장음표시 사용
71쪽
dum fgnificare volentes , puerum pingebant reticula vesse, M sceptro Cucuphomorpho in manibus , ut in obeliscis nostris , 6e Bembina tabula patet , sine hoc enim Horus nullibi hoc sint pictus cernitur. Mundus enim non secus ac infans singulis annis Vere nascens , aestare iuuenescit, maturescit Autumno , hyeme senescens tandem moritur , & mortuus mox re sirgeus, se varietate rerum conspicuum prae t. Quae
omnia pulchrὸ & exacu coloribus in crista Vpupae conjicitis, cuius sceptrum proprium Hori est , repra, sentantur. Hinc quoque septies hoc sceptrum in Ben
d pira V. bina Tabula positum cernitur , iuxta colorum in crusta Vpupae obseruatorum multitudinem, toties nimirum, quot colores a Viranide in Vpupa recensentur esse, ut monstrarent varietatem hanc re-'' '' hum in septem poliTimum subiectis sensibilibus huius Mundi reperiri, in Terra, Aquae Aere, Igne, animalibus, plantis, fossilibus .
Atque haec est varietas rerum, quam per Upupae caput in sceptro Hori relucescentem innuerunt Aegypti j ; quam rerum varietatem ipsiuauis natura nobis dupliciter indicat; primo crista, quam surrigere potest, pinnista a & depressam recondere, teste Plinior, Secundo exuuio ipso plumarum , ν- quibus Hyeme & Autumno denudata latet, teste Theophrasto; quo patet , varietatem istam rerum nunc latere , nnnc apparere , prout Horus ille verus Mundi oculus plus recesserit, aut appropinquant. Atque hic quoque notandum , quod ubicumque in Tabula Bem- bina ponitur Isiacus character, seu Tau ansatum, etiam poni sceptrum cucuphomorphum, quod & in Obelisco nostro obseruatur, de quo po-τau div --. nihil aliud insinuare voluerunt, nisi admirandam virtu-
Mundi , qui ex admirabili sua per uniuersum diffisi0n imaximam in Mundo rerum indicat varietatem ι ac proindῆ ingeniore Aegyptij illa simul coniungebant , uti fusius alibi indicauimus , sed Nutrumque amuleti loco adhibebant, uti de de charactere Tautico in alijs nostris operibus diximus ; cui quoque fidem facit de Vpupa testimonium Alberti Magni , & Euacis , qui eam vocant Auem totam praestis giosam & auguralem ; Sc Magi in magno eam semper pretio habueruui. Sed haec de Vpupae hieroglyphico , quoad rem nostram sussiciant. Qui plura desiderat , is consulat opera nostra hieroglyphica, de potissimum Obeliscum Pamphilium lib. q.
72쪽
Hieroglyphicum V. Tautica Crux ansata, quam dorso alligatam tenet Serpens.
Quemadmodum inter hieroglyphica Symbola, Cruce illa ansata , , quam de Tau , siue Tauticam notam vocamus, nihil notius frequentiusque , ita quoque varij varibdiuersisque agitati sententijs , opinionibus , Varias quoque explicationes , seu potius conie&ras prodid
runt . Rusinus lib. II. cap. 29. id significasse putat vitam Venturania IVerba eius haec sunt : Signum hoe Dominicum Crucis , inter illas, quas dicunt ιερα nκM , id es , Sacerdotalestiteras , habere Aet iij dicuntur, me- Iut unum ex ise , qua apud illis sunt, Iiterarum elemen ι, , cuius litera seu Ocaιuli hane asserunt efie interpreta
tionem , mira mentura. SOZomenus
lib. I. Ecf. instit. cap. I 3. Aiunt Templo isto Serapidis diruto m distino, cluasdam ex ijs , quas vocant hierethphicas notas similes signo Crucis im scriptas lapidibus apparuisie. ijs autem, qui docti hac talia , explica.ιam eam notam signiscare dicunt , et isam venturam. In Socratis quoque historia haec breuiter e Theodosio Magno regnante, cum fana gentilium diruerentur , inuentae sunt in Serapidis Templo hieroglyphica litera habentes Crucis formam , quas ς identes ν gentilium , qui Chricto iam addicti erant, aiebant , significare Crucem apud peritos bieroglyphicarum notarum , vitam enturam. Lipsius in suo tractatulo de Cruce, cum myllicum hoc Crucis εὐ-ον admirabundus considerasset, tandem ingenue fatetur, nescire se, quid id significet , & cur toties in omnibus hieroglyphicis Synragmatis insculptum reperiatur. Gretserus vult , annulum illum ei impositum, oculum signincare ue per oculum autem AEgyptij significabant M.tem, und8 3 eum oculum Iouis appellant. Sed ex his &. simili biis apparet, nec Lipsium , nec Cretsi rum vidisse Obeliscos, qui modo in Urbe inueniuntur . vel si viderint , no exacte comparationem huius figurae cum alijs passim hinc inde occurret tibus instituisse, quod occalionem praebuisse videtur errori , quo putant hoc Symbolum per signum T selum modo repraesentatum sitisie ; curria illa non ea tantum figura, qua Grctferus noster eam describit, occurrat,
Crux Ans, is siue Character Tau.
