장음표시 사용
271쪽
Greg. lib. i. epistolarum epist. i. Hi ambo laudam magistratus seculares, quod pro desensione Ecclesiae, religionis
zelo gladio antimaduerterint inlaeteticos Notanda quoque sententia Bernardi, serm. 66 in Caiu. Atm, inquit,procul dubio Laio oerceremur, uim viribcet sui non si mulse .sta δε- portat, quam in suam errorem milios iraiiserepermi tantur. Quarto, ex Legibus Imperatorum, ut Lex Maniucharos,Lex Arriani, Lex Quicumq;, C. de Haereticis. Qirant b. hoc ipsum, quibusdam rationibus probari poterit. Prima est Si iustum sit morte aflicta e latroneasti,& incendiarium: quanto magis animaduertendturi in eos , qui perdunt anianas 3 secunda, ignibus cremantur falsiri monetarum, cur non&falsar ij verbi Dei Tertia ratio, ex fine, seu utilitate occisionis hominum facinorosorum. Primus situs est,ne noceant bonis, opprimant innocentes secundus ut paucis castigatis, tota communitas a sceleribus absterreatur Te tius linis , ut praecidatur occasio, deteriora committendi. Haec omnia circa Laereticos locum. habere ut experientia praecedentium temporum comprobauit, manifestum est.
Nunc de parabola vae generalis est, docet nunquam suturum usque ad diem iudicij, t omnes mali eradicentur: Si ver b in particulari, haereticis applicetur, qui peI antonomasiam, aietam appellari possunt tunc ad rationem Christi recurrendum est, ne ibrie simul cum eis, eradicetis triticum. Quando igitur in particulari, quaestio est an in hoc, vel illo loco haeretici extirpandi sint multa attendenda sunt, in primis an sint satis noti, ne periculuna sit, qud dinnocentes plecterentur deinde an sint sortiores nobis, uti Milo eos aggrediamur, plures ex nostris casuri sint. Vult ergo Christus haereticos aliquando tolerari,cti m in medio
Catholicorum quando videlicet periculum est,nera' eradi centur haeretici sini)ul euellantur Catholici h Iaec est do-;ctrina Augustini, ad hunc locum sibi a Donaristis obiectum lib. . contra epistolam Parmeniani cap. Instant Aduersari j. vrgetit Iudaeos non occidi cur igitur haeretici morte plectuntur Respondeo, grauissimas subesse causas, cur Iudaei in Repub Christiana, avis in locis permittantur vivere. Prima est, quod illi nunquam a fide Christiana defecerint quia illam nunquam prosessi sunt secunda, Iudaeorum migio, ouanquam nunc sit abrogata
272쪽
quoad multa, a Deo tamen applobata suit, viqir desinitum tempus Tertia est, Iudaei contra infideles te si linonium dant scripturis sacris, propter libros vetetis Testamenti, quos custodiunt: tanquam asini, in dorsi,,ut quidam dixit, scripturarum aurum apportant. Qilaria, non IlIO..tiuntur Iudaei Christi ala os, a cliaione sua an scdulo aue
tere haeretici vero contra iidem semel susceptam deseruerunt, deprauatam doctrinam Prostentur, omnibus, qui bus possunt modis,innocentium corda a vera relicuone ab
Obiiciunt secundo, Apostolos nunquan inuocasse brachium seculare contra haereticos Respondendum est,Prin hipes secularet, tunc non fuisse Christianos,ut olim retro dit Augustinus epist. o.
