장음표시 사용
261쪽
entie in cotrais rotina qr licet adiectiuu signi aescit sol aformam: fgnificat tame illa ut inherete subiecto:secudia que modu significidi habct idividua
riet nutrierat radi id viduatione et numerationem
subiecti scut et ab eo bella statione. Nec valet secidand cocesso antecedet: pua in nulla loque, do de plus ficatio hespirationis ex parte estutis spirative eo opsa neterininatio. s. spiratio piri se est una simplex et indivisibilis in duobust spicit M. et ideo stibnote subditivo sub d significat ipsa formas in se no plurificat. stante argues uicosequete ut, telligat de plurificatione ex parte susposito ru cocedit res Icesus:cosonat necto nostre coclusioni. Adar metuante os situ3 respodet. E.Tho. pnaapte. q. 36.ar. 'ad.χ' Q cudi pretii ei univnu cipiu*usscti:designat una xprietas uestsemia significata pirome.nec ille. q6no est scintesugedu3 hq in pinissa positione sola I pueras vel
o una uest vis spirativa iportet p nome scipis na3.put deductu sust gin piro notabili ex mete. E Tho.cuor unu pncipiu:cu forma significata nomine pncipii importat etia sumo situ indissici usi spo, nes Inui'sonis pris.s et filii sicut cudi pretilli' vel tota trinitas sut undis .seis dicat si xpt una a paetate patet hii dicunt vii piicipiu spussanai pari ratione .ppi plures .pprietates usunt in plapaidiceres plura pncipia spusscti. 3Revo deridiae. Tho. ppilano secitur q1 implicaret plui alitos susposito diu dicedo patest plura pncipia.et intelligedue rimplicarens plura susposta neter minata et uaps esseto uola positaql est absurdu Nec est simile cudicit ps et fili sunt unu pnopillinua.implicet vim sui situ determinatu.na3 insingulari numero nomia comunia possunt importare suspostia coninne et indistiam dicit res naturerin plurali tame nomina nosusponutyre commuumvm'nature cum sit una tua sed M pluries singla, rib' eiusdem nature. et ideo cubicit patet fili' suntun pncipill spus scitur principiis importat susporastum determinatum. et stoiceret pi est plura cipia: ip pncipia no posset stare nisi .pou 'lui sigoistinctis et determinatis qs esset erronesi. vh .E.
ab aliqua sormae inposita:pluraliter or nisi xpter pluralitatem suilostox. homo enim qui est duob' vestimentis indutus nonnititur duo ηestitis, unquestuus duobus vestimcntis.ctii habet duas qualitatio dicitur singulariter aliqvalis pni duas quais litares et ideo sissona diuina assumeret duas naistiiras buanasupter viaitato suspositi diiceretvn homo babens duas naturas diuuanas. hec ille.Et
neratio et xcessio spus sancti: sma cessiones altereronis: et arguit
et no. rietates costili tutis e filis et spirii' scit - no sunt alterius ratio,
nid:ergo nec eorum .pcessiones. tenet consequetia
quia iste et ille idem realiter sunt. antecedens patet quia tuc fit stet spiritus scius essent diuersa; mistionuin et se alterius speciei. si Ino; situ argutescet generatio et xcessio spus sancti essent unius rationis:xtram esset generatio et ppsis spus san. cuis diceret genit'unodest cotta illud Ethanasii. spus sanc a patre et filio non fato nec creatquee genitus sed procedens. Gnquestione ista erunt quattuor articuli visupra.
linum aniculusit pina conclusio ilius risiones filii et spiriosamu palla siue sumpte: no distingunt seipsa
formaliter Dac conclusionem te, net Q.quao. in hac distinctione articulo.χ' Atem nepotentia dci. q. vel mat ...acia ' si Aonis
clusio in q, Matio filis excessio spuosauno distin,
futui realiters hoc et una est xcessio pinodii na. t e et intellea': alia vero p modii volutatis. lnae coclusonem amat scius Edo .in hac distictione loco pallegato.Ite nepotetia dei in loco pallegato. E conclusio esto vinoiicrisiones distinguinurs in ordinem originis. Duc coclusione tenet sanct Tho. imo sen .ubi sup. Iupina pie. q.27 M. 'od pinu Ite nepotetia dei ubi sup. si 'coclusio est et generare et spirareno sunt due res realiter disti ae in patre Danc coclusone tenet scius o
.q. 33 artio ad. V. tem pino lantea. 37.q.pruina aspino. si , coclusio est Φ spirare et generare differutratione. lnac coclusione3 tenet scius o. pino semeti .erpina parte liupra.
illiculusetadum argvi fiatra coclusones. Et idem cotrapinam cone clusion o arguit Bureo multipliciter.Et 9mo in Mali ui actionea
262쪽
et passiones:scipissormali disti atur. aminiosc. phus dicit in pdicamelis ui diuerso*generuet no subaltematim posito ς:diuerse stant spes et tute.Et simo posterio* ait in pdicamento* coα ordinationes:sunt impinitte. et Uinetba nicit i. orie diuidetes gen': debent esse eentiales et per septinetes ad rone guris sicut bipeditas per septinet ad pedalitate no aut p accides ilis cui alatu p accus respicit pedes hila sed si actio et passio no habeat pse Ora et spes et drias: nullum istos saluatur nec ein diuerson Mn cruttii terse spes et drie.nec pdicamerales coordi rationes ei ut impinicie. nec odie erui p se ptinentes ad ronem gntis si pdicam eta bmoino habeant stipis formari' osas distinctasquci' sint alterius ronis: sed Ois alteritas si ex terminis.ergo impossibile est illud poni. si sic ad idem. Lui tapetit id maius est: potest tapetere illud quod minus est. sed alteritas ronis qua habctesceptus gnatissimilest maxima diuersias. concepturi eni guralissimi sunt pino intellecta et pristio diuena. et pine maneries rex omino alteri' nature nulla babentes coena natura ut dicit coismetator expresse 3' merda comen. io. et 8'. co.Qq ergo cu actio etpassio stipis formast babent psint quida coceptus guralissimi alterius rationis et pino diuersumulto fortius stipis habebutior mala specificas desas costitutiuas et Duusiuas, que minore alteritate important. E3' sic psus Dicit . io .metha .ui dua materialis: no diuersifi, cat spem .ideo masculinu et semininutilo uariat spem bois.sed pdicamentu actionis babet in se Diuersas spes. alias no essent p se pdicamenta si spes n5 haberet.ergo specifica distinctio u reperiti ir in ipse m5 est materialis sol u.et pnter non
est p terminos duis no sit nisi in ipis. si 'sc. Cyn nulla natura inuenit quod est materiale distinctu et x iam illi nature: quin rapiatur il
lud quod est formale ut dicit cometator et '.deaia comem . . Sed coceptus ratissimus est quasi materialis et potentiatio:conceptus vero duax: formales sunt et qui extrahiatur de potetia coceptus guralissimi. ergo si in pdicainento actionis reperitur pset yptie conceptus gur
lissimus qui est materialistinuito sorti' reperie, tur concepi' otia* specifica qui sunt actuales et formales si S'. na inductive patet,licet acistiones aut passiones habeant distinctos termino et diiuncta pncipiam ichilomin' scipis formaliter distinguntur. sicut forme alterius ronis reperiri habent in matertio alterius i nis.nocaut asparet. nam itellectus a Debendes et pose
sumensi Enem calefactiois et albesationis: statio prehedit Q stipis Mamath dicti ut et sunt alterius ronio.O ' loco arguit .pprie contra illampinam clusione et gliratio et spiratio pastiue suis pie seipis differiit sor vir. et pino sic. Qi cum o siqua stipis sunt alterius ronis etia ibi habet diminutu ce et quasi intellectualcimulto fortius stipis distinguiui ibi habet veru ee et realc.res quida sic se videtur habere ad distingui: sicut se habent adce.sed spus et verbia dictio et spiratio in nobis stipis fontivir disti gutur psuas .ppas rones in cibus tam e no babet nisi cediminutus et intelionale ac M fictiliv. mens cida in corviii se posita in ee conspicuo et formato:stipa differt ab eade mente extra se ince dato et elargito posita p vim amoris et votum. Et patct v, iste postiones sunt alterius ronio poni male: et poni extra se is qlibet expitur ista re alterius ronis.