tam ventu. ram indicas se censet. Maomenus idem sentit. Socrates a
73쪽
sua hue characterε exprestisse. Origo Crinsu Cham magicis artibus hoe charactere vias Vehieulum spiritus Maai significat. Simeon Iocii.
sed omnino diuersis figuris. Fallitur quoque Iacobus Bosius , quamuis in hoc negotio prae taeteris acutior , qui eam vult tantum illa figura poni, qua hic delineatam vides Q. Verba eius Italica sic sonat e Percioche ra-nesto, o sia si cistati , sa Iura a Tau , ouero sopra Ia Croce , non e in modo aliuno figurato , ma per tutio e intagitato, e scolpito, come in seguente Rura si mede, non solamente ne gli Obelisci , ma tu tuiti graltri sessie fragmenti dest Egittiache antiquita hieret phicate , ch'in Roma si rhrouano. Quod falsum esse , pace boni viri ducerim, manitatissimὸ patebit ijs, qui paulo diligentiorem fecerint huius cum coeteris comparationem; Ego sane, qui nihil non intentatum in hieroglyphico hoc negotio enodando reliqui , dum ad calculum revoco , S singulari scrutinio omnia pensito, in ipsis exemplaribus hunc characterem duodecies ril pluries, diuersis modis striptum ex omnibus hieroglyphicorum fragmentis , quae
aut Romam, aut tempora nostra usque peruenerunt , connotaui, quorum
sigurarum diuersitatem hic ob oculos pono Lectoris . Ex quibus luculenter cognoscitur, in omnibus hisce figuris, Crucis figurae circulare quid admixtum , quod mysterio nequaquam carere existimandum est, uti postea videbimus. Verum ut post tot , atque adeo diuersos ingeniorum conatus aliquid certi de hac figura statuatur , nos quid de ea stantendum sit, ostendere aggredimur . Ac primδ quidem de origine huius figurae, & cua ratione ad AEgyptios itanslata sit, audiamus . Sic igitur dicit Abenephi e Crucem autem circulatam Misiaim a Noe per patrem Cham accepit, ille ab eAdamo , suae quidem nihil aliud est , nisi character mysterispus , cuius ope eisngelus I acies Adamum maxima quanu mcteria edocelat , cpιi character per continuam successionem po- fieris temporibus per N,e ad Cham , g/ ab hoc per Mifraim ad Aegutior peruenit , cham quoque istum in C sum magicum conuertis, m multa eo miracula prodigia edidit. Hinc Aegypti, stupefacti , illum varijs in
dis accommodantes in proprium usuila conuerterunt , amuleti loco usurpantes processumque naturae in rebus sub ipso symbolicὸ expressιmia , vehiculum dixerunt spiritus Mundi sic ille. Cui adstipulatur Rabbi ille apud Ha breos si quid tamen ei fidei concedi potest, quem ob singularem Vitae sanissitatem ac doctrinae excellentiam e ivn 'an' id est, Magistrum nostrum Sanctum apirellant, in libro, quem Raze Galeia, id est, Reuelatorem arcanorum vocat. Hic ad Antonini Consulis Vrbis Romae petitionem , qui ipsum interrogauerat, in qua arbore excisa esset Virga, qua Moyses miracula faciebat, atque undo eam nactus sitisset, ita respondit:
Od me rogas de et tua Mosis , tibi notitiam dare , dicam tibi , quod de hoc ipso scriptum repeti a Rab. Simone filio Iochai in libro qui dicitur
74쪽
dicitur nriton 'p'nti id est, Investigaror secretorum, qui liber etsi apo- vitem,si cryphus & fabulis consertus sit, hoc tamen eum loco allegandum duxi, cum nostro instituto nullo sit praeiudicio . Sic autem dicit : Virga ista qua Moses e gharon miracula faciebant in terra e serapti , v possea in deserto floruit, gemmasiue edidit, ab ea arbore excisa est, quam Jgo-ses ostendit in deserto, τι aqua amara dulces ferent. Et haec arbor excisaea ab arbore mita, qua in Paradiso sita erat angelorum manibus , quam
