장음표시 사용
91쪽
psychoseos varias reuolutiones tandem inter Heroas & secundeos desideratum locum consequerentur . De quibus vide in Astrologia nostra Hieroglyphi ea affatim tractatum. Sequitur deinde vas Niloticum portatile , ob Nili reuerentiam venerationem usitatissimum, & loco amuleti, chorda, cui annexum est, portatum sitisse, sit demonlirat. Sequitur deinde huiusmodi amuleta serpens cum segmento de duobus sceptris, quibus omnibus innuebant, per religiosam horum symb Iorum gestationem Numina, ad vitam quadripartito Mundo, de ad abundantiam rerum necestariarum concedendam, attractum iri. Fuerunt autem variae horum amuletorum classes: nonnulla simplicem sacrorum animalium Deorumque formam reserebant; quaedam millae seu compositae naturae rationem exhibebant, non desunt, quae insecta , uti Scarabaeum exhibeant; quorum iterum ingens est varietas. Fuerunt dc varixam humani corporis partes in usum aenuleioru assumptae, imo instrumenta omnis generis in sacrorum usum adhibita , adeo quidem, ut nihil sit in omnibus serὸ obeliscis ita minutum, quod non in amuletorum usum cesserit, adeoque cla-rὸ mihi innotuerit , sacram hieroglyphicorum literaturam nihil aliud, quam Amuletariae artis Syntagma quoddam summa diligentia, nec minori ingenij industria dispositum indicasse, eκ quibus veluti prototypis quibusdam Amuleta , seu magnae virtutis hierogrammatismi, in peculiarem priuatumque Usum decerperemur. Sed haec susὸ in Arte nostra hieroglyphica, suo
Atque haec est primae obelisci Columnae Borealis expositio , cuius Lectionem idealem tunc apponemus, ubi caetera obelisci latera pari pacto exposuerimus.
Interpretatio. Diximus primas quatuor sguria in omni
bus obelisci lateribus easd m esse, quare' unam, uti in praecedenti latere praestitimus, e plicasse sussiciat. In secundo itaque larere Orientali , B. Accipiter insidet crateri sacio , qui de
92쪽
crater Osiridis dicitur , de quo seu in explicatione Obelisci Flamini, ubi
saepesaepius crater ille cum accipitre ei insidente conspicitur, erat aute unum ex Vasis Niloticis conchae similitudinem habens , quem sacrifici rum tempore , aqua Nilotica repletum secro Isidis velo cooperiebant, eoque humidum Naturae, cui dominabatur Osris siue Solare Numeria, unicum ad generationem rerum promouendam subsidium significabatur ;sessum quoque huius rei causa Io. mensis Cholac instituebatur , quod ita describit Pluti de Os. & Is . Decima nona mensis Cholae noctu ad mare descenditur, sacram cistam floIistae una cum Sacerdotibus esserunt , in qua ect intus aurea arcula intelligens ervieris sacri tancham in tum funditur ab ijs aqua portabitu , ac elamor extostitur ab his , qui adsuur Dociferantibus , Osirin esse inuentum , exinde Tellurem frugiferam aqua
permiscent additisque mixtura aromatibus m suo mentis sumptuosii , effluunι imaginem Iuniformem , , hane amiciunt ornant , significantes deos eorum ab ipsis putari naturam esse Terra Aqua ; hic enim cal re suo vivifico excitans humidum in vapores resblutum, ex cratere s
perno stillicidium per sacrum canalem , in vegetabilis Regni sauigas transfundit: quae pulchrὸ sanὸ signantui per canalem F, per florem L ti G, M per duo sceptra H, queis in humidum superius & inserius duplex innuitur Osris dominium; Sed, ut haec ita sese habere ostendatur, hic ea, quae eκ varijs Authoribus in Obelisci Lateranensis expositionO collegimus, adducenda duxi ; Sic itaque sol. Iss. III. Tomi Oedipi ex Τrisinegisti libro, qui crater dicitur , legitur: EA in Sidereo Muniue ter Osiridis beneficus, cuius de xus benignos quicunque in inferiorem piscinam derivare noris, is agomphta e trumque , m coelestem , , terrenum attrahet, per Pantamorpham naturam rerum necessariarum abundantia