ct p piis spirari quod nichil est aliud * in α Misto poni:est alterius romba gyrari qr nihil aliud
est omni in ce conspicuo et obiectiusta fortiori ergo cuin diuinis no sint ista fictitie et intentio, naliter sicut in nobis imo realiter et verecino Deo het mens ambigere quin suis sormalibus i 5niis hiis distinguantunsia ' sic. Rulla res disti te formast paliquid extrinsecu3 ab ea: cu ias res psua .ppam tralitare ab omi alia redistinguatur. sed Iductiva pncipia et termini xductionis sui extrinseca actioni et passioni. ergo p ista no disti suitur vltimate et simplr aliqua actio vel passio et inter nec guratio et spiratio. imo si guratio et spiratio reailroistigutum ea vvlinata et fodinalis distinctio erit ex intimis earude et no penes terminos vel pticipia. σ3' sic Rullum pus diis stinguitur p posteriit iec causa distiguitur per
effectum.sed dato ut in diuinis ellant fodinales terimni:adhuc pcessioneseent pores illis ergono distingueretur penes illos nisi forte inolesceler et arguitive. ccontra eande coclusione aris guunt Ecotiis monauetura et Oarro xbando
o guratio et spiratio stipis forinali' distinguaturpino sic a prima distiatu a sui simplicissima et se totis formarr diuersavt pn io .metha sed guratio et spiratio passi ne sumpte sunt costitutive sonax filii et sposcti et polis distictive. ergo seipsis pino forinali distin tui . cffirmatur. quia Diuoi x ductiones sunt idem reair qd relatides
constitimile. 72 .ens et viiii coueri utar em cosequis inaquein rco habet si una res distincta stipa sorinali . sed hinoi iductiones sunt vere revir in neo. ergo stipis formali' distingui ur.
σ3'. visuquod pusuam ronem forinale babet
263쪽
et distinguat abomi eo ostio est de suasorinalirone. fortina eiu est disti ictu a ideo se patet disti, it ted oratio indutas stipa formavr est ora, tib et spiratio.ergo ex ronibus sorinaliae earumi possibile e ratione eespiratione etia qisocii in alio pimposub te circuscripto. si 'clauod est causa diltinctiois psonax:videt seipo habere distinctione. Eed Bugu. S .de m.ca.iJ' assignat roriem quare spus scius et filius distinguntur ex Icessionib' eorude dicens et filius Icedit nasocendo spus sanctus vero a patre procedit non quo natus sed quo dat'. Et simili Lis' de trini. dicit et ex cognitione et dilectione in nobisansitinuatur hic quedaitelligibilis nativitatis et pro, cessionis distantia. quia no hoc est cognitide cospiceret: alpetere vel plui volutate. et ex his ibide infert in nobisee parente et prole et tertinvolutate que similia sunt illi sume trinitati quec' in Deo. it processioes iste sunt rones distinctive Isonax et per pseques distingurer seipio. S'.arguit cotus o illud dictu pri. S phissino est ad propositi ὀ em motus distigunt: neo terminos:nisi qr forme fluetes si sit eiusde3roniscutermino. et idem oroe via qa iii xus e eiusdemniscuterininis formalibus Econtra 1 μ' coclusione arguit libent rio probado Q geoneratio spiratio distigant penes formalia in cipia. aprimo sic. Epiratio et guratio distigiatur in diu una productio habet modu libet reliqua vero modii naturale. spus sanctus em procedit modo libero et fili ronem libertatis: filius aut natural sed hac driam no habetinisi hi spiratio est a volutate :gs ratio vero ab intellectu seu memoris .ergo hinoi x duci es distinguue penes ista. Σ .gii ratio terminas ad verbum spiratio uero ad spm sanctu. sed no plus filius haberet ne uesti*spus: nisi quaten' procodit mediate intellectu ipsvero no sed mediate volutate.igit. gr. guratio et spiratio ossi une ex hoc et gliratio ex sua formali rone est productio assimilataea: spiratio uero videt re prodimctio inclinativa. sed hinoi assimilatio et inclinaὰtio no pol eis copetere nisi quaten' Miratio esta memoria et est pncipitiue assimilauitu: spiratio vero a volutate et est pncipiti inclinatiuis. ergo
suram et spiratio disti tur penes principia qsunt intellectus et volutas. 'guratio terminatur ad cognitione subsistente et verbii est, spiratio vero ad amore substate ci spus est.sed costato hoc no eet: nisi gliratio eu ab intellectu:
spiratio vero a volutate . emanat nam amor avolutate: cognitio vero ab stelle .ergo istaruproductio nudistinctio:ortubah et ab intellec tu et volutate tanq3 apncipiis ualuis. Mira pilusione arguit Bureolus sic Ibando Q guratio et spiratio no distigii tur sim r et vltimate ex hoc *guratio est apricipio imo ducto: spiratio vero a pncipio iproducto simul et a p, cipio producto pactum dicedi. Et o arguit sic.But ex ista diuersitate se tenente ex prepncipi derelinqtur si Iductioni formatis diueris stas ronis aut nulla talis diuersitas derelinquitur in Iductiorictus ipse. sed no potoati et ' stitui Ia talis derelinquas qr An hocmo sutrducitioncs formali, alterius ronis in se.hoc aute est contra veritate et dicta sciov. lucem filius non habebit rone interbi magis si pus sanctus nec econtra. Restat ergo videtur pinu so . vltra illam diuersitate uest ex parte mcipii relinquatur istipis yductionib' inmnseca alietas et ior, malisaei per pis suis formalib'ronisus distinὰ suetur. Ea ' sic Quado alidd pticipat Ipueritatem extrinseca alicui' et no eius ronem intrinsecam et formale: imor esse illud pticipali et perpus.va participas figuraboetis it siluatis piau, ramo di sinapi ree homo:sed magis sin udet diminute pro eo et caretronalitate uest formalis ro Bois.sed in verbo et spu iacto se sessit tano exmnseca. Q verbii sit ab uno et spus scius a duo. bus.tan. aut intrinsta sunt in verbii costituatin ee relucenti et spus sanctus in ei proced recenam ab uno vel duobus: pol reperiri in aliis Q in verbo vel spu et in alio in in natura intellectatuali.ee aut verbii vel splii: tapetit soli nature intellectuali. ergo si verbii et spus indiuinis isislum participetee ab ino eteea duobus :no participabui nisi properate eurinseca verbi et spuano in inseca aut lannale:etp coseques no erit in eis ratio veli et pia arriuus cuius os postud cit Damasceia' li. pino.Et Sugu .is' de uini. qui dictit verbu nm ee diminutu. et verbii deipncipasi dici. M' sicn quo hut re ratio et spiratio sin suas copletas rones: ab eo possutellein ordine ad sua copleta distinctione. costatemst distinctio gurationis a spiratione: prole fet conse turea* rones formales copletas. 1ed ratio et spiratio sunt m suas copletas rones sufficieter et secte a solo patre. eque enas lacte solus pater spirat sicut simul pater et filii .etsi, liter secte gla at ei go guratio et spiratio:piecte distingulae in ordine ad solii pati ciet p conseques no habet gilratio et a spiratione distinisgatur propter hoc *spiratio est a filio. cum spiratio etiam distinguatura ratione eua fili l