quidem miserunt Adae , cum ille misisset Seth filium suum ad Paradisum ,
misericordiam Dei im oraturum , de Fuo peccato ; dixeruntque e Meli ad Seth, τι plantaret banc arborem , Iuturum , ηυι quo primum fructum faceret , Mφericordia Dei in eum defenderet aperiremurque portae Corti, qua obseratae hunt. Hanc autem arborem , seu potius ramum accepit Seth. pl-ιauitque in deserto, quam postea AIoses inuenit, . ex ea ν virgam suam excidit , ideoque Dei mirga dicta est. cum autem Israel ad Marah con L Mi Milii
fleret , neque istas aquas bibere p ct , Deus ostendit Ads hanc arborem , qui aquas illas redderet dulces ; hae est arbor illa , in qua Asses serpentem imposuit. per quam Deus iniuersum Orbem saluum facere instituit, O mittere misericordiam suam super Adam , cum menerit Messiast, Tunc enim haec arbor fructus geriabis, quibus secundo amarae aqua es iantur duiaces , purgabisque primum peccatum , Omniaque delista , qua fecerunt facturiquς sunt homines. Et paulo post: vocui te arcanum, cum contemplab ris arborem scientia boni m mali, m insuper arborem mitae, quae in paradiso sita erat, ac etiam Serpentem, qui Heuam tentaturus accessit , intestigas, quamobrem mirga Mosis in terram praudia, serpens si ta est, moxque per caudam accepta eleuataque si terra, mirga redieris , τι erat , βλsorbueritque omnes irgas Magorum Aenpii , qui idem faciebant , μμι dictum est Zachar. 33. cai'. Et erit in die ista dicit Deus Exercituum, exscindam omnes arbores a terra me. Item in liges , cur Deus miserit Serpentem Isr4el in deserto , Se trinen praet ' p rit Masi , eique dixerit num. 2I. Cap. Fac tibi serpentem , sty pone eum super lignum. πιι quicunque morsus ν viderit eum , miuat . Hoc enim signi vi , quod quicuηque morsim fueriι is Serpente peccatorum, resticiens in Ierpentem in ar re cost catum , superuiuat ; γ' quoniam ex arbore mita hic ramiu excisus fuit , fructus eius visam asserunt Mundo . Haec omnia ad verbum ille, quem ipsi Liagistrum nostru in t Upn aari S. appellant. Quod porro Abenephi dicat , istud signunt mysteriosum fuisse Crucis symbolum , testatur Cab listi eum fraginentuin, quod habetur apud Galatinum, in illud psala. 39.
Retrὸ c ante formasti me , di posuisti super me mitam tuam, filicet m
num tuam . Hinc Cabalutae in reconditiori sua Theologia, arborem Sephiroth ea ratione sormant, ut tres proprietates seu rimn , ut ipsi v
i Cant, cum Sephira mi Rin , quam ipsi arborem Vitae in medio paradisi plantatam dicunt, conitituant in persectam Crucis figuram; Unicuiquo autem Sephirot diuinae attribuunt quatuor Angelos, quos alibi repraesun-
75쪽
tauimus. Atque hoc mysterium Adamo primo post praeuaricationes in ramo, quem Angelus in Paradiso ei transuisit, repraesentatum aiunt, ut ante dictum est. Lege Raphaelem Aquilium in Tractatu de M. Tri
Atque horum paulo ante citatorum testimonia veritati haud absimilia esse, liquet ex antiquo Hebraico Alphabeto, quod tibi R. Azarias proponit, in Libro, quem intitulat tira 9 ' Nn Lumen oculorum . Et Vitalpandus in Explanat. Ezechielis cap. . sol. I 29. Cum multa de Significatione literae Tau distiirrisset, tandem ita concludit: aia si roges, Crundenam Gentiles hac signa sacra , imo msteria iam abfirus discere potuerint' Restondeo , non esse nouum, Flamanos i Gracis , Graecos ab Aeg ijs, seu Ulios ab Uriuelitis multa accepisse pietatis noAra Sacramenta .