V E RI. . mus colunt me, docentes doctrina eo mais data hominum. Non sine sannis rac ludibriis hunc locum obiiciunt Aduersar j, contra traduiones Ecclesiasticas. RESPONS 1 CATHOL CA. Nequaquam hoc loco, huri, anarum constitusionum insitu tum damnat Christus sed in humanas traditiones aera diuinae contrarias inuehu ur cuius generis erat illa, de qua ibidem ait semine vos tranferia mi mandatum Dei proptem traditionem vestram Nam Deus dixitruonisa patrem tuum Eo Ioquitur de traditione, quae concernit res, in templo offerendas parentum tamen sustentationi necessarias. Deinde
praeposterum aliqua do Pharisaeorum studium refrehendit Christus, qudd contempta lege diuina, plus nimio leuiora
quaedam, minuta urgerent; tanisti per se illa sene potuissent. debuissent etiales suo gradu fieri in obs , Iinquit Matth as Scriba, Pharisei, 'pocrita qui decimatis men- rham,ctanethum, is ominum, e reliqui , quas auiora suis, egis, iudicis m,misericordiam, sesidem has opo reuitfacere, ilia non omittere. Et Marci . In vanum cotim me, docentes δε- Arina es pracepta hominum.Rebnquentes enim mandatum Dei, tenetis traditiones ρ baptismata in 'io', ct inimis salia
s si H Dinis multa. Hoc igitui est, quod vexat Chustus;
273쪽
iie, qudd Aduersari nos mendacis necaturnii tantur sua
cere, in litinianis ordinationibus, contemptis ditIinis, praecipuum culium ponamus. Secundb, ut pressius loquanaur de traditionibus Ecclesiasticis, illae non sunt humanae, sed potius diuinae estodiomines sint , quibus interpositis ad nos peruenerunt grauistini sui it apud Augustinum, pro traditionibus Ecclesice telli monia Si quid diminascriptura praserinhis authoritas, non es dubitandum quin ita facere debeami ,τtus,uM. Similiter etiam siquid her, rim frequanta Ecelesia, nam hoc quin ita faciendum sit, difflutare, insiolentissima insania eii Sic ille epistola II 8 Praeterea epist. 86 idem author ita scribit In his retus, de quib; nihil certi satuit Scriptura diuinis . nos populi Dei, vel iustituta maiorum pro lege tenenda sunt
sicut prauaricatores diuinarum legum,ita contemptores Ecclesiasticarum consi eludinum coercendi sirent. Haec de rebus in Ecclesiae usu positis, nec tamen scriptis, sed viva tantum voce
traditis,in ad Apostolos transmissis Tertio notandum est, Augustino non solum probari traditio em, quae ad praximmorum pertinet: veru metiam ad doctrinam, de qua loqui tu lib. io de Genesi ad litteram cap. 23. Confisetudo matris Ercissia in baptizandis aruulis,neq/mquam Ilernenda est:neque id modo superflua deputanda, nec omnino redenda, nisi ρο- nolis esset traditio sic ille de traditione, quae continet resolutionem quaestionis, ad materiam fidei spectantis: Sitne bonum,&diuinae voluntati congruum,conferre baptismum
paruulis ideoque Augustinus verbo credendi usus,' qui
etiam Jib. contra Donatistas cap. 33 scripsit in haec verba: Sunt naidia, se uniuersa tenet Ecclesia, is ob hoc ab Apostolis
praecepta bene creduntur quamquam scyipta non reperiantur.
Quid clarius dici potuit in Calliolicorum patrocinium, ut obstruatur os eorum , qui traditionum vim abolere e nantur: ait enim hoc loco, Multa non esse scripta, quae reponit inter dogmata , imo de dogmatibus solis non scriptis loqui videtur: non enim dicit uniuersa, quaeri est, vel frequentat Ecclesia sed quae uniuersa tenet Ee-elesia tenere auicni apud illum , credere magis, quam sacere significat ut videre est lib. de Fide ad Petrum cap. a. T. 3o Firmissim tene , nullatenus dubites. Agnoscit
igitur sanctissimus Doctor etiam in fidei materia, xcclesiae
274쪽
Via p. . , Quod intrat per os, non coinquis hominem.
