장음표시 사용
241쪽
ria respectu stationis et filatio sit forma eius et utram resultat perissa completa. et Ipter hoc perlana constit tur irinaliter in suo essepcr filiatione sicut compositu substantiale dicit distingui formari in esse per suam sorma substatialem. quod uticu figinent uisino remotu est a persona diuina. quapropter in deo no est extitimandu esse aliud realiter costitutivia per aliqusor matrinec aliquid realiter socinalr constitues
aliud.Eed qui ibi est per stipiti et nullo alio latinat rest quicquid est.
t narticulu mimo notanduest sti relatioe duo sui. respectus ad terminu o situ in quo cossit ratio i ditativa relatio, nicietesse eius qs habet in subiecto vel in susposito pin q, stiridat in aliqua re vel quantate vel qualitate aut substatia vel aliqua alia. Ibrimucouenit relationissa se et inquantureiano in. na fui plana in micantetis et in S' metha .relaistio fila .ppam sorinale rone:ad aliquid cst. s. in ordine ad terminuos situ. civi timo est alis quid cuno habeat coparatione ad illud in quo est et percoseques nec predicet aliquid de eo.
2 ' vero . esse:Quenit relationi no in q, 'rela,
tio est sed Iut est larina queda accidetalis subiecto iuberes ut in creaturis vel ut est subsistes aut in modii significandi sicut sonita insu posito que modii in diuinis. Ex quib' insertur crcu reserre et distinguere sin o positione relatiuac eniat relationi fineius latinale et quiditati, ualia ronia et nocoueniat relationi rone sui esse nec in coparatione ad iussin et si positu in quo est sed in coparatio e ad te, minui elative os si tuin .via paternitas in*' talis relatio est: ad his lium et a filio utarat refert et distiguit patre et licet priuias rone sui esse. Lex eo * babet esse in patre distinguat pati e ab onu alio in quo no babet essemo obstat premissa qui talis distinctio no couem paternitati inque ' relatio est: sed xt quedalanna inheres vel subs stens et xl est aliquid. nam et talis modus distinguendi cois est omibus formis absolutis. albedo em distinguit albii ab omi eo in quo no est et sic de ceteris Exuuibus insertur o cii idem olim sit re relationunturiav et coinune tribus personis: in relatio distinguit planas diuinas no rone sui esse sed fincius quid stativa ione. Linetium relatio est. Rotandu estu, formactu MI MU. lis distinctio se ituro spositioncm rex que eiusmodi distinctione distulis guia ita et si aliqua contrarie os nutur: propa et formalis distinctio cuiusq3 rex est ad alteri contrariti. dulce siquide in ' dulce: ab amaro nutarat distinguitur quod est eius contrarium eo Φ dulce et amaria cotrarie o; nutar. etsi ab aliso reb' lapidis ut ab acetoso nuice incς' dulcedistingvit ideo cst qr aliquid participat dea maritudine Ide dicendu est de prelative et contradictorie et relative os stis. Et premississequitur et cum inter personas diuinas sit distin, ctio restis sin fide nec hincidistinctio ee potest per absoluta que sunt cola tribus personis:* talis distinctio sit per relationes. Et qr ut dictum est distinctio per se et formalis consequitur os sitioneam relinquitur*distinctio diuinax pes sonarum sit per relationes os stas. In diuinis ante personis esse no pol olla relativa ον sitio nisi si origine. nam ess alia relatina ospositio: aut iportat implactione in aliquo extremox ex parte funda meti aut no infert, distinctione reatilem sicut sunt relationes que fundatur si punii unde necessario sequitur st diuine persone distiguatur per relationes o positas fiat origine.oppositio aut ρm originemecessario est inter p: incipium et id quon est a principio relinutur ergo Q inter personas diuinas no si distinctio realis nisi fili ratione pncipis et ei' quod est a pncipio. Ex his insertur non esse verum quod aliquiducunt . in diuinisque liber persona distinguitur ab alia forinaliter et imediate sua sprietate peisonali. nam ut declaratu est:distinctio realis uiter personas diuinas:est ratioe olpositionis retilatives in originem .unde relatio vel xprietas no exeo Q est personalis idest constitues personam:distinguit seo ex eo . habet vel importatospositione origiliis. ratio aute qua illi induculso et per idem constituitur aliquid in se dit distiguitur per se et mediate seu ad equare a quocuam alio: veritatem habet in absolutis no vniuersaliter in relativis. Et est ratio differentiexut accipi potest de inente sancti Tho. pina parte. q. 3 .artupino ad pinu. ur absolutae sunt alis
quid in se et ad se et ideo ratio eo ς quiditativa accipitur ab illis per que constitu ut uret sunt aliquid in se. et qr Npria et formalis et adequata diiunctio alicuius ab aliis accipitur ab eius quiditatiua rationeadeo absoluta per idem constituuntur in se et distinguntur a quo cuin alio.rela. tiua antem non sunt proprie aliquid in seneis
ad se sed ratio eorum editatiua consistit in hocubest ad alio se habere. ad terminu oppositu
242쪽
et ideo inmalis dimactio qua relatilium distinsuitur a quocu pallor accipitur per relatione pqua habet ad illud ospositionem non per illud per quod contatuitur inesse et habet . sit aliis quid. unde si relatiuum habeat plures respecistus quibus habeat o positionem ad plures terminorem omibus illis accipienda est distinctio eius malis. ut repli gratia si aliquis est pa, ter et nassormalis eius distictio in pater est accipitur per relatione 3 ad filium . et inquatum diis est:per relatione ad seruuqet advirum ter minox habeto spositione relativa. vii in xpoliisto nostro licet pater in diuinis finalprehesionensam intelligat cotaui in esse planalip patera nitate et filius p filiationemo distinguit in patera quacum alia plana p prnitate pse et inaediate sed a solo filio. qr p relatione psnitatis: ad filiis
