장음표시 사용
121쪽
raonis, maculis veluti stellulis per totum corpus mira natum arte depitas variegata est 3 unde: Hierophantae eam non immerito in firmamenti
eiusque prasidis symbolum assumpserunt . Canisrum capiti dorso M leagridis insistens , abundantiam fructuum , quam prosen ; Perstae sella sapientiam, qua omnia mirificae dispositionis lege eoordinat ; ob impen
trabilem operationum quo utitur modum , non tam sermone, quam deuoticordis silentio colendam & adornandam signat. Nam, Horo teste, habet Persea arbor solia similia linguae, & fructum cordi similem, quae abditae sapientiae in Deo jmbolum sent. Cornua Bouina Lunam, seu IsdeI , unde N a poetis Bumorpha quoque dicitur; & Scarabarus circulo incli sus, Solem sive Osirim exprimit, quibus Solis & Lunae ministerio, omnium dictarum rerum varietatem esses docetur ; dextra manu steptrum tenet Lotiserum , quo ad patemae mentis exemplar omnia se moderari demonstrat. Loti enim flos, uti supra diximus indesita motu Solem n ctu diuque teste Theophrasto, sequitur: imperioso vero sinistrae manus gestu, omnia eius mandatis iussisque substare , uti & administros cimcumstantes ad obediendum promptos innuit. Nam ut rectὸ Zoroaster, ω που Δαε-. Nam omnia Pater perfecit , menti tradidit secunia, suam primum e reant nationes virorum. Atque hoc est uniueitae Naturae mater Iss; omnia continens , omniama
mea , --rpha Gibis refulgens in astro canis. Iuxta illud, quod Di
Ego Isis omne sum id quod est , m fuit m erit, m meum peplum
nemo mortalium mnquam detexit . Quae quidem nulli alteri , nisi fundo paterno hoc est Iyno intelligibili , seu verbo paterno competere pos-iunt: quae ita sese habere uberrime omnigena auctoritate stabilita citato loco reperies. Porro hoc est idearum Mundialium in mente suprema existentium penuarium; Portae magnae stylobatae V L. VUM. in quibus
quadrata, quibus circuli nunc S aut 8, vel etiam assectis in florum m rem radi, inscribuntur continuato ordine circumcirca depictae videntur, per quadrata quidem, tetradem, per 3. radios radoadem, mysticum numerum , uti in Arithmologia nostra mystica docuimus , notant ue quae addita Φ scilicet ad 8. constituunt numerum duodenarium , mundanae persectionis symbolum, exprimuntque particularium rerum ideas, de quibus amplissimὸ in nostra Geometria hieroglyphica 2. a. Oedipi parte . niam vero in Mundo clementari omnia , dierum noctiumque tenebrarum lucisque consenseum dissensiumque vicissitudine in aethereo, m tuum contrarietate , in intellectuali geniorum dissidiis in elementis consen ditanis qualitatibus ad uniuersi conseruationem constituuntur ; aptὸ sane hanc mundanae fabricae constitutionem ex bonis malisque conflatam,
per binas columnas candid nigris gradibus distinctam throni sustentatrices M 1 haec
122쪽
haec qua varietate contrarietatem Mundus consistere non posset, expresserunt. Adstant M throno utrinque duo Aspides V 5e Vu floridis suis fulcitae columnis, & sunt Agathodaemones ophionij: queis cura calidi Nhumidi, in quibus vita rerum omnium elementatium consistit et potissimum vegetabilis Naturae custodia committitur uti floridae ccilumnae docent, in quarum priori, I, distinctiones cernuntiar, quibus motus Osiris Heracomorphi ophionij per i a signa Zodiaci occulte denotatur
Tandem mundanae huius domus throno Abacus subiicitur , Mundi Hementatis symbolum, & is uti superiorum Mundorum influribus per alatum globum expressis sibstare indicat , ita quoque elegantibus symbolis in inseriori throni parte eum expresserunt . Intra hunc siquides abacum vides Leonem T accipitrina secie, necnon nigro velo sicio Pctabilem, qui anterioribus pedibus Canopum continet, binis flammis, pennisque & circulo in capite insignem . Per Leonem terrestre animal incumbentem Tellus recte radicatur , per accipitris spiritu igneo pollentis caput, ignis elementum; per figuram Lunae in capite una cum stella, omnia Lunae stellarumque subsidio inseriora gubemari indicant 3 Per C
