장음표시 사용
231쪽
illis verbis designari praenatum fidei, hoc est, beatitudinem, in qua omnes elem acie ad faciem, Deum videbuntiatem pernard Theodoretus,Rabanus,Lyra,&alij. Atta .ri verba etiam de militante iactes intelligi possunt: tune . dicendum primo , i omitti hanc scientiam Ecclesiae Priamatibus,Apostolis, Apostolicis viris qui primo a Christo, deinde a spiritu sancto, absque homine agistro de omniuhus sunt instructi: It Lyra. ecqi id haecverba intelligurritur de cognitione unius Dei q. d. Euangelicae legis tempore unitas Dei notitiam ad eb omnibus inserendam,ut opus mon sit illos arceri idololatria utiebat in lege veteri, quad.Iudaei tantor re ad id dasn ope . ant Hunc sensum,qui est Hieronymi, Udor indicat Propheta, in ducit: Non docebit vir ultra proximum suum, dices: Cognosce Dominum, scilicet,unum esse,&non plures Terti b, D. Th. Iimitat hare ver a ad sciendi modiim: quia in lege Mang aica, non ea opus impanis inuentis, aut rationibus phi, M. sophicis, ut veniatur ad cognitionem diuinae veritatis: quia spiritus sanctus reuelans , est Magister eius, mentem illu- ira inans,& afficiens voluntatem. Quartis,loquitur Propheta de Spiritus sancti instructione interna exim quasi compa tetur externa, quae etiam aecessaria est,quia fides exauditu. quasi nihil esse videbitur externa sile explicat August. illud Esaiae s . Dabo omnes filios meos doctos a Domino, gra tia nempe Spiritus sancti, qua hQmo interius a Deo mouetur. Itaque his verbis ostenditur assiuentia, copia es s cultas, qua diuinus Spiritus intus docet , suggerit omnia, quaecumque Christus , in Ecclesia dixerit nobis.
re ina eorum non memora ον---μET CAPi TE L. v. io Sigaretur in u-as A. smis erit is peccatum Iuda, ct non auenietur. Ex his locis colligit Caluinus, omnem temporalem poenam nobis r itti, quoties Deus in gratiam nos recipit. RESPOl. SI CATHOLICA.
Respondeo ad primum,Deum no recordari peeeata e xsim, qui ad Deum per poenitentiam redemi non eo sensu Au si remissa culpa, non testet luend poena sed quila vi retinet cun i illis inimicitim,ueq; aeterno igni tuos addiciti
232쪽
se Mihin respondeo,Prophetam loqui de pereato id solatriae, quod per longa captiuitatem Babylonicam evipiatum fuit ignificat enim Dei flagellum, tandem in ipsum regem Babyl is conuertendum Iraeterea quod pec ea in illud antiphus hon inuenietur, scilicecvt mulci et
v Eas. 3. usque ad finem Cap. ros arris deos aureos, o argenteos, cte. Haec. 3 sequentia verba, Perpetud obiterunt, contra Cath6, licorum proeessiones, in quibus ' 'magines HGreu erre soleuit. '
lebant, quas taliae gentes in deoriam suorum cultu obseruarunt cle quibus consulendi sunt Tertuli lib. de Specta- ...