Dutaxat:babeto positione . et ecouerso filius psiliatione a solo patre distingitie inquam filius. et qr pater et filius pes em spiratione blito molitione in relativa ad spinscium ideo p relationesctis spirationis: minast et in diate distingunt a spii sancto.licet nec pater nec filius.constituatus, ines e sonali p coem spiratione. Rotandu est et ois disse lv rentia aut distinctio psupponit pluralitate eo* q per ea differiit aut distigiatur et vi in diuinis no est distinctio realis nisi p relationes ut dictu est na quic Id ad se dicie de qualibet psona op singulariter et de ossius no plurali x ut Sugia. dicit. V. de tri. oportet in diuinis relationes plurificari. plurificatio aut relationum xiit in creaturis innenit: est fui tria genera relationsi. eda emi claudes sunt simi, leo spe sicut sui relatioesubus duo filiivm' pati tris inter sedistinguiur Queda sui relationes disparate sicut sui relatioes paternitatis et dilii. Blie sui relat es os ste quead modia relatiocines qhus refert pater ad filiu et ecouerso et duo ad seruit et duplu ad dimidiit et ecota a. sicut aut diuersimode plurificatur pdicte relationes: ita Dabet diuersum modii distinguedina relatio eso posite distingui fm propa in et qditatiua i ne relatioisinquatu relatio est alie aute relatiora .ssimiles et disparate distingui fui cevel inesse Et ratio dicti est qui ut deductu fuit sup:ratiodditativa relatiais sumit sin referre aut reseris n. referri alit: p solas relatides o positas ct p5t. nam relative o Iposita sunt que ad se inuice referuntur. 145 aute smilia aut disparata. Relativa emper hoc et ad se inuice o ponuntiari. se inuice
ponunt quod est singulare in relative olpositis prout sanctus o noinde potetia dei. q. vel
in ateria. 3 ans'. ad. 3'. cetera nam inposita:
in eo et o sposita sun 5 seponi t sed magis se inuice remouet et repellui. Relative aut os sista dicu tur se inuice ponere: quia ad se inuice reis ferritur. iis q6 ad alterii referturr illud coexigit. et sterii per hoc st ad inuice referuntii in adinviceo Non utur unde sequiturq=pid in olponiatur: se inuice ponui. Ex quib' sequitur . distinctio p hoc quod est referire solis relatioi' os satisco ueniat et possis nistinctio sin xpria et in male ratione relationis. relatione ero iam stes et nisis paratem5 distingui p reserri sphoc *e relativa resertitur ad inuice sed pesse vel inesse isthoc in ina talium relationii est in uno subiecto vel si posito et alia in alio. crepligio. plures fidilii qui fodi similes relationes. s. duas filiationes:
distinguius p eas no ita in inuo filius p filiatio Anem qua habet referat ad alius liv.na phliationem: ad patre tantii modo resertur sed qr filia tio que est in uno filio est alia numero abeanest in alio filio. est aut alia numero: ex eo crest Latio subiecto vel sulposito. pt3 igitur m relatioinnes similes distingiatur et distingui noli preserrised paliud et aliud esse vel incile quod uisent. idem dicedu est ne relation ' dispalatis . n5nistingui sua relativa p hoc in unii ad aliud referatur sed p hoc . una habet est in uno subiecto
vel sulposito et alia talio. filiatio em et osuummodistingui filiu et Ohun p docili saciant filii; refertari ad osen et eco uerso ita nores tur inuice. Eed distingi tur p eiusnodi relatioeor ex eo *una habet esse in uno et alia in alto ocet similatur due relationes disparate in uno susposito: nam potest esse idem puter et dominus: multo magis alparet o distingui sua relativa p hoest unum ad aliud refertur sed per hoc si aliud et aliud inesse habeat utram relatio.Et licit relationes disparate addat ad relationes similes . habent cillud et aliud fundamentii sui specie: et tame quia ratione fundamenti relatio habet esse vel inesse in subiecto vel la posito et est alia quid udeo relationes disparate no dicuntur habrre alium modum distinguedi sua relativa ad inuicem Q per essevel inesse. unde sanet' TDo.
sione principali volens probareu, nis spiritus sanaus procederet astis no o: stingucietur ab eo: utitur tali distinctione pro si iis cienti. sq, sipdiuersu modu procededi a patre: filius et spiis sanctus distinguerentur. i. fui diuersas utrius sprocessiones: aut ille modus diuersus diceret
243쪽
diuersitatem absolutis aut diuersitate per olpostione relationis volco significare. diuersias aut distinctio relationuu no est pero positione est per absoluta et per fis seqtur Φ sit per inesse vel , essem subiecto vel sui sto. relationes cutiundam eta habere dicuntur in subiecto vel
stiposito. et sic babes xpositu et idem sit relationes distinguiant distinguere per hoc. biit esse aliud et aliud in subiecto uel in sit posito et p hoc illo fit aliud et aliud fundametu. Ex quib'inserespcu in diuinis no snt plures relatioes semies no em sui ibi due paternitates aut due filiatio nes nec duexcessioes a patre simul et filio:*dies stinctio diuinax planax no est per relationes sinules. et licet sint in diuisis sonis plures rela tiones disparate: M tame hinoi relatioestio distingui per referti t. per boc q, allex rela ovad alte*refertur: sed per esse aliud et aliud hi, hutiet in diuinis sit in utraee triu planax et caesdem numero tantia supcui' coicatione sui antur relatiore realeaesequit. relationes dispa, rate no possunt planas realiter distinguere ac
per boc odistinctio inter sonas diuinasmo sit nisi per relatioeo olpositas et per psis per relatiis oues originis qr no est in diuinis nec ec potest alia realis Ospositio nis fin origine put sup deladuali fuit. olpositio aut in origine attenditur in hoc. una plana xcedit ab alia. Iaccipiuturca uin sup notatis dicta sui de me te scii Tho.
nis dioetur no Q vna xprie loquedo oriar vel scedat ab aliauiam oriri et i cedere glie ypostasuin est. 1 sicut no cocedit: eentia gurat vel est genita:ita nec qirinitas generet vel filiatio sit genita eo *significatur in abstracto per moadum foetine. dictitur in relatio originisvel opposites morigine: ea rone qrfin eas psone diui ne ad inuice restititur et distingutiar fili origine Et sterii car accipititur per olpositu pin xcessio nem originis me ab alio. sic sentit inust Tho.