nopum Aqueum elementum pulches exprimitur , in euius capite flaminma bipartita una cum duabus pennis conspicitur, queis aereum elementum notatur, per alatum vero globum Leoni iuprapolitum, primae mentis imomnia, uti in saepe dictum fuit, diffusionem notat . Hunc adstant duae figurae, prior R , virili, altera X sub foemineo habitu ; tutulis, st tris florigeris, uberibusque turgentibus conspices , qui conuersis vultibus ad Iyngem primam mentem ab ea iussa petere videntur ; Mundi sensibilis vii Psellus loquitur ductores , & Iyngis horum administri, rerumque imditant activum passivumque principium, per habitum virilem foemineumque uberibus quoque tumentibus quam largiuntur saecunditatem testantur , manibus contractis essicaciam in operando ostendunt 3 tutulis verδ ει
trisque potestatem sibi in omnia ab lynge concessam docent ; in tutulo trigono globo aino, ostendunt omnia ab archetypo trigono profluxi et per aspides hinc inde exurgentes in tutulo figura X, vitalis in omnibus
motus notatur verbo, tutulis monstrant, i ta ideas in suprema mente conceptas rerum ordinem se administrare ostendunt; Quae omnia tot ac
tantis mysterijs conserta sunt, ut non dicam una pagina , sed nec vel integro libro pro dignitate explicari possint ; Quare lassicit tantum hic mysticae, qua sita simulacra veteres sapientes , adornabant, Solertiae sp cimen dedisse , qui plura desiderat , is adeat opera nostra hieroglypha ca, ubi in Theologia Aegyptiaca, & Bembinae Tabulae e ositione Omnia plenὸ descripta& varis probata reperiet. Haec itaque & similia Theosephicae doctrinae documenta in adytis& delubris exponebant, ut sacerdotibus iuxta ea in sacris secundum quam
123쪽
monijs mysteriis consertissimis , attracti allectique necessarib id quod γ'
terent , concederent, Verum cum haec in praecedentibus sgnificauerimus, non amplius ijs immorabimur. Quare iam relictum instituti nostri filum
Certe vel hinc oraculorum stientiam , originem stam simpsi , Oraculorum luculenter patet, ut alibi dichim suit ; non sci iis ac chorda tacta consimiles ac aequisonas concitat , ita fieri putabant, dum contemplarentur, siquidem ut ipsi philosophabantur mens eorum Ideae principi connect batur, & per unionem intellectualem Deisormis reddita , omnia in pri- Divinandi ma Idearum idea cognoscebant, undὸ inanimis eorum nastebatur, uti pu- onomodδtabant, prophetia de Diuinatio , qua de suturarum euentibus rerum , qui III dissitorumque locorum succcssibus , malisque impendentibus.determinatum iudicium se dare posse credebant; Cum enim in Mente siprema teste Plotino, omnia sint simul & indistincta, iuturaque tanquam praescmtia sint, necessarium sere iudicabant , ut mox ac mens , seu humanus intellectus in sepremae mentis intellectusque contemplatione abseriaretur, consequenter per hanc Deificam unionem omnium futurorum scientiam adipisci se posse sbi persuadebant. Praeterea omnia in Obeliscis expressa simulacra nil aliud erant , quam amuleta , seu prophylactica quaedania perlapta, quae dicto analogico rerum apparatu, mox ut essent conscra ta, superiorum potestatum, quas referebant, virtutem in eadem, ineuitabili quadam necessitate derivari, ijsque omnes malorum occursus, G niorum , quos notabant, sabsidio, auerti credebant; in quibus cum curiosὸ in Magia & Theologia Hieroglyphica in omnigena auctoritate
actum si, eo Lectorem remittimus. In occultorum morborum cura ,