replebitnr. Hic Crater exprimitur per figuram immeolatὰ sub accipitre Eregione Z positam, radiorumque ditasone veluti stillicidi, quibusdam prosasis conspicuam, quam liberalem crateris Coelestis diffusionem manus extensa notat 3 infra quam figura piscinae cum tribus quadrangulis est, quae notant receptum in inferiori Mundo, iuxta tripartiti anni conditionem, crateris effluxum ; nam huius stellicidio crateris quicunque participes suerit, is sibi Momphta utrumque , per duo Leonina capita scoelestem & terrῆnum , tum crateris superioris , tum inserioris pisciri custodem propitium habebit , & Mundi vitam ad rerum abundantia concedendam attrahet: quae per Papilionem & thyrsum papyraceum indicantur , ut iam saepius dictum est . Sed mysterium paulo luculentius
Hic erater Coelestis cui Osiris sub accipitris sorma insidet , tutulo conspicuus & globo serpente laeto dorso incumbente , quae quid nolent in praecedentibus dictum fuit: & nihil aliud est, quam Sideret Mundi receptaculum, omnigena influxuum varietate resertum , qui continua in
inserioris Mundi teceptacula, seu cisternas sacras piscinas seu favisas
93쪽
vocant veteres Hieromantarin beneuola
Osiridis manu inflexuque distribuuntur in omnia Mundi membra . Quia tamen nihil tam salubre est , nibiliam benignum , cui Typhoniae pote sates non aliquid malignum de per niciosum inferant , quo benigna ab
Osiri communicati crateris munera corrumpuntur ; ideo contra eas Mona
plata, id est, Nilotici incrementi , at- totius humidae Libstantiae Praeses sacrificijs placandus est, & Anima Mundi ad copiam rerum expulsis Typhone suppeditandam, attrahenda. Vides, quam haec aptὸ nostris symbolis respondeant, sed iam ad Anseris symbolum progrediamur. Quid enim Sacer Anser aliud notat , quam vigilantem sacrarum fauissarum praesidem, cuius cura de vigilantia Typhoniae machinae a sacris canalibus f uissisque , id est , ab aquarum Regno auertantur ; est enim figu. O Ul ta L M. Κυρολονιας, symbolon lineis suis fluxum Giezaquae exprimens, undἡ & nos illud hy-i 31 droschema appellamus, eoque nil in obeliscis, caeterisque in Aegyptiacis monumentis steque lius est. Nam ut rectE Abenephi, Aqueum et mentum expressuri , id per simplicem aquae fluxum significabant , sc-; Vndὸ & nota illa , qua Astronomi Aquarium denotant profluxisse videtur. Sed ut ad Anserem sacrum reueristamur, vocabant hunc ab Aegyptiaca voce X OC, sue XHN, quae Anserem significat, Chenosirin, quasi diceres, Osirim Anserinum; sub huius enim volucris vigilis forma sese abdere Blitum suisse , ad rebus fidei suae commistis melius inuigilandum credebant . De quibus vido quam uberritis tractatum iu obeliscorum interpretatione . Ex huius enim vigilantia Agathodononis Vita rerum superna de inserna, per sesepentes indicata concedebatur .
Sequitur modo sacra Tabula S. T. quod uti sacris ,& congruis solaris Numinis insignitum est symbolis, ita quoque contra omnes malugnarum potestatum impetus essicacissimum prophylacticum esse sibi perdebant. Sed singula in eo posita symbola examu
Primo sese offert circulus seu globus , quod T supra semper vel sacrum,uel diuinum, aut coel ste quid significare diximus. Sequitur deindὸ c
ronis septem cuspidibus insignita, quam ipsi septem
94쪽
principalium Geniorum arcem dicebant, nos heptapyrgon appellandum censuimus. Sequitur deind8 Scarabaeus, praecedente circulo, quo c est Solare Numen, siue Agathodaemonem per hierat phase& hydroschema notabant; hoc quoq; schematismo non solum triplicis Mundi, Archetypi,
Siderei de Elementaris nexus, sed & sub ijsdem symbolis, politici Mundi status, & artis bene feliciterque gubernandi ratio indicatur . Sacrata, Tabula ta. Tabula cultum Diuinum indicat, ovata figura Mundi rationem, quanta
φ 'M 'M Archetypus principis intellectus in omnibus imitari debet ; quod eni cent. φ' diuinus in omnibus Intellectus , id in Politico Mundo intellectus principis, quod in Mundo sidereo septem planetarum tutelaria Numin praestant , id in Politico fiatu Princeps per septem diuersae conditionis, id est ex ordine sacerdotum assumptos selecto ue viros praestare debet, ει sunt Cantores, Horoscopi, sacri Scribae, solistae , Prophede et Ex pi beo ordine, Milites, Agricolae, Artissces, quorum ossicia singula descripta consule in Tomo primo sel. iis . de politica Aegyptiorum ,