l M.temitas et Miatio pinv prias et formales rones ut ps nitas in diu phnitas et filiatio in*' fialatio no habedio spositio, nem directe et per se ad Icessione spus siti vel
ad spirari subrone efflarinali tui statim dictu
est in prede te notabilusi rapsideretur ciuscemodi relatioeo .put sui relatioes originis diuinax planax et planas diuinas iastituetes vi. s. acciti piatur ps nitas inquatu pinitas Nipsis et filia. tio in niu filiatio dei filii et xcessio inqua tu csticessio dei spuo stthssc formale olpostiones morigine lint renitas et filiatio ad ycessione spus
sal et etauerso civ'ro accipi pote xi ne origienti seu pessionii fin quas ipe relatio es accipiutur. na guratio in Dinis: est vere et re vir Icessio verbi peractu intellec a dicere. vii est vere et Ῥpale emanatio qda intellect' et fi lius est vere et .pprie verbis pcedes a pse dicite. 3ater emintelliges χ:sorinat de se verbii .et Dinoi formatio velfh in .pprie et vere ratio uri .noem generatio in Dinis aut aliqua Icessio plancestss.cut in rebus materialib'.sed queadmodi deus
est nature stellectualis: ita et icesiones huiane attendistur sui actioes intellec et volutatisqsole sui in natura pure intellectualcvsi ad sigilificandu . Oratio filii a pra in omis e peractionem intellect' et est vere et imielpa formatio vel coceptio verbi:btus Ioanes in exordio sui euaselis Miti dei vocat verbii dices.In pncipio
erat uerbii et verbia erat apud Deu et Deus erat verbu .ri et icessistis dicis re Icelsio intellectus et procellio nature eo Q verbii diuinuet si Icedit p actione intellect' accipit tu eande naturam numero qua habet a quo xcedit et spita
prope M sile.Eimili mo dictati est Φ procinio spus scii apse et filiorest vere et prope peractionem volutatis. est em vere et reast xcessio vel emanatio Oa amoris a pla et filio se mutuo ais manti' sitiit dictu fuit nistincti5e precedere. Ex cibus insere * indinis paterno incris absolute sed ines' deus pater intelligedo se et verbum de se torinado vel iacipiado:vere et pro egurat filiu licet em verbii ut ' verbii est: absolute no sit Mius. nec filius inlium filius est adisolute sit ucimum: et tame verbum dei inquam per sui processione accipit eande numero sub taliam et diuina naturam qua babet pater prodiicens:vere et proprie est filo dei et eius processio vere et prope of guratio et fili' dei in tu procediti materiast et pactione intellea' sicut dictus est:vere et prope verbis est. Et smilla licet spus sanctus in Flu spus absolute non sit amor .ssem amor in tu amor est: absolute no sit sp sscsset in spus scius inquutu est sona diuina procedens a pre et filio:vere et Nprie amor ciet amor lassitu amor est indinis scedes a praei filio se mutuo amatibus:vere et reali spus sanaus est.
244쪽
ouisipa nota quihus utimur ad iustificandus
processione et persona procedente spus sancti et relationesque smipam processionem accipiuntur no babeant tantam proprietatem quanta3 ea nota vel vocabula qinb' significam' illa que sunt ex pte pris et ex me filii prout dictu fuit distinctione predete. Et qui' cludere possum' illud 48 in pncipio hui' notabilis assimi psimus .set paternitas et filiatio et processio spiis sancti inquam sunt relatio distinax plana*:habeat
inter se direaeo positione. s. pamitas et filiatio ad processione et ec5uerso. et ui nossit subrone predicta relatioes disparate. Deducit aut hoc
premissis sic qui si ghratio filii in diuinisvere
et Iprie est coccptio et processio verbi. et filius inquum filius ori psis est vere et .pprie uerbum et parer inqua tu est deus pater ghirat per actionem intellea' iducedoverbii:sed tui et relatio milutatis in tu est paternitas dei piis sit retilatio intelligetis p ducetis verbis. i. inquatu producit verbii et si accepta sua verbi xcessio sie. et
pari modo sectur si filiatio ineptu filiatio edet filii sit relatio verbi xducti accepta sin xcessionem verbi a dicete. Uerii est tia st diuoi relationibus sunt iposita nota relationi, qaccipiuntur pinscessione irati bis ut sui paternitas et filiatio. eo Q apud nos ratio nobilior et psectior ech .pcessio uerbid in nobis no est sua coicatione in idelitate natum. vii licet gnatio in diuinis sit vere et proprie xductio vel Icelsis verbi:vocabula relationii Iducetis et producti meriit imis polita adigitiori raude. ghratidis ut dictu est
eo de modo seqine q, relatio Moestionis seu spirationis passive inquam est relatio spus sancti qui deus est:sit vere etxpcic relatio amoris producti accepta sui actione volutatis inquatum pater et filius mutuo se diligit ramore produα
cunticu ergo amor inquantu amor est emunctab amante ρ in q, amatrem amata et amari non potest nisi sit cognita: nec perfecta cognitio rei est nisi per verbii: seqisitur Φ processio amoris qui in diuinis est spiis sanctus: sit per uerbu ab intelligete et dicente verbii. Et qr verbii in diuinis est deus v crus et perfectus et plana subsistes et per psequeo intelliges cognosces et amans sequitur ut iid solum processio amoris et cognitio rei amate sito pati eamante intelligete et dicente per verbum sed uisit ab ipo verbo qui eodeactu intelligedi cognoscit et inteligito taliaque pater. ct qr code actu dilig&i pater et filius seu vcrhum et produceo verbii diliget se et oem rem
amata: sequitur si, eadem productione prodii cantipvi amore qui sin actum diligediemanat qui est spua sanctus. Et ex hiis refellitur instantia quo rudam voletinii probare si, licet processio spias sancti incptu amor est presuNonat processionem verbi et ipsi uerbum quia ni si amatum nisi cognitumon tame necessario sequaturq, processio amoris si vel otione habeat a processione versi. necb . amor qui est spiis sanc procedatuel habeat otigine averso diuino. navi dictit no est idem aliquid pacla ponere alio: et ab eo procedere vel origine aut causalitate3habere. Revera instantia ista parum valet in pposito qui vi declaratu est: verbum diuinun5 solum est per quod intelligitur et manifestaturres intellecta clamata queadmodii est verbunus nanu: sed est vere cognosces et intelliges et amans rem per Om exprestam et in lecta et per piis ici bu Diuinu et procesib eius no solum prela ponit ad amore diuinii qui est inussctus et ad eius Icestione: sedena a verbo et cos uetera uel hi processide otigine habet et procedit amor et amotis processio. indu aut duplice acceptione relationu diuina* in hoc et in prece, denti notabili posita: debet accipi mens sancti scibo in diuersis locis in quib' videtur esse quedam repugnatia verbo*cu tame no sit sim vetaritatem.nam pino sentctiax distinctiae. tr. aciet '.in res fione pncipali dicit aperte et gnatio et processio nullam habet o Ipositione ad inuice Ite nepotetia dei. q.vel materia. io ar. vlti.ad 13' dicit ψ, filiatio n5osponitur relaniae processioni. ex quo sequitur et n5 habeant ad inuicemolpositione. Item puta pie. q. So. arii et .in res.
principali nitit . due relationes. sphotio activa et spiratio pastine dicta seu processismo hais bent os positione ad paternitate nec ad filiatio, nem sed ad se inuicem tantum.Item quodlibet arti γ' querens utrum filius distingatura spii sancto filiatione: pcludit et filius sua sinistione distii iguitiir a patre si olpositionem rotativam sed aspii sancto distinguitur filiatione per hocilis piis sanco no habet filiatione quam filius habet.Blihi aute in pluribus locis expresse dicit. st generatio et processis habent olposistionem ut in hac distin. loco paealle.sani.pino ubi dicit et, diuersus modus procededi a patre filii et spiritus sancti: est pere positionem retaritionis que in diuinis non est nisi fui originem. 'tem prima parte.q. 'ar. 3'. ad 3''. dicit u processio amoris in diuinis: habet Oadmis diis stinctionem a processione verbi ordo autem
in diuinis esse non potest nisi sin otiginem.
