장음표시 사용
481쪽
delirat et talis distinctio rationis sit ratio formatis ps nitas et alia relatio distiguat personas. distictio iisto ronis ine relatione et Gntia:est ro*eestiano distinguat licet distinguat relatio. corelatio no laetitiet planas licet eentia easidetificet.Eed noestro Q distinguat pinnas sed ratio hinoi est oppositio fili origine qua babet adimittalpe relationes. si Ad. 7 . Dicit et licet ille modus Io qndi. s. relatio coparata adeentia
transit sane potest stelligit no lsi e morio qndi P. Tho sed egidii et petri flaratasta qui freqne dicit Φ relatio coparata ad eentia ero no tili inestelligunt ipi et relatio transeat de re in rone sed est eox menta, curelatio ut nitas distinguas realita filiatione si coparet ad rentiam: differt
sola rone. et bilc sensuue apperit. S. o.i respou sontes ad celsi octo articulos sumptos ex noctrina petri de taratasia responsione. 6'.vii cocedi
mus vltimum brii diuiscis ad sensu; hic natuue et ad pina uel nius Urobatione dicit Q realitas quinitas differt a suo opposito: e eade3 realitas realitati diuine eentie disticia is ronetet ita concedimus Φppnitas distinguit a filiatione prea, litate qest divinitas no tu sub roneu est diuiniistas s3 qua e paternitas et ulterius cocedimus in realitas diuinitatis et realitas filia tibis distigia neno in realiter sed sola ronciet cu arguens infert ergo filiatio erit alia res ab tantia negatur conisse tia. susticitent distilictio ronis interessentia et relatione ad hoc et relatio distigilat reali reentia nodisti at xut ex dictis. E. O.dictu est ad . . e cepist aut q6 argueo adducit de ronalia irratioaluinatue ad xpostu nem viiqi illo usus e.S.Tl .in bac materia.imo illud apei relati bac disar. .ad .et'. ubi insit.ne popor,
tet in his aliud simile inquitiqet in ulla recreata inuenit alio simile diuine simplicitati oinia n smilia et possent induci de punctis vel de opisse tallus in genere plus hst de dissimilitudine in desinititudine et ideo magis abducut a veritate Quem intellectu inducat. Decille. et adhuc minus h et de similitudine ei eptune differesuis et genere que de punctis eo Q differentie diuidui realit tantia generis. non eni eudo amis alitas sin re est in quaesumisit ronale et irronalew modo rone relationis aut originis nullo modo diuina3 eentia3 diuidui sed una simplicissisna et eade3 manente cu ipse relationibus: ipe inter sedistighntur realit.patetigit Q .pccisus arguetis no solutio concludit ineuitabilit sed Φ nichil cocludit. EDd.s '. dicitur et imo verissimile et in creaturis relatio vel een fundamentu no tangs per supin sed sicut per causa3 et et non babet esse reale siti propa3 sui ratione ino'. est respect'. et ad prima butus improbatione dicitur et accita
in. et in invitus aliis locis. uno modo pro omieo qd no est de rentia rei. alio modo Mut acina diuidit pira subam. pino relatio vir sumpta sinpropa3rone et inqst e respectri est accus. napino modo sumpto nomine accstis comune est rela, tioni reali et relationi qest finiane. s aut ac saccipiatur et .modo:relatio M spria ratios .i generaliscosiderata inm' est quide respectrineo est acciis ne su M.qin accides. I. modo
sumptii est aliquid reale diuisu3 p noue medica.
meta. relatio aut absolute cosderata v se Ida respectus:est quid comune ad relatione realeriet ad relatione roniana ut supraldictu sustin. S notabili inueniunt aliqrelationesu sunt entia ronis usi ut sic no continet sub clite reali quod diuidies subam et acres.et ita licet non sit acritaeno sequiro si suda sed est comune ad relatione
u est accis ut in creaturis et ad relationeque est sum ut idiums.Et pista patet resposso ad .es'ας'. ixbationes. auctoritates aut ibi inducti loquntur 6 relatio e predicam etali et ita no sunt adipo situ. d. ' .iprobatione iacedimita assumptu sui relatio sormalit et absolute si tarest pura habitudo sed psa est nulla imo ex ositione assumpta: sequitur oppositu pausidiaqrpura Dabitudo sub rone qua habitudo e no het propu3 ee in creatura licet habeat illud ideo ex eo et est ide q6 eentia diuina. nem est verus, se habeat ad funda inetv xprie loqndo Mutactus ad potentia. tu qr se habet ad illud sicut ad eius causa3. tu etiaqr relatio ium' est respectusaeo se Dei adfunda in tu viei inciso sed magis ut ab eo in aliud tendens. ceteraque arguens dicit fictilia sunt. bargumeta Poeti estra. Σ. m.
