장음표시 사용
301쪽
Quam plurimi ex scripturis vernacula lingua prόpos.
iis animarum suarum venena colligunti&exitia hominuni procreant deind ex eiusmodi lectione stipia moduli es ieruntur. & omnia se scire arbitrantur ut conquestus est olim Hieronymus epist ad Paulinum,in in cap. ii Daniel
Tertio, saeptacontemnunt suos pastores, c Ecclesiae concionatores. Quarid, haereses multas, vel nouas cominini-seuntur etiam indoctissimi, vel antiquas certe renouant,
Maudaeissime propugnant testis est Hollandus ille David Georgius, qui re tenui, opificio manuari , doctrina nulla, sectam sibi tamen collegerat, de eis se Christum esse persuaserat, ut habet libellus anno Domini et My. Basileae
editus ex eo Surius in anno i 3 testes ex hodiernis haereticis sutores , esse trices , caupones, & cauponariae: qui diuersissimis haeresibus cum dissideant e vernaculis tamen Bibliis, puram omnes se sequi iactitant veritatem: Cum igitur videamus salutarem doctrinam, e sacris Bibliis a Sectariis diuersia ode conuerti,recte statuit Pius IV ut vernacula Catholicoruin Bibliorum lectio, ratione diuersarum personarum , locorum temporum, quibusdam concederetur, quibusdam negaretur Temporibuου, inquit Poeta, medicina valet, data tempora prosunt: Et data non aptore ore vini, nocent . Quis dedit, inquiunt, Pontificibus potestatem , t aliquos a Bibliorum lectione arceant Respondeo, ille ipse, qui Pontificatum dedit Ioan .ho. Unde haec libros proscribetidi, vetandi aut horitas illi est; euius per totum terrarum orbem, ubi Christi oues,ac ovile ullum diffusa est cura Sensus verborum Marci lii est: Fradicata Euangelium , cte datur vobis ius praedicandi Euangelium per uniuersum mundum, nullo discrimine, nulla natione excepta & hoc diuinae dignationis est temporet legis gratiae,qubd nullum populum excludi voluerit Salu tor clim ante una Iudaeorum gens, tali beneficio sui ga.ii visa. V EAE L 6. Dui crediderit , s baptietatis fuerit. His verbis abutuntur Anabaptistae, qui asserunt paruulos non esset baptizandos, qudd careant sidci
302쪽
Ras ossio CATHOLICA. . si eut hic, cum baptismo fides coniungitur a Mareor ita α doctrina a Matth. cap. 18 Docete omne genter, bapti-- res eos, os Oportet emo eos, qui baptizast , credere. seu eos oportet doeeri, a, fide erudiri doeeri autem non possunt, nisi cui suerint doctrinae fidei capaees it. tredere oportet, cum hoc facere rotuerint,nempe si sustine rationis compotes, adulti: hi paruulis verb eo b ptizantur, non requiritur actualis motus fides, O selfiete illis eommunis fides Ecclesiae, sine aliquo motu proorior
H eommendatsaluberrima authoritas. Item serm Io de verbis Apostoli, Accommoda Eιclesia pamula aliorum pedes, ut veniant Palinum , ut credant Labori mimmm, ut farra.
sanatur, quoniam ob factum ali m vulnerat; .
s. vlt. Sermonem confirmante, sequentibu si σιτ obiiciunt hune locimi, conua miracula Ecelesiae ex signitilitatione huius vocabuli sequentibus obseruandum Hst. inquit Bera oportero cum signis, semper coniungere do 'ctrinam RasPoris Io ATHOLic A.
Hoe asseritur a illis ut siti ne sina quae olim, x
hodie ad Sancti, rum memoria fiunt, quasi vera non essent, si seorsim a verbi praedicatione edantur. Certim est
Apostolos , non si per eo momento . o mingella in raedicabant, signa emisse vi editi opportunita se omtebat se pre phetae passim, sic etiam Christus Referentur quidem signa ad doctrinam , ut ultimum finem , sed una eum doctrina coniungi deberes, non est admittendum.