magnae huiusmodi magica schemata efficaciae & virtutis esse putabant; Cenij enim, quibus sacra dictis ritibus de caeremonijs persoluebant, putabantur ijs praeuia dispositione expiatis in s no alvarere , S: de m dela morborum edocere eos; quemadmodum de Epie, sacro scriba narrat Astrampsychus. Hic Isin de morbo incurabili consulens, noctu ean- Epim I usadem adstantem vidit, cornibus bouinis, tutulo fiorigero, veste variegata, eo prorsus modo, quo eam hieroglyphicὰ adornatam in adytis ponebant spectabilem; manibus ipsi Mormut in herbam, morbi, quem patiebatur,vnicum medicamentum, osserebat , quam a somno vigil cum inueniLset de se,& quotquot eo morbo inlitabantur, eius applicatione a manifesto mortis periculo liberauit, in quibus tamen semper Satan sese immiscebat . Hoc eodem pacto de omnibus dissicultatibus & dubijs Deos consulesbant, per simulacra mystico ritu adornata, quorum Ideas intenta mente dum contemplarentur, per varia signa, nutus, gestus, de varitate, vel falsitate, vel in semno , vel mentis raptu se commonefieri credebant . Vide de his plura in Medicina Se Magia hieroglyphica. Hinc nullus serὰ, qui non huiusmodi hunculas secum gestaret , reperiebatur, de quibus in Magia hieroglyphica fusius; In quibus tamen semper fies .
124쪽
Daemon occulta fraude ad animas huiusmodi cultu superstitioso illaqueandas, se immiscebat; Vnd8 merito talia ab Eoelesia tanquam diabolicae a
iis itusiones prohibentur & damn Πxur ere . Certe totum studium eorum in hoc potissimum positum mille videtur: ut quodcumque in triplici terrestris Mundi aconomia lapidum , plantarum, animaliumque ad Numinum operationes similitudinem quamdam habere viderent ; illud quoque sub talis, de talis Nummis siue Genii tutela esse, aptumque proindὰ ad eos per mysicos sacri torum ritus attrahendos opportunum essicacissimumque medium indubitanter tibi persuaderent. Vnde nihil illis adeo vile erat,dc tenue siue lapidum, Caeter rumque mineralium, siue plantarum, radicum , seminum , iue enique animalium, volatilium , aquatilium, necnon insectorum figuras proprietatesque spectes, quod non ad huiusmodi mysticas illiciorum rationes adhiberent : utpotὸ qui superstitione patria excaecati, necnon diuini Numis nis allapsu destituti, omnia plena disipartitae diuinitatis esse crederent, atque adeo veri & unius Dei cultum religionemque. an detestandam mi ολ
θωαν, distraherent. Conabantur quidem ipsi sub velamento Iysteriorum insaniam obtegere, dicentes ut ridiculὸ Porphyrius philosophatum diuinitatem non per hominem tantum, sed & per omnia pertransisse.
Terraeque tractusque maris , Caelumque profundum. Cuiusmodi superilitiones cum stomacho & risu non semel recen uit Cis cero, Aegratiorum in hoc genere dementiam admiratus . Iuvenalis vero non magis acriter, quam verὸ cecinit: uis nescit et olusi Bithisice qualia demens aerapius portenta colat y Porrum , is cape violare nefra frangere morsus sanctas gentes , quibus hae nascuntur in hortis
Vt proindὸ mirum non sit, humani generis hostem eorum 1e operationibus ut plurimum immistuisse ; viget & in hunc usque diem in ani. mis superstitiosorum hominum pestistra illa persuasio, ut quandocunque quidpiam insolenti aliquo naturae characterismo insignitum intuentur, statim sub eadem quoque aliquid diuinum latere sibi perseadeant , veluti quoddam ad illud, quod ipsi praetendunt ambitantque obtinendum, periamma peropportunum . Dum haec fa ibo, nonnulla li ius farinae schemata Ouidius Montalbanus Philosophus L Q celeberrimus , eximij operis Dentrologici
Author Bononia ad me misit , quae ad atte- . standam dictorum veritatem subiun- genda duri . . 'Prit
125쪽
IosPrima figura auis lignea est, quam & ea de eausa Xylogonam haud incongruὸ appellat, quae in Acere arbore geniculata inter saxa subortata, Anseris sermam sortita fuit, uti schema praecedens docet, & etiamnum apud min. Blancum de Nigris Bononiae spectandum curiosis exponitur.
Lector hanc figura erectostveri
126쪽
Altera radix est Iuniperi , quam Natura in Bubonem serpento ipsum quasi confecturo circumdatum efformavit ; respondetque infra posito symbolismo hieroglyphico tum in hoc , tum in aliis obelistis posita obuia. Pugnam enim Typhonis de Ophiae indicaturi Hierogrammatistae, Noctuam & aspidem surrecto pectore colloque tumidam exprimebant . Est enim Noctua, qua inauspicatum malum innuebant, Typhonis symbolum; Aspide vero vivacissimo serpente , Ophiam significabant mundanae vitae praesidem ὁ quos continuas inter se lucta s exercere , Authore Plut. referebant . Fuit itaque hoc veterum sacerdotum ingenium , ex si sulis rerum naturalium classibus apta ad mysticos , allegoricosque Theosephiae sensus exprimendos , symbola reperire . Tertia figura fuit caput muliebre velo inuolutum , in ligno olivae dolato repertum . Quae treta si veteres Hieromystae reperissent , proculdubio per Anserenia Chenosyrin, per noctuam veris serpente circumdatum Ophiae Typhonium dissidium; Velato vero mulieris capite, Isidem olivae inuentricem significassent, cur hoc velo caput Isidis in plerisque statuis sub hoc habitu cernatur. Quae hic interserenda duxi, ut eκ i s Aegyptiorum veterum ad bieroglyphicos Schematis os formandos ingenium compareret .
Quid Aegyptij per tot ac tantos Religionis actus,
ardentissimumque Deorum cultum vitimate intenderint p
IXIMUS sat aspuenter in praedictis de Arcana Aegyptiorum philosophia , quam potissimum Obeliscis incidere solebant ea de causa, quod hi, vel Bla Dura sua, nescio quid mysticum, & arcanorum notitia conterium, praeseserebant ; Vti vero intentus ille R ligionis cultus in certum aliquem finem dirigebatur, ita quoque , cum nihil in humanarum rerum statu,' ix Regni felicitate desiderabilibus esse nossent , hoc vero sine Numinum, assistentia obtinere non possent ;hinc summo studio apud eos huius quantumuis falsae & superstitiola Religionis Daemonumque illusionibus infestae cultus soruit , ut proindὸ obeliscorum huiusmodi erectio nihil aliud fuerit , quam malorum omnium Aegyptiae Telluri imminentiu veluti obstaculum quoddam averruncatiuum , quo durante , ab omnibus Typhonijs aduersae sortunae machinis politicum Regni statum immunem futurum , certo sibi persuadebant , utpote Obeliscis ad super
127쪽
Vbi quomodo Imperium politicum ad aeternas ideas hieroglyphicas instruxerint, Lector curiosius inueniet et Idem in hoc paruo Obelisco , qui et ' ζ' illius Ramesset non nisi epitome quaedam dici potest, interpretatione lucu
Existimabant enim Aegyptij , nullum Regnum consistere posseta, nisi in Religione qui est sipremi Numinis cultus) sundatum ; Quae om- .nia adeo clarὸ lib. Io. de legibus Plato exponit , ut ad Aegyptiorum
normam respexisse videatur . Compertum enim habemus , rerum in Na- Quomodo tura elucescentium ordinem ubique a ratione pendere, de ordinem cutis 'ς Π i ς
cem nutquam, α nunquam interruptum a praepotente ratione , ordinem unam iuprudentque congruum, commodum , & mirifica unione omnia conne flantem ab optima ratione emanare. Cum itaque Universi tum dispositio, tum progressito ordinatissima st, ac semper, de ubique talis , neque id sine flamma commoditate; necesse est, Mundum ab optima potentii aque ratione disponi atque moueri . Cum verb unum sit Vniuersumis , vnnm vero a diuerss non fiat, nisi ab uno, consequens est, summam esse eiusmodi rationem. Esse praeterea rationes plures Diuinas sib si ma ratione Diuina, ut in uno Mundano opere ratione summa ordinato, complures