장음표시 사용
131쪽
nam. Item Manzeres. Verum quia hodie concubinatus per leges Ecclesiae sublatus est Can. Newo . caus Ιχ. q. 4. , & Concit. Trid. sess. a . de r sermatione matrimonii cap. g. , ubi etiam gravissinae contra concubinarios statuuntur poenae e naturales in sensu iuris civilis vix amplius dantur, qui bus tamen aequiparantur. Bastardi, idest nati ex soluta , quae nec concubina, nec publica meretrix, sed alias honesta, hIc & nunc autem seducta est . Spurii de jure canonico vocantur omnes , qui sunt nati a parentibus inter quos tempore conceptionis , vel nativItatis non poterat esse mair,
monium . Auititur cap. Causam ε. hoc tit. scilicet Sui filii sint Iegitimi . De jure civili vero non tantum praelati , sed etiam illi spur i dicuntur,
oui a meretrice pluribus accessiim praebente , ita ut certus pater demonstrari nequeat, gignuntur, juxta dicta num . praeced. Arguitur L. a I.
R de floru δοwinure et ibi: Vulgo quaesiti sunt, qui patrem demonstrare non
possunt, seI possunι ρ idem, scd eum habent , quem Φabere non licet: qui ct fpurii appellantur se . Nati ex damnato coitu de iure canonico cum spuriis cotveniunt; immo etiam de jure civili, excepto quod nati ex matremeretrice hoc jure etiam spurii, non item ex damnato coitu, vocari pos
sunt. Caeterum utroque jure nati ex damnato eoltu dicuntur illi, quinascuntur a parentibus , inter quos nec tempore conceptionis , nec tempore nativitatis potuit esse matrimonium , Novella 7 . cap. 6. Horum spurio rum , seu natorum ex damnato coitu alii sunt , &. vocantur adulterini,
qui videlicet ex adulterio gignuntur Can. Ahmo caus ga. q. 4. Alii sacri: legi, qui scilicet ex Religioso, aut Noniali, vel Clerico in sacris constituto generantur . Alii ilicemiosi, nati nempe ex parentibus affinitate , vel consanguinitate collaterali conjiinctis Inter ear Institui. de nuptiis. Alii nefarii, & sunt illi, qui ex patre & filia , aliorumve ascendentium, &descendentium copula procreantur q. Erro Institui. de nuptiis - Hactenus ille . Planiorem si vis filiorum divIsonem , eam habeto a Daniele Conckna lib. I. de iiis . & jure Dissere. s. cap. g. num. 7. - Triplex filiorum g nus . Alii sunt legitimi, qui nempe ex legitimo matrimonio , vel ut tali reputato, nati sunt, aut per subsequens matrimonium legitimati. Alii naturales, nati ex parentibus nullo impedimento dirimente irretitis, sed qui contrahere simul matrimonium poterant . Impedimentum solum impediens νut est simplex castitatis votum non tollit, quin stat naturales . Alii sunt spurii , qui nempe nati sunt ex parentibus qui contrahere simul non poeterant , quia impedimento dirimente devincti e puta si alter parentum esset matrimonio lipatus , aut constitutiis in sacris , aut Religiosus professus et ii essent consanguinei usque ad quartum gradum - . Haec Conchia. Auctor in praesenti non loquitur de filiis naturalibus ; in his enim poni nequie bona fides , qua possint praescribere , quum nascantiir ex parentibus liberia sine pallio matrimonii , quo filii possint bonam fidem obtegere . Legbtimari
132쪽
tImarἱ qu Idem hi possunt, & legitimantur re ipsa per subsequens matrim n um acl differentiam eorum, qui sunt spurii, ut perspicue Alex. III. eam visa o Extra Shi fili sim laritimi - Tanta est vis matrimonii, ut qui a