culis cap. . Plutarchus de smulachro Apollinis Heliopolitani Apuleius in asino aureo ubi graphice'epingit pompam dei Is sis. Ad blasphemiam itaque haereticorum, respondeo Prim b, aliquoties inculcari a Propheta, deos Babyloniorum vere deos non esse: proinde hanc monitionem Catholicos non concernere, qui imagines pro diis nuri eblandi secundb nihili sunt istae argumentatibnec: Vestales Ethnicae colebant virginitatem , ergo non est probanda virginitas. Item Vestales Ethnicae colebant virgis' litatem, ergo Christiani studium Virginitatis ab infidelibus sumpsistunt: Ethnici sacrificarunt ergo non licet sacrificare , vel ergo Hebraei, qui varia sacrificia Deo obtulerunt,in Christiani, qui unico sacrificio Deum placant, sacrifici ratio. Dem ab Ethnicis acceperunt. Hinc August. lib. 2o contra Faustum cap. . Suisno Meo μα- unda, i Die ac
233쪽
ietinitas, Sanctimonialium : quia enales vi rines fuerum,
dissat qua Auis nihil aliud diset, nisi qua em voveatur, atque reddaturi: sicut inter sacraficia Paganorum, es Hebνaorum, murusim distat, eo ipso quod o solum sat, qu mi sim immolata se oblata. Hrec August. qui ostendit hi eo, inter se illa dini ne quod gentilani damaoni, inbraeorum ver sacrifici, ni Deo oblata siti, b Sic iisserunt processipnes nostrae , a gentium sueplicationibus: quod illet in honorem idolorum, Catholicae in in Christi MES. honorem fiant. Terriri, non omne, quod Christiani cum infideli . quomodocumque commune habent, superstitiosum est idololatri- Cum, Ut notat August. epist. o. q. . qui Christianas litteras Vtrius lue testamenti sciunt non hoc culpant in sacrilegii Mahitis paganorum,quhdcostruant templ , ilacerdotia, & facitam sacrificia sed qubd haec Molis,&, .moniis exhibeant. Vnde patet in Ethnicis non esse repreliei idendum, quod dies festos egerint, institutis intexdum s applicationibus,publicisque pompis sed quod dies sestos; pompasque publi rus in honor iiDibrum indixerunt.ὶ i, cet et go Orthodoxi conueniant eum illis , in processionubus generatim consideratis tam enim isti , quam illi, suas Processiones habent, . nullo tamen modo conueniunt in processione speciatim considerata: quia Ethnici, vi ductum in in honorem idolorum Catholici vero Christi, M. causa procelliones inctituunt. Nihil ergo Christiani cum insidelibus commitiae habent,qua infideles sunt hoc enim sit perstitiosum, id mlolatricum foret ion igitur facta, sempere ex communi, sed ex speciali. ratior, aesthnanda
sui It Q uni ieri pota: st, ut aliquid secundum communem rationen vitio carcat, licet sic cundum aliam rationem superstitionis di idololatriae plenim sit, v g. ieiunium si sp 'ctetur. generatim superstitione vacat at si ieiunes propter idoliana . uim ci bona idololatriam, Iuperstitiostim sinem annectis, atque adco totum opus coirtaminas, S inficia. Sic Ethnici instituendo procelliones, non male gerint, sed institisendo supplicationes ad idolum Iouis, vel . alterius cornmentiti numinis, peccauerunt. Quartis. 'utaratur, cur interdum Chiistonii olim Hebrai,m nou- nullis
234쪽
nullis ritibus cum Ethnicis conueniunt respondendum est, qui es eodem naturalis legis sonte, vadem quasi piae saepta hauseriant ipsa enim lex naturae, dictat Deum esse
colendum, instituenda sacerdotia , hostias immolandas, diuino citi tui.destinatos in iiMstros, a ceteris nainistris, certo
habitu deber disti gui, praeiertim quando sacris operan tur: qui ergo in rebus, ad culsum spectantibu , nihil com--une sibi olan cum Glinicis illi vel ex sua mente, vel ex
Et triticis e rem natura expungant, templa non ex L ruan 'ai genibus,&expansis manibus, nunquam in ent.Deinde
potanda hic est alia similitudinis causa, in externis ritibus, quam adfert Tertultlibale Praescripti'ubd videlicet,Eth. plerosq; ritus ab Hebraeis sumpserunt, non verb Hebris ab Ethnicis quodq; diabolus per Numana Pompeium, o falcos ritus voluerit imitari S ad sacra Ethnis traducere. Hac de processionibusEthnicorum, quo nobis obtruduo i,duersarij Ex quotiani secto veteres aliter quain Aduersiiiij argumentati sunt sic enim Tertuli ratiocinari consueuit Si Ethnici cis italamitas quaepiam Uetii applicationes, ieiunia,& nudipe ia indieunt in honorem Iouis, taliortum idolorum, propitiationis causu alibanagis Christi υ- ni adlaborare debent, ut Deusta per genua supplicationes etiam nudis pedibus pera endas, placent. Pudeat ergo in