245쪽
Pede potetia desq. vel materia. cf. si . .ad. ante petaultimis itisit. licet volutas et intellecono differat in deo nisi fui imitesn: thosportet ilisitan qui predit per modii intellectri realiter distingui ab eo qui 1 cedit per modii voluntatis. nam verbis quod Icedit per modii intellectus procedit ab uno isti sicut a dicere. Spus sanci' vero qui xcedit per modii volutatis ut amor: o sparta q1 procedat a dii 'mutuo se amantibus vel etia ex dicere et verbo. nicbilem potest amarucuius verbum itellectuno preescipitur
et sic osportet st ille qui procedit per modii voluntatio sit ab eo qui xcedit per modu intellectus et perpus Q distingat ab eo.becille*te de
potetia dei. q. uel materiaetinar '.in re pliciae
pallescit et solus ordo xcelsonu qui atteditur
fui origine: Icessio es multiplicat in diiunis.et in respotione ad 7φ.inquit. osportet Icessione ee ex icessione et procedente ex xcedete.3temar. . .in respiicipali dicit v, 1 ela eoqbus miliis et spuoscius distingutura patre qualiacum videaturnisparat iusso modo potes ut distinguere spum utina filio nisi sinto posite sin oriis sine.Iteainsequere in re pricipali dicit ip non potest esse pina distinctioisim inter filuis spm sanctu ex hocst filius est genit' no spirat' et spilituo scitis est spirat' no genitus: nisi preintelligatur distinctio inter iratione et spiratione et inter filiu et spum sanctu per aliqua os stione
sita cuit Miatio et Icessio duas planas costiis tuerent sed ad una ptineret: nisi haberet Ospositionem ad inuice.no est aute nare aliam os sestionem reale indiuinis nisi fin origine. apremissa aut aspares controuersia verboς soluitur:qrvbi scius Tho.hicit filiatione et processione seu spiratione passiva no habere os sitione:intelligit Iutcosderatur absolute filiatio inquatu filiatio et processio in*tu Icessio. et silmae est de paternitate sicut dictu est. Ulbi aute dicit et hi tospositione ad inuice: accipit predictas relatio nes et xcessiones no absolute et*tum ad notaronem coe in sed filis sui omni planaxa ut declaratu est inpuli notabili. Eed corrapinissa instari p5t nasi paternitas et filiatio Ospositio nem lapit fui origine ad*ces totiespiis sancti ita. ipa xcessio ab eis origine tradat: sequitur crmilla nec stitas sit cois spiratiois inpie et filio. sufficilitem paternitas et Miatio ad x ductionestus sanct et per piis sequit et tres immodo relationes reales sint in planis dinis et no quat,
tuor est coua coem docto*sentetia.Ad hoc dicim' cp xcessio spus scit origine habet a gentrare et gilirati vel a pfnitate et filiatioe mediatano imediata.is requiris necessario vis spirati. ua in pee et filio u sit tmediatu piacipiti quo processionis spus sancti. et preserti qr xcessio spus sancti a gurare et Grari uel a ps nitate et filiatione:est scepto quasi equivoca formaliter loque do .va et sui diuersa*sp .ppter requirit virtus et actio magis inaediata o sit principiu quasi uniuscii.ospositio aut relativamo solum ee potinter extremad imediate ad inuicer efersitur hetia3 interea quo* est relatio mediata .sicut in creaturis no soluesti elatio originis inter patre et filiu sed inter xiii et auu et Mallu si in xpoasito licet icessio spus sancti habeat origine indidiatam a Drare et gilirari cosiderata sitironessorinales m mediate spirauoe actiuauid obstat qui ad inuiceolponatur relatione originis.
tionismo potest re a distinctio is ratio intereriste tia .cuius ratio est. qrueritas cuiuslihetae gathie in eristenti' supra veritate assimati uelandat. sicut ueritas hilliis negatiue eliops noest albus fiuidat supra vel ita te hinus affirma liue eliops est niger.vnde olportet Q ois differentia distinctio que est per olpos ne affirmationis et negatiois:reducatur in dicta etiam seu distinctione alicuius assinuatiue oppositidis Ex quibus infertur et prima ratio dilunctionis
inter filiu et spm sanctu ee no pol per hoc sthai no est spirat' et spus sanctus est spirat' aut per hoc et filius est genit et spus scius no est Fili Eedo;portet humidistictione reduci in distinEctione ossio sitionis affirmative ut per hoc et mlius est genio et perpus Q i cedit a solo patre et in spus sanctus est spirat' ac per hoc ut procedit a patre et filio .ct Quis hoc no puellias rei spirate absolute loquedo: talienit tu necessimo pissone duiliae spirate aput deductu fuit in precedeti notabili. Accipiunt ista ex dictis sancti Tho.
de potetia dei. q. vel materiacio. arti. S in re pisci. Et coua gen .li. s.ca. et M.
Rotadu est d, scius o. ad phandu q, filius et spus
scius distuagutur relationib' ospositis et noso, tum disparatiaeviitur tali arguinetatione. rela, tiones disparate in patre sicut paternitas et coismunis spiratio nodistingui plana patris in duas. ergo si seius et spus scius distingueret iris lis relation hi disparatis quibus resertitur ad
patre posito p spus scius no procederet a filio
246쪽
sequeretur erim spintriaus ent napsonaus est heretici . amocedit nmolargumentatio et hocfundameto. qr pncipiti formale q6 est suifr oro dissictionis in dcuet est:oportet dicauset distictione alias videt cotradictione ilia pIicare. senile eni esset ac si diceret . albedo sit in alia quo et illud no sit albii. si si relationes dispara, te essit sufficies distic uti uini sonasmis et spus sanctit uidet. relationeo disparate necessario distingueret pncipiuxducens indistinctas pso. nas. q6qr falsum est et i possibile:icludite, relationes disparate no sufficilit ad distictione pso. narii in xduciis. filio et spustio sicut nec in patrexducere. Bliqui tu dictit et relationes disparate indinis no sufficiut ad distinguedu psonas
dinasin. disparate sunt pcise z13 iii*cii hoc sunt et lapsonales i.psonas costituetes. et qr ii, liatio et xcessio spuoscii sunt relationes no so.