264쪽
est apte.c ' sic et g si ratio distinguit aspiratione hoc est pni Augu. detrim.ca. i7'.qr est appetiatiniae est nam gisiratio per modii natiuiistatis et spiratio se modii donatiois. tat si niliter Damascen' idem testatur li. pino ca se dicens
Q fi lius ex phe est gliram spus scius aut et ipe est ex prcista no guras sed .pcessionast. Unselm' quom dicit de .pcessiones s sttica. 3'. Q spus sanaus d existit de pse pcededo. no est ille est de prenascedo. Ex dbus colligitu, in hoc ghra, reo et spiratio distingui ur in ordine ad patre: qrsunt a patre dissimisi .sed no sunt a ppe dissi,nili ex hoc * vnu est a pia solo: reliquissiero a pye et filio. illa nam babitudine no fhi in ordine ad solum pati ci ergo pisatio et spiratio no distinguntur qr spiratio sit a genito. 4Rec valet si dicar Uin ordine ad patre distin tur ex hoc et sunt ab eo sub quo da ordine. est em uerbi guratio pino et Minde spiratio saltes m nfin modia intelligedi. siquide hoc no valet. Tu m tu ponis ιν ratio et spiratio distinguiur.ex hoc solom ratio est a patre solo' spiratio uero a patre et filio. Tuqr ille ordo no est in re sed tin sua modii intelligendi. distinctio vero gurationis et spiraticio in ordine ad patre: est sin rem no fin iis in modii intestigedi. lodmur eni hic deshratide et spiratione passiva. Tu qra sole ordine quod a Icedit raditis et calor: nec tu gnratio radii dicie dictio verbimec Iducito caloris Icessio spus aut spiti ratio. Restat ergo ut gnratio et spiratio Mut sui in perdissimilitudine quada habeat et dissor initatem qua intrinsece distingatur. sis' si Eioerone spirationis est ili sita gurante et a genito pse et Mimam au derone eius est ut sit abuti omcopulati . sed hoc no pol dici. qr tuc non placie esset a quolibet divisim . et sin Docinordine ad qualibet placte distinguetursino etia filio circuscripto iniuium est a phe. go'. Illud no causat distinctione spiratiois: quod accidit ipi spirationi uel spiratori et est extra eius r5nem . sed existraronem filis inquantu spirat: est ee genitu. vugstrati accidit tibi. spiratore ni inquam spirator: no est genitus.alio dii paterno esset spirator. et ilex sicut filius no eo quo genit' est creator: scnec eo quo genitus est spirator. gurare insupet gnrari accidunt placipio spirativo. v si nec ps mi rat inquatu gurans nec filius in*tum genitus. ergo esse a genito no distinguit spiratione age. neratione. si ' sic piratio spus et uolutarie scessionis pro eo saluari dicitur in diuinis etr ista reperiratur in xcessione volutaria repta in creaturis esse videlicet a duobus qr a verbo et avo
luntate olportet consimile modum scedcidia duobus etianici epiri. Ecd hic nores itur. amorent vel ee a volutate elicitive et a veito 1 muris minatiue et tanqi a causa sine qua no sui V ali ivolunt .vel a verbo qnatu ad specificatione acitus:et a volutate otiam ad exerestiu eiusde aci ut dictit alisnulta aut isto; saluatur in diuinis ergo pcessio p modii volutatis no est in ominis .ppter cosimile modia cendi a duobus. σς sic Ei spiratio includit in sua rone ut sit pse ab aliis quo genito:aut illud genitu habet introne moducti in gistratu aut ronem tali I ducti in spetiali videlicet p guratione, sed no pol poni Q pinu sufficiat. qas in hoc caloris productio erit spira, tio cu sit a radio sducto et ghrato a sole. ive, ro detur a ''Dabet pro postii sciat enim in oluinis est vere garares in propam ronem iid qr sit ab uno solo: sic erit ibi spiratio sin propa3 et soris male ronem no tantumo qr sit Iductio a duo. hus sit sic ualitasq ponit distictione in aliqua Iductio e debet stinere p se ad rotae pnci, pii illivsiductionis. sed no est sic respectu spiratio mo ur pares et filius ita spirant inqua tu duopncipia nec sicut duo spiratores nec p ouas virtutes sed quasi ovio unum. ergo Dinoinualitas nichil facit eque ena spiratio est ab uno pncipio sicut gliratio. gio sic. Erem. S Tho. processio amoris i diuinis no debet dici iratio. ur res intellecta in intellectu ris in sua similitudine u similitudo pol dictabit .cui' silitudisa ducitopotalpellari gistratio moc guras gna et sti sile. xcessio aut dat tedit fili renevolutatutio 'sideraefinirone similitudinis sed magis sitirone ipeulentis et molictis in aliquid. na voluntas ex hoc fit in actu: qr habet inclinatione in rem volita. lnec sunt vecta eius inustione qua stadiit inrisiprocessio amo is in diuinis sit iratio. et est selitentia solutionis est in hoc in .pductio verbi est guratio cuiusda similitudinis processio vero est per modii cuiusda3 inclinationis et inotionis ac impulsoniis sedisti modi saluari possunt in oris dine ad patre solum .nec ratio similitudinis cotismi in esse ab uno solo. nec io inclinationis et motionis in eea duobus. no ergo penes illa: generatio et spiratio distinguimir. e sic Ss Iudno inducit in x dilatomb'duiei state iamb:q6 potest indiffereter 'petere Mductionib' eiusde et alterius i 5 suo. sed esse ab uno et rea Duobus potest indiffereter 'petere pulictio si ib' eiusderonis et alterius. unde tractus nauis potest esse ab vito solo et a niti ili'. et ratio ignis potest esse ab uno sicut ab igne et aduob' scuta ferro
265쪽
et lapide ex quopcollisior iegsiat fiama in aere.