Nam hiphanim Auctor es, Aetntios memores illius diei , quo a ca- de eAngeli lioerati sunt Israelisa, qui sanguine agni postes domorum delinierant, solitos esse, intrante aequinoctis mernali accipere rubricam, illinire omnes arbores domosque iniuersas , clamantes , quia in tempore hoe ignis Pastauit omnia , contra quam luem remedium putant ignicolorem sanguineam rubricam . Hanc cum Thephitim quoque seu Totaphot , i pergameno agni mundissimo in modum Crucis descriptam , quatuor sententi s ex Sacra Scriptura depromptis, brachijs & fronti olim assigebant ex mandato Dei, de quibus plurima in Zohar inuenies, & passim .apud Cabalisas. Cum igitur signum Τ character fuerit mysticus, propriὸ He- ista braeis ip summa veneratione ; Aegyptij autem pleraque ab Antiquis He-quit braeorum acceperint, quemadmodum iam saer ex Clemente ostendimus, Aeg in verismile est , cum ex dictis , tum ex ratiocinatione Abenephi , hunc 'f' characterem quoque ab Hebraeis mutuatos esse Aegyptios , utpote curio sos figurarum obseruatores; virisque quidem mysticum, sed diuerserum mysteriorum significatione dissipatum . Dicimus igitur , characterem hunc apud Aegyptios Tauticum, celeberrimum non praecisὸ significare Vitam venturam, quemadmodum vult Russinus, Suidas , alijque supradicti Authores ; sed veristrale est , totum hunc rumorem exortum esse a Iudaeis, qui tum temporis Aegyptum exules peruagabantur ; Videntes enim signum hoc T toties in imaginibus eorum repetitum , passim si lutem suam, seu vitam venturam ex patrum suorum traditione interpretabantur, uti dictum est. Nos vero congruentius dicemus cum Abenephio, illum
Characterem nihil aliud apud Aegyptios significasse, quam Diuinae memtis in rerum omnium productione motum diffusionem. m alta crux aris, itaque & sublimia per hunc Characterem denotarint Aegyptij , pehit distutiamus. Quamuis Characlar ille forma multiplex reperitur in sacris tamen hic de charactere huius loci proprio , qualem nimirum sacris simulacris ut plurimum appositum videmus, agemus; de alio charactere , Crucis Andreanae formam praeseserente , susὸ egimus i
76쪽
Prodromo & in Explicatione Tabulae B binae , quamuis etiam hi characlares ijdem sint, ut poli a patebit. Constat igitur Character iste duabus heterogeneis lineis, circularibus & rectilineis, apparetque nihil aliud esse, quam Characterem illum, quo antiqui Astronomi Aegyptios Batti denotabant Mercurium, sic ς; Vndὸ de characterem Tauticum dicebant. Per circulum denotabant Diuinae mentis diffusionem in Mundum sidereum , & per crucem distu-sionem in elementa , quem lapsum elegantissim8 expressum hieroglyphice videmus in Obelisci Lateranensis , lateris primi tertiis hierogrammatismo, hoc ectypo. Vbi serpens in circulo prodiens se so insinuare videtur Mundo huic sensibili , per Crucem ansatam fgniRc to, adeo quidem, ut circulus nihil aliud nisi motum Diuinae mentis ut supra filia demonstrauimus, significet. Serpens autem nihil aliud, nisi spiritum illius, qui per uniuersam Mundi molem diffunditur: uti sitsὸ in hierogrammatismo xv x I. Serpentis in Obelisco Pamphilio
actum est. Hinc Anaxagoras quatuor elementis. constitutis & per Crucem indicatis, ijs motorem adiungit, siue Spiritum, sue Deum, siue Mentem, ut Proclus interpretatur, per quem haec quatuor regantur. Aduertebant enim Aegypti j duos potissimum simplices motus in rerum natura elucetantes, rectum ac circularem ; hunc per circulum , illum per rectas e hibebant ; Elementis enim extra sedes naturales dimotis, sitos ad easdem reditus non aliter , ac per rectas lineas sacere experimento comprobabant. Non igitur incongrue per quatuor rectas & unico puncto indiuiduoque in contrarias excurrentes partes , quatuor elementorum in quae elemeutata singula tandem resolui possunt) innuerunt mytarium , confimmani ea , quae in Cabala Saracenica me annotasse memini.