rea sunt oeniti, post contractum matrimonium D itImi habeantur. Si autem eir visenu uxore sus Pliam e noverit , o ex ea prolem susceperit , Iuet post mortem uxoris egredem duxerit , atauominus ourias erit Alitis, o obfaereditate repeiIexdus : praesertim si in morteis uxoris priorit alteruter e ram a I quid fuerit machinatus - . Sed tunc non indigent bona fide ; quum hi per subsequens matrimini tum in omibus aequiparentiir filiis ex legit, mo matrimonio postmodum procreatis quia , ut ait Glossa super laud. capite , matrimonium omηio praecedentia praetor, o sic proxima , De etiam praecedens ea a turpitudivis stibiasa est - . Et Iccirco & ipsi inter haeredes ab intestato coanumerari debent , textu aperto Institui. de baereditaribus , quae ab intestato - Nec non eor, quos nostrae a levae funi Constitutiones, per quas jubmur , ut si quis mulierem in suo contubernio copulaeeritnen is uitio asse Doe maritati, eam tamen, euis qua poterat habere eo
jurum , ct ex eo liberos fustulerit e postea vero lectione procedente elisis nuptialia instruweηra cum ea feceris, o filios ses fias Ασδuerit et non socium eos liberos , qui post dotem editi funr, D 1, o in potestare patris esse :sed etiam anteriorer, qui iis, quι postea nat funt , occasionem legiri nominis praestiterunt e quod obtinere censuimus , etsi non protexiti fuerint post
dotale i strumentum confectum liberi , MI elisis nasi ab Me taee fuerint fuAtracti - . Loquitur igitur Author duntaxat de filii, spuriis , & fingillatiira de suppositis, vel ex adulterio procreatis. In his proiecto locum hisbere quandoque potest bona fides , semel ac invincibiliter ignorent , vel 1uisse suppositos, vel genitos ex adulterio De iisdem Author constituit. quod si bona fide praescripserunt , non tenentur restituere aeceptum ς te nentur autem, si ante completam praescriptionem incipiant esse posse res malae fidei . Doctrina haec est communis, communissima in materia praescriptionis; nec iuvenio aliquid secus sancitum injure civili, vel canonico in odium hujusinodi filiorum . Non intelligo iccirco qua ratione ductus scripserit Fulg. Cuniliati To. I. Tracti f. de 7. Decal. praecepto cap. 6. l. 2. Inline - Norando, quod filio spurio nulla praestriptio sufragari queat respectu
Bonorum etiam Hurimis annis psessorum , illegitiistim priusquam se n se rea - . Ut id adseratur, necessum est aliquid proterre ex jure civili, vel canonico ita praes hi tuens . Si igitur hoc omnino desideratur , ii filii , de quibus sermo , communi praescriptionis beneficio non sunt privandi. Vide , si placet, Authorem in Angelica ver. Adiateri- num. 6., Rosellam ver. kidem Adulterium num. p., & ver. Praescriptio num. 14. , aliosque .
133쪽
Cossi D. I. ARTI c. III. redes filios suos ex adulterio susceptos Respondet Nonaldus ubi supra , quod sic , si consuetudo sit , quod liossit quis itastituere h. aeredem , quem vo-Iuerit , reservata legitima filiis legitimis . Secus , si talis consuetudo non est et Glossa tamen in cap. Tanta Extra
rei sit Ant legitimi videtur tenere , quod mater consti
tuere potest haeredem natum ex adulterio , non autem pater cum solum patri hoc prohibeatur Authentica Licet C. de naturalibus liberis , & 32. q. q. cap. Dicat alignis. Et hoc iu tene , nisi adsit consuetudo in contrarium , vel statutum aliquod municipale: semper tamen reservata legitima filiis legitimis , si eos habet .