crgo istud no pol esse ratio et spiratio et Matio sint Iductiones alterius et alteri ' ronis. hec sutargitincta cius in forma. contra eander clusionem 3' 'aiguite cotus pnio sic si iste vi ductio, nes distinguait p hoc et una est ab uno et alia a duobus de pse: sinistain uia possent poni inmnite plane in diuinis.posset emponi quarta plana a tribus et Anta a quattuor .nec eet alia ratio
trinitatis in diuinis planis labiis edidistinctiost unitate sumsiti agentia vel pluralitate et non esset distinctio prones xducedi. CLq.qrside fit cipius itale producedi aliqd prore esse in hoc susposito id in illothd est pncipiti productionis alterius ronis. qa albedo in lapideuel in equo est pncipiu iniuratidis visus eiusde ronio. ita enali albedo ea de eet in duobus et uno:eet cipiti mutationis uni ' ronisAste aut productiones ita distingunt qrno sui eiusdem ronis. igitosportetistius distinctidis assignare aliam ronem qivraitare et dualitate sus si tox agentius M'.qrois distictio reducit ad aliqua prismo diuersa et essent distincta si p ipossibile centob oibus aliis sepota. Me ista distinctio est paliqua talian cent distincta ab Oibus talibus plerti missis p impossibile ρ etia seipso sulpino diuertisa. sed talia no sui unitas vel pluralitas sulpositorum agaeu si no sit alia distinctio in pncipiis agendi.igit circuscripto omi alio ab initatevel pluralitate su risto*:nd videtu, pluralitas stomaro distinguedix ductioeo. ilicontra ' pclligone arguut Turddus et miti alii probatesu, spiratio activa inpla distiliguas rectrab acuua Matione et in filio a Miatione pastu a. apriαmo Magelatiore penes terminos distingutur Hela 4bus aluid realit compatur ad diuersa: vident realit differre. diph p gnare compat ad filia et pspirare ad spinsanaud sunt realii disticii.ergo spirare et gnare realit distingunt. 'scampossibile est duas passiones distinctas realita: Istuere ab eade actione et una prirem: actioes em ident multiplicari sin nurn ex pasestonio sed spirati et Mari sui passilie productiorines realit distincte cu constituat spm sanctu et filium. ergo ghare et spirare realii distinguentur. si 3'. sicut se habet gnare adgna iti spirare adspirari.ergo pinu taum sicut se habet spirare adgnare: sic spirari ad gnari et ecotra. sed costat ilimran et gnari realit disti gulis. ergo quare et spirare realit distinguen sivi. Quecuno viii et eidem sui ea de cvit se sunt ead sed gnare et gerunerari nullo modo sunt inise realit idem. ergo nec Mare erit idem in patrem spirarcnec instilio gnari erit idem cuspurare.gi'.2hultiplica,to vno correlativo*:mltiplicat et reliqui . et maxime si fiat multiplicatio fui specie no solum sinum sed gfirari et spirari distingunt realii et ii5 solum si num fimo quasi pili spein cu auterius sintronis. ergo Mare et spirared sui eoru correlataea:realit distinguent. Eo'. si quatio et spiratio no bistinguerent realismo essent quat tuor reales relationes in diuinis. cois em spiratio no ponctet in nume*.cu ps nitate et filiatide sed hoc est o dicta iacto x igit. 7' relatio producentis et producti ipossibile est v, sint idem .et simili productio ac uua et passiua 1io possim tre dein .sed gnari est pasiua Nductio:spirare ero activa.ergo no sui idem realit sis. Ille actitionesqhabent distinctos modos re alie cura intellectu: reali distingimi sed ita est de gnare et spirare. ps nam g at naturairet spirat libereret sinoes:alio modo spirat Φ generet ergo spiratio et Matio realii distingutur. Ccontra , pclusione arguit Aureolus ubi sup volendo hare uigilare et spirare nullomodo distinguatienci re nec ronciarguit aut sic. Impossibile insit est et ς dictoria de medicato realhuctificent de his 4 dicunt eanderem sub alio et alio coceptu. predicatu em reale: respicit rem no quaten' cocepta est sed quatenus rescit. propter quod ii ostii met et neget sub diuersis coceptibus oe eax
dein re simplicii assismaret negat eodemacciditem sibi conceptuit pluralitas. sed Degnare et spirare possunt enutiari pdictoria de predicato reali nagilare n5 coicas filiospirare uero suerem sibi coica L et ite*ps Orat filiu et no spirati pin.et sic ne multis alis ovi . Mare realit omnitur Mari cui fui rem spirare no os ius. et φgnare no est vere realit nisi in uno su posito. spirare veroes in rem est in duobus. ergo ini post,hile estu, sint de bis que distingulas prepetiti nem sub alio et alio conceptu quox Distinctionepficit opatio tellex.σχ' aiguit sic si1 uecum concurrui intrinsece ad unam et simpliciisimampsonalitat ecesse est et, fundent penitus eanes dem indistinctione. alioquin si habent disticias proprias unitates:psonalitas illa in quaesunt plura distincta et plures unitatesmullom 5 simis plicissima est. sed psonalitas patris simplicitania est re et ratione. Intra istarn aut psonalita, tem: claudit essenna et spiratio ac Matio acti, ita alioquin psonalitas psis subiiceretur spirationi.et spiratio esset accidens eius. ergo tu cinam loratio ui spiratio:sunt penitus indistic
266쪽
in patre carente prorsus omi distinctione reali
i articulii pino notandu est xiit istius Tbo. docet in plurib' tota
ordine ad ali aes in eius distictione distingunt et spem sortii tui . eo ς, unu sin sin id qfest in sua natura spem habetallud aut ili pse ordinae malido fui id qd est, dicit babitudine ab illiso
us qr motus et actiones dicunt in ordine ad terminumsequit q, a termino ad que ordinatui et habeant propam spem et distinctio lae. Et inde est et phus ni it 1' lib. de aia. ν potentie disti, suntur il actus et actus p obiecta. qui potentia ad actus et actus ad obiecta ordinant. Rech obstat a, in plerisin locis doctrine suestus o. dicat Q actiones spem habeat et distinctione a pricipio actionis et a termino. na forma que est terminus actionis coincidit in idem spe cu formaque est actionis pncipiti. calefactio emactio niuchil aliud est os motio queda a calore .pcedens calefactio vero passio no aliud est qj motus ad calore.Ex quo sequi et idem sit actione trabeae respem a termino et a pncipio agedi et possis otistinctione Dabere.vu calefactio ab instigidandedistinguis:qr una eax ex calore Fcedit et ad malorem terminatialia vero as igore ad frigus. Uerii est in q, prope loquedo tui scius Tho.