sum disparate sed etiam plonalesudeo lassiciat addimguedu plonas filii et spuoscii.no aute pristulas et communis spiratio sumiui ad disti eis dum psonam pris inuaseo et comunis spiratio no e relatio psonalis. cssonapstitues. S3diciu3 isto*pax het momen. fumoqivt hitu fuit insc6o notabili: i relatiuis no e vir ex et psertiue indinis stro costitutivi inq3' costitutivii estitit roformalis distiatui. nec p id habes resaliua*ni,sti diui p Ginella costituutiar Eecudo ur ut sepe dictum est in supra notatis:relatio in Dinia distiguit planas dinas f3 sui formalerone icb est relatio:s3 xt sic relatio nona ronem Ipetautis stituti uepsonaraeco quelatio in*' 'relatio no det coparatione ad sui siti in quo e sed ad terminisi sequis ergo inopstitui mino dat rcla. tioiub'psonat thiis Q distinguat planas. Tei tio quia relatio plastalis het o sit costitutiva incie est ipsa essentia diuina .simque ei de cutilentia diuina no habet *disti guat cuipsa essentia diuina sit comulus tribus. sequit ergo id e qd prius.
Et boc ex se dici E. O.de pes dei. q. vi materia .io.ar. vitaino ad ia ' ubi recludes ditam inter xprietates relationes et notiones in diuinis inquit. paternitas ergo inque' est dii ima essetia Astitust ypostasim subsilete in dino natura. inque' vero est relatio distiguit. n*' aut est proprietas conuenitum plane et no ali ins vero est notio est pncipium moleste dipsona. hecisse. Et pterea adhuc maneret ostio si spistoscius noi cederet a filio uratione filiatio et presso conauitueret duas solicis et no sic paternitas et spiratio activa culte 3 sint disparate et ira vere ceteadem ratio utrari Q.
bsili. I M.tione quor udam arsum rex et psert plus imu ad intellige dii disti. ctiones et Dicationes quibus alid pdicata amrmant de olim esset tarn tame laesa ne ne relatio, nibus ac psonis et ecotro: e quo et alic d nictum luit supra.dni et post dicer. o. 33 rei neni periatilem et dissici eno piget sep 'terare. o enim piritenda sunt. aprumsi esto in deo est una resubsoluta simplicissima. seirentia diuina inducaqua omnia uin deo sunt: habet omnimoda idelitate. sunt et tres res relative pse subsistentes. tres plane quaru illibet e vita res simplicissima etino alia a reuest essentia dina: licet in singulis planis plura dicatur esse sin applaesione nrain. unde in prae de reo simplicissima est pater esissentia diuina paternitas et spiratio activa.cipa, in modo innio eade3 res omnino simplicissima infit essenti adina et spiratio activa. sic et in spusancto eaderes omnino simplicissima e essentia diuina et spiratio passive dicta seu iccssio. Tecudum est et nomina et vocabula quib'utimur ad significadas res ipsas et oinisu intelligimus is, poniatur ab intellectu tiro medidi Eceptioniblio et roniusquas intellect'noster format et cotiopii de reb'quasitelligit. ex quo fit ut sub ipsis nominiret vocahulis prehedant coceptiones et rones a prie fin quas rebus ipsis imponiatur et qrto cuino nonae est signia: est distinitio indis olei qi: iditate3 ut res dicit ' metha hia)ottenes dicuntur nee dditatiuerc*et posse rotineo forma leona 3dditae Rama rei dicii totalis.
his ad x suu dicim'. nomen filii indinis significat re simplicissimn d est de filius sub Gne sui sti vel ν postasis subsistetis: et per pus subrone habetisi se deitate et filiatione .ppter mo, dum signiscadi nominiscocreti. stet Orfiti'spirator est spuoscii simu Mppe:significat ut hens vim spirativa seu spiratione ac a. nomia vero deitatis aut filiationis vel spirationisu similiaqr abstracta sunt significat eaderem simplicissi,mam nou modii sumo siti vel ν postasis subsistetis sed emodular me unde deitas signimatres simplicissima3 est oe'fili' sub rone csentie vetnatu reprccile similiter filiatio signficat eadenirem simpliciplinamque est fila' subranone relationis qua filius ad patremi effertur. sic et spiraistio spuficatimin eandem rem dueest spiritus
sanci' sub ratione relationis qua fili ad spiritui sanctii rectis Ex quib'concludit Q omnia predicata pere utia ad rem ipsam uti ad rei castetiam: predicatur uidelitatem de fidio et destia.
247쪽
tione et deessentia uel natura ac spiratione etde omnib'et in filio cosiderantipdicata vero usin, gulis essenilit fm .pprias rones no nil quib' ab inuice distisint:no predicantur ne singulis.
undeo in neo hinoi ypositiones sunt vere. res qest fili' est resque est filiatio et econuerso. et res ρ est deitas resentia e res uestosfis Mecori. uerso.eo de modo et resu est filiatio est res dest spiratici activa et econiiciis' Et tame .ppter bu, iusmodi rei id utat quis uelit eau singulis co, itemsit sin xprias et formaleorones. nominum omnib' attribuere: peccasit in xcessii p sallacia accidetis vel figure dictionis .it si es argumen,
tetur M.filiatio e relatio psonalis filii et est eadores omnino cu3filio:ergo filoest relatio psolia lis fili1.fallit da eou, ede relationem sonalem est ratio.ppriaque importat nomine hilationis quam no includit nomen filii in recto sed si modii arguedi resferam'ad rem:reco erit proces' sic dicedo. res est filiatio est resque est relatio planalis filii. ergo fili' ereo et est relatio vel proprietas planasis filist similiter consequentia ista
non ualet. essentiae comunia trib'planis. ergostiatio est eaderes omnino curentiae com utinis trib'planis.herit bona psia.resu est remistia est communis tries planis.ergo reo et est Gliatio est communis trib'personis.
tum articulurespondendu3 est obiectioib aduersarion. Indarguinem Pureoli negat pino
sulpositu. et ad prim Mei' pro, batione negat minor.et ad ei'Ibationem res, pondet. 5Tho. nepotentia dei. q.vel materiat, an ad. et 'et fili'et spus sanc phoc solu3
ab inuice distigunt st diuerso modo Icediit.sed niuerso modo procedere no possent nisi spirit' sana' a filio esset Et ad id quod in auctoritate Enselmi subditi noli paliud no essent plures Die et spus scius: phoc solis essent diuersistor alter nascendo alter xcededo habet esse a pre. stes. podet. E Tho. et ista verba Anselmi magis sui disputatiua suspositio qj vetitatis diffinitio.est enim inretio Anselmi in libro descessione spiritus sancti pus ponere ea in quib'nosco ueniin' cum negasib spuminum a filio esse: qui tamen spiritu scium a filio dicunt distingui.hec sanctus Tho.Idein sentena respondet prima parte.q.