ias Quatuor in hac responsione sua Author noster constituit. PrAmum, quod filii spurii, & sngillatim ex adulterio suscepti , de quibus sermo , non succedunt in haereditatem patris. Secundum , quod pater non potest eos haeredes instituere . Tertium , quod haec institutio matri non est prohibita , immo permissa . Q iartuin, quod Ia hoc attendi debet co suetudo patria , si quae reperiatur. Duo prima perspicua sunt in iure tum civili tum canonico . Civili quidem 3 nam Autlientica modis nara ratis inciuntur sui Novella 89. cap. as. - Primum quidem o an , qui ex complexibus non exim hoc vocamur nuptias r nefarii , aut incestis, stiι damnatii processerit , iste neque naturalis nominatur , neque oIendus est a parestibas, neque habebit quoddam ad praesentem ierem participium - : &Authentica licet C. de nam Isin Iiferis - Licet patri fine Iegitima preIe , seu parente, cui reliqui necesse est , decedenti , naturalibus totam ovom tiam suam , veI inter vivos largiri, ve/ in restamento transmittere . me ἐν parente4 duntaxat ei supersint , Iexi ima parte parentibus relicta , resequum Inrer naturaIra dipristit permittitur. Ab Diestato vero, cum defit μ' boles eloilis, nee supersit conjun Iegitima: si naturatis ex concusina μισαι,
quae sola fueris ei indubitato asse eonjuncta , in Dar 'stemae substantiis vincias succedant, ut matri inter eos virilis portio, si superest, deitir. HMj modi enim naturries filios posci bosi Oiri arbitrio est necesse , sue Ierisse mi extunt, is succedum, sive conjuge viva quilibet otii δεηι haeredes. Merro θ rarentibur parem praesten , fi opus fit, pietateis. Sed qui ex dilis
134쪽
fiaeres non est; ergo nec mim est. Cur aut quaeritur trie eonis tum , de
Aahere potes haereditatii confortium , qui non habet oretris prioUegium . Cur, loquam, quaeriIur tale ce iuberηium , de quo nati 'non fit μι ικλοηu sed testes sint adulaerii - Perbelle Igitur Glossa onvita compleactens, quae super hac re spectant ad filios hujus, vel alterius generis , in
cap. Tunta in fine Extra mi filii sint legitimi - Nota , quod quidam filii
dicuntur legitimi tantum , ut adoptivi , sive arrogati, de quibus habeasupra de eotηatione legali cap. unico. Alii dIcuntur legitimi , & naturinles , ut nati ex legitimo matrimonio vero, vel putativo , sive ab initio, sive ex post facto. Isti succedimi parentibus su is, supra eod. cap. Cum Imter, & infra eod. cap. Ex tenore, & supra eod. cap. I. , & C. de Ietit, mis faeredistis per totum. Alii dicuntur naturales , & non legitimi , ut nati ex concubinis in domo . Isti succedunt in duabus unciis ab intestato , C. de nostiralibus Ioeris Authentica Licet patri . Alii dicuntur spurii, ut nati ex adulterio , vel vulgo concepti m de stulti Boisinum L. Vtisto et & Isti in nullo succedunt, nec institui possunt a patre, mi in praedicta Ruthent. Licet patri, & 32. q. q. cap. Dicat oliquit'. nec a debent de bonis patemnis C. de Incestis, di iratilibus nuptiis Authent. Ex complexu - Hacteirus Glcisti . Tertium , quod nempe marcr hos spurios instituere possit haeredes, arguit Alictor tum hic, tum in Angelica veri Filius num. r. in fine ex eo quod de hoe altum in lege silentium est . Regula est ps s. ae dedimersis Rutilis iuris antiqui pressa noeent, non expressa non Aocent Si igitur hujusmodi institutio per legem soli patri vetatur , matri per legem censetur esse permissa . Dico per legem ; non enim in foro animae Iaudarem , condemnarem immo matrem illam , quae tae justa gravissima caula hina Iegitimis solam relinqueret les Itimam, quam iisdem non potest auferre , & spurium , cui nihil debet , faceret haeredem . Ultimum inmae aequitata innititur. Consuetudo haec , quod mater non possit spurium cribere haeredem in odium filiorum , qui ex legitImo matrImonio procreati sunt, si alicubi esset , dubio procul foret ipsa multum laudabilis . α iura naturali quam maxime consentanea , ut quisque videt . Servand agitur esset eo in casu ; immo optandum vehementer loret , quod uhioue
genta iam lege patria id constitneretur: ne matres quasi in injuriam Sacramenta publicum testimonium relinquant propriae turpitudinis .
135쪽
VIcesimusquintus Titulus ῆ qui est de Simonia . continet duas quaestiones , seu duo Dubia .
PRIMuri DUBIUM . Utrum acceptum simoniace sit restituenchim Respondet Panormitanus de Simonia in cap. Ex tuac , quod aut pacto interveniente datur temporale pro spiritu a Ii , puta eligere , ordinare spiritualiter pro temtκ rati, vel pro temt orati omittere collationem spiritualem , Puta non eligere , non ordinare , non ferre testimonium : & tunc de necessitate est restituendum . Aut non intervenit pactum, sed solum habetur. mens depravata : puta in animo deter minat quis non praesentare, non eligere , nisi prius accipiat aliquid temporale: & tunc est Samonia mentalis, qui e Persolam poenitentiam aboletur, Extra de Simonis cap. ult. . Aut nee pactum intervenit , nec mens est depravata , sed
liberaliter aliquid datur , liberaliter item accipitur: & tunc nulla Simonia est cap. Tua nos ibidem , nec restitui debet
acceptum . Aut demum dubia res est: an mens fuerit d pravata , nec ne e & tunc quoad simoniam recurrendum
est ad conjecturas ; quoad restitutionem autem nulla erit obligatio.