dicit de potetia dei. q. vel materia. shaicis ac tiones sicut et motus: a termino spem lant a piliscipio aut disitu, sint naturales.na motus et actiones naturales diculurn sunt a pncipio intrinse,co. Ex quibus insert et xcessiones diuine si insignificati ru modii actuu: nodissiguturmamaaliter ex seipis sed ex terminis sicut et spem hisita terminis. eo modo quo note spei utimur in diuinis si inodii nostru loqitedi. mi in deo nec est genus nec spes nec uniuersale nec singulare sed de diuinis loqui no possumus ius, fui modii et similitudine ab creaturas. Et nil considere iit processio es divine vi sui vere relatides eo stactio et passio sine motu no aliud importat et Ditudinem quida et relatione et in diuinis relationem
originistuc ip excessiones filii et spus sat stipis formalii distingsitur. Een m questio psens vel αsatur de xcessionis' diuinis sigilificatis p inoduactionu vel passionia. ideo coclusio posita est gno distin tui sormalit ex stipis sue ex terminis.
- QU. res sortis gen' vel speistiem et p piis nec sormale distictione ab aliquo sibi intrinseco. et psemun hoc verissest ne illio sui rones .pprias et quiditatulas ortat ordine vel habitudine seu oepedetia ad aliquid extrini uti sicut si int accidata. relationes. actiostes. motus et passiones. v si et sex stameta de ubi salictor sex pncipiox tractat: accipitatur per paratione ad aliquid extrinsecu.Etro est qr ut tactum fuit uni quodque in id quod est in sua nais tura hue spein et formale distinctione si ergo finio qd est aliquid dependet vel babitudine Dabs ad ali id sibi extrinsecu:seque q, ab eo sumat et spem et sormat coistinctione et dissinitione. 4Recscquitur ex hoc . illud extrinsecti a quo aliquio sortitur spem et distinctione: fiat illi intrinsecuetcssentiale .ppicieta et, spes dicit centia rei cuius cst. qm no olum rex essentie 'pletur p illud preqse quod est illis ne intrinseca et Bamalii diae. ita et dimitio rentia rei importat Mut pnus niticit 'meida .ct ': ct in prout in eodem γ' phus probat:dimnitiones quor uda vi accidentium: turpaddita meta. i. p aliqua extrinseca nec sine illis rex bissinitiones compleri pos sit eo stralia dimnita: importat in suis ronibus dὰ ditatus iso edentia vel hitudine an aliqua exteriora. Ex quibus insertur Φ no est idem dice, re aliquis habere spem. diffiistione 3 et sor male distinctionem ab aliquoret illud esse de esse alia aut de intrinseca rone eius sicut aliqui iniit' inlatelligentes putat. sed illud solii in habet verita, tem in substatus que per senstrentia et oimniistionem . Et licci gnaliter u sit ne accidetibusu, eo; spes et diis nitio sumit et complet peruli, quid citrinsecu quod est substatia et tu inter accidentia:sunt quedaque loste tiale ordinem an alia.a quibus conseques est:*sumat et spemctior male distinctione. H qa motus sin se ordinatur et dabitudine habet ad terminae ideo speties et distinctiones motuu :a terminis accipiuntur unde et sua pssum quatilior siuit motus disia fere me fui quattuor rcit disse entias ad quas terminatur. substatia. ptitas.qualitas et locus vel ibi. Et idem dice tu est de actione et passio, ne ui proprie loquedo:a terminis habeat spem e formale distinctione. spatctigitur nisu mee sundametuq6 in hac inione quida assum ut psua
argui iactatione roborada. Q. Lois resuscipampcise i. o mi alio circunscripto: silens et una et ab aliis distincta. na hoc veru est de illis rebus nutita; at que no Dabent essentialem ordine aut de
267쪽
pendentiam ad aliud. morandum est et pro hac. Ll l lx materia meti comedadu quod scius Minoidioe potetia dei. q.vel maestina .io.ant ad α''milcm .Eciendum est . iano in rctus creatis:per se ordinatur ad speciesn. natura es si intendit gnare holam. unde et
natura speuggilatione multiplicat in rebus creans. Icessio aute in diuinis' est ad multiplicationem ypostasiam in quib' natura diuina una nuti mero inuenitur unde xcessiones in diuinis sui differentes quasi fm spem propter differentia .pprietatu donatiu. licet in xcedetibus si una natura cois.becille. Ex quibus verbis elicitur
et, licet in creaturis . actiones et passiones et moutus et mutationes spem habeat et distingatur penes terminos formales ad quos sunt. Moul. s.forma et natura dicitur termin' quo et no penes
terminos quod: qui sunt laxosita. nancalbatio eadem is spem potest terminari ad susposta diuersa spe et glire sicut ad holam et leone et lapi,dem et lignum In niuinis tu qr Icessiones use terminatur ad yposta seset susposita.ideo penes terminosque si posita sui: accipituricessionuspis et distinctio. eo modo loquedi quo in dii ii, ni6 fm quada similitudine pol dici spes et non penes terminii quo:qui est essentia diuina. cum eadem numero diuina essentia sit termiti' utritius vicessionis iis et Pusscti. Et robumsit lationis est qua scius o. in pniissis verbis tagit.qr ab illo termino actiones et motus distini: ctionei,sit et spemiud que pse et Osrecte ordinatitur.vide qr in creaturishmoi terminus est forma mel natura no sisIpositu cu sulposita no intedantur nisi ad coseruatione et multiplicationem nature:sequitur et in creaturis gnatio et actiones et motus:spem et distimone habeat a tennino formaliquo. a formavel natura.In diuinis aut est echneris qr processiones ordinatur p se ad multiplicatione et iductione suspositox nonstare iidem centia diuina p processiones filii respusscti producit nec multiplicatinatio ginitur nec spiratur prout distinitia est in cocilio geis
nerali desum a trini. et fide.catho.ca. Danamus.