Q capiedo generari et spirare pro ipis potentiis seu pricipiis q sicut id et argues capertisi gene arari et spirare accipiat fi suas rones rinales ab solute:spirare no dat directe et linediate ipi ge, nerari in copossibilitate in eo de sui stocii spirari: et ppiis nec appa letor malit nam non se haspirare ad generari ut ei'sorma:hoc enwmodo se habet ad sui situ filii.et ideo Dinoi incopos. sibilitatenat sulposito filiidirecte et formarr sinnram apphcsiono. Et dr generati est xprietas suspositi stus ursis dat eiusmodi incopossibilitatitem ipsi genari. unde si reparemus generari adspirare directe et sin se. i. fmrones sormale nasis rie dicemus φ spirare dat ipi generarim, compossibilitate cuspirari sui staliter sub hoc sensia hqrsunt in eodem susposito:*formalitercu unu non sit forma alterius 8 ambo iubeant ut fori nev nivssuspositi filii et ideo sibi inuiceco. inunicant xprietates. licet enim istidere: alia tame et alia formali ronesoni xtriusq; conitelai, uni. d. 3''Ibationem negat minor*''adspirare. Et ad ei pinu Matione negat astuptu. na relationi in hinis copetit pse subsistere et esse
realit iuspositum et sona. quod tameno conues
nil relationi formaliter ex se sed quasi subiective et sumostaliter.sm est ideo in quo nichil est nosubsistes. Reo secudax tio valet. Icedit enicit insulsciete dilusione. dicimus. n.u, spirare est causa mediae incopossibilitatis:no solii quia eidem res generari in filio sin re:etetist qa in filio est simul cum generariformaliter loquendo .sedui cu hoc nat etia illi quada repugnam .ppricitatis indiuidualis adspirari.)Rem est simile etsi argues inducit de tantiadina . urcu st comunistrib planionem habeatrone3xprietatis indi, uidualismo potet comunicari id quod est pro, priualicui'uel aliqua*ssonavet no omniu .gea iteraria ilicii sit xprietas indiuidualismo repugnat habere incompossibilitate ad spirar eoohinoi lacopossibilitas cosequatod spirare in*' est sprietas indiuidualis aliquax et no omniu3ssonarii. Et pterea hinoi in copostibilitas est mseu condicio relativa. et ideo magis pol comuni. cari xprietati relative ut ipsi generari: . essenatie dine cuius ro est absoluta .Eic respondemus ad tertia. atione cosiderado generari et spirare absolute prout sui usi forme aut rones dispa rate.veruntamesscdsideremus generati et spirare noti absolute sed prout sunt in diuinis: sc M. nerari proprie loquedono babet ab ipso spira re pino et pricipaliter . sst inco possibilis ipsi spirari: sed a stipso propter olpositionem relatiuMoriginis quam habet ad spirari put deductum fuit in Synotabili.generatio naina filii dei quia
248쪽
vere et prope est productio Mi: Ospositione re latiuam originio habet ad spiratione passive dicta prout hi lati' dictu fuit. Et ex bocpi resposio ad istatia qua aliq facio. ar ut enisic. Roest maior repugnatia aut in copossibilitas Q generati stet cuspirare et cilci' o Iposito. spirari: hi Q spirare sit in generare et cu eius o sposito .c generari: iusi aliud obstet Φ inposito uel repuis gnatia. Sed spirare simul stat cu generare et cuilusol posito. generar ergo et generari sunt ista 'epol cu spirare et re ei' olposito. spirari:nisi aliud in olpositio obstet. Sed boc stare no pl. ergo aliud cp repugnatia veto spositio relativa obstat. et p piis gelictari et spirari licet no olpo ncrens relativae baberet ex alio unde realiter distinguerent Ex pinclis siquide ptue res sio adhuc instatia. Fla assumsi est falsum. Quia maior repugnatia et inco possibilitas ecp generari stetcu spirare et catei' o posito. spirari: qi et spira, restet csi generare et ca ei'olposto . s. generari. qr Milirari idinis Det o sitione relativa otigis ad Ospositu ipsi' spirare.sadspirari. qua Ospositione spirare no babet ad os situ ipi' genera re .s generari.Blid uero respodent ad y dicta instantia*s linilitudo no valet eo Q generari uel filiatio est properas indiuidualis plana filii co αstitues. et ideo repugnat sibi instet cliue spirari in alia plana sinspuscio. alias no esset properas indiuidualis et planatis.Epirare aut siue spiraistio activa no est properas indiuidualis aut psonalis.Unde no repugnat sibi Q sit in duab'psonis. in pie et filio .et p pus nec repugnat sibi stare cil generare et cilest Oxosito.s generari. Quein veritate resposio ista magis ostendit et deffedat doctrina. S.Tho. nam aduersari' id ipse; prendit u s. generari et spirare alivde habeat iroistimant:* p olpositionem relativa originis. q6 ex isto*resposione psequit in eo et lusit generari et spirati esse incopossibilia ea rone qr sui propetates indiuiduales et planales altere et altere plane.ex quo sede Φ distiguant tanco forme disparate et non o*ostisne relativa ougis.qdestillo popinio. Et qua se inurpt3 qidistinato sormai: qcst ex eo ς sunt propelateo indis viduales alteri' et altere subiecti vel sui siti: cst distictio disparaton et no relative os simusiforme sui differetes specie.nduersalii aut noaliud pud sit probaremisi * ges ratio et spiratio passive sista:&stigueretur eo et esset propeia, res alteri' et alteri' sulpositi etia si nulla esset ita
ter ea utillo su posita O; sitio relativa otigisDccipiatur illa ex dictis.E. O.ν .s . d. 3 ό. q.p .al M.q't pina .Rq.Σς. an . d. ' 'probatio 1ie pcedit tota deductio vim ad ulti. mapuam qua infert ut dempta causa secunda: ad Duc remanebit pina. Deceni psa noe uniuersaliter vera. na calefactio e effeci' calotis ignisque habet calor a forma subitatiali ignis 4 esto
maria causa et tu remoto calore: ignis p sorma sua substitiale no calefacit. et vimis disgregatiua albedinis nocet uisui que effectu habet a natura albedinis et tu remota vi nisgregatiua: ibedo no Baheret effectu nocedi visum. et simile
pol dari in multis unde dicida est o regula ilista no tenetust secunda causa fui se et forma Iuest causa effeci' sicut e i proposito. na pexigetias rationis passive ad generiatione pas liue sumpta modo quo in sup notatio declarata est: usat formalito positione usii' ad altera et opus in possibilitate in eo de sulposito. I emiteru3 veru est in otiri causa secunda nepta: ads mc rc. manebit pina. plerti in causis formali usi secuda causae prope pro si pine .no n. Depto risu bili remaeret humana natura. nem depto esse: remaneret essetia vi causa pina opationis rei et