enim uniuersa Regni moles substinebatur . Per Scarabaeum Rin mascula virtute, M summa sortitudine & prudentia praeditus, Horo teste, innu batur; cuius directioni tota politici status moles veluti praefixis quibusdam legum limitibus innitebatur, id est, sacra Tabula veluti prototypon quoddam Regibus de Sacerdotibus, quibus cura Regni commissa erat, proponebatur, ut quomodb iuxta Diuini & sit pramundani Numinis ideas, queis triplicem Mundum, Cenialem , sidereum , Mementarem eique in . clusum politicum gubernat , politicus flatus administrandus esset , addi-Mενον id scerent et Hinc modos & rationes in separatis tabellis, quae varijs symbo. io' quid lorum inuolucris adornabantur , ipsis selis Hieromystis cognitas depromebant : Vti vero Mundum ouum dicebant , tum figura , tum enectibus ovo prorsus analogum , ita quoque intra ipsum ea symbola , quae genijs Mundi tutelaribus apprimὸ conuenirent, imponebant ἔ Hinc prismb per globum, Intellectum supremum; per zonam heptapyrgam, siue septem cuspidibus instructam , septem supremos corporei Mundi prasides, quos Astronomi septem planetarum genios dicunt , indigitabant ;utpote quorum praesidio omnia essiciantur, conseruenturque. Ad horum Modus m Iraque imitationem , veluti archetypon quoddam Aegyptij politicuimitti in suurn statum instituebant ; dum fieri non posse sibi persuadebant, ut quod rationes in adeo firmo & incommutabili fulcimento niteretur, id non subsistat, v relati in potE Deorum immortalium operationibus adeo consorme. Vidimus itaque circuli & zonae heptapyrgae mysterium, iam quid globus cum Scara--M , in bao , quod hieralpha, quid hydrosthema notent exponamus. ν Scarabaeum, uti supra diximus, Rex mastula virtute praeditu , Horo teste, innuitur, quo docebatur , Reges ad Solis sideret , qui per
Marabaeum significantur , operationes animum reflectere , & iuxta eas
Regnum politicum administrare debere , ac septem potissimum sibi l sos politicas, quae pςr scptem muri, seu zonae cuspides, quas Astrologiv arcesi
95쪽
arces , Arabes id est , turres vocant , ad benὸ seliciterque gubernandum , cum primis obseruandas, nossent , quas leges in praecedemtibus iam adduximus , Has enim si cum exquisita cura de diligentia e coluerint , tunc rerum omnium in Elementari Mundo , qui per ta e
primitur, necessariarum ubertatem iuncta cum summa terum varietate ,
quae per papilionem y, id est , Draconis forma eκhibitum , obtinebunt, Typhone rerum omnium inauspicatarum authore , qui per noctuam indicatur, profligato , vita Mundis concedetur, Agathodaemon supremi Numinis Hemphia per Se duas pennas accipitrinas indicatus, attrahetur per sequentia sacra amuleta ; pyramidem sicram , Tau mystiacum, cum vase Nilotico portatili, in quibus vis & vita inerat, uti ipsi perperam sibi imaginabantur, ad inferiorem Mundum transfusa. Habes itaque hic secundae columnae Interpretationem . Iam vero, quoniam stiprὰ diximus, alterna in hoc Obelisco latera serὸ eadem esse, non magnoperὸ nobis in caeteris laborandum est , cum Boreale de Meridio. nale paucis exceptis , uti paulo post dicemus explicasse lassiciat . dixi alterna latera ferὸ eadem , quia non prorsus eadem sunt , in omnibus siquidem nonnulla symbolorum differentia conspicitur; cuius rei ca
sam, ne quicquam curiosum Lectarem lateat, breuiter exponam. Per opposita latera Boreale & Meridionale notabant Solis eκ Borea ista obe in Austrum motum annuum ; per Orientale M Occidentale latera m
tum Solis diurnum , ex quibus motibus nascitur magna illa Crucis Tauticae varietas, quae obeliscis inserta spectatur , quaternarum Mundi par- rarespitium symbolum, in quas se Mundi spiritus, id est , Sol diffundere solet, tum annuo, tum diurno temporis Batio , ex histe enim motibus, quicquid in omnibus Mundi partibus sensibus obi jcitur ., vitam suam de incrementum acquirit , Quemadmodum vero alios effectus Mundi spiritus in Boreali Hemisphaerio, alios in Meridionali causat ; alios in ortu, alios in oceasu, ita quoque ad huiusmodi effectuum differentiam signuscandam , signis non ijsdem , sed nonnullis diuersis symbolis opposita
latera exornarunt, ut Unum symbolum cum altero comparanti patebit.
