장음표시 사용
321쪽
ferundum Heb- , credet dum est a Dame η fuisti, scriptavi. Sed in stant hiaretici , hi storiam si lectam reddi, quia ex Euangelio secundum Hebrae' producitur , quod vis V Casitam' restaria quodque Epiphanivi ait, omnino ab Ecclesiasus ex usum. Rellondendam , mulium inter sedisseire Euan iuni stimilion inebraeos, quod iis rapias. ab eo, de quo agi 'si jam si' uice in Cam im e sit: in 'imitiua limen Ecιlesia is magna amburitatefuis, teste hsibio eoque thsolent Iudai ad Christut a conuersivi Hie 'mi verbis . faciluest esponsio.
nem; ubi alia capita bullis Euangelii explicantu . nutam sim mentionem hesim historia Reyoη mnum iussa pr sit saeculo exflare integra in Ioannem commentaria piarier Chrsostomi, Theophylacti, Euthymii abbreuiatorum eius: in quibmicet ista historia explicata non fit Chrysis tolen τι veram Euangelii Ioanηi partem agnoscit, hom. 66 in Ioannem, ubi ait: Non discendi studio sed calumniandi interrogatum Christum: An liceret censi na dare Caesari S an lapidanda esset adultera. Phuti alii 'P hanc tractant historiama quam genuinam Icripturam, ut annomiis Alexandr in Mynotesser i an- lico Ambios epist. 8. ibanas in synopsi August. iris. Ioannem, lib. 2. de adulterinu coniugi cap. . ubi Umat ex Codicibus in quibuι deerat ab immicu Cattis
Obliciis teriis contradictoriam de languido, ad pro halicam piscinam iacente quod locus, in quo Ioannes eam
fuctam scribit omnino reddat falsitati sinspectam:rum quia
in veteri Testamento de hac ps na nihil memn atur: tum
et aui qui Iosephus diligenti simu Antiquitatis 'ebraica scripser nihil rei de pisi ina vel de aqua dii lius ab Angelo recta:s riptum rubiquit es iti stilosephum
322쪽
Ofluo natali solo, accidisset . Rulundein satis esse ebere, hanc languidi instorum semper in omnibuι, tam Gracis. quam Latinis Coscibus exstitisse se a P. Gracis, ct Laerinis fuisse expositani, a tutae Ecclesia authoritate, tot a mnorum sacrilis comprobatam ri uuium enitu es , idcirco inde nosse hanc historiam: quia nec in reteri Tectamento ne in Ioseph legisur quasi Christi miracula ideo credenda isti sint , quia Iasi bus ea non scripsit quia luet subrum fuerit nator, o multa notauerit, qGlad rbis sua decorem pertinent: Inimiciutine sui Christiani nominis Olibens ea, qua in Christianorum fauorern cedebant, dismulabata maluit enim pers in Iudam a uid 'Plo suo b norificum occultare, quam dum aliqua ex parte suum misignifica populum, busti verita tem comprobare. Eadem de usa multa memoratu digna tacuit, nec enim nemo is in minit Infanticidii, nec aduentu Mago ι, nec aliorum. -ρω tum qua apud Iudaicam geniem Chri stus diuina gessit Praterea quamuis in Siriptura veteri , nil aperte data piscina scribatur. io propterea historia est reiicienda non enim omnium qua in Ierusale facta sint, scriptura eius mentitur. Pori de hac pisicini, qua Graece probatici vocatur, id est, ouina,seu pecuriis eo q'o oues, alitii pecudes, sita tuti in ea lauabantur eleganter quadam annotauit Christianus Idrichon Delphensis in descriptione Ieru .
satim nummini De latione nis ristimarum in hac isti.
ha, Hieron. de locis Hebraicis.
Non Δμη baretisti qua in altera extremo ver 'ium'. qui si de Euangeliis sit sermo,sacrileguinptigrim obiicerὶ 'ores Catholicus. Vae minis olim,excepto Ioan ,ma μ' si fuangelia ad cuivi senteηtiam prope accessit Arherus, is P fati omin B Mim disit. Prim si
323쪽
Euangeliim esse nisum i verum, praecipuuta Euange
Iium Secundum, hoc solum habere Eua eui naturam. Tertium, rerum esse nucleum, o medullam Euangeliii: quasi reliqua, tantum putamina ct ossa sint. Negat quidem Iun. a contra prittium Isib. Bestar cap. 6. hac verba esse Lutheri .sernini impudenter exsant enim exemplaria antiqua, in quibMhac ipsi maβnt, Interea exemplaria xnum est, quod prodiit erimberga anno is 27. ex ossima Iudoci Goethneιhi: Posteriores etiam Lutherani, cum eos huius Lui heri stultitia puderet I posterioribu Ais edi-itionibus pustulerunt: si ut Germanico Lutheri Testamentia, a radicantibus auia praefixa fit praefarito: qua nullam habet Euangelliorum inter se comparationem. Verum comis stratione mori, ne Thesaurus horum verborum pereati iterum praedicta verba Lutherani instruerunt, anno I6op. tomo . operum Lutheri extra Tomos Vittembergenses: Hinc patet insigni fraus Hunnri contra Bessumaeum restondet Lutherum tantummodo esse, Ioannis Euangelium ex cellere ideo primo loco habendum, quia Lutherus, It
te dictum est, in isto Euangelii 'eiam posuit naturam.
324쪽
Citant Caluinistae hunc locum , pro sola fide iustificante, sicut de illum Ioan. 3. M. eredit in filium, habet visam MF: --. Ex utrobique vrgent solius simii 'cWWonem. sicut scriptura aliquando meminit solius fidei ita in . quando solius spei, aut timoris, aut dilectionis, aut pc-tentiae r sicut ergo non excludit fidem , quando meminit Alius dilectistiis, aut poenitentiae, ita non exeludit diis inionem, aut poenitentiam, quando meminit solius fidei; Immo, inquiunt, excludit omnia, praeter fidem ut patet ex illo Lucae 8. Crede tantum, ct salua erit Pi opter hunc locum, gratulantur sibi Griimherani, asserentes setan
dem inuenisse partieudam seti quae Luiseriis de sis addi
derat, in cap. 3 ad Rom sed inaniter gloriantur: non eniim intelligitur octo iste de remissione peccato tum, sed de exis oratione puellae mortuae nec exigebat Chris,us fidem a
puella, quam olebat excitate sed a patiente , qui pro sua
filia deprecabatur. V s. 6 Gratiam pro gratia. Obiicitur hie locus es Aduersariis, contra merita bonoa iam ne R quihmi Mosequimur vitam aeternam. π EsPoNsio ATHOLICA praedictis verbis adfertur causa a Ioanne, cur dictum sit ἰDe plenitudine eius, omnes accepimus quia in ipsius Clari. si gratia, gratiam nos consequimur. Si loqvsinu deprima gratia,totelligi hoc lebet,iuxta vulgatis innarionia, quod trimam gratiam nemo mereatur si Verbue operibus si si alia factis gratiam etiam consequitatur Pro Sintia, qxii
325쪽
vita aeterna est gratia pro gratia, hoc est, gratia mercedis pro gratia meritorum Re charitas patriae pro charitate,ia vi ponitur ab Augetisi epis .io Matur vita aeterna propter merida, sed quia inerit propter lux consertur, gratia nituntΠr vocatur gratia pro gratia. Redie, inquit August.de rreptionein gratia cap. Ibinteinitur beatitudo, qua gratia pro gratiam Et anguis ustur, hoc est, o nuritis' immisit aratu . Hai ac dignixatem, quain habent iustorum opera ex gratia commendat Apostolus i. ad Cor.cap. 1s. Abi Mare iis vimi opere bono scientes quod tabor ser, non es inanis apud
Eris i , exper Mysen data es, raria, veram per Iesum histumfacita es Libertini lo sipui tu interii, n-tenti, scriptum verbum respuentes, in ea oris sit patio, um hunc locum proponunt. si mra I H I a C A . . Lex illa scripta per Moysen data, hoc sensa dieitur, pr 2 terea vetetis Testamenti quia Movses nihil aliud detulit. cum legem proferret, ovain litteras incisas in lapide Chri-hus autem picitqm uectionis,&grastae, cordi fidelium infundit, i docet August. in psal. 3 Griam, inquiton quit impletu per charitatem, quod per litteram ii labatuν: critas queta redditur,quod promittebatur. Quo non obstante Sculpini a per Apostolum suum commendauit. 2. ad 1m. cap 3 On scriptura sumitu inorata vilis es ad docendum. Et si Ohil ad tim acrae liti; tae cur ipse Christus atr
V EAE S. 29. Ecce Agnud Dei Docet Z.inglius hic reiici Vis ira, omne genus aerjficiorum Caluinus cum suo Mariolirato docet euerti inὴς humanas sitissectiones. Alij locum detorquent contra indulgentias. R ES PONsa CATHOLIc A.
In hoc praeclaro Ioannis dicto multa sibi promittunt Nouatores illidinii abjliter depraondo, incruentum ilhid Minge a nificium Eccilesiae, quod pinnes Antichrissi
princiari tus abolere conantur , non maxime nobis repraeientes agnum , ciui ad mundi peccata tollenda , lemel in vos scisum obtulit Metuis crψentae oblationis mo*Q-
326쪽
nam voluit incruento modo, ut Cyrili epistolacio. N storium loquit tir, omni die in Ecclesia renouata, sicut futurum Malachias vaticinatus est cami cum liena lib. . cap. contra haereses P. clarissime probant: nia dubitat Eusebius Caesariensis, de demonstratione Euangelica lib. c. cap. io hanc de agno praedicationem tractatis, ad Eucharistiae sacrificium illam accommodare. Est lane Christus agnus tollens peccatum mundi, est oblatio, expiatio, satisfactio pro peccatis omnium, qui solus, iusto dato pretio, iram diuinam placat, de amissam gratiam nobis rasperat, nosque propria virtute sua, qud i a Lucii emo facere potuit Seconciliat Patri. An verbii optet ea regandum est Goncsiis fidelibus meruisse , impetra is gratiam , ut desipsi arterer insatisfacere in plo possint sufficit Christi pretiosa mors ad omnia omnium expianda, , loquitur Paulus,
Exhaurienda peccata, Hebr. 9. Sed illis ἔiliti in lalutatis est qui volentes, credentes, S poenitenim illam sibi applicant,
Christique gratiae cooperastur, qu bd ure&distincte dixit Apostolus ad Hebr. . Factu ei Ohimperantibu sibi causis
sertatis atem Obscurant igitur haeretici hoc summum Christi beneficiunt, cum contra doctrinam Apostolicam vel negant,vel sublicent ea media, atque remediar praecipue et qiacramenta per quae Christo vissem estnqbis essicaciter se guinem suum communicare ' Notandum secundd. M lanchionem ex verbis , Ecce Agnus Dei, P. tanquam in do istos incusare qui in appellatione agni, metaphoran innocentiae, patientiae docent significari. Urget auten
eam interpretatione, Christum videlicet similem esse agno, quia nόn victima in cruce pro nobis oblata: Quomodo lacrificium illud nobis applicetur , docet fieri duntaxat per fidem, hoc est, fiduciam, qua statuimus Deum , nobis placatum esse per ciuistum. Sed iacili defe*di possint PP. qui non sine scripturae auctoritate, nomen agni, ad innocentiam.&patientiam appositὰ retulerunt asinanim orauutondente se obmutesciet. ait Isa. cap. 1 . dc Pet Iu i. cap. l cui
denter agnum minaculatum appellat, ut Christus dicatur agnus, ob sacrificium in cruce oblatum tanten reiiciendae
non sunt aliae Patrum tuterpretati ec quo di ipsaepturae aptὰ conueniunt. Ad Ertiun de indulgentiis respes dendum, Christi quidem passione se sufficientissimam esse:
327쪽
*d charitatis tamen communicationem , sani rum sextis . factiones coniungi Adimp o liuiuit Paulus ad Coloss ciem, qua desunt passonum Ch=Vti in carne mea, pro corpore itis, quod erit Eccum quibus verbis significat Apostolus, se noά sbium sustis uisse passiones in earite sua, ut sibi prodessent. . sed etiam uniueris Ecclesiae. VEIus. I. 43. nescieba---. Traduri tant Ioan- iem Aduersat ij, cum lixius illum crithinis aceusint qubdψera certaque sita.&coguitione Chiisti,tantus vir aliquab fueu it destitutus. Vnde dictuna ab illo fuisse putant: Ego mesciebam cum , qud tunc animo,'ndum uerit benς ovsirmato in bac opinione, Iesum esse verum Messiani. RESPONSI SAT HOLic A. Prppheticam gratiam, Dinsignent diuini spiritus reuel elonena, qua Christum Ioannes Prophetarum, illustrissimus didicit multo ante bapti simum ut inde a priniis annis, m uis visceribus adeptus est reliquo autem vitae tempore
usque ad baptisma, itam ab litariam agens, Spiritus sancti instinctu. illustratione magis a magis edoctus est: sede
illo Cinysest in cap. 1. Matth. Nouerat Christum Ioannes serave esse venturum,' non solum nouerat ri infantia, sed in utero atras notierat, is eum salutauerat Beria sermo de e
cellentia, & sanct itate Ioannis Baptistae, ait, Hoc priuil iiiiiii ac ii tributum ac praeterea nulli collatum esse ve te primum illi lanci illina a linitas reuelarit Pater, inquit, auditur in voce, Strus L licetur in flumine,Dirituissam demo=ictratur in Polumba φω, adesaotim medim Trini tari, Neque huic repugilat lententiae, quhd a Ioanne d catur, Ego nesciebam ctim , nam hoc dicto satetur Chria Brim te acie ibi costilitum non suis, sicut luin locum' hryibit ho in io in Matth. interpretatur, este sum, liquit hi eritis ii cap et Ioannis,secundum hominem,
328쪽
Deipuam conspurcant Aduersaturi ali peccasse aiunt, MMes excessisse ab Oiuliebri, vana sollicitudine derei tam dicunt, cum Ritum compellans, vini desectum indicat: ideoque aitho seuere castigatam, cdyte repulsam, ae
ram tot conuiuι Pudes actam. RESPONSI CATHOLICA.
Ob haec Christi verba, nulla Aduersariis causa suit, tam
topere in Matrem Domini debacchandi iidquid enim acrimoniae verba illa prae se ferre videantur certuna est candorem Matris Filio suisse perspectum, chim reipsa celletur, ouod atri detulerit, cuius voto suit obsecutus. Nota cum primo, tu scripturae, quae simili Graecis, Hebraeis familiari phrasi enutritantur, horum verborum acrimoniam leniant ut i ad Cor. 1 gyruid mih do his, qui Oris sunt, iudicare, Nihil tibis uso Et ait uxor Pilati, Matth. 27. hoc est,
ne quid tibi sit cum Christo iusto ne oth Ee Mes 9 S inrisi θραιρ Ad eundem modum Christus loquitur, sed sine
acerbitate nullam culpam in Matre redarguens, sed statim adiiciens, Nondiim mi hora mea; qu*si distat exii λπις beneficium petas, ut praesenti necessitati, εcipuo rum con iugum pudori consillam: maior tamen temporis oportunuras exspectanda est . ut suum fructum habeat miraculum:
nondum est tempus miraculo contrruum , Quod tunc PIae IO erit, cum vani penuriam conuiu certo deprolimGenx
ut inde magis intelligant auxiliatorem, sisyncerius gloria scent Deum secuti s ,side Mulieris nomine, quo Christus utitur, agendum sit nihil ad suam acerbitatem tegendam, vel tuendam Aduersari recte obtendunt quandoquidem ex usu Scriptura commune hoc sexus sit vocabulum. Jζα. minu, ad virginem, vel vitiatam,vel nuptam pertinet. Pro bat line August. lib. de fide contra Manich. cap. χα. M verbis Domini serna 63. In eundem sensus Gaudentius Episcopus Brixiensis trach. a.dilect.Euangeli ait, A Chrso cari Mulierem veritate sim , non detrimento integritatos.