sic de ceterissimi se In proposito aute pexigecia spiratioto passive ad suratione: prouenit propis rationi, genetratiis et spirationis pansiue suptis prout sunt idinis sin in declaratu filit in. .notabili Bduertedu tame . pexigetia in proposito nolportat ordine poritatis s3 itu modo originis of enim spirari perigere ipm generarino qr ipsi Medat nec tepore nec natura: sed qr ab eo ougiatur. lex supradictis in Q nulla sit respbfio arguentis ad rone.E.4 o. et expositio qua dat ad auctoestate Ruseluti reiciendae tanes friuola aedestruat et mete Truelm et verba. d argumeta coli. ala pius cu onii bus suis xbationiae pl3 resposio per ea et Dicta sint in et ' notabili. d. ' op Φ positio illano soluet possibilis sue elidicopossitatis Liplicas dictione. naca sit de rone filis xcedere a pre ctoine posse et agere habeat a phe: implicat p. dictione dicere mali procedat a filio q6 non Foedata presaite mediate. na in eo in 1 cedita filio sequie ψ xcedat a patre.ycosum autem ponitur et non Icedat a patre et ita sequitii retprocedat et no procedat appe q6 iplicat coua dictione3. d. 3'' dicit . facta illa positione: generatio no disti ei et a spiratione activa nis sin ronem sicut et nucoistigiu . nec esset distitaciis pncipio*.smici feci' et volutatis nisi fuero σnem quead modii et nunc est. unde cum arguessinserto aio illo casu i sibili: *starct distictio
249쪽
realis filii et spus sanctii negat 'na. eri ad eius
.mationem: cedit a plum sed no Ibat propositum arguens quia in casu dato no esset duexcessiones in in .no eni possunt esse in diutisius plures .pcessiones nisi uim Icedeuri sit ab alio Icedete .put scius Tl o. xbat efficaciteri locis sup allegati ad . adas clusiones. d ':dret imo auctoritas aloetesnultu iuuat et firmat pclusione. . o. expostio aut quam orgites dat ad dictu Boetii friuola est et comeius mentema vides multi fuit sup in. 3'.et 'notabili relationes disparate no possunt diuinguere sonas nitias licet in creaturis disti Mat. sed solum relationes olposite pin origine. unde exemplum dealbedine vel de quacunq3 alia recreatario est ad .ppostri. dargumeta coistra. Oclullane.ad uin pn responsio pidquod dictu3 est ad mu3Ecoli. d. '. ne satur assumptricii in sua Ibatione. suistit enio uni simplex distiquat onalis plura coitu ilietiam una sinplici estute iducum scutem .pposito. qrpas et fili' et si suat plures plane:sunt tame usum simplex pncipii 3 1ducti uiam iptvna simplicissima estute spirativa in qua conii nitit. nemorendii est aliud omnino similei creaturis. d. 3''. cedit assuptim dii tamen est a formalis significet p nome substatiuii. alias magis connumerat effeci' significat' p nomen adiectiuu ad numeratione sui siti cssor incina
adiectiva nomina his numerii a sui sitis: sub stativa vero a se ipsis sin formasgnificata x ut
itere argues pcluditu, qa pae et fili' no distinsutis aspusancto tam una plana ab alia ideo no diriguit a spustio p spirare post: negat c5 sequetia.nec istud colaquesua scit ex passum pato. sona qspiratino est effeci' sor malis metu spiractem debeat ab ea unitatemhere qBene sequitur ut patet fili' sint in' spirator ab una vii tute spirat tua a qua hoc nome spirator nominat Et si argues distimone planax patris et filii ad spumictum ruet ipsam spiratione activam dicat esse effectu formale estutis spiratilici cedim' et hoc quia sicut est una ytus lpi tativa in pte et nilauta una spiratioe activa spissuu sanctu spirat et una distictione pr et si' adco distingunt. d. V.dicit primo ς aliumptum est falsum aini suis probationis' si uniueris saliter intelligatur.nam in multa snt principia indimiditantia indiuiditu vel ypostasim homitans et persona non addat sup ppos in nisi si sit nature ronalis vel intellectualis: multa eri inussi' una plana hominis psonaliter distinguit Nec est veru q, due litates semppstitu ut duo qualismo enimni habes plures silitates: f, eas dicit plura lia sed unu te plui ' ulitatibus.
Dicitiae .u, argumetu nichil pcludit p sanctum Ebo. quino ponit filiu alia psonalitate distino gui a patre et alia amu scio: nec prem alia plaunalitate distigma filio et alia distigui aspil scio 8 v nascise esse psonalitate piis qua diu inguino filio et spuscio aliter tame et aliter . et inadii: taxat esse planalitate filis qua dissimi a patre et a spustio licet aliter et aliter. Acm cst velumst sanci' Tho dicat patre et fistu spiratione sciisse dist in a spu sanctomis loquedo oedistic tione adequata et imediata. na vi visum suit ex diactis. S. Eho .in. Sq.notabile retia paternita, te et fili' etia filiatione et no solia spirationeidisti sunt aspii sciomecvcru cstu pat et filius suis psonalitatib' distingutura qcum prout sup di ictu est in h.' notabili. EBd arguincta edi ego; riscotra eandepclusione.Bd pinum ad Gione 'qua urit an spiratio suptavi paeditis omni q6 est extra anima ab ea distic tulindicit o spiratio sic suptatest regu est filius seus sona lilii. Et cuargues ex hoc insti t. ergo in fiuo no est aliquid preter spiratione eteres pedem' et si pter: exipiat re spirationis:cocedim . na no est aliq res in filio:queno si spiratio. Et antes ter excipiat sorinale ratione spirationis megat pila. na committitur in ea fallatia acclactis pcludedo fiuno quod verificat de alio q6 tamen 6 cst idem illi per se et co uel tibiliter s3 quas p accides accipiodo paccides omne q6 cst idem alteri notis se et formaliter. Et ad id quod ulterius arguens in isti t pro ista pas teu espondem' Φ il l ola resu espiratio circus criberetiar: iid remaneret aliquid in filionec vi Q. Q Tho. olpositu3 duit. sed ex hoc non sequit Q circu scripta sola sph aiione a persona filii Qtu ad propriam ronem absolute sumptamo remaneret alio in filio p quod co, stitueretur.sed cst fallatia accidetis. remanenteni filiatio cu essentia ditia. Et ad probationupsequetie ad istu sensum: pcedit tota deducito et hi spiratio scise sumpta quatit ad sui forinale et absolutat one3no est filius ' proprietas filisci tamen: cedidit' uires et e spiratio pretist supta idest seclusa omni alia re:est filiusui hoc cori seques no E postum imo couenies santecederi quod ad inissimus. Dd argumctat:ope vero quam pro parte negatula deducit dicim' et spiratio activa sui sui formalem ratione3 mQ. Lest relatae:no dicit aliquidi alio bad ali .s.