Hine patet, cur suprema Obelisci symbola, sacras Tabulas,&vasa, amuletariam supellectilem , eandem semper in omnibus lateribus posuerint , quia illa uniuersale bonum concernebant , per potentissiima Mu dorum Numina indicata; qui vero ad particulares Mundi plagas pertin bant effectus, hosce differentibus signi cum particularibus Geni, expres, serunt . In hoc itaque latere restat explicandus hierogrammatismus . in quo primo vides duo sceptra caninis eapitibus insignita , intra quae Crux Tautica seniculo alligata, & utrinque duae portae κυρωοώγοαῖς essictae ; per duo canina sceptra subtili ratiocinio indicant accessum de recessum Solis a tropico ad tropicum sine 2. Solstitia aestiuum & boreale quorum custodem faciunt Anubin seu Mercurium φον. Nam, ut Clem. Alexandrinus: , inquit, per duos canes duos tropicos
96쪽
insinuare Iuerum , qui sunt quidam velati canes useruantes cunodisu. tesque i Natura deputati, prohinnies Solis ad Aufirum Foreamque Ulteriorem elingationem. Tropicos vero portas, quas in hierograminauseao sceptris appositas vides , appellabant , eo quod per eas ascensus descensusque animarum allegorice denotaretur ;quae omnia uberrime in astrologia nostra hieroglyphica prosecuti sumus, quam Lector consulat et in medio hierogrammatismi Crux ansata ponitur, quae, uti a Thoth Aegyptio Mercurio nomen Thautici characteris obtinuit, ita quoque per eam potenter Mercurium, portarum caelestium custodem allici putabant. Singula itaque symbola Mercurium respiciunt, notantque Solis a tropico ad tropicum ultra citraque comeantis cursu , 4ἡk- 2 mystice vero descendentium per portam Cancri , per portam vero Ca- αδ μ pricorni ascendentium animarum ducem S directorem ; quid vero per hanc animarum descensum astensumque intelligatur, in Theologia hieroglyphica expotaim fuit. Cuius Syntagma Io. in Tom. a. par. a. Oedipi consule. Cum itaque ex duobus Sol iij totius anni ratio ab Aegypti, o seruaretur; ex priori videlicet proxime instans tempus innundationis Nili, ex altro consequens agrorum ex vegetabilium germinatione Lecunditas hinc non sine causa in Aegypto, inter caetera Mercursi propitiatoria symbola, & hunc unum mirae , ut ipsi putant, essicaciae hierogrammarishium esse voluerunt: quem & in aliis obeliscis saepe obuium reperies.
Hierogrammatilius Papilionis & Noctuae.
Cernitur in sequenti latere obelisci , post eparisterium papilio
ille Dracontomorphus de quo supra locuti simus , intra quadratum inclusus 3 quo indicatur spiritus Mundi intra m clementorum centrum comparuisqvid clusus , quo operante omnia vitali spiritu complentur , ac in varias rerum species transmutantur; hinc enim diuersitas, & summa varietas in hylaeo Mundo , iuxta triplicem Naturae gradum nascitur. Sequitur hocta immediatὰ Noctua ; quae vii inauspicati mali symbolum est et ita raue Hieromystae , ne Agath armoni polymorpho per papilionem e
a, audaciorem se opponeret Typhon, & vita rerum per serpentem infra quadrum positum expressa impediretur , eum per sequentia iam supra exposita averruncativa sImbola amuletoria coercendum statuerunt .
Quaenam sit propria significatio Noctuae.