His verbis utuntur Aduersari contra testinis, ciborum. delictum, ab Eccl*sia praescriptusu. R Espo Nsio CATHOLYCA. Quostib et cibos, quibuslibet diebu, omnibus quibuDeumque hominibus sine disci limine licitos esse, olim docuit
Iovinianus . ii testatur Augustinus ii destia retibus cap. 81.D.Hieronymus grauissimis rationibus exscripturis deles piis es aliunde, huius Ioviniani errores consutauit. Hanc pilam haeresini sitscitari ni aldenses,&post hos eundenterrorem amplexi sunt Lutherus , omnes moderni haereatici, qui in omnibus pene congressibus, data loquendi occasione, de abstinentia a carnibus, certis diebus in Ecclesia
Catholica praescripti, haec Cliristi verba obiiciunt: Gaatholicos, tanquam superstitiose traducunt. Primbitaque
notandum est, cibum, quatenus cibus est,&quatenus in os intra hominem non coinquinare sed praecepti Ecclesiastici c0ntemptum,quatenus videlicet 'etitus est, multum coinquinare quod id , patet, in fructu vetito in paradiso fatentur Catholici nullum cibum, ex natura sua,posse maculare animae substantiam sed volitiatas de auata, qua contia praeceptum Ecclesiae diebus vetitis carnes comeduntur, illaqest quae coinquinat' minem, propter inobedietitiain, illi est homini intima illa exit de corde deprauato, peccatorum scaturigine fonte: peruenit ad os per pravi operis executionem : in Catholicis itaque locum habet illud Augustini lib.1. de moribus Ecclesiae cap. 33. N in reiiciemus inquit , generibio winum, quasi e tis sed concupiscentia per domanda, se dilectiom fraterna retinenda inuigilat omni indu Liria. Resellitur itaque haereticorum calumnia , qui haec Christi verba aduersus Ecclesiam temere usurpant Catholici enim, inquit August tib 3 c0ntra Faustum eas s. edomandi corpori causa, propter animam a irratis MYHis moti ii miliandam non quod ilia immunda essent, non solumia carnibus,merumetiam a qiubusdam terra fractibimabitineri: Eodem modo s. Fulgentius de Fide ad Petrum cap. i. scripsit iis haec verba, missim tene, es πιι miti dubises, o --.crea suram Dei bonam, is nihil reiiciendum tanquam immundum
275쪽
tarni Laim a vino absinecit, non tanquam . . inmuη da Deo ac fatam nequore sed fortiori tib pius nutrimetiti suppeduante es potu , pro sola castigatione ovom abstimere f. Qis cordi fuerit liae abstinentia an primitiua Ecclasiano'tiis Christianis,tractat Baron.variis in locis toma.
V A Ra. II. Non omnes capiunt verbum hoc, sed qui is diaum es. Sunt enim eunuchi, qui seipsis castrauerunt propter Dum calorum . Obiiciunt Aduersari hunc locum, pro excusata dis nati imoniis Apostatarum , qui antea Ouerunt continentiam, poste , aiunt, aduerterunt se n. liabere donum continentia: proiiide optime secisse, quod violato Voto se recepcrint ad matrimonium. Ris PoNsIO CATHOLICA. omnibus Sectariis solemne est uxores ducere, iantare illud canticum Cresciteri multiplicamini. Docuit etiam Lutherus, non minus matrimonium quam cibum potum Omnibus necessarium esse. Docent omnes oderni temere, inconsideratc faceres, qui ad perpetuam contine tiam voto se astringunt; cum nesciant, an hab ant donum continenti vel si habeant, an perpetuo sint, habituri id enim ex eventu pendere asserunt, quem euentum reserunt ad carnis stinuitos, quibus se agitatos fuisse aflirmant: qui statum Ecclesiastichina , vel professionem monasticam des iuerunt. Talibus respondendum est, ctiam Paulum Apostolum carnis stimulos sensisse, nec ideo donum eontinentiae amisisses Datis est nuhi Incliuit,simulsi carnis quid hoc casu agis Apostole Ier Dominum rogaui, 2.Cor. a 2 quid aliudicastigo corpud meum LCoro Cur illi non faciunt quod e t Apostolus34 si id lacerent, Agerirenturin ipsi, quod Apostolo dictum est Subci tibi gratia mea, tribueret Deus con-.tinentiae donum iis, qui eam voluerunt, si cordis gemitu &solida fide illud peterent Scriptu/n est, inquit August. labis. Conseis capril. ncmm-ρσε Pronimretem, ni tu rideris: utique dares,si gemitu inrerno pulsarem aures tuas, se desesi m te iactarem ttiram mea=n Vana est igitur,4 friuola apO- si x xum excusatio nam qui propter regnum calorum se