sequitur itaque genuinus ex Patribus seruitu: Non verbo. quit ustinus Martyr q. t 36. Matrem obiurgauit , quam facto Ionorauit. Exponit hic Author Quid mih s libi hoc est, nihil ad nos attinet. Sic etiam Epiphamus haeresi , γ'
329쪽
rur, facist ostendit, is sit tim actum propter Matrem 'ce .ut: t August tracis in Ioannem Ceret, ranunis gra tu Maurrim, vi qua ponsem processit, viritu non agnoscine. Doce tur ita lue prina contra futuros haereticos Christum allia quid maius habui ite, cluam ex Matre sumptisset quia nonsbium illius, sed Dei Filiu erat. Secundd, miraculorum patrandorian authoritatem non ab humanis affectibus. sed a diuina lacute pelidere Tertib Christi,&aliorum,qui Euangelicum negotium tractant, proprium naunus esse lepostas 'ectibus parentum non humana sapere, scd diuina curare. Gaudentius qui supra Mariae hoc loco prophetiae seritum tribuit limitto, inquit restonsionm, io,iniec xit non suggesionem suam asPernante acceptames secundiin aliam spiraualem rationem in m mo, tunc dilaram Gaurum priιnquam mandaret mini ιι aeuoriumque di-xari vobis,facie ins Spiritu semcto pos partum diuinum ρυ- - , non solum responsionis Chrissi virtuteis cognouissi: erismfaciendi tune ex aqua vini intueUum ordinem prauidisset. Videantur Maximus, Epiph. Euseb Emrsitariis,homit Domi .
nica II. post Epiph Bernard se . i. Dominicie I post Epiph. Ex quibus Oinnibus plane consequitur. Mariam nullo modissit responso fuisse abiectam,aut contemptam,
quidquid obstrepant Nouatores V E RI. ig. elaeodsignum ostendis vobis Acriter ex his verbis de Aduerseri perluingunt Catholicos,quod ab illis miracula est agitemus quasi Iudaeis hac in parti simile . REspo Nsio A THOLICA. Petebant Iudaei a Chi sto argumentum potestatis, quas ' mentes, di vendentes flagello Mominio e
bat cum tamen prius diuitiam uam virtutem osteridicturi flagitant iterum Catholici a nouis horum temporum tuis, ad nouae doctrina co firmationem miracula, non inique,non assii, aut incredulitate Iudaic a sed aequissime, 'fide, ac religioue Christiaua noti qhod Moyse excellentiores elle volunt, qui nouas leges populo pronauigaturus
muliis in admirabilibus signis a Deo commendatur non quod Christo meliores fusiqui omnia restauraturuS,multa
signa, laxusit. eaque vehementer urget Si mihi non vid- - - .. si audito, Ioatinis io Petrus etiana acPaulas
330쪽
VER s. 9. Soluit te dum hoc, c. Ex hoc loco statuunt peccatu in elle a Deb, cum id praecipiat, quo sine peccato Iudaei non erant iacturi: violaturi Iciliceti ii iam corporis sui. RESPONSI CATHOLICA. Pro cxplicatione horum verborum, Primo stat re uta eneralis intopretandi criptui .s: quandocumque ex en ii verborum proprio, rquasi materiali,absurdum aliquod sequitur, & contrari uin illius Scripturae aliis locis reperitur euidens signum est huiuimodi cum aliqua improprietate, & metaphora intelligenda, quae talis est, ut quod Deo tribuitur tamquam petranti,iu praecipienti,tantummodo permittat Scire Hud attinet, i Damasse cap. o. lib. . in Scriptura more positi- es τι hespismissi rem. Monem V appellet. Si ergo hoc loco formam verborum vectes, videbitur esse praeceptum, cum tantum sit permisito quasi dicat, permitto tibiuatis: ontinetur enim teste Leonesti m , in Passione, Ostensio anilia paratissimi ad morte ἡum secundb similibus locutionibus Scriptura significat quod futurum erat Solii ite templum non si onificat impa iratum fuisse Iudaeis, ' illud iacetrent, sed praedictum euo
Vi s. s. si quis renatiu fuerit ex aqua, sec. Hunc lo- eum perniciosὸ, impi exponunt, qui ol in non ex eoeolligi, necessarium esse omnibus baptismum aquae ele- .mentaris ad salutem, sed ibi per aquam tropico S, Mallegoricaes intelligi asserunt Spiriti in sanctum, quivim Mo ciuiphaheat aquae, in purgando,&xesi in Espo Nsio CATHOLIc A. Aquae nomine, in qua fieri debet baptismus, semper Ecclesia Catholica, intellexit aquam veram. naturalem dc in ea semper, usque a tempore Apostolorum, baptisinum administrauit Quapropter contra haereses aliterientien-etes, conc. Tridenti editus est Can sess7. in quo serruntur