sunt globi specie inter se , & virtute multiplici distincti, omnesque mira ratione ordinati , aded ut Mundi quodammodo multi in amplissima videantur Mundi unius circumferentia contineri , pariter multi Mundorum quasi augustoruin Rectores deinceps dispositi sub uno amplissimi Mundi Rectore comprehendantur . Qui sanὶ cum non duntaxat ordinatior sit, sed ipse, ut ita dixerim, immensis ordo, ordinat re quam ordinato multo magis gaudeat. Quocirca si multis in Uniue se ordinatis, proculdubio delectatur, multis quoque eum ordinationibus delectari necesse est 3 quippὶ cum amplissimi Regis excellentissima tria hoc amplitudo consistat , ut non augustos tantum seruos , sed amplos quoque multosque infra se Reges habeat. Cum praeterea supremum Numen, quae facit, intelligendo faciat, ac si totum iacit, totum Quod uo
intelligat ue ii cognoscat totum , cognoscet dc partes , eκ quibus totum
constat; Si partes, ergo necessarias particulas , ex quibus partes coalescuntἷpotest ergo S: stit Vniuersum gubernare , qui stit & potest eidem prouidere, totum vero gubernare , nisi gubernatis partibus non potest: non negligit itaque minima gubernare, qui facere minima non negligit , neque dissicilis est gubernatio, cui facilis est procreatio. Nam quanto plus a Deo dependent opera Dei , quam artis vel Naturae opera ab Art pinuisibila vel Natura, tanto omnibus de singulis diligentius prouidet , utpote per Im cuius prouidentiam, caetera quoque id habent , ut similiter suis quaeque prouideant. Cum itaque haec prouidentia circa politicum quoque corpus sit, cuiu* gratia reliqua omnia constituta sunt, certum est, Regnum
128쪽
quoddam ad Diuini intellectus,& prouidentia memplar conditum , no alio firmiore fundamento niti posse , quam analogo quodam, ad supremae mentis reliquarumque mentium subordinatarum normam ordine constitutum. Qui finis suit di scopus rerum in hoc Obelisco , sub occulto symbolorum contextu demonstratarum.
In quo quaecunque in praecedentibus dicta suerunt , varijs Hieroglypnicorum Schematismis
T operationes Hieromystarum in Adytis sacrificantium luculentius videantur ; hic nonnulla adducam hierogrammata , quibus dictorum veritas patefiet . Η betur in Musaeo Eruditissimi Viri Leonardi Augustiani, Antiquarij Pontificia, Schema Hieroglyphi cunia, quod Ze ari incisum , hic ad dictorum confirmati
nem adiungendem duri. Figura Sacerdotem resert Calatho pennaceo, quem capite gestat, eo spicuum, caelῆrum nudum corpore, excepto quod verenda tegat mysteri so semoralium amictu ; manibus gellat mensulam ijs figuris, queis vides imstructam , eκ qua mira quadam & exotica repraesentatione florum, qui deor sum vergunt, Concatenatae series dependent, & inter caetera Meleagridumissasticuli ex una , ex altera piscium formae, quos sacrificulus filis brachio aulegatis gestat. Habes Lector ectypi tibi propositi descriptionem ; nil restat pono, quam Vt omnia eius mysteria quam exactissime exponamus. Quidquid itaque cap. Iv. de ritibus Sacerdotum in adytis sacrificantium diximus, hic expressum vides. Nam ad aliquid a Supremo Numine obtinendum, id non credebant se consequi posse, nisi sacra sua, mystico quodam apparatu Deorum actionibus analogo, instituerent. Vides hic Sacerdotem mystam, Osiri & Isi sacrificantem, qui, ut id, quod intendebat, ab hisce Diis obtineret, Tutulum gestare debebat pennaceum, ex accipitri nis pennis constitutum ; Osirin enim per accipitrem exhibitum, supra ostendimus; Tutulus in apice , Lunae-Solarem globum continet , quo Diuinu; Osiris re Isidis influxus ostendebatur, pennae duobus Lothi floribus in modum Calathi diffusis insistunt , quibus signatur vis influxiua, prumo in Mundum sidereum per Loti flores deorsum vergentes ; Secund4hine in inferiorem Mundum , qui per Loti flores repandos sursum te dentes, veluti influxus supernos excepturos, significatur, quo veluti mystici, signis plurimum Osirin & Isin oblectari credebant ἱ Nostro verophilosophandi more, nihil aliud, nisi principium activum per Osrin, depas