276쪽
eastrauit, hoc est, ex desiderio obtinendi vitam arteritam, mediante voto libertatem matrimoni amputauit cogitare debet donum continentiae esse Dei singulare munus nec sufficere hoc ipsum scire, sed requiri, Deum adeat, Ve- precetur. Hoc ipsum, inquit Auguitinns p. 3 Iulianam Νiduam, orat sapimtia,serre cuia esset hoc donum nec tamen ei mi, justici sed ait adjDominum, is deprecatu sum illum. Haec Augustinus cxplicans ilhissa p. 8. Tisi mi, quoniam non possen esse continens , nisi Dem de , ad j Do=ninum .is deprelce 'im sium Mefit igitur graui Apostoli cens a notatu ur viduae quiae cum luxuriatae fuerint in Christo, nubere volunt: Hatinio, inquit Paulus i. Timoth. s. damnationem, quia primam fidem irritam fecerunt ubi per primam fidem , omnes
P P. continentiae votum inter pietantiu id autem ait de
quibusdam, qui voverunt,inquit Augustinus in Plat. 7s c, non νει derunt Habentes, loquit, dam'ationem, quia rimam μdem irriti, feceri ut mouerunt non e diderunt. Tradid runt, inquit IEpiph. in Panario haeres si socti Dei Apostoli, peccatMm sys p si a cretam i mitatem ad nuptias reuerti. Et
Ambrosius ad i giuem lapsam sic ait Virgo qua se fu nit Chri , Dutium velaminia cepit, iam' sit iam immortali
iuncta est ro: eri amsi volt e re nubere communi lege cenis ginadulterι,ιλn perpetriat an ιZil mora A et RitDr. Ex allegati patet, Primb, continenti: volunt in primitiua Ecclesia usitatum esse Secundo ab Apostolo damnari, qui ouur: rit, dein voto non perstuerunt. Tertio, , Christo laudari eos, quis castrauerunt, coiis illum ait, ut vita initas conseruertar: Devtiri nitate, inquit Augustinus terna 6 i. de Tempore, dicitur vi patere capere capiat. Reiiciendus est inapius horum verbbrum Commentarius, excogitatus a Calitino, qui haec Christi verba Qui potest capere, c. ita accepit, quasi non sint adhortantis , sed potius reprehende illic, quasi dixissct Saluator: Vos existimatis honumelle, carere uxore,adeo dixistis, nox expedit nubere: ego autem veto, ne quis luam id facere tentet,nis certus sit se id capere posse hoc est,sine uxore vivere it i insis: ais Euangeli interpres , non putat
Christum suo saltiagio probare . sed reprehendere quod Apostoli dixerant, eosque temerarios, corcos suisse existi anat, qui bonum esse credideriinc, uxorem non dueere Atravit: aliter Hieronymus lib. i. eontra Iovinianum Pr
277쪽
toni Monothetes ramisιm nuuat ad cursum tenet in manu mirginitatis braviiqn ostendit pitrissimιm fontem , Iclamat:&uisuit, ad me leniat, ct bibat: carpere capist. Ex cuius verbis, manifestum est singulare natiuus esse continen . tiae donum, diuinitus concessum in ornament una Ecclesiae,&magna cum laude suadere , troil lege non praecipitur: plurima san puella V. diuina gratiae praesidii adiutae, initio nascentis Ecclesiae continentiam amplexae sunt: ut patet exscriptis gnati Apostolorum discipuli, qui epistolari ad
V χs 8. Clim sex fictim esset. Inter alias scriptura quibus Aduersari probare conantur Sanctos monon stui: sed expectare usque ad diem iudicii, etiam hunc locum obiiciunt alleientes per vesperam intelligi resurrectionem an ortuorun isse contummationem saeculi: Aper 'perarios, ipsque Muta, , qui tunc primum mercedem accepturi fiant. RESPONSIO CATHOLICA.