Philosophi m Medici Ae ιν partium India oe Graecia indicaturi quatuor elementa, quadratum D figura Crucis pingebant .
Cum verb mysticus ille character plerumque tum in Bembina Tabula, tum in Obelistis, caeterisque ex Aegypto adductis Idolis spectetur, quibus ut plurimum ille character manibus insertus, uti suprὸ in Osiria 'dis statua cernitur, mira alicui forsan videri possit huius ratio, quam proinde paucis explicemus. Notandum igitur, Aegyptios huiusmodi characteres mysteriosos in magna semper veneratione habuisse, non tantum ob summa, quae jn se continere videbantur mysteria, sed vel maxime , quia huiusmodi charactere , naturali quadam Sympathia Genios coelestes anici posse perperam credebant. Mundum enim, cum dicerent esse veluti animal quodλή, in quo partes, quamuis loco distantes , propter naturam tamen unania ci,' ad se inuicem serantur, ipsamque conciliatricem Mundi, & cautan communem omnium mistionum trahere ad se inuicem partes, ut Iamblichus poli. 'ait, suapte natura ; hinc eiusnodi tractus N appetitus arte quadam praeterord,
77쪽
Varia huius charactetis ibima o
ordinem augeri posse existimabant. Nam ut rectὸ Iamblichus ait. pti, imitantes ipsam niuersi naturam fabricamque Deorum , im θηρ msticarum reconditarumque notionum imagines quasdam in Dinota conp-ciendis octendebant, quemadmodum m Natura rationes occultis in appare tibm formis quasi βmbolis exprimis, cy vij meritatem idearum per movi festin imagines explicant, praesertim cum persticerenι, superiora omnia inferiorum similitudine delectari, atque insuper optent a superioribus bonitate repleri, quatenus pro Niribus imitentur ; merito 6, ipsi conuenientem Iuperumodum agendi pro miribus.osserunt ; quando occulia msteria θmbolu myerunt manifestis , in quiliis interpretanta dimitte e oces , accipe Ie6M. Aegypti igitur huiusmodi hmboluto sub certis temporibus Coeliquealtu efformabant , maxime sub Ariete N Mercurio, ex quibus
pra demonstrauimus, constituebatur character; Sole enim inintacte e caltato, & Luna cum Mercurio maximam virtutem coetilus acquirere arbitrabantur, tum ad Genios in Diuinationibus perficiendis, rerumque inuestigatione eliciendos, tum ad contrarios Genios Typhonios propulianuos Vnde hunc characterem hunc varie ab Hierogrammatis iis veteribus exprenum fuisse reperim primo lub Taurina 1acie ; qui & secundi in Zodiaco signi
character est ; Secundo per circulum cum sextilis Lunae phasi, cui Crux adnectitur,ta Mercurij proprius characlar est.Tertio per characterem Veneris cui cornua Arietis super imp nuntur per primum , Aspidem persecundum Anubidem seu Mercurium Aegyptium 3 per tertium Isin seu Venerem Aegyptiam, cuius seecunditas per cornua Arietis indicatur, exprimere solebant 3 sed iam haec a plius exponamus. Pingebant Aegy-piij circulum, quo Solem reserebant Stellarum omnium principem 5 caeleste Numen , utpote ό cuius benigna luce cuncta animarentur. Cum vero sine Lunae concursu Solem nil essicere posse viderent, Lunam circulo superimposuere , quod connia-bium de e appellabant'. Praeterea , cum & c, omnem virtutum effluom potissimum in Mundum hylarum, siue elementarem eXerere comperirent, characteri U Crucem-assi re ; quo notabant spiritus ori
nia permeantis flacunditatem , quem deinde Graeci veluti symbolum, ad
78쪽