rituati , uri spirituati annexum . me autem contrahisur tripliciter fetu. dum Gregorium, scilicra munere a manu, quod est pectivia r munere M obsequio, quod est femiω indebita ivensa et munere a Iingua, quod est favor.nes autem Dat diserentiae materiaier Smoniae . Prima est , quando vemditur spiriturie, sicur fant Ecclesiae Sacraweata . Secunda est, quando veη'ditur annexum spirituali, ut est Praebenda , qua ratione consanguinitaris,
136쪽
di ον spirituati , Ο σηarem f rituali , ni est praedicatio - . Ita S. Bonaia vel1tura prima parte Centiloquii sect. go. Hujus criminis malitiam egregie
exponit idem S. Doinor iii 4. Sentent. disti s. art. I. q. 4. scribetis- Dicem
is , quod isse , qui emit, veI vendit spiritualia , aut credit ea pro pretio posse aestim ri, st vGori rei terrena aequari, re ρ o pecunia popideri, sthaec est haeresis manifesta , o sie aestimavit Simon Magus. Tolis enim erras
in fide , quia eredit groriam non esse gratiam . Aut illa , qui vendis, o emis , non credit, quod gratia . Dei per pecuniam eo aretur, sed tameu a dens coaritia nititur oliquid assequi, vel impetrare per pecuniam, quod ad
manum Deilat dispensationem : sic non est peceatuis fidei, sed morum equoniam talis per time novit, o walefacit , ficut o ille, qui fornicatis
siens fornicationem esse peccatum, non errat in me , fed in via moram . o sie Simonia cur est a parur, o in pestisa specie avaritiae , nec est haerericus proprie, sed tamen a Sanctis haeretim vocatur , De quia ad modum Baereticι operatur , sive qui prout εaereticus prcscitur a Dei serpitis, recultu propter enorme scelus. Super Simonia tres habemus propositiones a Summis Pontificibus proscriptas , quae furit sequentes . Non est contra justitium Feneficia Ecclesiasticst non eoaferre tratis, quia colIstor Monferens ilia beneficis Ecessastica , pectinis interveniente , nos exigit Πιaω pro collutione Beneficii , sed veIuti pro ewοωwento Iemporali,
quod sibi conferre non tenebatur - ab Alex. VII. aii. 66s. In ord. aa.
m id quoque locum babet , elisis temporale sit principaIe moti m
pluris aestiwetur, quum res spiritusus ab eod. Pontifice in ord. 46. Authores harum propositionum in extremum lapsi sunt, ut Simoniae 1averent ; & in aliud oppositum extremum prolapsus est Ioannes V Viclephus hac sua propositio.ie - Omaer sunt Simoniaci , qui se obligant orare pro aliis, eis in temporalibus subvenientibus - quam propterea diris merito devovit an. I 18. Concilium Coii stantiense sess. s. Simo.lia alia eth juris naturalis de divini , juris Ecclesiastici altera . Prima prohibita est , quia suapte uatiira mala; secunda autem mala est, quia prohibita. Ecemplum primae est , si pro re temporali ematur , vel vendatur res natura sua spiritualis , cujusmodi sunt Sacramenta , aut ressp;rituali annexa, cujus indolis sunt Beneficia, vasa sacra , & hujus generis at Ia . Recta enini ratio dictat, rem sacram indigne , & irreverenter
tractari, simul atque datur pro re tempouli. Merlto igitur Apostolus Petrus Simoni Mago, qui primus omnium in Evangelica lese tantum scelus τοπ. H. A a a a patra
137쪽
patravis , respo:idit Act. g. v. 2 a. - Pecunia tua telum sit in pei . Planmqtionisis doxuis Dei existi inusti pecun is pc sideri se . Exemplum iacunda est, si quis sine superioris alictoritate permutet licite ficium cum Ilaiiescio , aut vendat ossicia ad temporalem rerum Ecclesiae administratio iem speetantia, aut si litigantes super re benesciali propria auctoritate transactionem edant. Primum sancitum tuit ab Urbano III. Extra de re ruis permutalione cap. maestium - Generaliter itaque teneas , quod commutatisnes μἀHndarum
de jure fieri neu possunt, pr esertim pomone praemissa , quae circa Diritu
Ita, te connexa Ipiri. tialibus , Iabem semper eontinet Simoniae Si ilutem Episcopus consis iespexeri; necessariam, licite peterit de uno loco ad aliuis transferre persinas, utpote quα ovi loco mixtis funi miles, alisi se vialeant utilitis exercere- . Secundum praestitutum tuit ab Inno. ΙΙΙ. Extra de Shmonia cap. cin=Iere - Bicumque vicedowinatum , pel alictis Ecclesiastic ruis reruis administrationem per pectiviam obtinere volueritii , tam ererates quam vendentes euis SMore percellantur, ἐπ is Ma Ecessa, in cujus con rumeliam dare pectiniam , ct accipere voluerunt, iuste excludunιur - . Idem legere est I. q. I. cap. Si quis Episcopus, & ibid. q. g. cap. MIoaetor . Te tium denique arguitur ex cap. Constitutus Extra. de transactionibui , quod
est Alex. III. - ci tittitur in nostrs praefentia G. Clerictis sua nobis assem rione monstrapit , quod eam ioter ipsis o A. mericam stiper CapeIIa de Stratis controversia mersisset, sandem per tranfusionem opita Dit: θ' lycet hinc inde fide praemia firmata fuisset , eam tamen praefatus A. sc oro
mandamus , quarenus revocata transactione in irristin , causis audiatis.