falsos Chrisianorum , quod ab Ethnicis in idolori iis imo silamni pompam lmos Remi, ossicio superentu
cum limagines diuorum, vel quod magis est corpus Christi circumserimus: Nam si in deorum argenteorian lapide0xum 'igneorum, manisterium N obsequium,opes suas,o n* nenia,instrumenta, voces gestus, &anentes ipsas a Duod euot s consecrabant, quid nos facere oportet in veri in meum,&veri Christi corporis bonorem
et wiu egerit poeniumri m omnium iniquitatum eis
235쪽
V 4 41. Impie, as impjMn rebit i. Ex his Ioeis, olligunt cetarhi nitentibus simul cum culpi, remitti
se inantur sacrae linerae Moysen, Aaron, uident,6 alios post eoniter nem MDraliter punitos, quare necesse est 'nam scripturam ex altera explicari Ezechielis itaque loca, de poena sempiterna intelliguntur, non de temporali, , quae post conuersionem manet. Dicit enim Propheta impietatem n in nocere impio, si conuertatur, hoc sensu;quia hon inledit vitae arteriis consecutionem, licet temporallani poemam seeum ferat. Non euertitur igitur, his locis, satisfactio illi, qui ad Deum conuertitur excaluenda, sed intemdit Propheta doceres, Deum non velle mortem peccatoris, sed, eo sinatur, re vivat rescriberis interim moduin verae at alutiferae eonueisionis, quam vult in eo esse , ut peccator agat poenitcntiam de omnibus peccatis , eusto- bat Dei mandata. vi faciat iudicium, justitim, ut in sequentibus sit,ungit. Accurate hoc loco notandum est, Prophetae vesiai, etiam a quibusdam Catholios se eitaurea Quotiescumque ingemuerit peccator, omnium iniciuit tum eius non recordabor quibus euidenter concludi existimat Caluinus, si nec sessione, ut voto eius peccata ij in jubd in omes auricularis consessionis inulam ieremutiuit haereticus. Respondendum, non quemcumque gemitum sum cere ad salutem, sed talem, qualem esse oporter. Nam in eo gemitu cui a Deo salus promittitur, includitur etiam fides, spes, charitas peccati detolatio, sitae' melioris propositum coiisessiunis votum, c. qui enim oportet gemiscit, eliderabit vulneribus aniniae suae ea applicaro, quae pro varietate tempOzum ordinauit Deus, instituit luter quae consessio rec landa est
236쪽
PRAEAE AE R sectariorum impudentiam, qua venerati dam Apostolicam sedem , tanquam Antichristi sitim dehon stare sunt alis de violantis eorum a commodationiblia ex visione Danielis , ordine quaedam proponemus.Primam est,de quatuor bestiis,quarum in hoc
cap. fit mentio, quae,ut ipsemet Propheta declarat,designant quatuor mundi regna,Chaldaeormn,Peliarum,Graecorum, Romanorum ac haec est etiamcommunis Catholicorum sententia. Tribus autem bestiis praetermissis, hoc est,regnis. quae citd transierunta de quarta bestia, quae est Romanum imperium, ita loquitur Daniel . . Et ecce quarta bestiare Ubi , quae ut subiungit habes at cornuad ramis de quibus
sub ctici 1 conuin dacem ipsim rem, si , i. t. Vnde cum Danielis visio, sincto uni PP. sententia, Antichristum indicet rect iidem colligunt Romanum imperium, qudii Prias num fuit, in decen regna diuiden, idum & decem illos reges, de quibus Danies,tempore videlicet Antichristi, in orbe Romano fisturocesse ita doceo
Iren lib. s. cap. s. Hippolytus orat de consummatione mundi Cyrillus Hierosolymitanus catechesicis Tertuli. dei resVrre t carnis c.24. Hieron. Theodori in c. v.Danielis.
hanc sententiam communiter siqviunt. m. tanquam
simpliciter veram,&illi,culiis mentionem August.l. 2o. cap. 23.de Ciuit praeferendam,quae habet numerum certum hic poni pro ineetto Fundatur prior sententia aliis Scriptu, rae testimoniis, Apocal. mantesis, ubi sit mentio dena ij, numeri, quando de illa diuisione agitur . Deinde licet mi nores principatus in orbe Romano , eo tempore esse pos. sunt, poterunt ad decem resna, tan cluam principalia capita reuocari unde colligitur falsam esse interpretationem ha - reticorum, qui docoit per decem cornua omnia Christiani orbis regna quae a tempore Phocaeaniperatoris , usque ad Luxherum Rossiano Pontisici obedientiani dederunt. Ratio
237쪽
est huius restitat, opiniqnis, qudd dedem illi reges, non subiicient se Antichristo,sed tribus debilitatis,&bello ustis, reliqui septem vi, Metu se Antichristo sociabunt . atqui haec Christianis Resibus, Pontifici Romano ac immo dat non possunt reovel maxime , quod tres illi reges de-henandi sint rege AEgypti,uEthiopiae,&Lybiae,seu Africae,
iuxta comunem PP.tIadItionem, quae sumpta est ex cap. II. Danielis, tibi Hieron. . Theodori exponunt. Deinde
Summi Politisces, nunquam in AEgypto,vel AEthiopia bes la gesserunt secundunt est,de cornu, de quo sc Propheta,
'. 8. Et ecce aliud cornu a mulum , tum est de medio eorum Per cornu, veteres intellexerunt Antichristum , de quo infra : Et coram Edid erit rex potentior/rioribu , ct tres reges --: nillisit Potentia scilicet temporalip vel aliam si inilein eόactionem. Peheornu Antichristum reprς sentari communi consensu amrmant PΡ. Athanas ep. ad blitaria invitam agentes, circ finem Iustinus contra Tryphonem paruixit ab initio Orig. lib. 6. contra Celsuin, circa mediunt. Iren contra haereses ib. cap. 11 46 Prosper in dimidio temporis cap. 8. Tertium est, quod Propheta varias adferat proprietates , seu notas Antichristi Prima est, quae indicatur in particula paruulum' quae posita est, ad significandum Antichristum, abieci issimis parentibus, ex infami gente esse oriundum i nec solum initia eius quoad genus Moriginem, obscura lilia erunt verum etiam quoad pO testatem, aegnum, origo autem Romanae sedis, quoad dignitatem plam, altior cogitari non potest: quia ab ipso Curisto landas est, ter legitimam si ieeessionem; ad sit gulas personae ontificum manavit Secunda, quod impo-1turis, fallaciis, non iure hereditario regnum Antichristus sit habiturus, quod breui tempore ita augebitur , ut tria cornua euellantur a facie eius, id est, tres reges contecta :& fiat ipse Seteris potentior : ut exponit 1 heodorinus. Tertia est, qua colligitur ex iisdem verbii, Antichristum' 'idelicet tyrannum futurum, qui temporale regnum privis industria, prauis artibus inchoabit postea tres reges petbesia, iotentiam saperati , Iiis regnis priuando in lud augebit Pontificis autem regnum , nullum post Christum habuit initium , sed successionem : Dec per fraude
aut tyranni disi, sed per esitimis, victionem licet Primatu,
238쪽
Piimatus Petri quoad dignitatem in se spectatam, sempessat idem , creuit tamen quoad populorum subiectionem, non tamen per bella corporalia ted per verbu Dei, dictem creden iuni QtIarta est, qMe continetor his verbis: Ecce oculi, quas oculi hominis, is loquens ingentia. Vsi et
oculos hominis, Theodor. intelligit acu mei ingenij.4 in ternam mentem erit enim sagacissimus, sed insenio suo
abutetur ad superbiam,in maledicentiam ideo dicitur locuturus ingentia, seu grandia quia ingenti superta se inferet,&in Deum proferet blasphemias, quo Lindicatur his verbis: sermones contra Excelsum loquetur. Quinta, sumititur ex illis obis, Sanctos Altissimi, conteret, reputabit, quasi possit mutare tempora leges, ubi sermo est de per-lacutione Antichristi praeterea insinuatur illis verbis: Re putabit qudd possit non tantum dominationem eius futuram temporalem, io liticam sed simulac maxime spiri . tualem, quia conabitur mutare tempora, id est, ut Hieron explicat,caerimonias festiuitates,vel totam religionem,permulta tempora in orbe fundatam quia plane nouam reliasionem introducet sexta,ex his colligitur verbis Iudicium, sedebit, ut auferatur potentia, illa enim cum reliquis,etiani
AntiAristi nota est, quod prophtempora iudiciivonieci
quodque regnum eius , per supremi Regis Chri iti aduenatum, contereidr. Ex quibus omnibus manifestum est,ho renda temeritate ab haereticis Danielis visionem Pontificiaecomm*dari is in sedem Apostolicam transferri. Restat obiectio de nomine Antichristi, es,d inerudite; malitiose haeretici interpretantur notum enim est vocabulum
