장음표시 사용
311쪽
Explicatio atholica EX CAPITE V1 II.
v c s. o. Crede tantum, O salua erit. Ex hoc loco, locent adfalutem consequedam a Christo solam exigi idem.
Tetur, non solum qu bd unusquisque ex fide sua propria salua tur verum etiam quod ex mea fide, de alterius salute, is Daretur alter Hic enim ex fide patris, mortua puella resusci statur, salua facta in secundb si la fides, ad omnia a Deo impetranda valeret sequeretur, quod bla fides, non ipsi credenti tantu,&eam habenti sed euam omnibus, pro quiabus creuere vel iri impetret. Tertio, n5 docet hic locus, ex solas te principis Synagogar,benesciurn resuscitationis filiae impetratum fuisse, sed cuin pater puellae multam humilitates iostendisset procidit enim ad pedes Issu Morationear de tui usus fuisset, teste Marco cap. s. nam deprecabatur eum multum. Nunc autem audita morte filiae, clim dubitare coe putet, hortatur eum Christus ad solam fidem, quia illa sola in eo, ahesinari coeperat '
.mentantur,non licere haereticum tradere potestati saecularit ut morte mulctetur quoci Christus discipulis, cupientibus combur Samaritanos, responderitis Ne ciris,sc. t. REsPONSIO CAt HOLICA. Apparet euidenter, quam a seipsis Sectari dissici eant, in propria causa, caeci iudices fiant. Nam Caluinus, posteaquam Seruetum tanquam torreticum publice extremo supplicio affecisset, libellum edidit in quo demonsi allicitum esse, in haereticum gladio animaduertere idem docet BeZa I. de haereticis, a Magistratu puniendis. Respondetur itaque ad obiectionem,maxin ueste discrimen inter Samaritanos, Haereticos: illi enim nunquam promiserant se Christi r tigione seruaturos,sedaonceis primo offerebatur,ideo coimp essendi non erant: at haeretici promiserunt.&fidem Christi Protessi stant ideo merito compelliintur,& Ecclesia zelo fa- iuris animaruna, quas peruertunt, eos persequitur.QuO Zelo, Portam occidit Ananiam. Αα .in Paulus tharam tradidit Arni
312쪽
sernicarium, et Cor. s. secundo, hunc errorem, modernis haereticis ocogitatum non esse, sed olim assertum. PP.
damnatu ni Nam cum eundem docerent Donatistae. tia naenianus,& Petilianus strenue se opposuit August. vi vulareril apud eundem l Ixontis ep. Parmeniani c. l. 2.contra
litteras Petiliani cito.& hoc ad ultare hireticis est,antiquas haereses ab orco resuscitare.
V s. 4. me constituit iudicem, aut miserem inter
vos Hoc loco abutuntur Primb Anabaptistae, qui hoc Christi exemplum ita rapiunt: ut putent Christianis interdiciun
et se partiri haereditates, forentibus causisse interponere,ciuile munus obire. Secundo Caluin illae, qui docent temporalem iuri id rinionem . non posse obtendi ab Epitcopis, aut praesulibus Ecclesiasticis
Fatetur August. de seipso, de opere monachorum cap 29. ivbd subditorum suorum litibus, circa temporalia bona di rimendis,aliquando vacaverit: cum hac tame moderatione, qua considerare debent indignitate Ecclesiastica:subditorusuorum causis, etiam circa temporalia operam impendunt, videlicetne illud fiat propter lucrum temporale, sed propter spem vitae a ternae:vt ibidem loqus tua ad faciant. Deinde, ne saliqua ossicia pastoralia,nimiuimplicati, propterea inter mittant.Ad exemplum Christi quod attinet, quod ci ab Ana- baptistis vrgetur: tribus modis res oderi potest. Prim b, ouod Christus recus erit diuidere haereditatem quia non nisi ab una parte interrogatus ait,&in arbitriu electus quate alia parte inaudita,id mod petebatur