pclusione a ' dicit Φ minore falsa imo e eadE realitas illa d i patre Φ comunicabilis ex natura rei et illa d est i comunicabilis ex natura rei Mut declaratu fuitlatius sub in. 3'. notabili. neo hocicludit ictione ut supradictu fuit ires posione
ad argumeta aureoli et certe si argumentii vale. ret bene cocluderet pira arguente sicut cotranos.na que differ ut palia et alia3 realitate reast differunt et iid solii ex natura rei q6eptra ipm. d. 3.dicit ad minore *eentia diuina et proprietas relativa no sunt aliquid et aliquid quasi duo realia sed unu et ide3onaino sin rem: et ideo licet pater distisitatur a filio piperate relativa
482쪽
et tu eo c5ueniat pessentitumno tame hoc era, qua ponas realitates vili inmore falsa ad sensumatotis .ppositionis. Ad. 3''. dicim' stheos intuedo dest uidet octiacisclare et nocosust diuinitate et .ppetate.et ad ill6q6 vlteie qritoicimus *beat 'videt illa ut bis icta uel distiguibilia findiuersos modos pcipitat id e reale obiit et no xidet illa ut obiecta reali disticla.et an huius improbationemegat a .na deus et dinitas et abstractu et paetii lia disti gunt prones plicanitialesimo sunt eiusdepdicameli et iteruunt 3 significat p inodu exutis in alio. tantia aut dinae uetas relativa disti sunt p diuellas rones pdica metales.navi Eoeti' dicit relatio manet idinis fin xptiam rone relationis et iterii virumnosignificatu si dii enitis in alio qui ab alio ialiud tedes et ideo pinquasdarones plus disti,giuit tantia et xpetas Q de' et deitas.concedi, mus etia*pre litus uisione eentie et a petani3 relato et cu inde cludit et, pr erit pino beat'
intri' obiectismegat pila ita cu .pprietates relative sint o5mhtitudinis in* 'sunt sum a bonitas ac phocin ς' sunt ide re q6 eentia dina devnu simplicissimu obimsedtur et Fritates relative sint unu o5m btitudinis et no plura sin illa
ad. 3'. et dictui Augustini ueritate helm dinis et in creaturis si diuersimode qr illud q6 in creaturis an atrid os substat relationi sicut J3 accideli et io est aliud et aliud.sue illud q6 in binis an aliquid of est ipsa relatio ar in deo no est aliud fue
ultim v. bi dicit vide' or no eo desquops: Ipsdiuersum modii significudi omitatio et renitatino malia et alia res sit et est des et dest nai. ean,
et id edicedu est tu dicitur offitiis non eo est verbum quo sapientia .Qpost ista oanescapol' recitat qdasn argumeta Bureoli pira illo oti diiscunt essentiam et relationem non esse ident na αtura rei ad equale et conuertibiliter me quor uiri opinione xidetur hoc loco ipse Ioanes caporili Eed quia istorusnopinio non est demete.E. tho. no fuit nobis cure ad ea responderepseratim quia non reputamus ipsam veram nech doctrine. E. Tho. cosonam qui nullo modo concedit aliquam non idelitatem ex natura rei interessentiam et relationem super quo dicto fundae
argumeta Sureoli licet bene cocedat. E. Tl o ui quantum an aliqua predicata: non se babent essentia et relatio adeo uate et couertibiliter. Sue hoc noest .ppter in ad uatione3 ex natura reused propter distinctionem rationis inter ellan tiam et relationem. Ad argumentis 3 ante opapositum responde S Tho. in hac disti. tie
ad pinu ilicia dicitur ad aliquid sint quo*esse est an aliud se habereuhitelligitur ne essedi est