129쪽
Habitus Hierophou AH Pthin Adytis sacrificantis
130쪽
passiiuum per Isn notabant ; a Solis enim cum Luna congressu omniunia rerum generabilium vita dependet. Geterum Sacerdos nudus corpor debebat comparere, ad indicandum , a terrenarum rerum , voluptatum que Carnalium concupiscentia animum liberum', unde & foemoralibus
solummod5 ad verenda tegenda , indutum esse oportebat ; Orbitae iussessit, quo indicatur, eum coelestibus tantum Diuinis rebus , tempore , quo facra operabatur , insistere debere; praeterea opus esse , ut graui vultu & reuerentia pleno , ante diuinum Numen se sistat. Sed iam quid per eam , quam manibus portat , mensulam oppido mysteriosam , intendatur , videamus. Mensula, in separata figura, signata litera A. continet in se primo duas phialas Cruce signatas, canaliculis suis ophiomorphis, siue in formam serpentum contortis , instructas i, Sequuntur duo fasciculi sp, carum , inter quos medio loco catinus sex panisus in formam pyr mi dis disj sitis repletus continetur , cui tandem supponitur Vas Niloticum Mensulam vero nescio quae imago , sacie abscondita , extensisque brachijs quasi tenere videtur. Quae quid indicent , aperiamus. Figura facie abscondita tenens mensulam , significat occultam insensibilemque inter
sacrificandum supremi Numinis as istentiam, cuius influis Coelestis Nili liquor per phyalas Eparisterij in praecedentibus declarati cum quo ha phylae eralem sunt: de fons , uti paulo ante diuinus , qui Hecateus ducitur siue vitigineus in quadrifido Hylaei Mundi snes diffusus , per H 3
vitam . per canaliculos ophiomorphos , indicatam , largitiar potissimum alimentum vitae, quod est frumentum , per duos spicarum fasciculos notatum; Catinus vero sex panibus in pyramidem dispositis, notat sex panes, i propter senarium priricipalium Geniorum Aegyptij praesidum numerum, offerendos; in pyramidem disponuntur, ut catena geniorum exprimatur, qui unius supremi in reliquos subordinatos Se colligaros, imperium exprimitur'. Supponitur Vas Niloticum , quo cultus notatur fluminis, cuius beneficio omnium iam dictarum Aegypto necessariarum rerum copia & ubertas concedi credebatur. Porro ex limbo partim me sulae, partim brachio manibusique Mystae alligato, florum Nymphaeae, o tamenio Perseae, Loti, concatenatae stries dependent; quibus Osiris 5e Isidis, sue& Lunae, in omnem vegetabilis Naturae oreonomiam, ille per florigerum apparatum , haec per Meleagrides signatur , quas Gallinas Pli raonis vocant, vis influxiua praenotatur; Luna enim, uti humori prost, ita occulta abdita significatione indicant , vim Lunarem astringi de-' bere, ne nimia Nili inundatione & humoris copia omnibus destructis, sterilitatem inducat, quae ex altera parte aptisssime per fasciculum piscium indicantur , qui sunt Typhoniae violentiae & malignitatis symbolunia. Supplicat itaque Sacerdos supremo Naturae Genio , pro auertendo ab Aegypto sterilitatis detrimento. Atque haec est vera de genuina huius hi roglyphici systematis interpretatio. C M