillos de tendere fidem. Et lib. a. de Hie .
uum ita fribit: De illo autem presbytero, qui secuti dum gratiam , quae Ma est ei, sic in Ecclesia laborauit,ut eruditionern Catholicam,multum in latina lingua, multis, Mnecessariis libris adiuuarer.
suorum notandum egi. Euangeli fuisse ante omnem Scripturam, scribunt grauis auibores inter Adamum, Num , qui ramus egemscripto mandauit, 23 7 . an nos intercessisse quibus fidei doctrina, ct morum , fuit vi voce tradita se octo circiter annis, teste Theophyliat in . p. Matib post Christi in caelos ascensium, de redemptione per Christium peracta, qua tamen a sim praedica atur, nulla extaibat Scriptura quibio moliuis, Maurius qua de Chilio vadiderat,scripto consignasse igitur quemadmodum ex sibi Chronicus, s cap. a . cndigere licet, quem posteas cuti sunt Marcus, ct Lucas, quorum neuter C sium ridisse scribour: sita Marcus ea,quae Petriis radicauerat viva voce, scriptis mandauit Lucas autem, Euagelium ex ore Pasiti con-bri Midones vero per annos 6sa C sto mortuo si gust. reste in prologo Euangelii βιundum Ioannem, absisse admini-- ciso sitisendi, que ad ultima Domitiani tempora praedicauit. Vnde aret, pocem Euangelii traditionis 4s, scriptionem essentiam ni Euangelicam pertinere: Nam omnes Apostoli praedicauerunt , non tamen omnes si*sa:ιηι, ηpauca a quibusdam ranium scripta fiunt Quintum, sciendum est haereticos qui Fessita nomen non
ferunt, tantum de Et melioram authori te detrahere,quan-ru fricinia authoritate imminuerunt. de n. illi sciuὴt hanc Euangelii cripturam,esse Marii a ut IsaarcisCerre non
256쪽
yatuor Euangelia illius ergo iraDume, nuta autem scri Rura hoc probatur. Recte proinde inmet Zugus L Euangelio credendum propter si clesia authoritatem , his nou contravi Dumfundamenti csaom. 6.Euangelio non crederem, nisi me Catholica Ecclesiae commoueret au-istiorita4.Et post pauca:Actibus Apostolorum neceste est me credere, si ci edo Euagelio quonia urramq; scripturam similiter mihi Catholica commendat authoritas. IIa etiam authoritate motus idem Docto et iam ab ipsa scriptura,ad Ecclasia interpretationem appellauithb.Lcontra Cresconium capi H scriptim,inquit, fallere non potest, quisquis falli nequit huius obicuritate quaestionis agit de non rebam: tiadi baretiis Eccle-sam de illa consulat, quam sine aria biguitate san- Scriptura dei abnsfiat: Haec ille, cuius verba in alia rum qu stionum obscuritate locum habentcin quibus con, landa est Ecclesia quam quidam eleganter Euangeliu vivam
vocaverunt quὸd non siolum scripturae Carta nem constiti uiat, apocypha re iciat, verumetiam dierum ob eruatione. Anis, imaginibus gestu siuie actione secerdotu, praecip te sacris operantium, rario coimoniarum ritu quasi pravi sum,m-fantium ori libum ingerat, ct piis omnibus quamlibet i=uperitis incubet quos Ap uiui Euangeli s ripii ,
Sextum, postremo falsa, absurda bareticorum veteris, o noua legis diserenita reiicienda est docent hi discrime.
in eo statui,quod vetus lex promissiones habuerit gratia, O ,ita a temauonditionales Sipracepta mea eruarueritis,senarer comedetis: Lex noua,vel Euangelius absolutas quae ab obseruatibne praceptorum, tanquam; a conditione, no pendeant sed sola fide avr henduntur: Ita Minnitius in Exa mei nc.Trid seg6.o.in autherus lib.de libertare Chri
257쪽
arara meas promissionum arielmηm minio Obstruatim, iam auro quamsis apprehenduntur:smo gloria pro . Usso, a praesepiorum obsiem esiqn e secundurn exuiuionem, pentit ex his enim qui Mid Ῥiuntur, illis is, ripi ier Christi ηeritum adipi seu itur gloriam, qui seruant malubri pasci ex chriorestaUM atth. i . si vis ad vitain ingredi, serua mandata. Et alibi Quincit voluntatem Patris mes qui in caeli est, ipse intrabit in reonum caelorum praeter idem ergoiniam niua Maraaduid terna istasionem exiguntur. Certe de haritate, qua segem implacita loquitur Apsolus, i. n. . Maior autem horum est charitas, O de eadem, tanquam Ha
maiorem, O viam excellentiorem esse ad itam. f. addu
mihi, misi . Solae Dei promissiones nobis
bona non praebent,nis nos quoque iaciamus,quae, ii nostra potestate sita sum. Errant igitur qui nudam, o absoli diriniit ater promisso mandua vitium pacant: quia illud non tanti annuntia remissionem peccato uinet, sed etia iam imm obserua --. Vntianuis BFi-drio veribus V o agit quomodo in testia, Euari sum Miniistinui: Non solum,isquit, quod ad fidem: veri metiam quod ad mores fidelium pertinet,non Praetermittitur. Non ergo Euangelium tantum es ara
258쪽
V DR s. vlt. Λω, cognoscebat eam donee e paris flium suum primogenitum Ex hoc loco olina Heluidius, qui de nostro saeculo suos Se xores habet, collegit Dei genitricem, postquam Christum peperit, cartitaliter cognitam thile. .