Noctua varias habet fgnificationes pro symbolorum ei iunctorum
97쪽
liuersitate Graeci eam pro symbolo haberent Mineruae, & hieroglyphiia notat sapientiam silentio comparandam. Aegyptij vero cum infra . globum alatum serpentiterum , aut Osirin accipitri-Brmem ponatur , supremi Numinis nuncium interpretabantur , qui ab eo ad mortales veluti quosdam dirorum eventuum annunciator destinabatur dirum, mortalibus omen ; Vbique tamen Typhonis symbolum habetur ab Aegypt ijs; cuius significationis ratio hinc originem suam sumpsit. Ferurit Hecataeo teste, Typhonis asseclas singulos sibi eorum animalium , quae cum sacris animantibus ingenii naturae dotibus dissiderent , Limas assumeresblitos sub ijs dira mortalibus portendisse, eosque varijs modis monuisse , Typhonem verb inter alia animalia Noctuae formam induisse ; ita Hecataeus . Tampho transforma, in noctuam , dira portendebat. Atque haec sunt hieroglyphica sumbola, quae in Obelisco hoc nostro passim 'currunt l, horum itaque peram interpretatione ε, iam specimen quoque subiungemus aliquod Idealis Lectionis , dico ideatis Leetionis, quod non more nobis consueto legerentur; sed erant veluti conceptus quidam abstracti a materia , quae uti ad naturae exemplar , de ad ideatium in mente diuinae existentium rationem , normamque erant constituti , ita quoque sacerdotes eas conte plantes, vel solo intuitu sine vIteriori discursu, quid significarent, cognoscebant; quod vel ipse Aristotele teste fuit inuentum laude dignum , uti ex testimonio eius in principio libri Lector videre potest. Nam ut recla Iamblicus supra citatus : In mincis sculpturis , relinque merba, accipe sensius , ut vero Lector, modum quo haec ad verbum quoque reduci pollunt , hic temonem totius obelisci verbolenus apponam; noquid si , quod curiosi Lectores in hac nostra Inrerpretatione desiderare queant et verum cum in singulis lateribus eadem sere o currant λ in unico latere specimen dedisse lassici r . Sequitur hecimen Linionis id alis.
98쪽
Specimen Lectionis Id esu, in ρν ο latere obelisci exhibitum.
Nemphta Numen supre- influit virtutem
unde vitalis motus in Dmniumque rerum abun- ex ubertate Crais
quadam si mpathia duplici in sibi sub
sacrorum canalium in qua vita rerum
ad cuius sa- vitamque prin Sacra haec ei cuius beneficio caeleste
assistentia ab on Praeterea in sacri- finem eiusdem aristerium Naturae id est Naturae essi mum te Archetyponmunera suam1,id est solare Nume sibi subditu
Mundo Hylaeo, siue Elementari , datia, & specieru varietas prouenit. teris Osriaci, in quem mira tractus continuo influit dita dominio potens. Clienosiris custos, idest Natu rae humidae omnium consistit . Agathodaemon uorem obtinendum pagandam Tabula consecranda est ;Heptapyrgon idest arx planetarum Agathodaemonis humidinibu aduersis conseruatur. scijs & cerimoni js in hunc salua circumietenda est, sue sens Hecatinus, siue vetigineus uium inter sacrificia aperiendum. Quo allectus Poly.
pentacula , siue rationes, quibus sunt enim virae acquirendorum potentes morphus Daemon , 'berem reru cocedet in quadripartito Mu- vitae insidiatrices , elidentur innoxia conseruabitur quoq;conducti haec, quae sequuturperiamnata, ob mysticas constructa sunt.
99쪽
SECTIO III: SAPIENTIA AEGYPTIORUM
Qua sapientum veterum in hieroglyphica philose, phandi methodo ratio & intentio medullitus
De Origine propagatione hierogl bicae doctrina.