quid itas rei siue ratio dditatiua ut sit sensus in ipsa naturai elationio est an aliud refferriet non intelligitur deesse quod est actus essentie ρ3 46 non resfertur ad aliud. correlatimis Sed coui paratur ab subiectum vel sui situm unde non oportet et esse essentie divine si an aliud se ba, bere: quia in tali esse quod. significat quiditate seu rationem quiditativa rei seu diffinitioneuir non uniuntur essentia et relatio quia alia est ra, tis paternitatis et alia ratio eslanitie. uniunturo utem in esse quod est aco essentie q6 est vitustatu modo idiuinis. et in hoc articul' terminat
ne anima. ed Deus non lino uer nec patu ur ab aliquo. igitur nichil intelligit. In ospositii arguitur. nam dicit Augustinus. q. de trinitate. hoc
est deo osti quod sapientem esse. Eii3 ergo Ois sapies sititelliges sequit et de vere intelligat alidd. gIn bacqstiae erutqtuor articuli vi.9
culum primu sit pina conclusost intelligere in nobis est actio: intellectus cuius pncipium 4 Ex species intelligibili Danc conclusionem tenet.E.noctor pina parte. q. Si. ar. II et ne veritate. q. U.ar. Δ'. Stene pes Dei. q. .g.orti. pumo. q. 9'. ar. et in multis ales io
cis. CSecunda polusio est ui imaterialitas est:
483쪽
ro *ali reati cognoscitiua uel nature intelle
Tertia iusto est et in deo sit ponere intelle,
.qa .ar puto et in imal tisaliis locis
illiculis. et '' ponende sinat obteis pctiones in priu et edeppina coti 'clissime arguit Tureolus multiplicit. Mimo loco Dat uino oportet ponere oriam intactu intelligedi etiaue in nobis a spe stelligibili. Illuo eniη formaliter babet obiectu psens p inodu a paretio: est soris maliter stelligere sed spes intelligibilis facit formaliter asparere et psentialiter obiici niuersale et obiecta omia fili q6 Matii est. Et pi s. r. de anima dicit . intellect' si haberet naturus italiqua spe nobili ueret intellectu et Hiberet asparere o me aliud obiectu tant extraneia. vii act'spti est representare suu obm ut plens e reptare
ergo lapilliu est ultra spem intelligibile: alia litate imaginari .cu ulitas illa et est itelligere non sit aliud nisi illud quo psentialis habet alio pinod uolparetis insequit Q bis a pareato . semel quide ps 3 et semel p illa qualitate et cu3no sit aliud meti iidere ali idque afrid sibi sipa.rere: statur et his intelliget et his videbit q5 est omnino supiluu et cotra expientia. gae'. si autitelligere est alio psenshabere: aut psens per spem exuapprissimumctes no i dari.a μ' Tu quia ittaecis noemete in actu psideratio, nis:χqretur et esset ostii pseno menti p spem et ita metires apueret dii no 'sideraret pspes usheret recoditas penes se. Tuqr omne qiust p, se iis siue aspares: alicui est aspares spes aut illa nulli faceret alparere ex quo mes no psideraret quia res posita in esse alpareti. no habeteelissi inretionaleret ideo nullus pol eam itueri nisi intellec d format eam. nichil ergo est dictu . spes tuc faciat a parere vel re plantet. et Q italalecs pqualitate alia intueat eam exclusa enitntali qualitate ex quo res p spem plantialit asparet:ietissime videret. ergo ia5 posset poni alia litas a spe itelligibiliust sormalit intelligere. σ3'. si Illa ulitas urerit scitudo obsta et spes vrno erit stitudo. Rofimu tu qr duas sistud nes ponerem eade m respectu eiusde odi: siis nuti uidet et ipossibile mineret an ediat eiusdespei. et luc ibet erit itellectio et aco cognitilliis vel erut altere spei et smbo cu ultima litudo sit nobilior et Gyssioris ref o effeci' equo cussit nobilior sua causa ergo ulitate aliam ponere lapilliu est neque possibile. Rec pol dari U. qr aco magis imitat obni et assimilati' Qqcum alia inludo fio Ioa 3'drin cu3 asparueis rit similes ei eritiae et videbim' eiu sicuti est.tyti positio antrim fuit Q cognoscere estp aminita, tione imo no est aliud cognoscere *auunilari.
