장음표시 사용
81쪽
tatem per alas variegatas , bisulcum genus per duo cornua, reptilium per caudam apte indicatam , haud ineptὰ expresserunt , ex quibus Naturae ludibundae ingens illa, cum in rerum necessariarum usum, tum in uniuersi decorem varietas profluxit , quam per papyraceum thyrsium pulchrὸ signarunt: Est enim papyrus, uti in proprio hierogrammatismo huius plantae diximus , planta aquatica Aegypti propria , stagnantis Nili - filia, omnium rerum necessariarum in inseriori Mundo, per segmentum rimuli ins sphaerae indicato, copiam praestans ; ri hoc sibi cibum, vestes, uten.: Izlia cuncta, teste Theophrasto, procurabant. Accedit, quod memoratum animal in hune fruticem naturali quodam appetitu , Vtpote ex quo generationis suae originem hauriat, feratur i, quo simul occulte intinua voluerunt Numinis in bonum inserioris Mundi, ad quod destinatum est, promouendum, curam de vigilantiam λ ω quomodo omnia quoque in aqua seu humido, veluti rerum principio prodierint . Memunit porro huius animalis Diodorus , de Herodotus in Clio, ubi menti
nem faciunt dracunculorum ex mari rubro quotannis in Aegyptum volantium t etde σκυουσἰ m --2 Eυ rta φυιπν-. Reptilia Morabant propter diuersitatem natura eorum maria. De quo vide & Eusebium supra citarum. Veruntamen haec rerum varietas non in Elementari duntaxat Mundo conspicitur , sed N in triplici Angelico , Siderio , de Elementari Mundo , id est, Sole, de Luna , & lubterraneis partibus de primo quidem Angelicus Mundus, tametsi sermarum materialium incapax sit, habet tamen secundum analogiam quandam, suam & ipse suo
modo consideratam congruam sermarum varietatem , Solis sapientibus concentibilem.
dem, tesse Eusebio, Agathodaemon Ophionius indicatur; quae duo tria
N -- accipiter L Veluti contracto corpore , quandam molestiam prasserens , quae figurae tapὰ pius in Obelisco III. Sequuntur modo duae figurae horizontalibus sigmentis insidentes, de sunt aspis K surrecto ceruice, de Sequitur papilionem Aspis X squamato pectore surrecta , frequenter uti in hoc, ita & in alijs Obelistis obuia, ponὶ quam Accipiter , qui contracto collo, veluti dormire videtur, assidet. Per hunc Osiris indulgens , per Aspi-
Lateranensi occurrunt . Quid vero significent, aperiamus.
82쪽
unam statuam, uti hic in sigura apparet, conflata Aegyptii in solemnitatibus comasiarum 2ρακυιο ν , id est , Aspidem Accipitris capite horrendam producebam, de quo Arius apud Eusebium his verbis: Primum idque diuinis imum animal est serpens e fccipitru formam habens , malde gratissem ; id si palpebras erigebat , primogenitam omnem suam regionem
replebat, cum C eia clausos tenebar oculos, tenebrae fundebantur . Sed explicemus m)sterium . ciliris caelestis iniqua mortalium vita offensus si ibindὸ dormire rebus fidei suae commisissis videtur ; v d magna Mundo incommoda B: perturbationcs nasti, eo vero vigilante , omnia veluti laetitia compleri necesse est 3 dormiente Osiri, Aspis subdelegatus eius Agathodaemon , vitae mortisque arbiter , omnia inferiora conuellit, d Tipat,& ut Horus lib. a. cap. 2. ait, selo satu interimens omnia r Osiri vero conuenientibus caerimonijs culto, omnia Mundo bona proueniunt; Vn-dὸ Aenpiij merito singulari cultu tam implacabile Numen mulcere solebant: quod s intra sacra oculos tenuisset clauses , sim morum id infortuniorum, quae Regnum subire debebat, omen erat, oculis veris patulis benignis iucundisque visum, maguam promittebat bonorum Regno ubertatem. Apposite itaqiae hoc loco haec symbola ponuntur; equibus Accipiter Osiris denotat clementiam, bonitatem, pietatem & beneficentiam ; Aspis vero Martio rigore tumidum, uti squamatum pectus qnod surrigit, satis ostendit, iustitiam, severitatem Sc rigorem summum C siridis, qui tunc primum emerserit, quando clementia & pietate Osiridis deposita, rigor iustitiae in Mundum influxerit; tunc enim in Coelo malignorum influxuum coaceruatio , in clementari vero Mundo summa rerum dissidia, sterilitas in terris , contagio in aere, in rebus publicis
tumultus ac seditiones mox nascuntur.