Venerem generationis deam exprimendam assu nipserunt; cum verb geneticam Veneris facultatem sparsam de seminatam a deastra per omnes Mundi palles intuerentur, spiritum videlicet Animae Mundi , siue Solis dantis uni quique formam, vitam, essentiam & durationem, cum inquam, eam inueniri viderent in omnibus rebus, in homine, in hellijs, ini terra , aqua, aere, igne; in animalibus in fluminibus , in montibus, planis, vallibus, sylvis, pratis, plantis, animalibus; semicirculum Lunae, vel etiam cornua Arictis ei apposuerunt, & ortus est, celeberrimus ille N sacer Mercurij character, quem nos in Obelisco Pamphilio, spiritum Mundi. seu quod idemque omnia ad se attrahentem interpretati sumus. Sed haec omnia aptὸ dc clare describit Mamilius lib. 3. de Vita coelitus propanganda uti seqnitur. Abquis autem quaret , quas potissimum Coeli figuris imaginibus imprimere solerent Aegvij. Sunt enim ibi fornrae oculis malae eo licua,
a multis quales sunt, quasi depicta , mi Y. similesque figura zodiaci,m qu e sunt extra Zodiacum manife Le . Sunt ibi praeterei forma qua plurima non tam visibiles, quam imaginabiles . per signorum facies ab Indu, Aeraptijs Chalitiisque profecta mel saltem excogitata . Veluti . in prima facie irginis Virgo pulchra sedens , geminas manu sticas habens pu
rumque nutriens . Sunt denique characteres quidam Signorum m planetarum ab Aegyptiis designati. olunt igitur imaginibus omnia hae insculpi; υt si quis expectet proprium a infercurio beneficium, cuticare eum in Virgine debeaι , mel saltem ibi indi cum assectu Mercuri, imaginem tune
ex fianno conficere, mel argento , in qua totum sit Virginis signum O character eius, characterque Mercuri, . Confiituebant quidem uniuersam e rum sermam ad Carli similitudinem rotundam ; Antiquiores mero figuram Crucis cun tis anteponebant ; quia corpora per mirtutem agunt ad superficiem
iam dissusam; prima vero superficies Cruce describitur ; se enim imprimis habet longitudinem γ' latitudinem ; primaque hac figura est , Omnium
tuam maxime recta, o quatuor rettos angulos continet; effectus mero Caelestium maxime per rectitudinem radiorum angulorumque refultanι ό tunc
enim 'sta tuam maxime seunt potentes , quando quatuor Caeli tenent angulos , Cardines Orientis mideliceι Occidenti ue, atque medi, utrinque Caeli, se mero distosita, radios ita conyciunt in se inuicem, mi Crucem inde con nisi aut . crucem ergo meteres figuram esse dicebant , tum siestarum fortia tudine factam, tum earundem fortitudinis susceptaculum. Ideoque habere summam in imaginibus potestatem. ac vires m stiritus suscipere planetarum. Hae autem opinio ab Aegyptys vel introducta fuit, mel maxime' confirmata, inter quos characteres Crux una erat insignM , miram futuram significans, cultu figuram pectori Serapidis insculpebant, missimus characterem hunc mutitis rib u impressum. Ego mero , quod de Crucis excellentia fuit apud Aegyptios ante Chrisium, non tam muneris flestarum testimonium fuisse arbitror,
qvim viriniis praesagium, quam cum Christo fueraι acceptura . Urusii
79쪽
, qui flatim ροA Christum fuerunt , midentes a Christianu mirauda per Crμcem feri , nescientes autem , mel nolentes in IESUM tantum conferre , in caelestia retulisse. Atque hactenus Marsilius. In quo veluti tria breui quodam compendio omnia ea , quae hactenus sese dicta sunt, Comprobantur . Sed haec confirmantur ab Arabe quodam Anonymo, qui in libro manuscripto sic dicit. Ab Antiquis accepimus, magnam in decussata figura, hoc est, Crucis θην bolo inesse mim m eo cariam. Expositis iam quatuor principalibus Symbolis, Omnibus lateribus communibus iam ad particularem Interpretationem singulorum laterum procedamus,quod fiet, ubi primum specimen aliquod Lecti nis dederimus.