cit ψ iniationes rex in ara sunt coprehensiones z. e. ne ala cometo. '. dicit in abstrahere nichil aliud ech recipe bas inutiones.st intctiones facit stellea' ages sunt spes itelligibiles ergo ille etae sunt iteilectiones. vii maifeste pn uincim p5s nec cometator posueriat alias spes preeipsosmet aco cognitivos.hec ille. QTq. loco Ibat Q itelligere nullo modo sit aserep spem inritelligibil Illud no est formalit itelligere: nodeti telicto repsente sibi in esse amanti. 6 prcicipe spem aut v agere no h et itellecere reipsoto in ee amaret aliud. n. est spes et aliud recipe spem et aliud p spem agere aliqd absolutu et aliis ud illud absolutu .Quis ergo p spem uel pabso,
Iutu possint res esse plantesiiuchilomui' page, re aut recipe spe 3no possiant res esse plantes cui ista sint cida i cspeci' et go no est possibile et stelligere formalit sit pati aut recipe spem aut age,rcp ea3 cra quieruo nocinete no iniit' est stet, lectiomo uidet ad itellectione formast minereur trasemite formalitate immo pol res manere E,3 exclusa omni receptione et omi actione dum tu inlatio intellecta d intelleco fit formalit stelis liges sit:adducitelligere remaneret in actu: datito eui Q abeterno elset in itellectu ahsm omnia dualone posito etia. remaneret traseunte actione seu pati oub receptione: senis intellige, re reananebit ergo ito eueria ψ itelligere sit forinalit agese vel pati.g3'. sic. 9llud qd commio altila tam ex ina et forma iro videt psistere in agere vr pati.Q3 coinerator dicit. r. fata cometo. I 3. Qitellect' in actu coponitet itellectu mali tam ex ina et itatione itellecta tanq3 ex forma et restillat unu copositu ex eis sicut exina et
forma et ista subdit in sicce sensibile coponit exma et sorma et diuidit in hec duo:Meeitelligibble debet diuidi incosmilia his duob's i ab id simile Baine et i aliq6 sire mae. ergo no pi' psistititelligere in agere vel pati ee albu3 aiat aliud sensibile copositu cosistat.bec ille . si '. etiam
484쪽
eandepclusione arguit in .et' sente.M. Impos no est initioris abstractionis et uti uis spes insbile e respectu eiusde ponere duas similitudi, intellectu hi in sensu. sed species in sensu sinnesi east differetesi eo de stellectu.6 spes equa priam eius rone habet Q sit formalit sensatio et plecta similitudo rei et simili stellectio. ergo im c5prehesio. ergo hoc no est negadii a specie i in
possibile e inpla et intellectio differat realiter. tellectu .ahmorpnppem. Σ'. de animaet coinahaior pnqr vel Mediae similitudines rent di metatore cometo. iet 'proeni dicit ipsensus resticte solu numeraliter et si si tuc duo accidetiis cipit soamas sine in a.et cometator et neo ill6 eiusde spei eent in eo de. aut ei ut altereroniae. et dicit Φhe forme sunt in sensu sensationes et coatuc una erit plectior alia:et virtute tinebit eam prehestones uere. Sed no in re extra. coloratio
sicut psectu ptisaei impfectumtute. 6 impossiti, te videto duo accidetis et isoru unii ptiet aliud in studi sint distic te in eode subiecto sitiat tepitiditas et calor in sumo. spes q est similitudo rei implacta et reinishm5 poterit esse in eode intellectu disticia ab itellectione u est in eo depfecta et expressa similitudo obiecti eiusde. ES'.qrhec est intelis Aristotelis. 6aia ubi dicit . sicut animae omia sensibiliap sensuum eo nata intelligibilia p ite lectu .ita o sicut p actu sentiedi est omia sensibilia ita pactu itelligedi est omia intelligistilia:haiano est omissensibilia realiterno eni pactu idedi lapide reduci ad esse lapidis ergo hoc est tm passimilatione incς' pactusent tedi assimilat rei sensate. ergo similit ex parte intellect' ala est omisitelligibilia pintellige. re no et stelligere reducat ad re et nam rei intellecte realiisue imp assiimlatione3.qr pitelligere