Sequitur deindὰ hemicyclum signatum litera M. cum se more pe- deque humano, queis signabant occultum in inferiori horizonte Numinis Solaris processum, ac saepὸ in hieroglyphicis inueniuntur nunc uno pede, quo in occultioribus Elementaris Mundi Vulcanisque recessibus progres sum , duobus vero in superiori terrae facie prudentem Isidis processui ' notat, uti innumeris Oedipi nostri locis exposuimus. IV. Sequitur modo oualis figura o. p. cui includuntur figura globi,
brachium extensum manu capreolum tenens , sacra catena , quam vocabant, cum figura arae, Se brachio altero Capreolum manu gestante, tandem vas Niloticum;
p quae quid indicent, explico. Notandum Aegyptios, huiusmodi sthematismos siue ovali, siue quadrangulo incluses, non
alio , quam sacrarum tabularum nomine appellasset Erant autem sacrae tabulae varia symbola, uti dixi, Ouali aut quadrangulae figurae inclusa, & magno in pretio tenebantur, ed quod notia tantum magnorum, Ut ipsi putabant, mysteriorum indices essent, sed de
Expositio symboloru . Aerip trisa Osiris boni
83쪽
thsuper incredibilem vim & essicaciam , ad Cenios qua attrahendos, qua placandos habere delusa imaginatione crederent ; & sunt pro diuersitat Numinum , quibus dedicabantur, varia, uti obeliscos examinanti pat bitiobeliscis inseribebantur veluti prototypis, quae tum in priuatos Sacerdotum & Hieromystarum in sacrificiis usus, tum priuatis in amuletorum fabricam ad aduersam Geniorum αν-χ3 auertendam cederent. De quibus suse tractatum vide in Tertio Tomo Oedipi, sol. 22 I. In hac itaque sacra Tabula sex symbola inclusa Dctantur. viaelicet globus, seu circulus,qui ubicunque ponitur, nil nisi diuinum quid, ca teste & aeternum notat . Nam ut rectE Pierius in suis hieroglyphris:
, circulus descriptus aut simpliciter , aut alieri cuipiam pietura circumductus , nunc, semper, perpetuum , ω aeternum , nunc omnia , quin
'o' τῶν significabatur Aet ijs , ne i quod in ea figura neque principium , ηeque Inem inuenire sit , quia atemitatis est proprium , id est , Dei. orphyrius apud Eulebium cap, 3. de praeparat. Evang. Pila, inquit, in rotunda omnia Deo, Mundo , praecipue Soli Luna attribuuntur , in circuli
formam aras, templa figurabant. Vide Obeliscum Pamphil. de hierogly-Bii iuri phico sphaerae & circuli sel. 379. Sequitur circulum in sacra
v ex brachium capreolum manu tenens, qua beneficentia Numinis indicaPaemu qua; batur. Nam vi rem Diodorus : t Gin δάκ-ωλους συνυφα νει-. Dextra Agitos extensos habens significat rerum omnium necessariarum suppeditationem ὁ ς : νου ς τηριαν-ςυ- Qυν υη-rtis. Sinistra mero contracta conseruationem cuctodiam facultatum; Dicitur autem brachium Osiridis, eo quod Nilus , ubi se i mare exonerat, veluti in digitos quosdam dispertitus, una cum Nilo v luti in brachio venam