Adiunxit Christus signa sue instacula, tanquauretis io nihil eniti, e firmatur, nisi per id, quod notius est. Rauersari j vero con μοῦ , D' -
303쪽
Explici Cath. in Marci Cap. vir
de miraeulis statuendum, cludicandum: Si DV sanquit,
Beeta , doctrina sese quoquesigna. At hoc est peruertere de iuertere omnia diuina, & tenebras honunibus offundere, ut tutias mentiantur Caret haereticorum doctrina inti: eulis, quia salsa cum sit, nullam a Deo impetrate possunt confirmationem . Ne ergo hac in parte, Cau1olicis ins riores videantur , quorum doctrina tam frequentibus suis confirmatur, docent ex doctrina de miraculis statuen. Τum: thae latione quaeuis miracula quantumuis uidentia, reiiciant. Nos ver b iuxta Euangelium , miraculis probamus doctrinam Christi, qui postolorum praedica . tionem, teste Marco, sequentibus signis, conlitniauit. ιυμ, incline Beda lib. 3 in cap. 7. Lucae, potestate signo . m, misit radicare regnum Dei, ut promissorum magnitu- uini attestaretur elim magnitudo factorum , fidemque verbis darei inmissensa , ct ηose facerent qui noua praedi arent. Monentur enim homines ad Gedendum, quod tali signo tum testimonio eisnfirmatur. Non omnes, qui aviunt praedicationem , continuo intelligunt esse Dei, sed omnes, qui vident mortuum excitari, intelligunt esse opus supe 'miturale. R diuinum.
304쪽
om defiunt nostro se suo, qui mi θ'
Isribunt,ctginiunt de Euangelio Lutar aperte Muuntur Anabapii illud a uaamiqua sinceritate desciise aliquibus in locis, O nunc se aliter habere, quam Olim tabuerit IIbrum impiam asse tio nem subiungem M. Pr η', Obiu Adones a diluuio, siue ai ex sique ait Ariali via im'. tamen capite Lucaindecim numersntur adiimur enim geκerarii simith qui fuit sare qui suit Cainan quod qui iam non Euangelista Jedasicum in proin ritru crui se λcredendum es RespondenduU,Euange stam care gentina rionem illam, Cainan, cx L . adiciis' Cur aurem id egi rit, sectus est reuereme admirari, quam anxi di inure. exemplo Beda in prafat. actorum ubi scoibit Marina εmiror. proprex inviiij tarditatem, vehementisi simo stupore perculsus, nescio perscrutari qua a rione, clam in Hebraicaveritate,ὶ diluuio usque ad Abraham decem generations inueniantur ipso Lueas qui Spiritu sancto calamum regente, nulla, tenus falsum scribere potuit, undecim generatio
Des, iuxta Lxx. Interpretes , adiecto Cainan, in Evangelio ponere maluerit Eleganter pro hac obiectio ἰ
Genesios sim ridelicet potuisse, ut generationem Cainan, ut m a in Evangeliopositur,ct x. Interpretes in cata' lino pomeritati Sem,cap. ii Gen. Musis instinctu diuinita
305쪽
nim Cainan, fiuntio inuolueris: siculo quor iam,
nimis, in genealogia Saluatoris Umbm,aetermisis. Secundo, oblisi i Epiphanim haeres. a. agem de verbis Luci cap. zo v.3 7. Quia rei resurgant morini,ctc. asseris in codicil Ecclesia Catholi a verba in eodem capite, bis replicari quae tamen verba nunc in pulata editione, tam Graia quam Latina semel rantum leguntur: e quo apparet, verba ista ab aliquo corim iere jubracia fuisse. Respon-d nilum, nec obesse dei, nec moribvi si verba ab Epiphanio citata, aut semel tantum, aut bis in eodem capite referantur eandem vim, o scaciam habet idem Scriptura itanimonium semel evressum, quam bis ter, ct millies 'pe. ritum haberet. Nec mirum est , si nostrum exeni a rel-gata editionis sevie Πrba illa habeat, qua in codice Epiphani, bis tigebantur: sibile enim est, in codice Epiph. o quibusdam aliis, ita se habui se, ut ipse refert quod ta- in aliis Gracis codicibi non habebatis quanἀquid eruP-tres illos, quibus ab Ecclesia demandatum est, munus re cognosendi libros Scriptura care ibri hunc locum
Luca , non ιι se bis ab Euangeli sta defriptum proinde eos secunda positum mouisse: ita ut in postera othino
rate Ecclesiis semel .sηtum legeretur Tertio sim Epiphani in ancorato, cavet'memorat/cum illum Lus cap 9Nideias Iesus ciuitatem,fleuit
super eam , sic fuisse a Catiis cis mutatum ut verba illa: Fleuit siuper eam, de textu, veluti dubia sustiderint. Respondendum eundem Epiph restari, a Catholicis hac verba quidem ademptasuisse'. ed semper in correctis exemplaribus, rota, sicut Murena lib. contra Hareses sitantur: quamuis non1iulli imperiti Catholici, inconsulto de codicibus suis ea
verbasetraxerint, tanquam minus conuensentia: ex quo M. merari iudicio, argumentum confingeresumma dementia
est,cum nec Epiph morai N. hoc Iadum probauerint.