exequi noluit,visormam daret iudicibus, Marbitris informationem accipiendi ab utraq. parte: id inculcaret, quod vulgo dicitur: Audi alteram partem Secudo, quia ab illo petebatur, ut haereditatem diuideret non studio iustitiae distributivae,sed ex avaritia:ve ex sequetibus eius,cibis patet,vbi sudium auaritia: rauiter reprehendit Tertio, quemadmodum alias, diluini ve ibi prae dicatione impeditus, Mab aliis interpellatus,dus rus respondisse videtur ne cursus concionis impediretur, ita nunc: mum qxut consimit indicem aut sisem interis' quia petitio haec verbi Dei praedicationem interpellabat Pollunt itaque
313쪽
itaque EecIesiastici in causa iustitia ad solae adam conco diain, operam suam impendere a partibus rogab: t qiuotidie in Ecclasia, in tribunalibus Episcopor ulla o ui per suos ossi ciale, id exequutiis practicare pollunt Errant Noinde Ana- baptistae, cini Cluisti, ciba omnes cinna in octa istianostra hutn:cisi ad 0lo Pastorcs pertinere polline,p0 liliis condi
tionibus ab Aligustino pr scriptisampingunt etia naaliuosἡ
Caluinistae, itu emnere iusis dictionem teporalem,&cogm- lom:m circa possessiones teri enas, Epis copis ad iniunt quia hoc loco de s hi ci ni itione, ex iudicio circa res allenaS, c na aliena, Cluistus loquitur. Obiiciunt fora, tribui)alia Christianorii esse,quae inpiamitiua Ecclesiasideliu erant: proinde non debere Episcopos, aut Pastores,vlla tractare tacula Ita I eslὶ Oii Geo, ab initio iucus'. cu moderamine, quo
usus est August supcrioic Ecclesiae tractasse audicia etiam Cucaac tes; pora esci quod sq. aded approbauerunt Rei p. ciuilis legi satores, ut propter honorem iacerdoth, a iudice soceri si ada piscopos in cauci ciuili. pi Impeiatores permise-
Iiant appellate, ut patet in i ii tot lolio, C. Qiescunci. ELCarolo A agno, teste Berirando in lib. de latisdictione Ecclesiastica. Iiccs ergo etiam saecularibus rebus, ad ovendam pacem, era impedere etiam sint ii ii Episse opi Pastoris, aut alterius quai ratis munus obeat dia in modo seruetur modus, & non peccetur ciant rara Hud Pauli tetemo mil trix Deo,m,plIc.et ye nes tres; cularib: esita videlicet v ncccii alia cfficia. quae rat- ne status requiruntur non iniexinit tantui . ut negligantur; amo meritotium stirequentillime praeuenire seriis adiri nitionibus, ne caiis c ad tota rati. lntur, Her litigandum e citentur odia lauersiones et iactio nec cum saepenu-
muro locum liabeat antiquuin dictum, In libra biu non es
V EAE S. O. LII ceritis annia qua praec lassat vobis. Hanc locum obiiciunt, aduersus bouorum peruan merita, centcs uii a Deo deberi operibus, quantumuis sanctatio-iuinibus videantur. Secundo, hinc tiam dogmatizant, nos lcgi mininae lati, sacer se ij ccc id cuni eam implCH US. RESPONSIO CATH. OLICA.
Notanduin prim copum verborum christi est o com-
314쪽
pescat fastiam,& retiandat ostetationem, qua tumebant Pharisaei inanem ita l. hic prohibet i ,riam, non et libita tone, aut merce clem operibus de nepat Secudo laec a Christo di- .cta sunt, ut veteres tradunt quia sciebat fore ut clas; ani, ignari quam sit imbecilla liberi arbitri ficultas petulanter exilitarent aduersus aut iam a diuinae gratia nec est ita te quasi ex seipsis regnum caelorum conlequerentur Docem Ur ergo omnem gloriam, bonorum Operunt honorem, adu euna, tanquam authorem refcrre Chna Dem, luluit Aug. p. O .coronat me ita nos ra , nihil aliud coronou, quMn Ptinera sua.
Terpso Deus nulla ex par te nostiis operibus indiget, ad tuae gloriae amplificationcm xlaoc intuitu nul a potest a uobis utilitas in eum redundare: sumus ergo illi instar se litorii inutilium quorum opera non indi imus Bovortim storum,
inquit Pssis non eges Si quid a nobis oblisum sulcipit Deus. non id facit ut inde utilitatis aliquid percipiat: sed nos nouis doliis cunet ilet iuuat sane cogi ratio ista, iam 9 eo millime necessata os, vel utilis cile. Quare cuse solum thas relictuna diceret Reg. c. I9. et pol iit Deus se reliquisse plus quana
TOOo. Viro Uria, qui non cUruauerus Genua ante Baal. De hoc
agens exemplo Pro spei L 1. de praedict. c. 28. scribit hinc comprimi sationem, nequis arbitretur se in aliquo opere Deo necessarium estes: tim omne opus suum, per quem vult impleat Deus quoniam omnia seruiunt di. Dices, Deus vult a nobis amari. Rei pondeo hoc ideo, quia nobis utile est, ut docet Irenaeus L .c. 3I. Et Auide Gen. ad litteram ccii. tradit sacritici acceptationem cum homini consulere dc occasInem accipere, praestandae illi remunerationis Ad secundu in error citi ex verbis Lucae fabricatum respodendum, si ita e poni debeat: Christus nos in mendacium impulit, idque duplex. Nam si eius quod dicitur, Serus inutales, senilis est, inchoate obediuimus perinde erit at l. dicere, non omne id, quod praecepto iubemur, nos fecisse. Si ergo illiad post quanis et cermaus omnia, dicam us: Menticiamur Secun d b, si legi obedientes, peccemus: s also dicemus quod debuimus facere, fecimus nemo enim peccatum facere debuit. Ne ergo cum Se chartis mcntiamur, dicendo, Serui inutiles sumus non ad mancam obedientiam, quae sit peccatum , haec verba reserennis sed ad animi humiliatione, quod tantis Dei beneficiis
affecti, sinius ingrati: udd docuit Propheta, qui sollicite
315쪽
'ost aeeepta beneficia, quaerit L furatri iam Domino, pro
vim s. 1α Non uni regi mei cutis obseruatione es&, VER S. I. Regnum Dei intra vos es . Ex his locis argu mentantur Dei Ecclesiam inuisibilem esse, intus in corae, neque eam Ognosci per aliquam externam, visibilem
' EsΡONSI CATHOLICA. pro solutione, sequentia notanda sunt. Prinio, iubentur fideles, secundum ordinem ab Euangelio praescriptum, si mim delicta deni intiare Die, inquit Christus, illa ergo exterior.& visibili est alias noli posses ad illa delicta deterrE. Secun d b, Tequens est in Scripturis transitus de secundo aduentu Christi ad iudicium , ad primis in aduentum in carne,& contra,v. g. agit Malachias cap. 3. de primo ad 'litatu,3 cap. statinit an sit ad secundum. Et Isaiae ultimo, multa diciantur de primori fatim transit Propheta ad ea, quae in secundo aduentu futura erunt quia ecce Dominus in igne Eniet: se hoc loco Christus de secundo aduentu dixit, non soricum obseruatione, quia omnino incertus est dies, quo laturus est ncq scietur determinatum iEpus eius,&stiuim transit ad primum aduentum, dicens: Re num Dei mira vos est,ur exponit Athanascorat contra Idola: Ego ipse, quia in medio eorum erat Tertid,si loquatur de tertio adauem in animam. per fidem,& gratiam, appostaedicitur regnum Dei intra nos eiIe, quia ubc principale in eo est, intra nos est iustitia, pax , audium in Spiritu sancto, &cimare Conci Trid seii 6. 3 & . verba Pauli Colossi Lus orpuit nos depote re tenebrarum , transtulit in re u actionis μὰ explicat de ustificatione, perquam impius transfertur distatu peccati, in statum gratiae.
VERS II. Non fu nscut ceteri hominum. Ex parabola Pharisaei,docent damnari bonorvin operum iustitiam, ductam. RESPONSIO CATHOLICA.
Christus hane parabolam introduiu, Primb,ut illam bo MOCum Operum fiduciam damnaret,qua putant se aliqui saxi iam iustos esse, ct plenos iustitia NaZe August.de pucear meritia
316쪽
in Luc. Cap. XVIII. .XXLI. 269
meritis remisi . l. 2. cap. de Pharis, o scribit,quod in operum suoriam iustitia confidebat quas iam eius plenitudines turatus. Repreliendicii ergo sub schemate Pharisari, quicquis nil sibi dees e praesumit. Secundb, parabola introducta ςst,ut damnaretur illa fiducia operum, quae cit aliorum contemptu coluncta est: nulla enim ibi iustitia est, ubi 'perbia dominatur. proa mi contemptus Adiecit enim Lucas, assernabantur aureos. Nihil ergi hic locus doctrinam C tholicam laedit, quae docet ex bonorum operum , iustitia, homines coram Deo vere iustos este, quia videlicet talis tu stitia, veru Spiritus sancti donu est,& veram paxit fiduciam. de qua Apostolus euigly--, in Dominosori tur, I Corin Galat. 6 suum vn quisque probet,ctsi habebitgων in semetipso, se non in altero .lia altero gloriam habere, est aliisse praeserre,& de aliorum peccatis,quibus aliquis caret gloriandi accipere materiam quod agunt illi,qui Pharistaria ctum,parabolicε propositum, imitantur.
V DR s. s. dc L Reges Gentium dominantur eorum. Vos -- non μ. Obiicissint hunc locu,contra Primatum Petri: admodum inconsideralburgent ijlud. Vos autε non sie si non sic,inquiunt, ergo nemo debet in Ecclesia ceteras omnis bus imperare,quod faciunt inter suos, Gentium Reges. REs Potis io CATHOL ICA. Pro explicatione huius loci, qui tam frequens est in ore haereticorum notandum Primo, Christiam minimesnegalle aliquem in Ecclesia Catholica,futurum primatum:quinio trus illud affirmat: eui inai. 63,inquit, in vobis at sicut ' Lmri Vbi strid monet in maximo dignitatu gradu senstitiatum, non mundanorum principum arrogantiam, sed suam moderationem,& submissionem imitari. Ego, inquit, in medio vestrumsum,sicui qui miminat, atqui Christus, licet fuerit seu qui ministrat, non ideo potestate caruit: ita men eius non est, hac admonitione, Qui maior est in vobis, fiat sicut minor: tollere primatum,sed docere humilitatem, quam variis in locis commendat. Discite a me, quia mitiss-, sh
milu corda Et statuens paruulum in medio es se Upriamini, inquit, sicut nudi non intrasti inregna Horum secutidd.
fi coox in xuanaeusti Christus , quis maior sit
317쪽
futurit s. nempe Petrus pro cuius fide, ut ad comunem utilia. late stabilis sit.& firma,orauit uti testatur: Ego rogaui pro te, Piso, ut non sciatfides tua.Et illum eundem, quem deci Dei at delitatare caput in Ecclesiae regimine iubet fratres alio quando. ui est, accepta post lapsum, resipiscentiam, cura pastorali ita fide confirmare. Quo confirmadi vocabulo docendi authoritas significatur Terti b, Petriam maiorem retia quis futurum uota prbprie in vitae sanctimonia, sed dignitatis praerogatiua , vel ex o patet isti Oili inc monitio idem, post discutionem xortam a te discipulos subiiciat,
maines in . . A liungens praeceptum confirmuitii, dum
Petrum alloqueretur, tali monitione enim eget ille qui in aliquo genere potestatis excellit, quae facit cum vitio importunitati s Sc supeἔbiae , coniungi solet. Reetius ergo Ad uersbra contrarium concluderent, Vos autem non sis id est, si . non in modo Himinari, seu imperare aliquis Apostolatum debuit sicut dominantur Reo cs Gentium: ero o debuit alio uis ex Apostolis imperare , ted alio moclo tandem mi rarasor est in Obu, Aut scuto ior. Non dicit, nullus erit Miaior, nec qui nator est,siat minor, aut omnin non im .peret, sed, is si ut minor , hoe est, in mansuetud ne sine sua perbia imperet. Non remouet ergo Christus hoc loco sum
quirit longe diuersum ab eo, item Reletes Gentium tenent. Modum hunc in usu potestate a Christo pr: e scriptu , retinuit Petrus liis Ecclesia sub se Pactor: bus inculcauit, a Pet. c. s. Pascis e mcim , qui involis est 'regem neci emi mantes in Heris,sed forma falci gregis ex animo. ibo aliis ici bis Scriptura elieri iuc orem iesuueruntd eius si nus s. Σ. Ego autem roum ij et te, ritu, mi non deficiat Mescitiis obiici uia Actu ei sati orationem Christi, pro persona Petri factam in cum illo, scilicet Petro, essectum eius finitum fuisse ac proinde mirum non esse, si sedes Petri in qua per plures annos Catholica fides durauit, postea ab illa dcfecerit. -
Haec impudet in ore et tutiunt contra testimonium scripturae, P P. Primo ita l. notandum est, Hieron restari ep.
ad D masum, αAugust. conua epistolam Fund menti .
318쪽
ridem Catholicam in sede Petri usque ad sua tempor a du rasse, quam fidem non polle delicere, quoad sedem, quamdiu Ecclesia Chrali dura Gerit is accurate expendantur) probant Christi verba allegata, Ego autem, sec. Nam recte dixit Te tul Oib. de fuga c. ii rogasse ibi Christum, ne tantum permitteretur diabolo, ut fides Petri periclitaretur quam orationem fuisse essicacem.& obtinuitiet quod petebat, fatis persuadet ipsius Christi excellentia. Exa uuument , inquit Apostolus, pro 'a reueremia. In his videlicet quae ab se lutei et bat, ut in praesentistiam de es arat, vel potius supponit impe rationem, an fallibilem effectum illis verbis uali
quando conuersi , confirma fra tres tuos. Et ideo recte interro Hat Leo IX. Erit qiιsequam tanta dementia, q: asi orationem ii illim, cuisu esse, esposse audeat in aliquo vacuam putare Secunia
d b,hanc orationem pro sede Petri factum, illius' effectum tam diu durare quamdiu sedes durat multi ex sitim mis Pontifices, ex allegatis verbis comprobarunt, ut sedis Apostolicet praerogatiuam Christi si delibus commendarent. Obiiciunt Sectat ij, illos in propria causa locutos, ac proinde hac in parte non audi edos. Sed haec calumnia est, nam licet in propria causta loqui videant tir , nillilominus fide diagnissimi sunt tum quia antiquissimi, quasi per continuam
traditionem hoc docuerunt: tum etiam, quia multi eorum sancti sunt, qui Catholica fidem suos a ngstine consignarunt. Tum deni l. Cui antiqui minati P eundem honorem Romanae sedi, tu fidei deculerunt.' tuntur illo Lucae testimonio ad
veritatem confirmandam , Lucius Papa epistola ad Episcopos Galliae,in Hispaniae circa sinem ἰ Marcus Papa epist ad Athanasium, Felix L ep . ad Benignum, Nicolaus L ep. ad
Michaelem Imperatorem, Innocentius III in C. Maiores,
de baptismo latius vero quam aeueri declarauit hoc Leo, serm. 1. de Natali Petri lauti.&ier. 3. de Assumptione sua: Si quid, inquii nostras temporebm redi per nos agitur illa tharnacul s deputandum, cui dictum se Et tu aliquando conuersu. se Tettio in Christi verbis hoc eonsiderandum est quod prius omnes Apostolos tentandos praedixerit Sathanasiam.
petiuit vos, it cribraret sicut tritieum. Et postea specialiter dixit, Ego autem rogaui pro te, O igitur aliquid speciale im- , Petrinuit personalis autem perseuerantia non fuit singula sisPctro voluit ergo maiorem Praerogatiuam signincare.
319쪽
ά Explic Calli in Luc. Cap. XXII
Quarto iubetur Petrus cofirmare fratres suos,sicut Ioan .hri iussus est pascere oves Chrysti, iidem enim sunt, qui hic vocantur fratres, ibi oues, sed ibi vocantur oves , propter mansuetudinem, & subditorum obedioitiam hic vero iratres.ut ostendatur non esse pastoris dominati,sed coctimare imbecilliores tanto affectu, quali fratres essent. Sicut ergo' dictum est Pasce oves meas,non Petro pro illa tantum per na, sed Petro pro munere, quod illi conserebaxur , ut in siccetaribus duraret ita ut cum illi dicitur; confirma sir tres tuos, indicatur praecipua quaedam pars muneris illius, quae est consit mare,in quasi sustentare fratres, de Ecclesia ni in vera fide discernendo videlicet vera a falsis,haereses dam nando I catholicam goctrinam inniendo. Vnde sicura hoc munus ad fidei conseiu Eohem ita Ecclesia necessa rium est ita verba illa Petro dicta iunt , ratione pastoralis. muneris, perpetuo in Ecclesiam di manaturi, dc in illosioperumaturi, ergo etiam prior promissio, Vt non defi- .ciat fides tua hon tantum persona Petri, sed muneri,&sedi
. s. 43 odia mecmn eris in Audi Abutuntur his Verbis ad exsuctandam satjsfactionem, quasi nunquam x
staret Poena, cum ἀemittitur culpa.
REsPONSI CATHOL 1CA. A particulari, in solatium praesemptionis vana generale.. concludunt, a fidei exemplo tam ratb, ad fidem simpliciter veram qualis in quolibet credente necelsata reperiturinargumen 'ntur: a multis virtutibus,quae in latrone cum fide coniunctet erint, ad solam fidem x tiocin*ntur. Denique ex priuilegio gratiae in Cruce factae conamunem statuunt et gulam Christus per excellentiam uno verbo remisit peccata riagdalenae, Paralytico &huic Latroni idcirco tamen inaedlesia Christi,non tollitur usus Ecclesiasticae diiciplinae.
an euauesciti tisfactionis necessapo quae multis Scripturaelo cli stabilitur,4 confirmatur
320쪽
έρηscripsit. Tria siticuret Mabaptista, historiam msilieris in aduia teri deprehens cap. 8 quam dicunt superadditam eoas olim non fuisse inseriam o allegam in nimis usebium lib. a. historia Ecclesiastica cap. 39. bi loquitur de Papia: Papias , inquit, historiam sub lingit de muliere adultera, quae accusata est a ii dae si apud Dominum: habetur alites in Evangelio quδ dicitur secundum Hebraeos, scripta ista parabola Cipant pratere Hieron m. a. contra Pelagianos, de albist tia' scribis: In Euangelio secundun, Ioanneia' in multis, de Graecis, Iatinis codicibus, ni nil . de adultera muliere Me in cap. 8. Ioannis ait,et am 'de Oitu historia veritate dubitare 'standendum hamominam se iistiquis semper Gratarum coicibus exstitisse, sicut num in his exos O inrique Graciis an . EGUUa -- c holis parem ei amboritate, ii rt climorieris Euangelii capitula. 4ntiqui etiam PP. de huc historia, et aliis scripturis Μuuntur ambro Hieron August