Eequitur igitur ut processiones diuine per sup, posita et ypostases que sunt termini quod:pro,prie et formali, distingua banc distinctioneine processiones diuinas:et actiones ac motus cretiaturax penes terminos ad quos sum uid a noataedetes et sortasse ignorates: putarie magna caluitia tra .E.Ebo. suscitare:pro eo et teneat processiones diuinas per terminos quod .ssupposita distin Lexistimates Q oishmoidistinis
aio sit penes terminos formales sp formavernatura et istimet no ualentes assignare distinc tionem reale inter processiones Diuinas penes terimnus Ormale quorcu diridi termin' imus 3 processionis sit unus et idem numero. essentia diuinainecesse habueriat in sententia. i. Eho incidere. q, proco oes diuine distingatur re liter p ypostasco uel sisposita in quibus sunt.in hoc solo a doctrina .λTho.dcinates qroiciant
processiones diuinas distingui per ypostases ursu sposita tant per subiectauia quibus sunt. non tan*s terminos ad quos sunt. et ita putantes euadere unum inconueniastilicidinat in aliud. qui distinctio processionii vel actionia aut passionum que est fim sumosita in quibus sunt: indistilictio materialis uel quasi no formalis. et est distinctio sui esse uel in esse . que distinctio non potest esse in diuinis distinctio realis sed impiotm.co Q in diuinis sit usum esse precise olum qin deo dicuntur quead modii dictum fuit in nestio itescedentide relationibus iso o stis. vunecessario habent isti sententia sancit noctonstenere si propria et formale distinctione processionum diuinax assignare velint. σξed contralpam. i. o. sententia vidctur facere. qa ypostases diuine nodist litur sicut plures spes sed sicut plura iniuidua virtus spei prout illein et doctor scius docet de potentia dei. q. vel materia utar. S ad is'. et. q. io. ar. c. ad α'. ergo a
terminis qui sui sumo sta vel ypostas est iid bsit processiones distinctione formale. cuipe distritigantur no solum sicut ca que differunt numero tantum sed sicut ea que differiit specie cuinis a sit gnatio aliaverono: prout e mei scius Tho. Dicit eo.ari scin cor. oed ad hanc obiectio, nem respondet scius Ebo. in eadem solutione
ad Q et in aliquo indiuiduo in glire substatici
possumus spem dupliciter considerare.vno modo spem ypostasis ipius: alio modo spem pro prietatis idiuidualis.sciit posito in albedo et nigredo sint properates indiuiduates aptatonoeteocratein veru erit dicere et socrates et plaato sut unum spe sub qua ypostases continetur. reveniunt ein in humanitate: sed distinguia turpin spe in properatis. nam albedo et nigredo specie differunt. Et similiter dicendum cst in patre et filio considerature in unum spe inqua tu sunt ypostases habentes unam natura diuinitatis. sed fili spem proprietatis sonalis:diculurnisum re quasi spe. paternitas emet filiatio sunt relationes fili spem distincte eo modo quo in deo
268쪽
potest dici spes. Et ar .pprietates sonales in diuinis constituut et distingunt ypostaseo: ideo processiones que prope et per se terminatur ab ipas ypostases et susposita no an naturaeabipissumositis trabere possunt distinctione formale quasi specifica inmtum fui spem .pprietatis personalis distin tui licetvna natura sit eis colo res plotandum est pro in li V. tellectu ' coclusionisu, rellatio differt in boc ab aliis reruguribus. ureaque init aliovgenex:exiparone sui gula habent *lint aliquid in reu natura. sicut substanistia meo ιν suta est et putas in eo et qualitas et qualitas in eo op qualitas: sui aliquid inreu natura .Eed relatio ex propa sui generis ronci nohabet . dicat vel ponat aliquid in rex natura:
id est in tum cst respectus ad alteu: sed dera tione eius esto, ponat vel dicat ad aliud. allectame ex rone sui gistis habet relatio ut no poliat aliquid.qrsic nulla relatio esset aliquid in rerunatura et prius relatio no esse tunum de decemphisbus.vii et ima enititur quida respectus reales id est qui poniit aliquid in reo natura. et aliqui respectus qui no sunt realea sed ronis titi nic nil ponetes in rex natura. sicut relatio vel respecoicibilis ad scientia et respectus Mitri et sinistri incoluna put pdus dicitis'. mellis: habet tamerelatio et sit res in rex natura sextra intellectu ex sua causa vel fundamento per quod unci reo naturale ordine habet ad altera. qui quid oris do naturalis et realis:estipis relatio realis. uim de dextrum et sinistrum in alath sunt relationes reales eo ui causantur ex quibusda3 virtutibus naturalib' que dicuntur ea* finida meta. Incoluna aut cui alat heret:sunt respectus qiii aio nis. eo Oncolima nossit hiridi virtutes natu rates sed de radiciatur fui ordine aialis ad ip sam. Ex quibus insertur Φ relatio ex alio habet Q sit res: et ex altoosit relatio .hab3em et sit resin esse naturali ex hoc cr habet sundamentum inreque refertur. o habet . sit relatiora ter, mino ad que est vel ad que dicit respectu Et inde est ut differetie relationu3 inquatum res sunsumiatur findrias alioventui n. sin quibus fiandantur put ex philosopbo. S mctba accipi potest. vhi distinguit relationes sin q, quedamna datur supra quatitare: alie supra .ralitate :alie supra actionem .dua aut vel distinctio relatio, num inquatum relationes sunt: sumiatur sui uisunt respectus diuersa seu ad alium et alium terimnia relatum. Et qr ex eodem res habet u sit enset unum adeo pluritas vel vilitas relatisonis qua. est una res vel plures: pensanda est cxipo relationis sundamento vel causa. unitas vero vel pluritas relationis incrium relatio est sm cp dicitur una relatio vel plures.siuni debet ex termino ad que nr. unde qr in uno corpore vita est qualitasque est causa et fundamentum equalitatisti elatio equalitatis una res est qua dicitur inum corpus equale pluribus:seo respe ctus sunt multis in multitudine corpon quibus drequale Idem est dicendum in magistro qui una relatione reali insertur a multos quos docet . terunitatem sui ameti quod est Oocti itana. respectus tu sunt multi sui . Discipuli iniit, ii sunt. Et sol vita relatione reali resertur ut piicipium agens ad plura corpora inserimauit qui biis per vatia virtute illuminatiua vel calcfactiistiam et una illuminatione vel actione causat diuersos effectus sin spem .ina em actione sol loqvcsscit butirum et exsecat liatiun. ct tame respectus sunt multi et diuersis in spem ipter diuersitatem speciaca tenninox.Bccipiutur pinissa in hoc notabili ex dictis sancti Tho. pino se a.dist.