306쪽
V olim o Di istis Ex his verbio Beatissim aevi
gini intrettulitatis naaculam impingunt 'tioil verbo Dei, ε Angelico testimo lato iden abrogarit. REsPONSI CA 'H O LUC A si quis expendat scopum interrogationis, fatebitur bis verbis aliud lubeste , ex iis quae sequuntur, sonta n ἰιρα non cognoseo quibus ostendit se non est similem caeteris Virginibus, quae procreanda sobolis gratia, matrimoni ii mxontrahunt, ut matres fiant nam sicbmmune illud in animo propositum habuisset, non tam sollicitaequa fuisset conceptionis modum Uerum virginitatem, inquit August. lib. de sancta Virginitate cap Deo dicauit cum adhuc quiduis acceptura, nsiret ut in termo, mortalique corpore, calam lita imitatis voti ferret, non praecepto, amore eligendi, non necessitate sertirendi. Sedulo uaque custodiet , virgilii tatis votum, quaerit ex Angelo, quonio do iuturum esset, ut pareret, inquit Greg Nylsuus orat de Orxum Amri AE, in nem Deo con secratam , sequam sanciunt ad quod oblatu imunm oportebat intactam, integiam sue praestare quatit quo-
Ecclesiae P P in Oriente defenderuiat: hanc August in Afri- ea, Ambros in Italia disseminarunt, de perpetva virginitate B. M A Rin voto firmata ob quo ii religios illius 'men . iis dubitationem , placido responio sustulit Ano elus, cuin ait, huic mysterio peragen clo Spiritus sancti vana interuenturam, his verbis S ritu sanctu superureis in te. Secundo, cum Angelus eam plenam gratia pronuntiarit, nonne fident una cum spe, charitate comprehendito Tertio , cum ei benedicitur si a pra omnes scenainas, vere dc re ipsa constantior, ri delior asserit urci quam unquam fuerunt Iudith,
Anna Samuelis, Eliet belli , vel Anna filia Phanuelis qu*
307쪽
nunquam infidelitatis nomine reprehenta suerunt, ad uessati ad maladicendum nati, floriosam De Matrem c
Quat vis substantiaris. Virginis,purissimus scilicet Raguis eius sit materia ex qua primo sermatum est corpus Christi non tamen sequitur , quin ex institutione Christi, in illud non mutari substantiam creatura panisci Christus aiunt erat priusquam panis, ut vos asseritis, in eius corpus ebnuerteretuc. Respondeo fuisse quidem, sed non in Ger in ento: diu igitur substantia panis, sit materia sacramen ii Euchariltiaeci redhEdicitur ex pane fieri corpus Christi, ita loquuntur DD. tam veteres, quam moderni quia ilia parsicula ex latissim E patet: nec dicit neeessario habitudi nem cauta, Vel principij, sed successionem terminorum in ter se vel termini a quo habitudinem viide dicimus caelum
fieri ex nihilo, ex nocte diem. Cum igitur inter substantiam panis,in corpus Christi, haec habitudo,&successio interueniat, vera locutio est Meam usurpat Ambros lib. de sacrana entis cap. . ubi acces erit consecratio, de pane fit caro Christi ubi non utitur particula de in tanto rigore. sed in sensu praediisto: q. d. ex paneri nihil ergo faciunt hi aec Lucae verba oontra realem,& veram, ac substantialem praesentiali corporis Christi in Eucharistia.
V 2 4. 23. Omne masculinum a feriem vulvam, Sanaum Domi ii,s . Contra id, quod nil ersus Christi Bisimus concinit Post partum virgo inuiolata permansisti, obiiciunt hunc locum, quem Lucas Christo aptauit.
'ΕsPONSI CATHOLICA.Quamuis ad Christum natum, Lucas illa verba accom rhodet aperire vulvam, non est idem quod umpere sigiurum, seu clavistrum virginitatis, sed citati,in uir limo ς
308쪽
ero matris quae prima natiuitas phrasi hebraea lae apertionem teri, seu vulvae, metapholice significatur: quia enim res tunc aperiri solet, cum aliquid prina o ex ea pi dit ut terra, cum fruges primo erumpunt, domus, cuinquis exit ideo dicitumerus aperiri, hoc ipso, qudd primo ex se edit fructum prolis. Quod enim Scriptura, Et aliqui
Patres, non nisi eo sensu loquantur, vel ex eo naanifestu a est quia nullum primogenitus, duin nascitur, soleo rum pG re claustrum matris, cdm iam hoc in conceptione ruptumst ut notauit Origenes homil. in Lucam omnium, inquit, silierum vulvam , non partu infantis , sed viri coit unperit. Et in Scripturis, conceptio siue concipiendi facultas, a persio uuluae nominatur Aperuis Domin: vulvam erim, Gen. Σ'. de Lia dicitur, uo. Recor at Dominm Rachelis mimuit eam, se aperuit muli-- . Obiiciunt sectari verba Ambros in cap. r. Lucae lib. 2. ubi sic ait Hic aperuit matrusua vulvam, ut immaculaIsta exiret. Responde*Ambros non istelligere per vulvae apertionem, claustrum,irginis, in partu sui se patesai uni quia illud intuitu contigisse, apertissime ni gat ep i. lib. dqinstitutione virginis cap. 7 I. impudenter igitur faciunt, qui Ambros contra virginis integritatem opponunt. Porroncut in multis erroribus, liodierni Sectari damnatas olim haereses, ab orco resusci ant: ita in hac.blasphemia boς ipsum animaduertere licet Solent P. argumentum capertione vulva petitum, sibi proponere, soluere e mΟ-do, quo dictum est ut occurrant cavillationibus hostium
integritatis virginis. Sic enim Amphilψchius Icomen sis Episcopus, Basili aequalis, scribit orat. de occursu Christi se enim vocabatur festum purificat in simeone: As cauiliator qiιispiam posset hic obiicere. Si illud, omne masculi m, ad solum Dominum jectat explicauerat ibi de Cluisio maximό dici posse consequenssit, virgirim, non mansisse vir 'ginem verum audi, ct inteirige prudenter ad virginis quidem
naturam, quod attinet eiu uoumtate, qui ex ea naim est,claustra situ nequaquam fuere patefaeta Ad nati vero Do=nani vir-rutem, quoauttinet, omnia ilii sunt aperta, obuia . Quibus verbis explicat aperire vulvam esse, exire stipernaturali vi tute, ex utero quantumuis clauso Quod similiter intel lexio Hieron lib. α contra Pelagianos Hac est, inquit porta
309쪽
Crunitas, ρε quam Pontifex ingredatur, ,egredituri s nihiυ- minu semper clausia es tum etiani Beda in cap aucae quod
terpretantur, contra integritatem Virginis post partum y gnant cum side Ecclesiae Gosententia tot PP. qui eius int si itatem in partu propugnarunt. VEIis. 3 . Possim es hic rurtimam. Urgent hunc locum, qui Deum peccat authorem alierunt quasi Christus eius res gratia veni Tet,ut luosdam videntes redderet cKcos. RESPONSI CATHOLic A. Non fuit ille scopus a cluentus Saluiatoris, ne Que sine magna Cluiit iniuria , qui venit Maerere saluum iacere, quod perierat, hoc a Sectariis oppoesitur. Hinc Procopsus Gazaeus in Exodum ita scribit christim inquit, positis est
in ruinam non quod bene .et .ve;m, de gr-u deiiciat, aut pro- IIerniti Absit, verum sitim m liberum a burium , qui non
scipiunt ictis auth s ruinae, qua non orcli sicut si ipse non μή enis a quemadmodum nisi venisset, nec qui consed eram surrex Ferit Pari ratione sermo e cinuo idemque, cum auditor bi non tardem ibi , causi egi et vidiant: qmba diλῖ, 'ia Ante ad- neutrim erula erant ocmati, ausi es t cacultant Et paxil potio iducit exemplum Sol, inquit calidio ex uena, una vera ceram di salui . , liquat liniit πιε, indurat. Et Cyilli Alex. lib. s. in Ioannena cap. 11 Chc ρ ρου, iiqim , in ruinam eorum ea mi i=γ tegert init Dacias idenr tib Asonu, petram βι udrii inta ea; beate mentis sua , issis. ii animi dura/ω edere in ipsum rent uni: in resurrho fio;nem τελο Porum , hi odirinam eiu amplexi funi, es mandata seruari in per qua ab imo bara- rhyo darn ynair ιr Pariniti iumen , fraces cestudinem , perii ii sunt. Et Pulge iri ius lib. i. ad Trasimon dum regeni Ap. . Ibin te reuentibu ruinam posui generat: ubi recta creduli
tu Meles exaltat significant ergo P. Christum eis ritianam iisdelium , peccatorum : per occationem non pot
310쪽
V DR s. 8. Remittitis ur ibi peccata Hu ne locum opponunt ancilla in murrit illinilina arguntentum, ad reiiciendam confestionem auricula ena, citiae sit ac doti veluti
vanam, Minutilem quia Christus, inquiunt, remittν peccata: non exegit eorum coniectionem. REsΡONs Io CA ΤHOLICA. Primo grauiter impingunt, quoci inter potestatem G nittendi peecata, quae est ita Christo, illam,quae commis ψ,4 concessa est acerdoti, non distinguant chresus enim
solo cordis intuitu, sine conscitione, an rem utenda, an re tinenda forent peccata, sciebat. Sacerdotes vero cum homines sint, in ignoret quus in aliorum cordibus versetur, nesciunt illa, nisi iidem ipsi fuerunt consessi secundbiatis illa notissima, Tamosissima peccatrix delictum confitebatura cum publice lauaret pedes L s v lacrymis, capiliis abstergeret unde interio tem eius chalitatem, ardentem fi- doen Christus patefaciens, dixit Remisturitur ei peccata multa, quoniam dilexit multum. Suffciet ergo, inquiunt, in genere declarare se peccatorem esse sicut illa se peccatricem eisia dicebat. Res psi deo, ab illo tempore quo pote 1ta dimittetui peccata a Christo commissa cst Sacerdotibus, Ioan χo S uorum remiseritis, constitutum est quoddam iudicium. tribunal, ubi sacerdos est iudex peccator reus 'res de qua agitur peccatum sicut ergo neque absolui, neq, puniri potest a iudice reus, nisi crimine cognito sic a sacerdote, nec abiblui nec ligari potest peccator, nisi peccata, quae sacerdotem lateut, fateatur Tertio, non possunt, in stierroris patrocinium,huc verba Dauidis trahere, Ps i. Dixi:
Coibitebor aduersum me iniustui. m meam Domino, non Sacer
doti, aut homini,inquiunt remisisti impietatena peccati mei Quas Propheta cibi polliceatur rςmissionem peccati; inod consessio, soli Deoiar, quia illaeordis contritio, di consessio, de qua ibi Ps nunc consessa onem apud sacerdotem, vel in voto,vel Di facto includit postquam illud tribu nal sacranasnti confullipnis, pro oro conscientiae, Christo