Erudite quidam annQtatunt in parabolis Euangelicis is in scopum , non autem circumstantias spectanda esle: intentio autem Cluisti, seu scopus huius parabolae est, ut ostendat ad Iudaeorum retundendam stiperbiam , primos re Douissina os , noui istiuos ore primos reliqua vero Per modum Lircumstantiarum adiiciuntur, ut narratio sit Integra persecta, ex quibus nihil solidE conuinci potest. Qitantum ad primos attinet se illos Iudaei significantur, Jui primi condit cli nitituri ait vinealia Dei: per Patriarchas. Proplietas, de lunt vinea Scriptura loquitura Vineam da i γpto trani silisti, plantasti eam illi portauerunt pondus, Maestum Mosaicae isci Christiani verbultimi ven
runt, nec tantam lex: is seruitutem experti sunt Attamen Frina non plus ac ccpturi sunt, quam nouissinii , hoc est,
Christiani Iudaei quidem plus laborauerunt, at Christiani plus merentur, desinter plus laborare, plus tereri, discrimen magnum estis quia merituri noli iundatur in externo labore,
278쪽
labore, sed gratia, de charitates gratia autem noui cstamenti potentiqr est,in abundantior, quana in veteri lege, . cum author gratiae nondum venisset. R . O. Acceperunt autem ipsi utilos denarisi. cWE R . 6. Eruns noui simi pris=ai tini nouissimi. Ex hoc loco asseruit lini Iouinianus omnes beatos, pares etae in gloria, nec ullam esse in caelis praenatorum disserentiam: quia omnibus, inquiebat,aequalis merces datur in vinea ia-
boralitibus, unus cilicet denastu S. RESPONSIO CATHOLICA.
Huic obicctioni respondet Augustinus lib.de sancta Vir iginitate cap. 26 Rιid utique denarii illa aliud significat, nisi quφd omnes communiter habes t sicut es ipsa vita terna, ipsis regnom caurum, et bi erunt omnes, quos mira 'adesinauit , cauit , iustificauit, glorificavisci oportet -- corruptibile
hoc induere incorruptionem, is mortale hoc induer immortalita ' Genet hic est ille denarim, merces omnitim e selia tamen a sesiauisti r in gloria,si ct resurrectio mortuorum haec sunt merita diuersa Sanctorim, Et paul post Misa mansiones apud Pa
irem, ac per hoc in denario quidem, non impari non tuet asius prolixikn in multu autem mansion bici honoratur alim,alio cla- . Hi s. Similia reperiri lici: in Concilio Thenensi, quod te
pore sirici Papae iii Asrica celebratum suit: ubi PP. sic lo
quuntur,aure et lolatu est nullam miroinitaris attam hul itum castitatis ordinem reseru,rreci promiscue o innia velle confun- fuere, uiuersorum grai s abrogare meritorum , pausertatem
quandam calessium remunerationum inducere,quasi Christo nasit palma, quam inserit, ac non plurimi abundent ii in praemis. rum. Haec Concit Thenense . audem ementiam docet Conc Florentinum sub Eus ciatu IV ubi clim dixit ἰ nti P. Sanctoruanina. is iam ante diem iudicis clarc videre Deum, subiunxerunt Pro meritorum tamen diuersitate, ilius Hesperi sectius Secundb, notandum est,etiam lovinianum aifirmas se omnes damnatos, in supplicio aequales esse contra aperta scripturam, qua dena onstrat imparibus denaeritis, imparia
quoque respondere supplicia Apoe.i8 Leuantum μνυ Hr se, oin ebriis suis ianium aue isti tormentum e fluctum. Tertid sciendum est, Lutherum idem asserere cum naultis Oectariis huius renaporis, quod olim docuit Iovinianus:
279쪽
quod attinet ad Beatos, quos omnes pares esse, etiam . : Viigi'i, in sancta te, sic meritis, coram Deo, uti Ioui ii ἰ nus, omnes virtutes inter se aequales faciebat. Fundamenium sectariorum hoc est, quia existimant homines esse hi sos, per aristi iustitiam non autem per propriam . Praeterca Onanibus, qui iidem iubent .aectualiter Cliri1li iustitiam imputati item aiunt omnes accipere praemium , non per
propria , sed Christi merit', quae omnibus, qui fidem ha bent, aequaliter applicantur. Illis positis , quia mirum ii
cum Ioviniano con1entiant sed haec suis locis Iarius discu-