Reliquorum, quae in primo latere Boreali Obelisci continentur symbolorum expositio.
N primo itaque latere infra ascipitrem, quadrato inseritur Vas Niloticum ,& tripes Sacer . Iam singula exponamus. Diximus omnia vasa, quem admodum mystica quadam ratione consciebam tur , ita quoque potentissimum incitamentuletis suisse, ad Solare Numen qua placandam, qua attrahendum , oppido creduli sibi superstitiosius Aegypti j persuadebant, Unde in numerum quoque amuletorum assumpta magnum usum habuerunt. Vas Niloticum qitidem & tripes, praeterquam qnod ex certa materia Solari Naturae conformi conficerentur , sacro
quoque lymphae Niloticae liquore replebantur, sine qua nihil in sacrificijsA 2 fiebat ;vas Niloclis. ,ri. pes Sacer lati store insignitus
Numen. Vndo elemen- rerum varie
ex ubertate num Numentutem suam
rari, & summatas nascitur Crateris Osiriaci in quem continuis influit.
80쪽
siebat; Erant autem triplicis generis, vel enim fiebant ex pyrite, quem granito rofio vocant Itali , vel ex fulgida 8c splendida solaris naturae a gilla in fornace cocta ; vel etiam ex ligno Perseae , solaris naturae arbore , uti & tripes , in quo sacra varijs cerei nonijs peragebant ; omnia vero tot& tantis ritibus instituebantur, ut nihil in iis non mysticinia spectaretur; ivides tripodem in superiori parte Loti florem referre, deind8 in sacrae catenae formam, quam vocabant , elaboratam , queis significabant, quod quemadmodum Loti flos phebaeo calore attractus ad Solem perpetua se vertigine conuertit, ita fieri quoque credebant, ut Solare Numen Osiris hoc symbolico apparatu attractus Hieromantarum se Votis cunia plena satisfactione sisteret; de hoc argutὸ sanὰ per tripodem tribus circulis, veluti annulis quibusdam concinnatam efformabant , quo Osiridis supremi in triplicem Mundum diffusi attractum exprimebant. Vide quae
de hisce in Obelisco Pamphilio sol. 446. & in Oedipi Tomo III. & i
omnibus fere obelistis semper obuijs , quam sussi mὸ egimus ; nequeo etiam satis fore, ea obeliscis insculpsisse rebantur, sed insiper ea in v rijs materi, Soli congruis emgiata, veluti summae essicaciae contra adue
sarum rerum occursum amuleta gestabant.
II. Sequitur modo Papilio , litera li signatus una cum papilio Drat . iunco Nilotico , vel si mauis caule papyraceo.Quae quid nolent, indicemus. Primo itaque toti mn Niloti Mundo dominari volunt potentiam quanda 'quam , ut supra ex Iamblicho ostensum fuit , pantamorpham vocabant, id est, omniserme ,
quam nonnulli Hylei, siue materialis Mundi praesidem, Colcodean Arabes dicebant, eb quod formas singulis rebus congruas consentaneasque dostinet; ex quarum sermarum apta distributione,
summa illa rerum varietas , in rerum omniur humano generi necessarium usum cinergat et, atque
hoe Numen aptis sanὸ per papilionem indigitarunt . Est Nitit in ,
hoc animal Aegypto proprium, de inter papyreta passim reperitur , bi- mni onmiscoriae, caudam ha Ut serpentis in morem eiugiatam , alis amplis & pa- pa oez. tulis praeditum, nunc binis , modo quaternis pedibus , uti hic instr u-ctum. Huiusmodi animal Aegyptij notabant , ex vili verme primo bipedem 1, deindZ in quadrupedem excrescere, moκ alis innumera sigurarum varietate imbutis, cornibus quoque conspiciendum se praebere e vi proinde mirum non si , eos , dum prodigiosam hanc metamorphosita viderent, id ceu congruum sanὸ praesidis materialis Mundi symbolum assumpsisse ε, hic enim ex materia formarum appetitiua, dispositionibus praeui, casia per introduelis veluti ex chao quodam elementaris miscellae per omnes Na y-r turae gradus , genesin suum extendit l, unde primo bipcdum genus per binos, mox quadrupedum per quaternos, pedes, deinde volucrum vari G tatem