Antichristi, a Graecis desumptum, componi ab Anti,4 Cluistos, illi vero contendunt particulam, Anti non Hii ficare oppositionem, sed vicem , seu loco alterius fabroga tionem in ita Antichristum esse eum , qui e Christi Vicariunx repellat. Verum haec particula, m T I, quae in illius nominis compositionem istumpta est,considerati debet smeundum sim Scripturae Ecclesiae, . antiquorumlatrum: proinde nomen Antichristi, insignem Christi hosteni designat, ut patet ex epistola Ioantiis, Apocalypsi ac Apostolo. . ubi agit de illo iniquo, quena Veiis interficiet spiritu oris sui in hoc modo de Antichristo dc eius nomine, Patres μ' si unt Hieron epist i q. n. Ipse enim est, 'quit ---
239쪽
se,um perditio ; qui aduεrsatur Chris , Fide voeatu Anti--ri L August. tracto in Ioannis, Lativi, ait, Antichri si in ranisaram in Christo Damas lib. cap. 1 . Non nobis sed tariis eniat: nois pro Christo,sed aduersia Christum. Atten 'tis igitur Scripturis, I P. qui de etymologia nominis Antichristi contendunt,in odium Summi Pontificis,antequam ex PP. Scripturis audiant resp'nsonem , prius ad Grammaticorum scholas,remittetidi sunt
motito aliqui conati sint probare fornicationem, quam vocamus surasticem.non esse peccatum mortale. RESPONSIO ATHOLICA. Non defuerunt olim qui hoc asseruerunt, teste Guidone Carmelita,Pinteolo, aliis, qui haereticornm catalogum contexunt:nec modo desent 'oluptuosi, qui ut ardori concupiscentiae sitae satisfaciant, hoc aliis persuadere nituntur. Quantum ad locum hunc attinet, obuia est,is trita ros onsio,illum non accessisse ad mulierem prostitutae impii incitiae, ut sornicaretur, sed ut eam duceret in uxorem, &ex Arnicaria faceret honestam Pro huius materiae dilucidatione, de sornicatione siniplici quaedam notanda sunt. Primo Apostolum Galat. s. eam perstringere his 'erbis: Lui radia agunt, νενυ- Dei non, ebunt. Item cum sor nicatus esset populus Israel, Num is cum filiabus Moab. iussit Dominus cunctos principes populi, suspendi in patibulis contra solem Praeterea Phinees, qui Zambri occidit. aeternum meruit sacerdotium. Rogant petulci haeretici ,
libidinosi adolescentes , cui fiat iniuria in tali 'si ene . reorum, sellati eum Muta eis non sit alterius propria. spondendum iniuriam fieri animae 'triusquc Peccantis-
240쪽
si dixerint , est dormire mecum voleniri, consentientiaon fit iniuria. Respondeo,si vellet occidi, etiam occidem.
do peccares cum s enim corporis est, renn dominaci coriapus autem prohibet Apostolus fieri membruna meretricis,n Corinth. 6. Nescitis,inquit,quia corpora vestra, sint te rum
Spirismsancti, qui in obiveri Deinde seri inculcatum est
Deuti 13 erit meretrix de filiisu Mael, neque fortatis d. fliis pael quare si peccatum fuit Iudaeo, non eriti Cht stiano Notandum hic, quantum mali inuehant in Rem opublicam vetulae, impudicitia conciliatrices, quae pretio puellas conducunt, i&graphict acturi venereum idis des pingunt: virginitatem, ut sic loquar, vendunt quod grauitsi me reprehendit scriptura, Ioelis 3. Pueliana vendide runt pro vi , , biberunt. Secundo, notat ineron. Paulum: aliquoties reprehendisse fornicationem de qua agimus, propter errorem quorundam philpsophorum gentilium, maximE Cinicorum qui propter caninam impudentiam, tale nomen sortiti sunt & docuerunt fornicationem licti. tam est . Quam opinionem serio refutauit his verbis, Ephes. 1. Nemo,os seducat inaniri, e bis es ut ibiden Hieronymus obseruat Tertio , elegans est Augusti nido trina, in Quaestionibus super Exodum . Term. 6 de verbis Domini, ubi tradit illo praecepto Decalogi, Non mo chaberis, vetari omnem concubitum illicitum, non autem tantlim adulterium 'uemadmodum illo praecepto, No furtum facies, prohibetur non solum fultum, sed & rapina. Quarto , inter alia salutis monita, quae Tobias senior iuniori dedit filio, etiam haec admonitio interseritur, cap. 4. vi attendat ab omni fornicatione, quod illi iniunxit antet quam haberet uxorem. Obiiciunt aliqui, inueniri Iurisconsultos, qui docent iu-
. e naturali , ientium , liberum simplicem coitum Mnpunibilem esis. Respondeo, tales dum nimis ciuiliter. Iociuuntur, parum Christiane, &Ecclesiasticἡ hoc asserunt, vi salsum amrmant nisi hoc intelligant de legibus Romanis, quibus fornicatio suit ignorata, im excusata, ut obissexuat Orig. in Commentario epistolae ad Romanos, vel id Intelligant, habito respectu ad poenam, vindicantem alien aias iniurias omnium enim approbatione constat, Deca rogum este de iis, Quae sua contra ius naturae. His adq