fias poNsto cATHOLICA Vox antequam in vel priusquam non semper significae affrmacionem post tempus quod notatur, etiamsi negatio praecesserit,ut notant Chrysost . in a. cap. Matth. Theodo' retias in Psal tos. Vulgatis mos loquendi etiam hoc si
bet ut cum dicitur Antequam Iudas ageret poenitentiam,' morte praeuentus est. Praeterea vis idonec non semper in
Scripturis ignificat praefixum tempus,sed saepe ponitur in . definith, ut hoc loco, ubi sensus est,Peperie Maria a m onso suo Iosepho non cognita nec inde sequitur postea cognitam fuisse, sicut nec ex eo , postquam Christi inimici sub pedibus eius substrati suerint, quod tunc non sedebit ad exteram Patris: meo Onam, inquit, inἡmicos tuos,sa o- pedum tuorum Nincognouit eam, inquit Ambr'sis m verit filium . id ergo posea cognouita Minime. Deniqua scriptum eri Ego sum rum es domo senescatis ego sium. Nunquit igitur postquam senue uni: quia dictum erat, Deus esse δε- siuit sic ille de institutione Virginis cap.s. Non semper itaque vox antequam dieit rejectum ad sutura, aut donec. carum. Qui anx nega
259쪽
a C: Explicatio Ca tholica EX C APITE R
V FAE S. C. Dominum Deum tuum adorabis, illisolis niti. Hoc frequens est in ore Sectariorum com Is in
RESPONSi CATHOLICA. Quemadmodum solitu erat diabolus inter Gentiles. apud agas , diuinoet expetere siqnores: sic hoc loco, im- piam facti conditionem citristo obtulit.Cui respondit saluator, Idololatriam daannans, unum Deum adorandum eL se. In qua responsione duo verba notanda si suci Adorare, ita seruire Nam praecedunt alia duo , Dominus, Deus: quia Deus, adorandus est quia Dominus, summ ei se utendum est, nempe recognoscendo euna, habere summum
domini una in omnes et rea ruras: verbum In Graecos La
trescis, Scripturae RPP. usu indicat illam seruitutem, quae supremo Diimilio. ii pe Deo, debetur, atqui Catholici nec sanctos , nec eorum imagines, deos putant, nec illud deferunt seruitium , quod ad solum Deum pertinet vigelicet in Deum creder omneni spem meo ponere,saci ificium 'sterrei&eius generis alia.
V E RAE. 7. Braui miserior es, φρι'niam ipsi miseris'inam
'oonsequentur. Hin argumentantur Aduersarij,vitam aeter nam ex misericordia non ex iustitia dari,
REsPoNsI CATHOLICA, sicut vocatur hoc loco comitia inisericordiae, vita arterna,&Psal. Ioa..is coronai te in misericordia , miserationi-ἐs s. Ita alibi vocatur corona iustitiae 2. Timoth. q. Reposita. es mihi corona iustria, quam reddet et hi Dominuου Res ita se habet, vica aeterna est corona iustitiae quia ex meritis, propter merita constitur, demato' ordine iustitiae commu vatiuae,& distributivae. Nam unicuique pro quantitate m xit Uium, maior, aut minor portio tribuitur. Vnde August.
260쪽
1stauda mercede iustitia. Caetervia quia ipsi merita,vim suam habent ex graria, quae ex Dei misericordia datur hinc fitv c ona, quae ipsis trisuitur, vocetin corona miserico diae respectu scilicet nostri quibus ipsa merita, ex nasericordia concelsa sunt Ita August. lib. de corrept. gratia cap. 3. epist. lCf. V s. 7. Dictiun est antiquis Scribit hoc loco petu lanter Caluinus, multos veterum deceptos, qui putant hic; esse legis correctionem xconcludit non esse fingendiim Christhim nouum legislatorem, sed tanquAna inicit retem audiendum. , Espo NsI CATHOLICA. Christum vere esse legi satorem , tum serma loquendi, qua hic utitur , Ego autem dico vobisci tum aliae Script tuae inanifeste demonstrant, nam Matth. . in sine totius concionis, ita scribit Erat enim Grans sicut potestatem habens Et Ioannis 16 pracepta measDua uisitis.1t Matth
cete omnes gentes, docentesseruare omnia, quacumque mandaui
vobω. Interpretauit quidem in multis legem, sed tunc hanc ipsam interpretationem , tanquam legislator proi gat: est enim legislatoris , iiqi solum leges ferre, sed citam eas interpretari Quare Conc Triisent sest 6 can. I9. ita definiuit Si quis dixerit, nihil praeceptum esse in Evangelium, praeter fidem, aut decem praecepta, nihil pertinere ad Christianos, Anathemasidi . Et can. i. Si φ uixerit, ese m Chrisum a Deo H-inibiu datum fuisse, Redempto rem, cui ant, non 'tiam lusatorem, cui obediant, Anathema sit . V E RI. 32. omnμ, qui uim frit Aorems am, ex pta for nicationis cause, facit eam moechari. Et Matth. I9. v. Liuicumque dimi erat orem suam, nisi ob fornicationem, ct aliam duo i moechatur. Ex his locis colligunt Aduersiri j ob adulteritim alterius coniugis disio tui methtrimonium, quoad vinculum, ut integrum sit innocenti, ad alias transire nuptias. REsPON si CATHOLICA. Fuit hic error Graecorum, ut resert Guido Carmelit , in sua summa de haereticis: Si in illo versantii Anabaptistae,