Simonia insit per dividitur in mentalem, conventionalem. realem, &confidentialem . Mentalis ea censetur , quae solo interno voluntatis actu peragitur sine ullo pacto expreta, vel tacito. Dupliciter haec potest coa- tingere . Primo, dum quis unice desiderat emere, aut vendere rem sp, ritualem , nihil interim executioni mandans. Secundo , dum aliquod mu nus ab obsequio , a manu , vel a lingua quis exterius offert intentione
aliquid spirituale accipiendi medio illo munere , tamquam pretio , vel quλε pretio, quin tamen exterius nec explicite , nec implicite Indicet, se mu'nus illud praebere tamquam pretium , Uel quasi pretium rei spiritualis . Conventionalis ea est, qua quis Simoniae mentali pactum adjicit tacitum, vel expressum dandi , aut accipiendi aliquid temporale pro spirituali.
Conventio inita ex neutra parte reducatur ad actum , quia qui convcaς runt , vel faeti poenitentia ducuntur , vel conventum nequeunt exequi γ, atur simonia conventionalis pura, & quantum ad poenas Canonica. Nτ-dem conditione est , ac Simonia mentalis . Si vero ab uno ex contrWhentibus executio. ii mandetur dando temporale , vel spirituale conventum tunc dicitur Simonia conventionU:s mixta, seu semirealis, & vera Simo
nia est omnibus poenis cisitra Simoniacos latis obnoxia . Realia Simoni
138쪽
ea dkitur , iii qua post conventionem tacitam , vel expressam , contrahente. hic inde perficiunt , & implent quod ab iisdem mutuo consensu iuit
praestitutum, ut unus det temporale , alter vero spirituale promissum, aut spirituali annexum . Confidentialis demum tunc habetur, cum quis Ben fic Ium procurat eligendo, praesentando , resignando , aut alio quovis modo , cum confidentia, seu pacto expresso , vel tacito , ut is , cui procuratur, resignet vel procu ti , vel alteri, aut ut pensionem , vel 1 ructus ex eo reddat. Quatuor modis hoc potest contingere , per accessum ne pe , per ingressum, per regressum, & per ιucrum . Per accessum dicitur, quando quis volens procurare Beneficium alicui nondum aetate capaci, i lud alteri consere ea conditione , tit, cum ille capax erit, Beneficium eidem resignetur . Dicitur per ingressum , cum quia Beneficium jam sibi Collatum ante captam possessionem alteri resignat eo pacto, ut illud denuo ingrediatur, si alter moriatur, vel Beneficium dimittat. Per regressum d citur, quando quis Beneficium, quod jam possidet, alteri resignat ea conditione , ut ille sibi, vel alteri idem Beneficium resignet post aliquod determinatum tempus. Dicitur demum per lucrum, cium quis eligendo, praesentando, aut resignando alteri Beneficium , procurat cum pacto expressis vel tacito , quod sibi vel alteri solvatur aliqua pensio , aut detur aliqua is pars fructuum . Monitum .iamen hic Lectorem volo cum communi Dodi inrum , quod ad hanc Simoniam requiritur , ut accessus , Ingressus , regressus, vel lucrum sint circa Idem Beneficium t quoniam si aliud Beneficium
respicerent, non esset Simon; a confidentialis, sed conventionalis, aut rea-Πs . De hae confidentiali Simonia tota est Constitutio, Pii IU., quae est 31.Li ordine, & incipit Romanum Pontificeis, anno lata Is 64. , in cuius I. . ita legitur Et in stiter universis, ἐν sintulis tam ejtinuem Romanae Ecclesiae Cardinalibus esiam Difc is , quum Priscias is, ἐν Gericis, ae illiis prae- d. vir, prasentibus , o futuris , ne deinceps ullo tinquam tempore aliquas Ecclesiar, M nasteria, Dignitates, vel otis Feneficia , etiam de dicto jure-pa rcnatur, v ι ρ fertur, existentis , aut frustis , vel pensiones , aut re Irsus , seu accessus in confidextiam praedictum , cui ad essetam reservari num hujusmodi sibi postmoduis cedentibus prccurandarum , recipere praesumunI: Cardinia thus vide Iicet , di aliar Praelatis μέ modi in viritire Sanctae οὐedientiae, O f interdicti ingressur musae , resignir vero ob majori . emeorumtinicationis Iatae sententiae taena , per centra iacientes eo ipso inciarre da , a qua nisi a Nobis, o Rιmano Pontifice pro te ore existente , prae terquam an reuerti, articuIo constituti , absolvi nequeant , diJtrictius infibremus . Et qu a uo:ui ulli hujusmodi Co.altitutionem traiidibus eludere nutebantur e iccirco an. 1169. prodiit Constitutio Pii V. incip. Intelerasilis , quae & ipsa est in ordiae 8s. , in cujus q. g. sancipit Summus Pontifex - .sed ue quisquais etiuis sana fiducia fretur, non intendendi contra se itidicia is retiniae perseveret: utque loe malam gruvioris censura simia: usque MA a a a a quς
139쪽
que protubeatur, omne r HI Iot, qui huc usque Ecclesias , Monast fio ;beneficia, frusilas, pensione , alia e res, interceden .e hoc es aemia vitio receperunt , se retin nr , nisi patiis od se reversi , st resipiscenter e Ieridimipone sibi prospexerint, o qui quid taIe admiserint in furarum, elisis meisetis is sin titit aliis EccIsis , Monasteriis , Digni oribus , udisini'
rionisus , Ofiis , Seneficiis obtentis , quae pariter sub dicta referνσιιο- ne comprehendi voluinus, nec Non fructibus, peUontatis , di aliit refus E cIestasthis , ae etiam Romanae Curiae , o aliis inciis temporalistis praes mrium auctoritate privawur, ἐν ad futura in babiles decernimul , is in juris siti iamo extowmunicationis fententis innodainus , a qua nulius nisi is mosetis articulo constitutus ab alio quam a Romano Pontifice afflutionis beη
sicit valeat obIinere . Poenae praecipuae adversiis Simoniacos latae suint. Priino, Excommunicatio Papae reservata ipso t acto incurrenda . Secundo , perpetua suspensio ab executione ordinis , si sermo si de ordinato Simoniace . Tert Io , quoctirrita sit in Beneficiis quaelibet electici , praesentatio , res natio, provisio Simoniace t acta e quod sic provisiis ante quamlibet sententiam illico teneatur Beneficium dimittere, omnesque perceptos t ructus restituere . Quarto , quod inhabilis is sit ad idem Beneficium exinde consequendum ; immo etiam ad cetera, quaecumque ea sint, in casu Simoniae confidentialis , ut modo audivimus ex Constitutione Pii V. Haee pene omnia exhibet Paulus II. Extraueg. com. Cum detestabile , quam hic recitare non erit abs re - Cum detestahile fcetas SMoxiacae p--ε Mis divisorum , quain Samcroruis canonum auctoritas abhorreas , atque damnex , nos considerantes,
quod 'lures poenaruis gravitas , quam Dei timor arcere solet a vcluntatrpeccandi, ac summis desideriir osectantes , ut scrum pestiferuis viriuis nomex Psi scitiis, sed e iam ex mentibus hominum saltem promer ρσnarum me-rais penittis evellatur 2 Praedecessorum nostrorum Romanorum Pontimuis νει 1smiis res aerentes, ae etiam emnes ἐν singulas excommunicationis , f peusi an, prioationis, ἐν interdicti senteηtias, censuras, ct paenus dudtim a Romanis rini cibus medictis, ct pro talibus 1 epulatis contra Simoniacos quo- ωοάοlibet juras , o tuos , qui cujusciιωque palus , gradias, ordinis, condArionis , vel praceminentiae fuerint, etiamsi Cardinesvius, Patriarchali , QDscopali, Reguli, Regiyali, vel alia qua ir Eeclesiastica , feti mundana ἀμgnitatutis μισulgeans, eortiis qn libet ruis manifestum , quam occubinis, quas ipso facto eor incurrere voIumus , confirmianter , di innovant Hlotica ausoritate , declaramus quod οωnes VI, , qui Simoviace ordinati fuerint, a suorum sint ordinum executions suspensi. Per elemones vera, ρω stuιationes, confirmationes, provisones, seu qua is alias dispositiones , quo dimoniaca coaetigerit labe fieri, o quae viribus omnino careani in EccIsis,