Vans '6 Principes gentium anseantur remm . ita mi inter vos His verbis abutuntur Aduersarh; comitent in Christi Ecclcsa Praptat Iram subuertant. . REsPONSI CATHOLICA. Non agit hoc loco Christus de Primatu, eur 'latura in se, sed de solo ambitionis affecturi intendit enim con pescere discipulo talin suorum coniciationem, de praelatio-Iae,.Lgre sereriti Una petitionen ii orunt Zebedaei 'extram, Riimittaniambae tum 1 proponit duo ex Pla Vnum Regum, Principum huius uindi, quod fugere debetiri u iterum de scipio, quod an plecti debetit neutrum exemplum Primatum tollit, sed altum in prinuit condemnat. Separat enim Apostolos a Regibus, non in hoc, qu bd nulla Praelaturi eis conueniat, .siogunt haeretici verum qud sistuose, sicut Reges terrae solent, non debeant taminari, nec pro suo libito, coco in modo. Si igitur quaeratur: galla dominium Epitcopis, Abbatibus, sic Clericis prohibetur. Respondendum est, duplex eo dominium. vnum est velut Paternum , moderatum, subditorun utilitatem rela'
tum quod factas honianibus competere posse docet Iosue,vἰΠm. I. ve: bi 3 suis ad Ivloysen: Domi/icant, prohibe είs, 'confirmat Aaron eidein dicens: ide indignetur Dominud 'um, Exodi 11. Tribus etiam Ruben,&Gad, Num. i. sv l quuntur, Servi tui si mi Dciemus' diubet Domi nosteri Ore, Dathan, biron , Ore Oium alla clamarisere peri unt: hunii domini uilioritati subella recusantes Notandum cst de nudo nonaine, di titulo sine re, uos hic non loqui quasi Ecclesiastici,Domihi, titulotenus tantum ppς,
280쪽
Ientur reuera dominium non habere ' sui muliorum sacrorumhominum exemplis probari possitivxpote primo ,
genitorum sab lage natur: Paliorue ut Maesiabaeorum,
qui dignitatena iacerdo alicum principatu in dominationaciuili coniunctam tenuerunt , quibus aduersus Sectarios,
confirmatur hoc genus dominij,&principatus eum officio praesitis qui hic a Christo non improbatur. Aliud est,dominium violentum, ac tyrannicum, quo subditi volentes, nolentes compelluntur ina perata facere, militare , tributa soluere in quo locum habet illud vulgare ductum: Sic vo- Io, sic iubeo, stat pro ratione voluntas: raod acriter reprohendit Petrus' i ep. cap. s. Neque t dominantes curu, sed forma facti gregis ex an mo: ubi in Graeco habetur Non vio-Jenter omina tes aduersus cleros , Talis dominatio Episcopis, Pastoribus Ecclesar, praesertim aduersus cleium, districte prohibetur non auteni moderata, linoritia, quae tuetur disciplinam,& ad salutem regis igitur. Hanc D. Hieron epis . ad Heliodoruni ita Res em de Episcopum inter se comparat Rex nolentib- ros, escopu πρ lentibiu in terrore sint, his se miluti donatur in rei racustodit ad intem, hic anima, seruat ad Utam . socirca iure optimo coarguitur Paulus Samosa tenus , a Patribus Concili Antiocheni quod insolenter se extulerit,in secularium honorum gradus sumpserit: quodque decurio potius, quam Episcopus voluerit apsi ellaxi, t est apud Eustabium lib. 7 hist. cap. 1 . talem sedularem typhum,in imp
tiosam dominationem remouet a suis Christias, ut sequentia verba declarant dum is hominu non venit mi firmis,
sed minis re dare animam suam ρro mustis; quasi diceret: sicut in me videtis, Quod de non venerim in mundum,
ut mihi a pluribus ira: nistraretur tametsi reuera a phiri mis, tam viris, quam nullieribus, mihi ministratum uerit sed potistimum, propter aliorum bonum ut illisu a bum vitae administrarent, animam meam pressalute omnium ponerem sic vos ad Ecclesiasticas praelaturas vocati, non honoris commodi vestri causa , conscendere oebetis tametsi utrumque dicatur, teste Apostolo a Timoth et mi . bene 'asunt presbieri, duplici honore di i sum sed ut tanquam boni pastores, aliorum habeatis curam parati animas Vestras Ponere pio ovibus vestiis. Hic est verus sensus,