cardiacam exprimat , a qua vita & tota Aegypti Capreolia felicitas dependet , de Capreolus in manu sit ostendit ; est enim Capre t ius nil aliud , quam extrema illa & vltima teneriuscula pars vitis , vel Cucurbitae aut Conuoluoli, quae in helices quasi lineas contrahitur, suntque veluti manus quaedam vitis ad sese sulciendas a natura ordinatae, quidquid enim apprehenderit, adeo tenaciter eidem se circumuoluit, adeo tenaciter stringit, ut vix ab eo extricari possit, atque hoc Capreolo sci- sane vegetabilis naturae appetitum , quo in superiora, a quibus vitam
obtinet, sertur , Accedit, quod vitis inuentio Osiri, teste Herodoto, Dirdoro , Cleniente Alexandrino , & Eusebio adscribatur , Hinc in sacrin- cijs vitis , perseae similiumque plantarum frondes manibus gerebant Sacerdotes ; quae omnia susus in Obelisco Pamphilio prosecuti sumus sel. 362. ut proindὸ non incongruὸ beneficentia Osiridis per huiusmodi brachium inter hieroglyphica palsm obuium indicetur . Quomodo vero brachium hoc Nilum exprimat, Abenephi Arabs hisce verbis exponit. Nili επινα Terra en ii recta protensa est iactar brachy humani ex e fuErορ- zzz in t Foream , CP Nilus permedium eius transiens inflar venae eardiacae cum mari approximauerit , tunc terram meluti in digitos qusdam
84쪽
dis' scit. Hinc Nilum ex Austro in Boream tendentem, teste Plutarcho non incongrue effluxum Osiridis dixere veteres ; Quod Nilus in Aultro ortus , uti summa felicitate Aegyptum beare , ita mari quod Typhonium Regnum Osiri contrarium) redditus , felicitati Niloticae finem imponere videbatur; Ad hanc itaque sinistrae Typhoniae potestatis violentiam perfringendam, Tutelares Aegypti Osiridis asseclas sacrifici js prius placatos mirum in modum ad succurrendum allaborare credebant S OMpulchrὸ sane in hac sacra Tabula exprimuntur . Vides duo brachia cur capreolis , intermediam aram cum catena , de Nilotico vase , queis innue bant, Osiridis beneuolentiam contra Typhoniam vim sacrificijs , quae per Arae figuram indicantur, de per saeram catenam, id est, per triplicis Mundi Tutelares, congruis ritibus & cerimonijs prouocandam esse, Ut tan dem contra omnem aduersam Typhonis vim , solita Nili, qui per vas N, loticum innuitur, selicitate fruerentur. V. Sequitur sacram Tabulam fria Daha signata litera in sacra tralia , cuius multus erat in sacris usus, & erat γεωργκον siue instrumentu r agricultorium, quo post inundationem Nili onera sacra, loco curruum quorum rotas limus, quo tellus obruebatur, non serebat vehebantur;& uti hὸc quoque constituto Comasiorum festorum tempore, sacra simulacra serebantur , ita quoque Trina inter sacrorum symbolorum numerum adscripta cultus Nili originem praebuit , a quo totius agriculturae tanti in Aegypto momenti, ratio dependebat ; Trahebatur autem a bo.
ue, quem , vii in Hierogrammatismo Apidis Obelisci Pamphili j docuimus, vivam Osiridis imaginem credebant, qui in Bouem transmutatus, teste Plutarcho opera agriculturae docuisse tradebatur, quod etiam in alia sacra Tabula obelisci Medicet quarto lateri inserta cernitur, uti hic vides. Cuius sensus ideatis hic est : Tune 6 Apis seu Osiris terrestris beneflatu Io , inseriori Terra Rano II propitiabitur , cum Niliticas in cultu fluminis cerimonias , ritu ἔν cultu analogo, per sacram traham dicti cultis Ombolum , iuxta prisscriptas legeruieritis. Quae correspondent huic sacrae Tabulae , cuius ideatis Lectio haec est. Diuini ben feta Osiridis , mediantiabus sacris , cm eatena Geniorum procu-
ranaa sunt , mit Nili beneficia obtinean-Sequuntur modo duo sceptra, quorum prius αἰνο ρ ν , id est, hircino capite , alterum Lotidore insignitum, quae quo respiciant, accipe. Hircum in Aegypto Deorum numero adscriptum , pluribus in locis nostrorum operum hieroglyphicorum exposuimus , undὸ & Nomus Mendesius a cultu videlicet Hirci, nomen seum traxit ; est enim Mendes idem in lingua Aegyptiaca, quod hircus in Latina , de in Graeca. Hircino
Cimulus braehi uno ara, eatenas brachium vas Nilotiacum, uid in
85쪽
Hircino itaque capite steptro imposito, foecunditatem, quam Osiris Ni loticus, siue Pan Mendesiorum Aegyptiae Telluri adserebat , notabant, quae quam sussamὸ exposita videat Lector in obelisco Pamphilio sol. 276. Alterium sceptrum Loti flore insignitum monstrat sympathicum Solaris Numinis cum Nilotico Osiri corresponsum consensumque, eis quod Loti flos perpetuo ad Solem se eontiertat , uti alibi expositum suit; liuiusmodi itaque sceptra, uti mystica quadam ratione adornata suerunt, itaque quoque & in sacrificiis ab Hieromystis portari solebant , ut ob
naturalem quandam congruentiam , quam cum Genijs Hircus , de flos L ti habent, tum faecunditatem Nili per Hircum 1, tum ubertatem rerum per Loti florem indicataminos attractu quondam prouocare se posse crederent. VI. Traham de sceptra sequuntur T. quatuor sicra vasa stib phialarum forma in unam coiti. iuncta seriem , de supra Cruce signata quarum significatio hac est . Solebant Hieromystae iniercoetera secrificiorum utensilia , Vasa quaedam ad- instar quatuor philiatarum coniunctarum concinnare, quod Aegyptiace-, id est, emunctorium Osiridis , sive Osiris iam Din, seu eL
fluxum vocabant ; replebantur autem haec vasa
sacri fluminis lympha , eaque mystica quadam ratione ita adornabantur , ut nihil ad Osiris attractum potentius fieri aut fingi posse sibi persuaderent, erant Cruce signata, qui in quadripartitas Mundi plagas Osiridis notabatur aporrhea , per haec enim Osiris Niloticus in omnem sese Mundi partem per benefici humoris canales, per
vasa illa ventriosa exonerare credebatur , quae uti Niloticae aquae sacrae replebantur assum , ita quoque continuo aquae effluxu inter sacrificia per duos emales Q V. exonerabatur. Ut hoc pacto quadripartito humidae naturae fluxui horum Vasorum fluxus analogus καγ-αγαλ- νιαν, Vndequaque Corresponderet & quamuis hic compactae in unum,
phialae in alijs schematis serὸ semper una tantum aut χ. pro ratione significationis spectantur, hic tamen φ ponuntur , qui uti paulo post dicetur, η. calido-humidae Naturae Geni, praesidibus exhibebantur unde & iurita q. anni stationes exponebantur in a. Qistitijs & aequinoctiis Forsan quoque eo vasa haec construebantur artificio, ut uno ijs loco chr
nometria seruirent . Vide quae de huiusmodi ingeniosis Aegyptiorum machinis in Secundo Tomo Oedipi, Syntam: de Mechanica Aegypti rum ubertim tradidimus. Videntur haec Vasa in multis alijs hieroglyphicis inscriptionibus , praecipuὸ in illo fragmento Obelisci , quod ἡ r gione Ecclesiae S. Ignatij in angulo domus pharmacopaei insertum spectatur ; vide Lector quae de illo symbolismo Tertio Tomo Oedipi syn tag. de canopis tradidimus . Sed & spectatur quoque bis sub sermata, melius expressa in limbo superiori & laterali Tabulae Bembinae, uti vides
86쪽
tatae Tabulae loco extracta; ubi vides Aram in qua duovata ponuntur, intra quae humor re dicta Eparisti rh phiala sita Cruce signara, utrinque se exonerat; quam circumstant, a I. 22. Cynocephalus, vasua manu sinistra, deindὸ Horus a a. vas in manu dextra tenens supplicare videntiar supremo Numini, cui subsant; ex altera parte 23. Ara stipatur
fore Pii, e capreolis vitigineis, unde & sons vitigineus Hecates dicitur, ut postea Nonetur; quae sequitur H. id est sub Lemnis forma facie vero accipitrina, in cuius capite circulus Luninsolaris cum flamma eme ente conspicitur ue per quae hierogrammata, omnia quae hu
cu'que e parillario dicti sunt pulchre & concinia abstrusissimis
symbolis indigitantur: summa fgnificationis haec est . Sol supramund nus leu Hemphta , ut vocant, influit in aquae & igneae substantiae mon miam , & sontanos patres , qui ei praesunt ; unde resultat sons vis, gineus, cuius derivatione omnia quae in Mundo sunt , et luntur & conseruantur. Quae ut intelligantur,siciendum est , si ignis, & calor in Mundori .h. Mundum ardore & siccitate perditum iri; contra si sola humiditas dominaretur,Mundum humiditatis exuberantia necessario destructum iri. Sapienti itaque consilio a suprema mente Quae per glo bum alatum serpentiscrum signatur) constitutum fuit, ut calidum humudo apte attemperaretur , atque adeo Mundus huius miscellae imperie conseruaretur . Sed iam singula explicemus . Globus triformis infli xum supremi Numinis exhibet ; triforme Numen dicitur , eo quod supremam diuinitatem, per globum indicatam in se contineat ; s cundo spiritus sit uniuersalis per alas , queis summa Velocitate omnia penetrat, fgnatus; & denique vitam rebus omnibus per serpententa
notatam tribuat, & primo quidem influit in Solem & Lunam, seu quod idem est in intelligentiam & I, cuius symbolum est 26 sphynae ke seu accipitriformis, cuius circulus Luna,solaris in capite index est cum flamma seu aspide, quae proniis e huiusmodi schematis imponi solent; medio circuli inclusa et qua Solis & Lunae, sive calidi & humidi ad Mundum . vitalibus influxibus animandum , unita vis sub ministerio Momphiae intelligitur , quae maximὸ Sole in Leonem ingrediente ilia Aegypto viget; quae deinde in terram derivata ulterius actuanda comis mittitur Canopo Momphtae ministro , quem sphynx pedibus tenens supremo Numini veluti offert; cuius ossicium est spiritus igneos aquae
substantiae commixtos per uniuersas mundanae domus, quae per 22 H rum supplicantem, & ad recipiendum semper paratum indicatur , Canales 3e crateres, derivare . Genio Lunari, quem cercopithecus 2I exprimit , cooperante . Vnde 26 sphym accipitrina, cercopitheco a pponitur,
87쪽
quia illud notat, colore suo igneo principium actitium rerum, hoe verbhumiditate sua passivum. Vnde cunctorum, quae in inferiori Mundo sipectantur, geness, ortum suum habet. Fons itaque siue eparisteri j phiala Cru signata notat beneficia, quae iam per expositos Genios Mundo & q elementis per η. Mundi partes dissulis, communicantur. Quae in oraculis Zoroastris , paene ad oculum demonstrantur: sic enim ait Zoroaster de vitigineo fonte loquens: Fons fontium, fontium cunctorum matrix, cominens omni nde assatim exilis generatio multifaria materia ; inde irritus prauer subtilis, ignis flos , mundorum indens cauitatibus omnia , namque inde , cum incipis deorsum tendere radios admirandos ; Et deinde ipsas intelligentias
describens paulo ante expositas dicit: E i enim quoduam intelligibile id est Numen supremum quod te oportet istestigere mentis fore i e per aν-hractum m purificatum intestetitum . Eti m roboris eircumquaque lucida potentia mentalibus fulgens sectionibus quas nora eis exprimit induta
igne, ignem misculorum, ι temperet fontanos crateres , GP amore Impleat omnia , examinibus feruntur similis , prorumpunt per fundi gr-pora . Habes hic tactor paucis pro vastitate materiae eparisteria sine la tis Hecatini mysteria exposita , qui plura desiderat , is adeat nostrai sphyngen mystagogam, ubi Tom. II. Oed. sel. 333. omnia penitus eu
Sequitur hoc ευα υσηριον Niloticum, litera V. lignata ligura, quam imperfectam , vii multa alia Hieroglyptae reliquerunt 3 nil tamen aliud est, quam sanis mystica quadam ratione in figuram praesentem contortus , qud Typhoniam vim Osiri aduersam impediri, & ne noceret, quodammodo ligari putabant ; quemadmodum in Obclilco Pamphilio e suimus fiebatque ex papyro & iunco Nili suctibus; & ne quicquam mysteriorum abesset , in eparysterij praxaedentis quatuor Vaserum fg ram contortus fuit. Nani ut rectὸ Pierius: Aegypiij ut omnia mysti
quadam ratione sibi constarent, non animalia tantum ., sed & adeo instrumenta ipsa, quae in usum sacrorum adhibebantur, in hieroglyphicorum album receperunt ; Sunt ea varij generis et quaedam in ornamentΡ capitis symbolica cedebant sacrorum simulacrorum , uti tutuli, struppi, cidares, tiarae, e xarijs materijs consectae ; nonnulla manibus inserebam tur Deorum, uti baculi, sceptra, tauticus character, sistra , aliaque i
numera, quae pro diuersitate Numinum, E diuersa quoquε materia fisbant; de quibus vide hierohrammatismum vegetabilium de sceptris &thyrso in Obelisco Pamph. Erant praeterea variae ararum sediumque sormae, quibus insidentia Numina veluti potestate suprema praedita, rerum potiri videbantur. Quorum quidem omnium rationes mysticae Libro RN in Tabulae Bembinae interpretatione , ubi summa cum varietate inhibentur, explicatae sunt, ut proinde superuacauetim esse ratus sim, hoc loco peculiares de ijsdem hierogrammatismos attexere.
Denique uriologica hieroglyphica ea dicuntur , quae ipss rebus
88쪽
appropriata sunt 3 Ita Solem & Lunam expressuri circulum, aut circuli segmentum pingebant; Si portam, portae figuram ἔ Si catenam , catenam; Si craterem, craterem ; Si septum Apidis, septum ; Si sacrum feretrum, i retrum ; Si sacram barram, barram ; si traham sacram , traham; identade innumeris alijs quae passim tum in Obelisco Panaphil. tum alijs'in Obeliscis occurrunt, figuris iudicandum est a Neque tamen sibi quisipiam persuadeat , eos similes res sne mysteri, adhibuisse , cum en inusummo ingenio pollerent , singulas etiam minimas & viliTimas res adeo mysteriosa eSgiatione exhibebant, ut ignarus rerum significationem quidem rei, nudumque corticem perciperet, nucleum tamen , siue mysticas rationes nequaquam pervideret . Etsi enim Solem per circulum exhiberent , sub circuli tamen proprietatibus varijs, varias Solaris Numinis excellentias & praerogatiuas, Solis mystis notas, una exhibebant. Hoc pacto eas portas, per quas in adyta sacra aditus patebat , non nuda tam tum figura contenti, sed eas architectura mysteri, plena, effornaabant. Idem de catena, phe-
retro , barra , cratere , traha receptaculo lacrae
lymphae sentiendum . De quibus omnibus , Ut dixi, in citatis locis copiose disceptatum vide .
Sequuntur tandem Segmentum Horizontis superni , cum Cruce circulo inclusa , quibus supponuntur duae pennae , cum Hieralpha , . Tau ansatum . Piramis . urna Nilotica
seniculis appensa , Serpens cum segmento de sceptris . quid signiscent, exponamus .
pennae , queis nihil in obeliscis sese prodit fre
quentius , fgnificantur occultae operationes supremae mentis undὸ conditorem omnium Deum denotantes , penna eum in capite posita exprimebant . Per pennam quidem in capite assum
gentem significabant , disicilem inuentu esse naturam eius, & nemini conspicuam, sed siblimem non modo supra sensem, verum etiam supra humanae intelligentiae captum ὁ humana vero forma eundem vitae Authorem & Motorem, qui intellectu aliquo modo comprehendi possit, circulo indicabant et quoniam ut hominis corpus quidem cernitur, mens vero ipsa , quae hominem a caeteris animantibus disiungit, cerni a nullo poteth t, sic etiam Dei summi opificis actiones & motus, qui effectus in lacris literis posteriora vocatur non secus ac Aristoteles effe-λs posteriora, causas Vero priora nominat) & ab humano intellectu cerni possunt ; Mens vero ipsa & Diuina natura creatarum rerum moderatrix in huius corporis carcere ab lutὸ cognosci non potest. Quod pulchr8 apud secretiores Hebraeorum Theologos innuitur per quinquaginta portas lucis, quas omnes praeter unam Moysen ingressum aiunt, uti inis
s priorum infirmienta mystica intione est. ciebamur.
Peniue figura quid no. Dei effectus
cerni,natura minime a nobis potest.
Deus inriselea veste inindutus cur
89쪽
per initiales literas A,ιθα- exprimitur, AegyptiacE Hieresphaia ;ynde vero suam originem sumpserit, explico; Res ita sese habet. Ferunt prisci Aegyptiarum rerum Scriptores , inferiorem Aegypti partem mari olim tectam suisse ; Osirim autem primum, Aegypti R
gem, cum ex ingenii limi, arenarumque ex Aethiopia aduectarum coaceruatione Nili defluxu facta, hunc maris sinum, nescio quid terrestri parturire cerneret, Nili aquis in alueos deductis, terram intermediam ab aquis separatam, habitatoribus non aptam tantum, sed &iucundam reddidisse; ingenti vero serpentem E putreficto limo natorum copia locum continuo inse-1tum reddente , cum multi quotidi 8 serpentum morsibus , inter quos &Osiridis Nauarchus Canopus, perirent ; Osirim magnam vim Ibidunia hisce locis immisse, qui deuoratis serpentibus locum breui tempore eripurgatam a periculis immunem reddiderunt. Multiplicatis itaque Ibidi-hus , cum posteri notarent dictas aues in varias sese formas iuxta diue sum corporis sirum transformare 3 accedentibus multis aliis ab Ibide r ceptis benefici, , eum Genium seu Agathodaemona Aegyptii a figurata, quam pedibus exprimebat, appellantes, in sacrum animalium album retulerunt, locumque ipsum a nomine Agathodaemona appellarunt; quod Ptolomaeus hisce verbis docete Δέλα
quod diuertitur fluvius dictin Agathodamon . Ibis igitur divaricatis cruribus de rotiro iis transversim inserto, exprimit primam Alphaberi Aegyptiaci liis ram, hoc pacto A, quod idem senat, ac A,αθις
n iij primam literam faciunt Mercurio, V idelicet e uathodaemoni conuenientem. Habemus, quomodo Alpha , primam literam Aegyptiorum eκ
Isibis situ didicerint Aegypiij, nunc quomodo, Δ, G Ibide natum fit,
Tertia litera suit desumpta ex divaricatione pedum Ibidis, omissa rostri insertione : Sic enim cum plano terrae exact8 e timebat, ut proinde locum hunc Aegyptij mari vicinum non alio nomine, quam Delta insgniuerint, & posteri hanc appellationem usque ad nostra tempora retinuerint; putabant enim Aegyptij Mercurium sub Ibidis forma, varias literarum sermas humano generi tradidisse , ac inter taetera per
formam Δ, quomodb Nilus diuidendus sit , ut tellus illa aquis palud H 1 busque
Ibium in serpentes inunissio .
thodaemon dictus Prima Ae Eyptiorum Iitera ex Ihi desiimpta.
90쪽
busque submersa fructifera redderetur & hominum habitationi apta, docuisse ; unde forsan a quod Copticὸ nihil aliud , quam bonum agrum significare reperio, nomen huie literae fuerit linpositum. Certe Delta ab Ibi sumptum, Pausanias apud Pierium lib. I T. docet his verbis: En m alia ratio, cur segnium hieroglubice signis, carint Ibes, nempe quod 'gis Delion a Δ. Graca lingua figura nuncup ta , eam cum Ibibus similiturinem habeat , quod alites his literam Δ eo incess. pedum inlinitio ad aequales trianguli lineas deducto , signare videntur, idem que rostrum talefactum signat . Et libro q7. de septem literis e Mercurium, inquit, qui primus literas Aera tys communicauit Ibim primam i teram esse moluisse; refert siquidem ex incem triangularem effigiem, ribus ita dispositis , in suo Leo dictum es, es quae prima apud nos , G cortitera est, ad Uscetis trianguli speciem accommodatur. Sequitur 2 character, Crucis ansatae , nullibi non obuius, tum in Obeliscis, tum in manibus statuarum Osiridis de Isidis, potentissimu essicacissimumque amuletum , seu perlapion , quod cum in praecedentibus iam saepὸ exposuerimus, hic ei immorari noluimus; qui plura desiderabit, is videat obelisci Pamphil. a latio 26 usque ad sel. 379. Quid
vero pyramis sibi velit, litera B signata, expono.Quid Aegyp Pyramidis symbolo animam humanam igneae naturae esse, insinuare v l te quae corpori non secus ac basi , seu ignis lamento adhae-Φ-φη t voluisse videntur) dum magnifica Regum atque Heroum sepulchra lab ingentibus pyramidibus construxerunt, ut testarentur, corpore selutota corrupto, animam superesse , quae , cum summo opifici visum esset,
Annii, rem hoc est, circulo illo Hermetico 361oo. annorum circuitu, aliud corpus subintrans electura sibi esset, ea stis ratione, qua Pyramis, ut Ceom 'Mint tris notum est, vertice immoto manente , circumdum basi , circulumi destribit, de toto corpore conum, ut circulus annorum illud curriculum fgnificet, conus vero corpus, quod curriculo illo conficitur . Nam Aegyptiorum stit illa opinio , de rebus ad eundem statum 363Oo. annorum spacio restituendis , & ab illis se accepisse testatur Plato , cum inis
πὰζ .i sim fuisse . Deo animam , et am accepisse istum ex
Dione. Universo portionem, qua procul dubio inita puncto isti, quod in nramidis vertice est, significatur. Secundam autem prima partis duplam ; Tertiam secunda sesquialteram , prima triplami, Eluartam secunda duplam ; ain tam tertiae triplam; Sextam prima Huplam , postremὸ septimam quin partibus miginii sex primam excederet. hae dupla tripla interualla repleuis. Quibus numeris certὰ nihil aliud significat , nis expansionem illam linearum, quae a puncto ad basn tracta angulos essiciunt, ει per interualla ipsis superficies, quae lineis clauduntur. Ex quo apparet, illumbaec quoque ab Aegyptijs accepisse. Hinc Aegyptij veluti illud summae
energiae perlaptum gestabant , tum ad auertendos malorum occursus , tum ad propitiandum sepremum Numen, ut soluto corpore per metem