250쪽
ad spum sana et ut siculo se babet ut aliquid intrinsecu Mio. de pterim Mefm modii nostru stellige di aliquid ininsece includit Qtu ad sui sectam r5nem. essentia sus situ et filiationem et in veru est ui res 4 est spiratio activare quid intrisecu filio est res ipsa simplicissima qest fili' et res esst fili': no i ludit inuisece aliqd aliud seu aliqua repter rem uest spiratio. et itano sequit et ipsa resu est fili': sit coposita sue est omnino simplex.Bdhox aut maiore explanaestione faciunt dicta sunt in .s' notabili. Endae'. dicim' . est falsum q6 assumit L. fili' cst filiatio omni modo 4 filiatio est eadeue filiationi.
nu filiatio in eade filiationure et rosae et nomiis nis terminatione ac modo significadi. 8 non sic
filius est ide filiationi.sed veru estu, res h est filius: est eade rei u est filiatio omni modo qresq est filiatio ae eade sibi. gAd pinu Bureoli contra. '. clusione predim' totis argum etatio
mus eni in omnia illa uargues enumerat: sanis dant ea de psonalitate filis et omnia ad eam coiscurrui licet aliter et aliter capiedom dare f3 modii nfinitelligedi ita a parte rei nichil est in psona filii fundas aut cocurres vel integras ' omisilia sunt omnino unu et ide simplicissimii. qrta, men ne distigundialia et alia i sine dicunt fuit, dare filii planalitate et ad eam currere. 3RM filiatio dicit illa fundare p modii differetie indi, vidualis stituetia essetia vero tina: p modum nature comunis .spiratio aut activa p modii vprietatis quasi rei ia stitute aduenietis f3 mois dii iis in itelligedi ut dictu est.ad psonalitatemnao alicui'n5 solii 'currui malia gelia accidetalia. 4Rem ideo sequit Q filiatio aut generatio et spiratio ponat numex in plana filii reale. qin pluralitas ronum no ponit numex in reb' nec position usi inanis est xcesias urguetis quoptedit ex pluralitate ronu pluralitate et numen in re ipsa ponere. Osd. . p . ex dictis An selmi haberi nopi st spiratio activa costituat psonalitatem Hii per se et quasi substantialiter. ut male intellerit arguens:sed ut pater et filius et spintus sanci' unusquiset possidet suas protiprietates. pprietates autem no onico per se et
i baliter constitu ut psonam cuius sunt. Eed planales posse nam in ascihilitas nec constituit nec sundat illo modo personalitate3 patris.sic etianec comunio spiratio psonalitatem patris et filii 4 Id. . dicitur Q si arguens intelligat de inistrinseca inclusone qualiter ii psu ponit falsid. no enim scius Tho. alicubi dicit et spiratio activa no includatur intrisecet psonalitate filii aut patris sed sit eis extriseca licet dicat O no senabet ad patre et filium ut . nemo pino et per se stitutiva sed ut reipstitute aduenies. Sprietates auteno ideo sunt extrinsece rei cui' sunt: urei id ostitute adueniunt sicut patet etia in nobis de .pprietatib' accilitaliaeque licet no sint intrinsece essentie et quiditati rei: sunt thupsi i ci vin isece sicut pl3oe qualitate qualitate et similibus Si aut argueo intelligat de intriseca inclusiones se et malimesar pua quatia ad hoc q, spiratio assistet plane filii eo modo q intellexit porremisnus. vsinicim' inspiratio activa nec costituit pse et maliter planam filii nec assistit illi. 13 habet esse in plana filii pino Dii Iprietatis rei lain costitute aduenietis etp bec plue resposio ad η 'LEBd .s''.oicim' . spiratio acnua includit in usonalitate patris et filii no sicut alicid de ei' sorti mali ronec ditatu aesue scutoicis3 est ne habet essem planappis et fili et ad istu sensu dicitur ulteri' Q, pciso spirare: fiat' posset intelligi vii' singulario p se et discretus sine ipso spirare. et ex hoc nullia impossibile se et nisi argues intelliis geret de pcisione realiu imaginatio rudis esset
et derideda. CBd. 12'. inesvenies us argues iii fert negat pila. na cii rebus diuinis sit fimendu3norationib': no sequie illa inissone u intellectu data . in plana filii suit duo qui iruedii est.
nec diueroneo finibilitatio. qr spiratione frueduest inque' est restina et p coseques inqy' est ideomnino cu plana filii roni aut sui qua psciditur pintellectu a rone filii: no neber nec adoratio nec stultio seci pterea una rosmibilitatis e liuis modo in trib' planis. bonitas dii a sin qua3:etia a prietatib' debet fruitio incis' una est bonitas oniiiiii u in deo sunt.vitro spirationis formalit loquedomo est ro fruibilitatio. d. o 3 negat assuptu quiessetia se bet ad psonalitate filii tam aliis ad male essetis ent diuina cu ipri tote psonaliacopici planalitate ipsoue dine sicut humanitas cu pro petatib' indiuidualib' comis plet plana litate spe tri et cuiustib3 Do immo sta, sularis aest.n. propetaopsonalis sicut differentia indiuidualis plane nine. Et ad probation
assumpti dicit a, in processu comittit fallatia sis
gure dictionis. mutat. n. quale in quando. licetent fimul et no vnu pus altos o M ad re essentia et spiratio activa comunicentur filio a patre: non inde sequitur formali piliau, eo de modo se
habeant ad psonalitatem filii ad id q6 est esse illi substantiale vel esse quasi accidetalitei