quodlibet. ur. q. et multis aliis locis. cluertenduin tame ui licet relatio trabeat realitatem ex landamcto et ronem quid stativa a terminomo ex hoc sequitur in realitas subiectivei fudamentulit formalii realitas relationis. nec Qquiditas relati insorinoir sit quiditas termitini.sed dicit realitas relatiois sumi ex fundam tot et quid itas eius extermino causaliri unde et relatio a prias spes et natast, ct mulsa sundamento ultimo sum Mur. Quod aut dictu 3 est ne relationibus ui pluralitas et distis ictio relationii sumitur a pluralitate et distilictione terminon: debet intelligi de relationibus niuei lax spcruueno ne pluralitate relationii fili nume* que sut ius spei. nam pluritas et diues stas relationuque differunt nuincro sub una spe: ito differunt nisi xpter diuerstate in esse cum babeant unal one inquiditativa relationio. unde cum esse relationis sit in sumosito: sequitur m talis distinc, tio sit eis ex distinctio te sulposito dum tamen illis competat diuersa esse. Dcc est doctrina sal o. 3'. pie. q. 3S.ar. 'A. ira memissis ad propositum nostru inscrtur cum Mare et spirare sint relationes licet habeant modum fgnificatidi actionum et n5 sint unius ronis specifice:u, in patre sunt una res .ppter vilitatem rei que est vii iusin fundamentui. s. sua liue et spirative po,
269쪽
tentie uel gnationis et spiratidis active ut signuficantur per modum actionis: sunt tame due relationes distincte prici diros distinaos terminos. s. filiu et spin sanctu ad quos luctatur relati, ne et is sint ouerelationes reales sui tamevna res. qr una realitate utram relatio est rea,
lis. sciat paterest deus et filius est deus et spus sitiis est deuomo tame sputres sutori qr una et eadeo citate quilibet eo*cli deus et simul tres. Qimili gnare in patre est quid subsistens. et spirare in quid si sistens. notante gnare et spirare in presut due res subsisteres. nam si essent eres subsistentes:eent due ypostas et due persone.sed ambo sui una res subastens Ipter una utriusis subsistetiam. vilicum dicistis gnare et spirare uel pinitas et spiratio activa sui due rcistiones realem alitas et distinctis importataea drelatione debet referri no an realitate eo Quia arealitat iram os relatio realis. eo contra premissauidebit.qr si relationes fabri unitate vel pluralitate et distinctione a terminis inqua tum relationes sun et a fundamentovel causa habent vinitate vel pluralitate reticu, sint una
vel plures reor sequiisret, filiatio in filio et spiratio passim in spu sancio licet sint plures res ruicit a relatio eoinreferatur aut relative dictitur anunu terminu.s ad patre. N hoc respodendum est Q licet pater sit unus terminus supposito ηet ypostasi respectu filiationis et spirationis passive:clitante distinans et ut plures sinronem relationis nam alia relatione pater est terminus resativus filiationis. paternitate. et
alia relatione est terminus spiratiois passius. spiratione activae iunio utram relatio in pre sit una res ηt sup dictum est sicut inpie sandam tum utrinas relationio saltem remotu spotentia gnatiua et potentia spiratim una res est sub alia in et alia relatioe. et hec pluralitas et distic, tis relaticis in paucisus tab causadu distinctas relationes in filio et spu sancto licet in patre sint una reo no plureanam ut sup deductu istretatio it relatio non habet de sui roneir sit oliquid in rerum natura. unde neq; requirit ad sui pluralitate vel distinctione:pluralitate et distur,ctionem realem flandamem sed sufficit pluralitas et distinctio termisi . Et quod dictum est te gnare et spirare in patre: intelligendu3 est de spirare et Mari in filio m. sui in filio una res et due relationes. re contrapinis arguut 4.dam aprimo. qr in eadem albedine fundulae similitudo et dissimilitudo ao album Let nigrum.
et in eadem quatitite: equalitas et inequalitas
respectu diuerso*.que tame relationes distin sutur sicut res a re si quelibet ea; sit relatio realis. no ergo verum est uniuersalis et, relationes habeant a sudiectis vel fundam itio sint pluis res res et distingatur realiter gaeq.qa multiplicato inferiori: necessario multiplicitur superior nocua est possibile ui duo Bolas sint realit unualal. ed costati* relatio realis est inseriorao rem scut homo an aiat. ergo plures relationes reales necessario sui plures et distuleresin atum relationis reales sunt. C3'.qadveniationes realeo quibus duo filii reseruntur an unum patresiussit due relationes realeaei isi termin est unus tmqrunus paten et sic de multis aliis. si '.qr sicci se habet relatio ronis ad eas ra tionis: ita relatio realis mens reale sed impossbile est edduas relationes ronis distinctas cinfrenuo entia ronis distincia. ergo impos e est esse duas relatio reales distinctas ilia sint duo entia realia disticia et per pseques due res.