VID sit in quo consistat Aegyptiorum illa non a sacris tantum, sed & profanis Scriptoribus celebrata sapientia hieroglyphicis notis expressa , antequam ulterius progrediamur hoc loco , quoad potero paucis exponam ; sic itaque res sese habet. Postquam Hermes ille Trisi egistus , Rex Termaximus hieroglyphicae disciplinae Author N institutor a se electos , ingenio pollentes , & ad Regium solium aptos , quos S: Sacerdotes a sacris dici v luit, a se inuenta mysteriorum diuinorum vulgo occultandorum arto imbuisset, rationemque , ea in Obeliscis ad nunquam interituram, memoriam insculpendi docuisset . Inuentum hoc insolens, nouum , myste-rijsque reconditissimis consertum , primo ad posteros propagatum est 3 Privs NPosteri tam admirabili doctrina instimulati , eam nullo non temporo dzν α' veluti patrimonium quoddam, optimamque haereditatem acceptam miri- sice promouerunt o Factumque est, ut quicunque insigni huiusmodi adeo sublimium rerum notitia potiremur, omnibus admirationi essem, atque ab Hermete , Hermetes, sacerdotes, N prophetae dicerentur, diuinitati proximi , & ne diuinum inuentum a praedecessoribus traditum plebaeae saecis hominibus innotesceret, iureiurando sese obstrin re , praeter sacerdotalis ordinis , ingenio singulari praeditos , & ad regnum destinatos Viros, nemini alteri communicari debere , Hoc enim pacto & disciplinas Theosephleas, linsbsque sacerdotes earum peritos, in maiori apud omnes pretio de aestimatione futuros confidebant . Hinc Hieromystae simmo studio traditae doctrinae incumbentes eam non tantum propagarunt, sed & ipsi fiundamento iam posito superstruentes , alia de alia symbola mystica ad Hermeticam amussim adaptata excogitarunt, atque mysteriosis Obeliscorum pyramidibus , prout Hermes constituerat, insculpserunt 3 usque ad Putipha. rem sacerdotem Heliopoleos quae erat principalis a Solis cultu etiamtum
100쪽
R. Eliezer in hi ne i cum gmesis
in Aegypto forente sic dicta) citius sita in matrimonium cessit Iosepho. Hic teste R. Elierer fuit unus ex Hieromystis , seu sacerdotibus Aegypti, qui in Heliopoli sedem suam fixerat, philosophiae hieroglyphi
eae apprime instructus, Nain uti recte Elicter in hunc locum commentans.
Ipse , inquit, sipientia clarus, O prases literarum priscarum, cuL μ' - 'se . Fuit Heliopolis proprie sedes sacerdotum, unica h icroglyphicae sapientiae palaestra , verum uti fieri latet, dum siccessores vanae gloriae cupidiores, quam par esset , serent , evanescentes in cogitationibus suis, symbola , quae ab Hermete de diuinis myllerijs, prout a primis post diluuium patriarchis Noemi fili', quibus synchronus erat, didicerat,
quaeque de abditis Naturae arcanis tradiderat Naturae , in multos differentes sensus, atque adeo in apertissimam superstitionem deduxerunt . Vnde mox prodigiosi illa Deorum mythologia, brutorum cultus, ridiculae sacrificiorum cerimoniae, quae ab Hermete ad diuinitatis mysteria cc noscenda inllitutae fuerant, ex quibus vel male intellectis, vel malignὰ detoriis, tan- , quam eκ Equo quodam Troiano egresae totum paulatim Orientem impleuerunt, inseceruntque. Accessit turpe sacerdotum lucrum , quod a populo obtinebant, cui omne aliud . quam quod symbolis illis praefiguratum erat persuadebant, callida arte plebem dementantes. Hinc caerimoni rum Cultus prorsus ridiculus , hinc planctis N lamenta de Osiri a Τyphone trucidato, caeteraque de Ili, Horo Serapide, Harpocrate, sabulae, insinuantibus se occulte daemonibus , unde N Magia diabolica, oracul rum impietas, simulaciorum idolorumque seruitus prodierunt; contigitque ut Aegyptus paulatim publicum fieret superstitionis damnatarumque artium the
trum. Atque hinc primo quidam prodigi, famosa illa Zabiorum , verius, Sabaeorum secta, quae originem suam habuit ex quodam e stirpe Chus fratre Mestae , qui in Chaldaeam , ubi tum Nembrod , Chusi filius Ninus longe latique dominabantur magnos progressas' secit. Hinc igniso I G 7. errantium stellarum cultus, hinc astrologiae stellarumquo vanitates 3 quae omnia susE prosequitur Rambam in doctore perplex ' rum , & nos cum secuti hanc Sabaeorum sectam in I. p. Oedipi pros cuti sumus, ad quem Lectorem remittimus. Quae adeo vera sunt, ut vel ipsae sacrae litem huiusnodi superstitiones deplorent , de ne Hebraei ijs
contaminarentur , non alia de causa praecepta illa in Leuitico & Deuteronomio a Mose de animalibus de caetimonijs , nisi ad A vptiorum consuetudines de impietates vitandas posita esse velint melioris notae Rabbini. Bouis enim aliorumque animalium cultum ante Mosen extitisse aperth sacer textus docet . uti G 8. cap. Exodi patet , ubi dum
Pharaoni immolationes de sacrificium in Aegypto fieri suadenti , nulla id ratione fieri posse respondit his verbis: