장음표시 사용
271쪽
sciit.stisthdeductum fuit. Et risit intelligat et stipa sors nati t. in seipa .m in eo stest regis aractio et passio scipiola: maliter habeant species est in seipa indistincta et distincta ab aliis. sed fiet Discretitias. i. et species et differentis actionii lyseipa formur intelligatur L p stipam precise formalis sint alie a speciebus et differentis salio, excluso oini alio extrinseco:a quo citis formalis rivia generum et predicamento concedimus. distinctio dependeatu nator no est uiuersaliter sed hoc nois repugnat dictis sancti Tho. vi de vera. no em est vera in illis que ordinatur ad claratum est. Et per hec patet responsio ad ,'' aliquid extrinsecum sicut est de actio rubet et mori. 'het. i' actiones eniet passiones: concepis tibiis et relationibus. E deos in maior estius formales habet et guris et spei et differentici vel a. et tame quida entia sunt que suam forma
illi tame sumiatur complective a rebus aliorum leni ronem habent per aliquod ex misisecum ad generuad quas habet ordine et dependetia. quod ex sua natura ordinatur. qualia sunt acti, Bd argumeta loco facta res det ad priis ones et .pductiones sicut sepe dictum est. et pernium Q minor est falsa. nain nobis dictio ucii otioseqintur et ab illo extrinseco habest forma et spiratio amorismo disti ut formalit stipis lem distinctione. xii minor arguincti est salsa si sed ex alio sex terminis. nec obstat*sint alte, ly stipat excludato me extrinsecti sui rem et flarius r5nis sicut dictum est in respotionis' ad ar ronem. d 'is . maior xpositio potest sumenta pino loco tacta. Ad et ' di in maior concedi de eo quod est pina causa distinctionis spositio potest habere duplice sensum. ili' est plana sicut est relatio. Icessiones autem non q, aliquid extrinsecusit seipodisti gues rem forὰ sunt pina causa distinctionis planax imo et i pemalum: et sic ceditur certis limitationis' sed a pcrsonis ad quas terminatur habent forma. no militat contra nos qui talem sensum nona, te in distinctione.Quis et per processiones plane benius in oscinus actiones et passioncs distin, distinguntur aliquo modo talam a posteriori I, gui formaliter exterminis sicut et et . et q. nota naturalem ntam intelligenti Letiti debet intellabili patet.Blius sensis esse potest cp. s. distina ligi auctoritate sagii. si Ad s' or uno solum aio formalis rei derideat et causetur ab aliquo motus qui sunt eiusdem ronis cum terminis et extiinseco nossi scipo se aliter distinguete. et ad idem genus reductatur tan*impsectum ad in hoc sensu maior argumeti est falsa.est elai fati genus plecti distingutur penes rei inino aes et sane oliti re que ex se habet habitudine et neptis actiones et passiones que sunt Diuerso et predicadentia3eentialesn ab alia sicut patuit in V no mentorum a terminis:habent sor male distinc, tabili. d di eν maior est falsa de illis quo tionem ab eis xpter ordine et habitudine quarum natura dependet ex alio. et preseritin ne ii habent per se ad terminos:prout sup sepe dictulisque sunt via ad aliquid quead modii actioes est.inde arguinem ex falso su posito pro redit. et passiones et motus. na licet predaiit suos ter Calamum s ni rici contra et ''3 coclusionein. minos teporciaccipiuttili ab eis coplemetum et dicitur Q concessa maiore .ppositione amplaim spem et quatum ad hoc ipi termini possunt dici do modum liberum prout noo ponitur natura poetes sin natura tum qrdant spem tum etiam ii necessitati seo violentie et coactioni: dici in usur naturaliter inretio pii Misyductilii: pino est ad minore Φ licet gilatio et spiratio no habeant de termino iductionis ad que Iductio per se banc differentia. esse per modum nature et reordinatur. CAdai gumeta secoli et alio*ptra per modum voluntatis nisi qet gnatio est ab in candem conclustone.Bd pinilin os et minor est tellectu et spiratio a volutate. et tam eqrhinoi falsa capaedo gnatione et spiratione passive sub distinctio no sufficit ad formale et realem distin ratione formali yductioitu. Et ad costilitatio, citoncin diuinaria Icessio ium xvi scius T Dounc in ot . licet hinoiydiictiones sint idem rea, inquit pino sentetiaudistinctione. tr. arti.et 'liter qudd relationes constit stive.qa tam edisti Et de potetia dei. q.io .ar. Σ'. t cor. ideo ex alioguntur ab eis quatum ad ronem et modii stanti sumeda est eau specifica et realis distinato sex ficandieno oia que assirmant vel negatur de re terminis prout sup dictu est. Et y hoc patet re, lationiblis: pdicari vel affirmari possunt de pro sposo an es' et e et ad η ''. Ronem aliud concessionibus. vs si modus arguendi valeret pari clud hi* et gnatio et spiratiotaliquale distinctio ratione sequeretur q, essentiatim naesset gene nem habent: per hoc stus aesta volutate aliarans et genita cum sit omino idem realiter patri ab intellcctu sed qritellectus et volutas in neo et filio. Id et ''of q, maior est vera in hoc sen tio nisi utura Irssi ne tist ideo ex illis pcise sustinaque querest abet et sit xlia res distincta no pol probari distinctio realis processionum.
272쪽
utram pars disiuctive falsa est formaliter Iodnis do. navi supra dictu est binoi productiones diis umera terminis test fontiale distinctio ita et specimano prope a pncipiis. QuisFut una ea pliciis pio iproducto et vita est a pncipio iproducto sies, malet xductorpossint habere distic ne reale. Si tu formalis diuersias sumat in argumento large pro distinctioereali acetiano metiuersitatis.na nome diuersitatis no Iprie admittit in diuinis:sic pina pars disiumue argumetallois poedi p&.Et cu inde isti turgues. vltra illa diuersitate u est apte pncipii relinquat in ipis .pdu,
ctionssi intrinseca alietas et formalis et cocta,m'cu Doctii stat et hinoi alietateirino habeat astipis senapncipiis et inagis Minie et formari a terminis put dictu empino notabili. pcedinis tota deductione argum etationis .nonent aliud probat pira. EcisDo. quino assignat distinctione formale diiuna* Icessionu3 ex hoc trina est ab uno piacipio et alia a duobus. licet et ex hoc possit etia accipi eau distinctio: sed non formalis et specifica.Brgues eni videt decipi putasu, scius Tho. vellit assignare formale distinctione xcessionii diu in ex olbus p ο possut distingui. cutsi multa sint ex tib alid possunt distigui. no iii sic in ab ossius accipiat eox formalis distinctio Mut dictu fuit i*ltimo notabili. si Ed3'. respodetp ea qdicit scius o.de potentia
ssectio psis et filis.ufi p hoc *spus strisIcedit appe plectemo excludit qnscedat a filio. et arti.s ' .ad .lo .dicit et ps est sufficiens pncipiti spus siti .et ist fili' no est aliud pncipitispus uti apse: sed nuplici pila culpo. hec scius Eno.Ex Mus seqtur et sicut p hoc . spus sau opsecte a cedit a preno excludit 4n plactexcedat a filio: ita per hoc . spiratio placte distigia ira atione in ortidine adprem: no excludit dias lacte distinguat etiat ordine ad filiis. apotet alii respoderi*ma, ior no e vera loquido aliter fossu distinctioeq aliqua res pol distingui ab aliis . si soli de illa up se eteennasrres distinglutina ab accidetibus et circustaliis rei potaccipi eius distimo et a quihusducitis et luc ad minore dicta' ς licet gssa
tio et spiratio sin suas copletas rones sufficieteret secte possint dabere distictione aliqua a solo premo tu hac distinctione o unu clomui p hoc et generatio eapncipio Uroducto:spiratiouero a pncipio iproducto simul et .pducto . Et per hec patet resposo ad. Vaicetentalid distictio
inter gilatione et spiratione possit accipis nocet
utram est a patre diuersimodes maritoritates quas argueo inducimo inde concluditur et ista distinctio de qua nuc est sermo accipiat in orditine ad solum p p . potest etia dici ad arguineis tum et minor xpostio est falsa.imo gratio et spiratio sunt phoc niuerstino de appe. qaghano ea pse solo: spiratio vero no a solo ppe sed etia astio. na viro bim habitudo accipit in ordine adpum. licet diuersimode.castirmative et negat,ue.Blia vero que arguis inducit contra responsione ab eo datamotasilini. E. doc.quinequam
poneret ordine poritatio in pse inter g fiationes et spiratione. 4 Bd. .p3 resposio poeu dictant ad . 3 '. unde pina colaquetia admittimus et ad eius improbatione negat assuptu. nec valet est xbatio.nano repugnat habetib 'eade virtute ninno o Qeque plactexducat coiiacti et diuissilia. Bd. o dicit primo et maior propositio est falsa . qui spirationis distinctione sicut et curiiuslibet amonis: causat termin' adque equi estalide extra eius formaleronem sicut sup dictiteminpino et et 'notabili. Eiatur. et 'ad minois
reo licet extra ronem filii absolute loquedo sit spirare et prias cina rone geniti: no is est ei trarius rone insitu est me et genitus in diuinis. qii, sicut G tu suit in distinctione prediti: amor dest spus scias vere et essentialiter Rcedit a verbod vere et reoli est filius in diuinis cippsis filius inquatv xcedit pactu intellectus ut verbia:per se hahet et nos accides et spiret spin sanctu. processio aut verbi pactu intellectus .est vere et *peipa Nil satio. Nec valet natio qua arguens plendit p hocst spirator in*tu spirator no egenitus. m licet hoc sit verumo est in uerti Q genitus indiuinis. i. incv ' cst genis ecus no si spirat M. sicut licet alat incptu oial no sit homo homo istisiquetum ho cstalal. esse eni spiratore in diutis nis: cst comulieod genitu et ad silante et habet se istiss.licet tolutas 115 prope si latius et i ferius nec niuersale nec particulare. Et s hec puefalsum essens iterius argueo inscit. Φgilare et ghari acciduipncipio spirativo. iacilitat hoc stveru in creaturis: in deo th ghare vel si sui ipse cduentvt pncipio spiratiuo et p pss Q des genutus in 'gem oe':spirat spm factu. si Bo. V . negat ast aptu .su, processio spus sal saliacturin diuinis xpe ea streperitatur in creaturis: nec illud argues reperiit idoctrina. E. Tho.' hoc solu utipa notatio spus et icessionis trahitiir phndusimilitudine a creaturis ad diuinascet cetera notadbus de neo loci mur. na sicut inuisibi,
ita deis eau scia suta nobis pspicius aput aptiis
273쪽
dicit Iomanor molim uolantur. I tamercod Iprie et vere deo Quem sit: no a creaturis sunt in deo sed etauerso adeo xced ut ad crea, turas pinoducum Ma3pticipationis pulsaus
te ideo fin illo apti ephe.Σ'. flecto genua mea ad patre otii incitdux pia quo Ois p rnitas in ceulis et in terra notati ita et oes xcessiones in cre turis:suta xcessioni diuina*psonax.ea autedargues subiugit liceti creaturis vera sintqim satis extra nee et imope loquaticidinis mamor est a verbo elicitive. et verbu*ere et proprie est xduces amore. Ad M. cocedit et 'parsdiuitissonis et cu argues subiugitu, illa pie concessa: habet xpositivolamus mille pol habere .ppositu 3 sed no cotra nos .nomponimus sin doctrilia salicti Tho. cl xpria et sor malis ro Maticis: cosistat in hoc pest esse ab uno mec*propria et formalis es spirati5istasistat in hoc . sit id scistio a duobus. Ecd dicimus cpce ab no e ditio quedaghatiois et gnati.et cea pluribus est coditio spiraticis Ilii ita deesse pinodis xolutatis
et . sin has es ditiones distiguit gnatio ab spis ratione et econtra .cBds' dicit mo et maior: ostio no est usa qua vera. qui sicut dictu 3 est suptio solii eaque pnnent p se ad ronem alicuius rei ponut x et causant distictione eius: sedena ea et accidetalii ei coventui. E de Σ'. ad minore ir licet ps et filius no spiret inquam dii opticipia nec viduo spiratores nec p duas virtuotes .spirant tu spissanctu inquat si sunt duo supposta Iut spussctus est nexus duox inquatur; est amor: Iut latius declaratu fuit distinctio laepcedeti, si Ad io' .dicitono militat ira nos. licet em rosimilitudinis et ro iclinaticis seu ipulissionis possent saluari in gnatio et spiratio e in ordine ad pse in solum nec ninoi rones necorario exigat ee ab Nno uel te aduob': no inde sequi Φgilatio in diuinis no sit ab uno solo et spiratio non sita duobus etppus nec se turς Matio et spiratio n5 distingatiirp ee ab Io eteeaduob'na no ponimus io ideo gnatio in diuinis est ab Uso solo et spiratio a duobus: ut salvet ratio si militudinis inguatione et ro impulsionis velin, clinationis inspiratione. vli argues Icedit finsuas imaginandes et videt salti in suo xcessu putans et scitis Tho .assignat ronem popudet fortimatem gnatio ius in hoc crcstee ab uno et rone formale spiratidis in eo q) est cea duobus quod salsum est. Bd ii ''o responsio ex dictis.pro .cedit elli ex illa salsa imaginande arguens et obitersitas ronis formalis si sationis et spirationis no aliude sit fili mente scincti Tho. nisi ex eo crvna sit ab ilio et alia aduoli' quodno est ve*.od pinu Scoti pira eade coclusione negotiarpsa necipe illa ibat.sed videt xcedere ex dicta falsa radice ponetes distinctione inter xcessi
ones diuinas per hoc spvita est ab uno et alia a duobus costituat tota ronem formale tax inee ab uno et re aduob' nasi hoc vexe t: nihil obsis steret dii possent poni tres xcessioes et quattua or et plures. Bd 2. 'p3 resphsio ex dictis. pro
cedit cui ex eade salsa radice quasi nos dicamus Q ce in uno supposito vel in duobus scise sit lincipiis formale distinctiuia xductio is in diuis obest fictitie imaginatu3. pide p3 responsio ad ς'.q6xcedit ex illa salsa imaginatione. 4sEedetrargue sis crere depina distinctione xcessionu3 diuinax: respodemus et xcessioessen origines diuine innalii distingulis penes terminos producto sed sui supposita filii et spus icti. et hec supposta Iducta disti ni prelationes originisu relationes stipis pino et formalit distingunt r.et ad istam distinctione3tas id ad pinu reducito is realis distinctio destin diuinis. gAdpinu Euis radi pira 'pclusione opili maior propositio
vera est dedistinctide relationu cptu ad eauro nes editatius s. i. sua greIationes sulmonia est vera dedistictio e relationuinc se rei. i. sin ipsutres. nabocbsita funda meto vel causanoateris
mino anat dictu fuit late iuuarto notabili et ita gilare et spirare in esui distincte relationes notussit distinctetes. Ad Σ' .nspino ut maiore falsa si uniuersalit accipiat. nain ulte passides et cficio spe differetes in creaturis Issust ob una et eadem realiter actioe dei et in scdio agentibus ab una et eadem calefactiae solis calestunt frigi, da et raressust pinguia et ex ludi urbi inlida uel aquosa et sunt passiones spe differetes. Picie χ' ω cum actio sublato motu qualis est in divi nis non sit aliud p respectus quidam ab agente
glirare et spirare vere sunt relationes cum inois dos gnificadi actionum prout etia scius Tho. dicit palma pie.q. 4i.ar. pino ad et R. unde sciat dictu est de pinitate et coi spiratione cν sunt duerelationes xpter duos terminos ad quos sunt sed una res: ita dicere possumis ut gilare et spisrare in pse sunt due actiones pin duos respeciad diras Icessiones et accipitatur passive gramatice loquendo:sunt thunares.cthecpluralitas et disticho actionis: sufficit ad hoc stre spodeat pli Bias et distictis passionisiis. nec osportetur
tanta diues litas aut disti actio si inter iniones
274쪽
quanta est inter passioneo sicut dictu est et ratio relativa simiae ei fit ipse a suis corimatiuio huius est:qr passiore n5habitpluralitate et sob cut in sup notatis deductu filii. Bd ci .negamalem distinctioneab actioni sicut nec specie rur puaenam sicutdictu fuit in .notabili licet sed a terminis prout suo dictii est ad , reis cois spiratio no ponat in numeu rex cu pinita
spondetur et comutata proportio no tenet Ma te et filiationerponit tu in numen relationii reati forme nisi in intitati, in ubiis prope est Iporis lium.na phnitas et spiratio activa sinit ouerelais no et xportionabilitas in quib' Undatur arguis tiones reales diuis no disticte reair eo manabementum a comutata oportione. in alus aut no sunt reales vita realitate sicut ibi declaratu fuit. tenet nisi gratia materie et luc contingit in terti d 7' .dρ ς maior est vera ad istu sensum . minis in cibus proportio sundatur sup oimoda ipossibile est ec eande relatione xducetio et pro similitudine qd no est in Iposito. nam licet is ducti incolu Dinoiumnor etia vera est sed piluisnerare et gurari se habeat sicut spirare adspirari sio iid recte insertur.Eequebatur em ex pinissacptum ad hoc * estvnii dici active et alteria pilis ergo no laut eade relatio Mari et spirare u clusiue et utrobiq; esto positio relativa: est tu dissi, so eet ucra clupus totus xcessus arguinctutis militudo in inultis ita gurare et gurari pulvere onis sy lioptra 'ios. via ad argumetii sicut iacet sunt relatseesse hes sicut propctates costituen neganda est psiaci d 8 negat minor et ad Mus su positaeno sic se hiit spirare et spirari.Item batione dicimusti isti modi libere et naturaliter . surare et gurari sunt in duab' planis: spirare ne no sunt in pseμstinguia ealiter sed sutide re et ro et sph arisunt in tribus.nam spirare est in pati in utram actione vel Iduclide patrio simul coci ire et filio. usi patet *sorma arguedino tenet i currunt. na pater naturas et libere rat filiu et M osito. et ut magis hoc a pareat argua in eati naturair et libere spirat spm ianctu luis nos dem forma sic. Eicut se habet rare ad gurari neret filiu p modii libertatis.i. eo modo quo inita se habet spirare ad spirati. ergo a pinutata creaturis aliqua Icediltp libera voluntateriecxportioe sicut se habet rare adspirartata ge spirat spm sanctu p modum naturcii . sciat ea unerari ad spirari. ed gurare et spirare no costis in creaturis a natura Iduciant et no a volutate tuunt distincta sit; sita imo sunt in eode sulpo Aliud est em producere aut pcedere naturali sto igitur nec gum et spirati costitui bistincta et aliud p modii nature. et aliun est procedere susposta sed habent re in eode sinposito ut est vel Iducere libere et alid est pinodullertatis
erron .vel sic:sed siliari et spirari no coirenuini Sut scius Tho docet de potetia decet. vel mati idem sit posito.ergo nec gnare et spirare covo teria.w.ar. I. ad 4'. et . Eud argumeta pniunt eidem si sposito quod est pira fide. CAd V pclusione Bd pinii or Φ maior est salsa cit
'.Dicitur Φ regula illa.Quecumunt et eidem lua ybatione ita cupdicatio staticid soamatus sunt eadem etc. no tenetumuersalst verit nisi in pactioneintelleco coponetis vel diuidetis. nuillisu sunt eadem tertio adequale et couemdi, H pdicriti attribuit rei etia si reale si nisi sub aliliter qd no est in .pposito sicut alias deductum qua rei coceptione vel rone. et qr intellectus iis fuit sim distin. l. si em regula valeret:seuretur una et canderem cocipit subditici sis aut dissinisu, gnare et gliari edit idem inter se susposito q6 ctis ronibus:diuei la aut distincta pdicamet etiaest erroneu una sut eide tertio. ipi spirare idem piradictoria poteide rei attribuere sicut iccti susposito.gud S '.dicit . modus arguedi deii sfa:eade res in neo vita et simplicissima est cencit eo .ia recte subsumit minor xpositio.de, tia et ps clamoenissectione intelleconfvnac5heret enisic subsumi. ed stari et spirari sui plu ceptioeno pol coprebedere. vssur ne ira eaderes relationest tuc seuretur clusotergo Mare re habet quadas oricis.* e simplicissima et in creet spirare qsunt eou correlativa sui plures rela aliaris simplicia significantu modii forme et naistiones et hec pclusio esset vera et pcedeiida. usi tui Cattribuit ip i ei pdicata uincreatutis reueqr variatur mediaeargumetatio iid valet.sed e niunt sorinis et naturis et negat de ea pestata usallatia figure dictionis. ex eo et distictio realis in aeuturis a cib' accipit cognitionemegant de videtur fili axaretiatddem iportare V multi formis et naturis et ita ne ipa eade reuerentia et ludo et multiplicatio.q6m ies inuem uniuersa pρ sub pceptione simplicitatis pdicat nome emitteret presertim in relanuis. ex eo ς, laetitas et tie et forme et nature et et est costabilisu oia sunt distinctio et pluntas realitatis: no couenit rela, pdicata realia.i.nsilia fundamentis in re.3te ortivis a suis correlativis sed a finidametiamulti De eade re u est ecntia lin alia Iceptione Q. est
plicatio aut relativo et eo* distinctio ineptum pei lactissima et subsistit in seno in alio nec sicut
275쪽
paro nec sicut accidens:a huit ei pdicata quem creaturis atmbuletur rebus rieciis et subustemus quax est a prie agere et indiuidualr subsi. steremta scint ne eadem re et est sumos tum ypostasis et ona et stest mcdicabilis et Q ratet spirat uota pdicata sunt realia et negatur deessentia sub ratione eentie vel soanae . patet igitur uide eadem re sub diuersis coceptionibus: pollunt pdicari cotradictoria pdicata etiam de plicato reali et de his latius fuit dictu in et ' bi stin unde siro argutiis valeret no possent ista contradictoria affirmari de essentia et patre. pater gurat.eentia no Mirate pater spirat. essentiano spirat. qa eadem res sinplicissima est pater et filius.et mirabile est etiamtulgatis doctrina inter theologos:argum flaciit noua et intelle tui suo inc possibilis. d Σ . dicitur Q maior est vera indistinctione reali sicut et ipa plana iit a se simplicishma res:mmoralite duplice mistest habere sensum. Eiem arguens inrelligat *psonalitas patris cst simplicissima re et ratione ita . nec est in ea actualis pluralitas vel copo, sitio rerum necronum: uera est sed no ad Ipo, stum. nam nos no ponimus pluralitate vel disiscuo ne renis actualem in psonalitate patris nec in re que dens est extra alaue. Ei aut argues
stelligato sonalitas patris est simplicissima re et ratione id est inera no potest intelleae creatus hilae nis unicam ronem vel conceptione falsa est. o intellectus cieatus no potest intelligere totam psectionem Isonalitatis patrio ni, si pluribus conceptionibus et ronibus:que pluritas ronum et distinctio sundatur in una simpli, cistimare et sin buc modum bici potest in in ipa simplicissima re sunt plures et distincterones no in actu sed virtualiter stat in fundameto vertitatis earum prout diffuse declaratu fuit sup dicet '. ncchinoi pluritas ronum: repugnat summe simplicitati rei qm pluritas ronum que no baabet esse extra intellectu: nullo modo rem extra componit. EAd argumentum anteo; situm
patet responso m ea que dicta sunt iii 3' nota dili in solutione ad quando obtemone illi facta et in hoc questiolaminatur.
quod opis dicit. Ioan. vin ego ex deo xcesset veni in inlidia. ergo etc. cIn om situ arguitur qr xcelsio ualis est fili donia se: sed bonu est xprium et sonalespui sancto Iut Bugustinus dicit in ' de trini. ait eni. Eicut natu ce est fi lio a patre essetita spui scio donu dei ee:est a patre et filio xcedere ergo et c. cIn hac questio ectunt quattuor articuli ut supra.
linum articulu st pinacocluso. l. a,cesso ipalis uno mo agno priat spui scio alio modo est ei I Nprium. hec coclusio polibari ex dictis facti Tho. in hac distin. anpino. Ucta
cunda cluso est et xcessio ipalis spus sciuaueditur in dona gpe gratum facientis post hanc reclusione mat sanctus Tho. in bac disti. q. a.' arti.' '. et pina pie q. 3.M. r.
jarticulumnede simi obiectio. nes ad uasa nox et quide cotrapina argutat quide sic. Nullum --l rpale potest dici .pprietas eius quod est sinapir elans:sed illa xcessio est et dicitur Waliset spus scius est smmr etem'. ergo et si Metea Q sempruenit et no: hoc e einu. Q3 alis; cesso no est rena.ergo no pol sem p puenire et O. si retia qopuenit psi et filio hoc no ruenit soli spui scidissipatir xcedere ad aeatura puenit psi et filio iuxta illo q8 aitiost.xiii
Qui diligit me inadata mea seruabit et ps me diliget eu et ad eu venietis et masionea eii faciem .sia retra nussu ipale puereiicia et nome
276쪽
por alis est propa spui facto sed Icedere in me. tem iitrone amati et cogniti: coe est tribus pso, nis.nap gρ, in gratu faciete diligitur tota trini,
tas et reciproce tota trinitas diligit ergo in hociprocessesis io no consistitaei si dicatur st procedere i portato tigine plane a plana opter quodno copetit trinitati procederentula Micopetat sin huc inodii esse in mete p donii se gratu satientiaedicendu et confirmat xpositii qua's ratio processionis sposancti fui qua ipe sinas san, ctus dari dr: in doctio consisteret. Σ' sc talis modiiseendi spo sancti in creatura: debet attribui xcessioni que habeat alique ordine ad emanationem eterna.*s scit a filio et apse sed spus scius no procedit a pra et filio in creatura sub ratione obiecti amati aut cogniti. no elii spirat ip3
pater et filius ut obiectu amorio vel itellectio, nis creature. ergo hic modus tendi spuo scri in creatura renatiuid spectat ad tpalem processionem iptus si 3' si iste modus haberet veritate: laquei crer et ois res dum meo incipit eas intelligere et amare:procederet in mente. sed hoc nodicitur. no cin sol dicitur procedere in alamosi intelligitur. ergo iste modus no est competens.
Ea ' arguit pira aliqua superius dicta . . processio malis addit sup eterna respectu ad suum tes minuratra hoc arguit sic. Elissoni qua coalor pus existens in pane cemitumno addit visio cottis ini ali id quod mediet inter visiones et colores sed solam participatione colotis a cortipore ni quod sacrametaliter existit sub spebus post consectatione.ergo a simili spuo scius proticedens et atrin dona gratuita in cibus immtabiliter coplacet deus: dr rualiter xcedere in alam pamupante illa dona ex tepore. et ita Miscessio illa eterna no inducit respectu ronis nec conotatione alii dum effatur ualis . sed eius
terminus plicipatur de nouo a creatura . unde
potest sc describi. processio tpalis est et na sposancti processio terminata de nouo ad aliquid materiale pticipans exic ae Damale Uiuo terminum imutabile et eternum. nec ille informa. Ccontra eande cdclusione arguit Gregorius
probando et possibile est dari spm sanctu homini abso hoc *netur ei aliquod donia creatumhromedabile homini a deo:possibile est ei daria dromo dato aliquo quod no sit idem centiast cum eouaec alid d curentia illius. ergo possibile est Oari spm factu hominino dato aliquo dono spus sal arato. tenet pia a. qrius sanctus cst dabilis homini et nulludosas ci ea tu est idem cenisti aliter cu spu scio laut de eentia spus scit.antea cedens aut .rba tum qr ipo ccceno nulla sedisturcotradictio.tum qr scut o me lactibile a deo pol fieri ab apo no tacto aliquo quod tio est ipsnec aliqd intrinsecu eentiai r illi ut coiter conceditur et1 bari pot ex eo et nulla repugnatia cortua dictionis interia enit sciat in xposito otiae dabile et c. Tum m oe dabile creature adco Deus pol no dare et pol nullo alio codule oare et nul lum tale pol co no codante nari. ergo cenabile creature a deo:pot deus dare no condante alio
et assa estvcru et concessum coiten a plue qa siali id dabile uerbigra. a. no pol dari a deo nodato diabilieentiair incluso: verbi gra .h. hoc noeetnia qruel. a. nam neces ario narct.b. et r.b.necessario redi itur ad danda .a.Ei dicat T. ergo ipm .a .no pol Deus nullo alio condate da, te.b. deo no condante.b. et hoc repugnat alteripti antis uel no posset nare deo no condare.estuc uel deus dabit necessario.b. cuius o positus sumitur uel poterit nonarciet hoc sto.a eris datum no dato. ofirmat. Hallucionu creatum vel creabile rediitur necessario ut dans urcos datis ad bo ispus inus deturret similiter nullii tale donia dat necessario a Mu scio: dato ergo spatao poterit dari talio alio arato dato.
articulsi pro intellectu pclusolanum et resposioe ad argumeta pano notandus est Φ pro celso ipalis diuine persone pol sumi duplicitet Iut accipi potadictis scit Tho. de
processio eius i alte*.ct isto modo cuilibet pilais ne diuine couenit Ioedere os coicae honitas et silmstitudo diuina creature. fm que modu Elois nisius ino α' ca.de di. 1 .u, diuina centia et bonitas xcedit in creaturas fui xticipatides subevite et alia* sectiosu:ct isto uis p ocessio non dicit alidd notionale sed centiale et coc toti tria initati .ct i discessio: in latrone no i cludit processione cicina chriis illam psi Monat tant causam:sed est pressio ipalio timet in hac accepti hedoctoresno loquisiti troe ipali processi de in haedistinctio siEecudo modo paocessio ipalis diuine plane Iumitur prout importat exiluin vel originem cius a principio ad aliquem effectum in creaturis fui que nouo modo fit in ea. ct isto modo processio teinporalis in suis cicatione includit processionem e ternam person ea persona cum habitudine vel respectu ad creaturam secundu aliquem effectum quem conotat. et de
277쪽
hac .pcessione teporali doctorcs in hac distictio cstmo est aliqd reale sed ronis tui verum est mire dractat.est igit Icessio ipalis sposahema, et processio ipalio conotat extrisere rem aliqua natio seu pressio ipsus a pre et filio ut nouo mo . nouu effectu in creatura. Si aure questio fiat do et cunctio respectu si in creatura.diabet em de quocuanumero siue rei sue ronis sic dici posts scissis pipalcm Iccssione nouuenaedimois test et processio walio cucterna ponit in numeduin in quibusda creaturis.s p gram gratii iaci rumqa ad processione eterna que est tera res: ent .et dicitur nouus ad driam e cistesme μα ipalis additi oncm.srespectu ad creatura3.vii neralis qua deus est coiterinoibus creaturis p processio ipalis ponit nume* qr iportat duo. centiam psallam et potentia ex quo nouo modo rem et ronem. duertendit tu*cuostpalementantie insurgit in creatura relatio queda reis xcessione addere ad elei nauio cli sic stelligeis, alio ad spin sanaudonox largitore sui inhabi, dum quasi ipi rei que est processio eternaoli id latorem et directore: ypter effectu realem que addatur nam eterno nubit addi potest. sed esta spu sanao creatura popit.ctqr intellecono, itelligendia * note ipalis Icessionis iportatur ster no a ehendit relatione ex Ite unius rela eterna processio cu quada Dabitudinelei respetiuidia in altero correlamio cointelligat respec cturque hoc nome eterna processio fiat se nolintum saltem renis adsuit correlati luteo et rela, portat.Bccinutur ista ne mente scii Tho.pinotitium relativi est correlatiuuadeo in xcessione sciate.Disti i. '.q.pina ar.pmo et I . Diod aut teporali sps sat importatur respectus ronio ad magister in hac distin. gemina dicit oe spus siti creatura ad qua Icedere os et qua inhabitat di 1cessione intelligi debet prout scius Tho.ino rigitetsctificat.Exqbus istietur et Icciso va, in bacoMLq. pina M.1J.M.cor.rone duovi eulis spiis sanctino solum non est reasr disticia a spectuis in duo obiecta. in eternii et Uale: non xcessione eius eterna: sed nec est alia p:ocessio Q duplex si ipa processio.sed unica tantum. ab ea.namicessio et a spus sttidicit origine 'Rot:indu est . licet wa vel emata ationeipius a patre et filio. aprocessio li P .liter procedere covetuat vero Malis sicut patet ex dictis:dicit illud idem filio et spui scio inquatum nona gratie gratula,cti nouo respeau ad creatura. Iste aute nouus cientis dantur creature ab utroq; et cuilibet drespectusmo potoici fui se scessio. alioqnpat aliam et aliam rone possunt amopareet via. Diceret quadom ipaliter xcedere cum habeat ab alio procedit: Et tame attedat modus pro ali nouis quedam respeau ad creatura.quod cedendi spus stremagis prope temporalis pro tame falsum effunde intelligendii in Q totum cessio 'venit spui san .eo Q spus situsinquetu cf. xcessio spue sancti a patre et fiala cum no procedit ut amor babet ex modo sue Icessibis no respectu ad creatura:or icessio eius Natis. no solum et emanet ab alio: sed stetia tendati xcessio 4dei mronesolius pini sed ipsis: rone alterum sinamatu rosae cuius tendine prout stes. noui respect' ad creatura et sic patet . est est in obieau Male accipitur re tpalis xcessio, ibi unica processio. eterna et wanici or ualis nis. processio autfilii que est Matismo dabaipter nouu respectu ad creatura que im: tat. de sui rosae et dicat habitudine vel respectu iussi motandu est hi cudo ad pia ipse a quo emun filius no habet ex rone , CL uia 4 ctores querunt an hac sue Icessionis et procedat in ali tanqj inter materia utim processio Ualis ius scit ponat in mimi vel obiectu et propter hoc doctores theo numen cum et a:questio pol tripliciter stelli logi de notatione quada spati: tractant de pro scutrum .sponat in num procinionia vel in cessione ali spus sal.Eic sentit E. Ibo pino
missis et walis processio cum et amo ponit i , , ri P motandum est et spus
nume*processionu:nam it deductu est: alis MLELMul LM sanctus duplici rone diicessio s sanctiet eterna:*na nutarat proces teporari procedere inaeatura ronalem. una insio est reast et tantiast. Quod aut no ponat in rone mi doni quod est amor dest causa olum numex recimae patet qr processio emma et wais alio* nono*que gratis donatur. 4Ron eni aliis lis nec sunt due res nec malis addit ad etanas quis gratiose et liberast dat aliud alteri: nisi etialidd reale qr processio Dalis tib aliud iportat ipsia amat et ultei bonu .amor em est causa graintillece nisi proccisione etenia et nouit respec, tinti donfvnde cum spus sanctus procedat ut tum ad creatura .hnidi aut respeco prout diau amor patris et filii:babet ex modo suescessiola
278쪽
tonem mi doni. ducitedii in q, amore esse pinu nonindupli stelligi pti uno modo qr e tausa et ro omnium allax dolio pu gratis et libera, liter dant. alio modo urcu hoc etia est pinu q6 inter omnia dona gratis et liberallidae aprimo modo amor dicit esse pinu donia respectu otii 3do non Q gratis a neo dant. siue sint gratu facietia illis civ dans suae no navis dicebat ideo cis alteri gratis et liberalitati id donattetripue amat no tame cito in ' dictoi donis:amor vie otios dari ita. q, sit in eo cui ipsa dona nant. via cum dicit omia bona dari poonu amoris . no sic deabet intelligi diis Doc . recipit quis donu amouris:recipiat alia dona.' est sensus Q, qroeus arimat creaturaedat sibi ossia dona .sic dicit factus
do amor est pinu oonta respectu DonoM unon
solii gratis a deo dantis 3 et sunt gratu3 facietia: na cum dona gla gratu facietis sint uda pasti, cipatio et similitudo psecta dini amoris quatum haberi pi in creaturai statu suo et 4bus creatura ronalis ordinat et iugitur imediate oeo: sequit Q cu huiuscemodi nonis gre: net ipse dies amor i j in sui sectast modo participande. unde. E. Ibo.supillud aptaro. sq. charitas dei diffusa est in cordi fitis p spm scium ci natus est nobis.aitis sau3 dest amor pris et filii dari nobis est nos adduci ad participatione amorisu est spus sana' ex qua ede participatione essicimur dei amatores.et inde es 46 Diotiis usticit. M.ta de diui. no et dinus amor: estasymfacit et Q de' ipe .ppter amore e estaspin passus: quasi extra se mes inaniatu. qd maxime verti3
esto amore ainicicie qlis est amor charitatio dos amare dicit sub largit dona gre gratu facietioαu ergo dictu est in spus situs inheest amor a cedit teporalit in rone pini doni. Intelligit de ad acceptione primi doni ino'. Lamor non solu estia prope quaue omia dona dant sed etia est donii pinn3 46 dat modo exposto. 'glerum estis et, ex usu loquediscio; Doctox et p- serti Augustini: pcelso tepor alia spiis scit non prope accipit errone et est pinu donii in ' estomor put ista dicet in. 5'. notabili. Ilaro, ne spus sessor xcedere tepor alat et esse i crea, tura ronali s3 dona gre gratia facietis: sicut cognitu incognoscete et amatis in amate. p gfa3 nam et nona Mercreatura ronalis psurgit incogniὰtione et dilectione dei meritoria qum' dicit nata here deii nouo modo.nacu des sit in om='ci ea
turis generalii peenti apsentia et potatia: ipo p aeature rationali gfaue largit et dona cie in ea quoda novo et spati modo Φ sit comumteri
creaturis. svi cognitu in cognoscete et amatum
in amate sin illud. 'Io. q.Qui manet i charitate in deo manet et nes in eo binoi aut mod*essendi iid est esse in creatura ronali malis urinherent aut subiectute 8 obiectiue tin. Leste eius o 5m cognitu et amatu est esse terminum sue
cognitionis et amoris et licet cognitu et amat id finapphesione niam dicat respectu queda3 ad cognoscete et amate:ille tame respect'no est reis latio realis h ronis i ut phs nocet. S'. metha
non .n. scibile reficit ad scietia vel ad sciente nisim scietia et scies realit i efferunt ad stibile talod fundametu et causa 3 sueveritatis. et ide iudiciu est 5 obiecio amato respectu amoris et amatiset pserti in xposito tiro hoc vertim est: qr dei ad creatura nulla est realis relatio Iut infra patebit d. Jo. Et qm creatura rationalis sm donagre obus meo eae pficie surgitin dei cognitio nem et amore' coseques est op se et aa' suos finde si et ad neu ordinet acymoueat:eo ιν intellectus et volutas: simi actui humano* pncipia ex 4 ulteri' sed tar q, neu habeat directore et reformatore sui no solii ea rone ur meo donis gresublimata deu habet regula et fine fui qua et adque sua opa dirigit:8 etia qr oeuos in dona greipam mete effective rectificat ac reformat et spetiali auxilio ad sui psideratione et amore metemronale excitat et mouet in supillud Ioantini Et pr me' diliget eu et ad eri veniem'. dicit Bugustia'. De' trinitas pat et fili' et spuo sana' veniunt ad iios dii venii ii ad eos: ventui subue, illedo. verusin' obediedo. ventiat illuminando. venim' i inedo. ventur ledo venim' canedo.
li fui dona gre sit a tota trinitate ac di hoc tota trinitas dicas dari etee et habitarei creatura ronali: pcederetiltpalieno puenit piisue filio et spiritui scio post. q, .pcedere illair vis dictu ericludit in sui rone xcedere eternali ab auo. qclpri no pisenit. e ergo xcessio ipalis c5muniis haeli, et spuisti. et no solii ea rone qr utriet uenire pi procedere ipali:'qr pin quacum proces sione iussibilet te: uterque os procedere et filius et spus scias rid ee ab alio et esset creatura si omne effectu: utrimc5i nune e. inuis prout sanct
nox spe et effectuu in meteronaliu filio et spiri, tui scia aspropans alvi fit processio tpalis dicat filii sui .s nona itelleco sectiva.ali i spiri scii:
279쪽
m. dona ad volutate sinentia. Eub rone tu imaniqbmoisse notas e dolia diculur: ois, xcessio tyalis spui scio apropriatur eo ip spus suus donu est psis et fili vili cud p spus lanctus xcedere teporalesin donagici est loquito per aspropriatione no quietia filii is xcedat teporaliter eterauerso .ho intelligeducst aneuton ε'
ad otigine viri' plane ab aliaqiportae nominexcessionis teporalis est alia filii alia spiis sancti 'o' ad effectu et respectu trporale que3 dicit et conotatilicet et ne ad hoc finaoopatio, nemit dicta est:possit etia dici alia Icestio te, poralis niset alia spussancti xtracptante altari inseparahitis est. cim' igit si, findona gratie qmuironali infundunt a deo: tota trinitas datur et est manet ac inhabitat in creatura ronati licted fili' et spus suus dia taxat xcedultipo, raliterno paren qna sicut stictu e Icessio tepotalis fili ιν sui de ea loqunti estim Icessio etersa plane a plana cu nouo respectu et effectu cotinotato in creatura. liu tame Dic situ, processio teporaliss5 aspropriste sed .ppitie conenit spuisadco stilo me Icestionis trahis indinis ad stadii pro emanatione amoris qr no habet nome yptiuscui generatio queadmodu cottigit be pleris pnomini, costumst'. licet rei diffinitiost I diffiii tomomie tu .pprii ex usu loquetiu trabit ad significidii id qd est couerti.
bile et no de essentia res Eed sicet dictu isto nunsub ista sideratione saluari possit. Doctores tu non ita stricte loqunt de Icessione teporali sed prout i5muntur importat originem unius perione ab alia cuno respectu ad creaturam. potandu est. deIcelsio 'ne teporali spus Gui inutitu uarie doctoreo meologi et pserti moderni loquntur.Quidanso intelligut ιν Icessio teporalis spus sancti attedit in hoc ψ qa deus ex a more quo diligit creatiam rationale largit sibi dona gre:cia ipsa datione dono*: dat amor quiestio donationis ac phoc dicitur se altior procedere in creatura ronale et poes eques spus sonctus dextrane suescessionis babeto sit amor. σ3lli vero dicula, Icessio teporalis spus scilotteditnr in hoc . nides sicut et oio natura spistitualis dicie esse ubi orati incis dona glaocne adeo ex porci et de nouo creature ronali: spus scius 6 nouo et ex tepore op xcedere in creatiDra Milip ciusmodi donatione: irca creaturam
opes. -ed saluo meliori uiditio iidet milhicrutero mos deficiat a vero sensu qued x sone tualiscit doctores hut et pselli Pugustin'. 4 de hac materia lati loqui' e: na coimmitto.ctores ideologi dictit ors in xcessione ualcidesdr esse in creatura ronali quod unouo et speciali
modo si non est coimmit in ceteris crearens in quid' tu omi' e pesseritia entia et potetiis; sin viruis moduostedi: no pt herist a Icesso ne ualete' sit i meteronali alit hi coitanni illo. do 4 e in o iussi creaturis. hoc .pharnas in plani
modii dicedi os uel spus scisis dr Icedere et sasei creatura: sici deificietie u qua delapat aliucirca matura. in vero aliis in odii dicedito Ispus satis ot Rcedere et ee in meter est: sic linicies.qr.scirca illa opas .i3 deii csse i detersi. ra sic efficies uel init ro efficitate comunis nodus ccnditoressi' creatiaris. s. ypotetia xili toet ars dino* effectuli Lesbii ex pte intellea' domes creaturas se extedit sue illud. is pq ossis ripin lacta sui et simiti r5 eis cietieipox exple oluntatis. s. amor ad ossas creaturus se citediti,
illud sapie. . diligis obe ola d sim tetiistbiledi
piuctio sit si opatioueo itellec et volutati . 'meoronalis et cognoscit et amat deum. Res
valet si do dicat ut qr dona gre sinit spetialia qda dona ς no dant a deo omib' creaturis sumunii fuero uabiliNoutaxat:et ideo sin omne neu de' ca largit speciali et nouo modo ei creatura ianali.na diuersias opato ς vel effemath dii V.no diuersificat modii ccudi i os didiei creatura. na fm omena effectu que descruti creatuilinosci de' i creaturior potetur sille esseco sint tales sese speciales alias sua alia et a lis dona naturalia et fue alios et alios effeci' spe differetes db'de' of opari circa creaturas dicetur des ce alio et alio modo icis.c isnsilisaea
iuris psei ii spe differetib' diceret ce novomes quo eo mo' η i aliisq6 absurdu eet. proptho S. TDo.liceti pino ope i hac.sdissicisse e lud ide sentire videat qfistum Σ' istos pq. p. q q. subtilii psidetus n5 assignauit Icessionei pale dei ad creaturas talia ei'opatione pino et u se aut fjecta' ob des circa creatura ronale opa ' magis sinopationes creature rosa, lis in des cibi deii cognoscit et amat sue de of eei creaturai Unali sicut cognitu i cognosco te et amatii iam are. 4 mod' essedi nos' et spulsest no coprehcii si ut modio et iidii ob de comuit os esse i oini creatura .na isti .s conivncg
280쪽
accipitatur finaliqua actione dei ad creaturasi manete vel traseiate. Iste atmod' accipit econeris fui actiones creature ideu sicut intermis
nu vel olim ex eo. n. et mesronalis noua et spe,
vili largitione recipit a deo donagee gratulauestis aut eo augmctae surgiticognitione3 et ais more dei suptiale et meritorie veli eis Oficit ac p hoc of de' nouo et spati modo fieri et oe i menteronali. s. ut cognitu et amatu .ex 4 psedi ur noua relatio creature ad deurone cui' oportet deum sub noua Ditudine vrrespeciii ad creaturaues incis et ista dines Augustini fi Icessione te
minittit in a q* cognosci faim stipit quatu3 cognosci et mn potν captu vel xficietis in deuin urssecte ideo anime ronalis et ista eo sca.
Eicutem natue e e filio a pse ee: ita mitti e filio cognosci et ab illo sit:ct sicut spui sancto oonuue dei esse e a pse Icedem ita mitti est cognosci s illo xcedat.Itcs'. de trini. des spus scius d p cedit ex deo cudat' fuerit homini: accedit et ad diligeta neu et Iumii et huc modu missidis assignat magister. i5.d pini libri dices tuc mitti vel Oarios spuos tuo cu ita inobis eae t faciat nos diligere deuet et mmu pq6 inanem' i oeo et des in nobis.siet qrusti' a Matione qeternaliter xcedit apse et spus scus p pcessione q eternaliter xcedita pia et filio accipit et nam et taeet ratu omia o habetizet omia possct opariet. siti creaturis comuni aut speciali modo et dc clfilio et spui scio puenire piet alit vel ex teporire Ideo fili' et spuoscius sinet ex Nect nouo modo dulce i creatura ronalip nona spernicii, tur in *a3ronale creatura ipalit Icedere ut sit sensus Ui' eternalit xcedit a pie et spus iactus
a pre et filio ut ex tae sint in mete ronali nouo et spati modo fur dona gfe. ita op dictio. t. non teneat causative hsequilae.i.ex suis iccisioniabus eternis hisit fili' et spussctus et, ex ipe sint in mete ronali sin dona grano quasi ex eo post πmesronalis recipit nona Medicatur fili' et spiis sciuo in eam Icedere ee et inbilitarcinam hoc
esset inderet modii dicedi ad opinionis sup poste. Θ3 qr mens ronalis p dona gpe u recipitaneor surgit in amore et cognitione totae trinita, tis.acphoc ipa trinitas fit in mete ronalis iit cognitui cognoscete et amatu in amate et ppus
of thi esse et thabitare nouo et spati modo sue quefili' et spuos tus dicunt Icederetpalii ut supra Declaratu est.et licet mi habeat eunde modus eostedi in creatura ronalismul cu filio et spu sacto:qrtameno habet hoc xcededo cu3 a nullo xcedatudeo no of teporalite cedere luis dicatur ec et habitare in creatura rationali et citaueoarcnam idem potest Dare se ipsum.
- . Rome non ipo tu e ab aptitudine donidi et ideo p3.ppetate vocabuli nolportat actuale respectu ad creatura no rei dolis of ex eo uiaaudet:win U'hct aptitudine vinari positivli qr spus scius ab cierno Icedit a pie et filio ut donabilis creature.Ideo ab cici no os donia datu vero no dr nisi ex ipere ui importat actu non ad i. Exqbus inscit . qr spuo ictus ordo,nu et natu em processionei ictu, processio te, poralis accipi debeat vel f 3 aptitudine et sic resis pondet aspellationi doni et puenit spui scio ab elemo:uel fili actu et sic rei podet aspellationi dati et puenit spui scio ex tae. Luigit in pina coclusione dictu e st, procellio teporalis edd prois passi spui sancto:cane procellio tralis sinapitis tudine fui que modum it spui isto ab eterno. oportet en i id q6 e propum dine plane eternu3 esse: nichilominus tame buiusmodi processio opipalis ex parte termini. s. creature ad quam est.
Quia U. metatione regorii De mino Φ spmsct in narivr procedere in meteronale sicut olim cognitu vel amatu: potitelli si duplicii. uno inudo cui cognitu et amatum meritorie et propte et sic diutiet sic no pol spirio fauo procedere vel dari sine gia et site no nis Me gratu facietis. na illitatimnodo aco sui meritoris 4 in nobis sunt l. agere et no agere est in potestate nra .re aut iditate illa nopossutilis in nobis sit aliqforma propa o quaeliciant. ages. n. q6no agit finforma propam ij in my' emotu ab alicto: e ages isti uinciale cui aco non attribunt:forma aut propa ex q elicit aco me,
ritori est charitas sue illud apti aM. 6'. gpa dei vita eterna. lio modo potitelligi spm sciuuehari et xcedere sic obue cognitu et amatu naturalis et sci statu inocetie id ita nitana erat stegra: poterat itelligi datio ur Icessio tua laespus scit sine gfa et bonis gre p sola dona nasia.Sed i statu nature corrupte: cenopi 5 pes dei ordi tae 3 qr stti doctores et pserti Bug' processione3ipale spus scit ac tuis incognitione et dilectione meritoria: net hino ixcelso os et ob augustino isq.li.6m ad scit cada creaturam ideo simplicis pcede du e et spus satis procedere inalie