Monasteriis, Dignitatibus, personatibus , O ciis Ecclesiasticis , ἐν quibus is
140쪽
do , pel recipiendo Simoniam commiserint, aut quod ilia stat mediatores emtiterint, seu procuraverint, sententiam excommunicationis incurrunt et a qua nisi a Romano Pontifice pro revore existente non 'obsint obseisi, praeterquam in mortis ortictilo consti mi. Et ut Atijusmodi labis ccntario frequentius ν
qtie dignitatis, status, gradus , ordinis , via conditionis fuerint , in virtute scinctae obedientiae distrilitas insevimus , ur eos omnes, quot Simoniam flus Medi comminie , vel prccurate, aut in ea mediatores esse siverint , Pontμfici praedicto , vel cui idem Pontifcx duxerit committendum, per se, vel alios reve Jare quantocius non cwittant. Pro revelatione hujusmodi , etiamsi coinplices fuerint, non sc tam veniam a norit, sed etiam gratium coxsecutari, si eorrum judicio punicipes ranti criminis valeant enerceri . mod si non fecerint , a dipi non valeant, donec praedicta reveIent , ct eomplices huiusmodi de-resI arctius puniantur . J IIi ergo ἐπα. Sitin mum hoc Simoniae ilagitiit ni probarunt & ipsi Laici Imperatores; sine itum est enim C. de Episcopis, O mericis L. II. - Si quemquam veI In hae Regia 21 e , vs in caeterit Provinciis, quae toto orbe distusae sunt , ad Episcopatus gradum protehi Deo
auctore contigerit, puris hominum mentitus, nuda eIectionis conscientia, sime ero omnium iudicio prcseratur . Nemo gradum Sacerdotia pretii venalitate mercetur: quantum quinque mereo ur , ηοη quoniam dare sussciat , aes se
ρur. Profecto enim qui1 icctis ruiui, o quae causa esse poterit excusta, si teneranda Dei templa pecuniis expugnentur λ mem Θυrtiis integritatis, stiro alltim fidei propiderimur, si curi sacra fames in pene:ralia veneranda ρr serpat λ Bid denique cautum esse scierit , aut securum , si sanctitas incom via corrumpatur 7 C et alacribus imwlnere profanus ardor avaritiae , Οὐ Deris ad iis repellatur piacula e stultium . Itaque castus, o humilis a stris remporistit eligatuν Eliscopus, ut, quocumqae sic crum pervenerit, cre nis vitae proprIAE integritate purificet. Nee pretio , sed precibui ordineIux Antistes, Gntum ob ambitu debet esse fetistitis, ut qua rarur cvcndus, 'cratus recedat, is vitatur effugiat z sua illi sis rogetur neceptas excofandi. Prostyo exim indi xus es Sacerdotio, nisi fuerit ordinatus invitus e cum I ne si quis hune faηctum veneranda- Antistitis sedem pecuniae intertentus tibiisse deiuvur, ad istar publici criminis, Ica wajestatis , accusatio ae proposita, a gradu ducerdotiι retraisatur. Nec hoc Iolum deinceps honore privari, sed perpetus quoque infamis dawuσδi decernimus, uι ecs, quorpor facinus eoinquisat, O cquai , utrosque similis poena comitetur. Hisce praehabitis descelido ad casti in ab Atilliore propositum . Dicit primo Author, quod si intervelliat pactum dandi aliquo modo temporale pro spirit ali, rellituenduin e ii quidquid Simoniace tuit acceptum . Per