EEn primu dicendii est o similitudo et dissim,
litudo etiam invito subiectomo habet unum et idem fundametu. et pari modo licet equalitas et in ualitas. nam humanaetiun similitudinis et dissimilitudinis sprium et formalemo est qualitas absolute. sed fundamentu similit idinis equalitas una unitate comesurationis vel prois portionis in utroq3 similiv. et standa metum ousimilitudinimest qualitas diuersa aut disticia in comesutatione mel .pportionem in utroch distis initi n. eodem modo et huid ametum equalitaliaeest quantasina initate comesurationis.etiundamauinequalitatis est qualitas distincta aut diuersa diuersitate comesurationis. in licet in uno subiecto quod est equale et inequale resis pectu diuerso uvna sit qualitas materialiter et in gure retis. φm qua dicitur equale et inequaleno tame est uti ius*.sequalitatis et mequalitatatis unum iundamentu*prie et formasr loquendo sena te vetat rex. qna inicium cit fundametum equalitatio:est qualitas una vivia te comesurationis.et fundametu inequalitatis est quaestitas diuersatin comesuratione licet ergo una sit qualitas materialiter et fili spem qu titatis: no tame in coparatione ad ea quibus escit alti quid equale et in ualeo unum fluidam tum sed aliuo et aliud. nam ipa una quantitas insi' est diuersa et no vna ad quatitate alterius:fimis dat inequalitate fim verooest Mailutate cois mensurationis cum qualitate alienus: fundat equalitate et hoc ipm dicendu est ne similitndine et dilumilitudine. Et de hoc plenius dicetur
270쪽
instabistillato' sint obicedum si, si relatio sq.in cor.Histius Tho. dicit irristasrelati
accipiatur fias Ipriam ronem inquatum.srela nis vel eius pluralitas no attenditur m tinnitio emo est quid inferius ad rem prout res in nos sed sincam vel subiectumomen relationis xposito dicitur extra animaue qm ut dictum est sumitur pro relatioerealcimo relatione ut est sup relatio ut relatio: no habet Q sit aliquid in res in rear natura. et per ista tollitur queda apis rerum natura.sed relatio realis est aliquid infe parens repugnatia que in dictis sal tbo.alis rius Oare ineptum realis est. et ita plurificatis hiis iideri pol plerum hoc loco.3' licet pinoi elationibus realibus ineptum reales sunt: uis sen.distri4.2 7'. pina.ar. .in cor. nficantur etiam res sed plurificatis relationi Rotaduestu, sciuo scio. realthiis incolum relationes sui et no inquatum in V. distinctione mina*icesis reales:quandos. eavrealitas non plurificatur sonu multiplicit assignatitu per hoc et una est sed est una realitas plurium relationiuscut est per modu natare alia permodu uoluntatis. ain xposito nostro de prestate et comuni spiratiis per hocst vita est ab inalia est a pluribus.tiione in patre et de filiatione et coi spiratione in fi per hoc. una habet ordine ad aliam sicut uelistio:tuc non sequitur in plurificetur res.Isto em te habet ordine ad intelligere. ct tame in men modo cum dicim' plures relationesreales:ptu tem eius sormalis distinctio xcelsionur sumit aritas et distinctio no cadit supra realitate sed la terminis x prout sup neclaratum fuit. multa pra relationes.est em sensus in sunt plures rela em suntlia quibiis duo aliqua differre aut distintiones quax quelibet est realis no distincta rea sui possunt licet no olaisoant adimiam et sortitate sed una et eadem. CBd 3'.dicendum op malem distinctione eius.gratisigae in aliquid argumentia proceditde relationibus eius dein dicere videantur: quida contendiit probare*speciei.de quibus dictum est uino habent pluri no oes differentie inter passiones diuinas assa tatem aut distinctione ex terminis sed ex subie, gnateoE. Tdo. sint ala pse et formalesq6ctis vel fundametis. EAd '.dicendu 01 sim et nos no negam' nec scilla Tto.negaret.conor metatione ei accipiatur in tota sui coitais sueueriat em noctores theologi et phi ad probSte et prout dicitur ab entitate: conceditur tota dacoclusione intera inducere rones no solun deductio argumen uso ad ultima illation usi cessarias et effraces δε et xbabiles etverisimiles. concedimus induereales relationes sunt duo P, t I '
et sic accipiendo enaecum insertur ii sui duo enis tum articulum respondendum tia realia.ergo sutouere matur M. na due 1-n est obiectioneus aduersariovres ditatur ur habent duasrealitates duo aute Ad primum contra primam coentia realia possunt habere unam realitate Si clusionem negatur minoa. imo
vero ens accipiatur prout dicitur ab actu essen saluatur ola que argues subuististante doctriadi veletistendi: tuc negatur maior propositio. na scii Tho.. actiore et passiones et motus ha, non em ualet similitudo. qr relatio rationis est heant spein et distinctione a terminis.na sicut ni quid inferius ad ens r5ms.no sic actrelatio rea cium fuit in ' notabili de relationib' et ex lantis est inferior ad ens reale inquatum relatio et dameto habefit realitate et ronec dita ara terlicet sit inferior inquaturealis est sed sic nossit mino causast iste no lannalis: ita.set realitas nuerelationeoreales in proposito nostro cum fundametiet d sitas termini sit ipainet realitas no habeantovas realitates sed unam piat dici et editas relatidis ita in .pposito intelligendutum fuit in responsione ad et '. esto actore et passides et mos Di ispem et distini,4 in Rotandu est Φ sanctus clionea terim,ristanina causa.n5u, vetermis uti LM. o.et coiter doctoreo nus sit sormast spes vel dditas actioisurpassio aliquado visitur note relationis pro relatione nisast motus. vii actio et passio:xprias spes et realiri note respectus pro relatione rotii triss orias dili alias a differetisset spebus termino utatur indiffereter note relationis pro relatioe licet ille sumantur a terminis causast . Nd Wreali et mnioprout amaret ex dictis scit Tho in patetresponsio ex dictis. visi si argu intelligat lotis palle.et in plurihus aliis.note tame respec, Q actio et passio stipis formaliter babeat spes et tus ut coiter ututur pro relatione ronio nisi ad differentias.i.secluso quocuo alio alteri gliris datur aliquid quod ipm determinet ad signifiti falsu est ut ibatu fuit in ad notabili. na et acci candum realem relatione. vii ι .pte.q4s in dentia radi trabiit spes corias a substantiss