q6 est et psis similitudo retrassimilati' reis carguit sic.Ammapvna potetia est assimilabilio. viii obiecto mediate unica similitudie tua Sue pnulla alia potetiam p itellectu anima assimilae rei itellecte. igit mediate unica similitudine tui. si illa est acipitelligedi. igit stellectu no est alia similitudo obiecticii ipse ac .dhinor ibatur pAugustinu .ii'. 6 tri. dicere. Q visio est initima
rei de qua gigni sici'. sic. quia tunc oporteret ponere . itellea' esset due potitie quia animar intellectu his assimilaret obiecto semel pspes
et semel pactu .per ina aut potetia anima uno modo assimilat obiecto. si '. si Epes ponem
intellectu adrepsentadu obni et faciendu ipue cepsens intellectui. et ad exhibedum ipsum in esse psentiali. sed hoc mauine copetiti litellectioni igit non videt op sit poneda alia species ab steti Iectione. sq. Impossibile est ponere respectu eiusde obiecti duas stellectiones uel cognitio, nes in eodem intellecti .sed si ponatur species in stellectu distincta ab actu stelligedi: tuc necessario erunt in stellectu due coprehensiones vel cognitiones de eadem re: it. etc. ahaior . aista est insun isti superi'. quia vel ille cognitiones essent eiusde ronis vel alteri'. domor patet qreni in pariete no est coprehesio coloris. 6 coloti ratio insensu est comedesio qr et Dices Q lois quit no de spe sed de visione. Lotra.ipse videeloqui de eade forma coparata ad sensuin ct ad rhextra. sic is forina alid compata adsens sit 15 esset vera sensatio nisi disti ei et uniuersaliter inter spem coparata ad seii suin et ad mediii per hoc in in medio no e sensatio im sensu aute e sensatio.Dicerent sibi et, orius forina coparata adsensum si5 oportet in sit sentiatio qr nichil aliud redint ad hoc si, ali forino si vera coprehesio:mma, pipsam exl Beat olim in esse obiis, cliuo pse itialiter do est esse stetionale. hse enis scobin psens:estium cognoscere et Nouerso. 6spta ilics ' est similitudo rei habet ex xpria condictione cν exhibeat rem psente in actie cognosohilitatis et no in esse reoli. igit inesse obiectivonii ex .ppria coditide habet et sit vera comprehcsio. Dices no stlibet exhibitio rei iee plantidcoprehesio sed sola exhibitio q est pendo esse iudico tu talion r intellectio. Lotra. iudiciu a potitia os iudicare ne re comita no e aliud 43 cognitio ipsa q s es iudicas piissio in Ispectu metio esse igit illud quo sic ponit reo in a spectu melitis:vera cognitio cst. Dices hi species non exhih et rem in prospectu mentis sed rant id actus Tontra .ihi est eadem ratio: ibi est illud idem quod scutistiir ex tali ratione. sed actuo intelli, gelidi habet et, exhibeat rem presentem in prospectu mentis qr est vera similitudo rei hoc auresia conuenit speciei. ipsa enim est rei stinit . do licet non ita clara igitur ipsa species vere exhibet rem presentem et per conseques cst vera intellectio reccio. sic. Quero ad quid ponituralia species ab intellectione.aut ut suspicat ubcem obiecti in ratione terminantis aut hi ratione formalis principii actus elicitiai. Euenem sic
nec sic.igitur. Ahaior patet ex opinionibus diis uersis omites en ii opiniones soleneo ponunt speciem vel in ratione terminiactu studeo dici tali in opimissonchilhca tio recti itur spes uriDi ii5 termiata ad spe, sue ad eentia nina inaediate. aut ponit inrdiae pncipis elicitis iactus cia intel
485쪽
lean fm allos. apbmor pt3.pino ora ieerit inrone terminatioqractus quo itelligo rosa3no terminat ad spem roscalicis omis intellectio uesset mediate spe:ectacs reflexus. terminaret enim imediate ad alud itellectu. similis no editiis noticia nec scietia 6 rcb'. nec xpositioeo velificarent imediate de rebus. imo Dec .ppositio falsa eeturiagulus hei tres angulos. inque ' comparat ad intelleavenistiantesimilit sensus imis mediate terminat ad res extra. naimediate iliudicat res sunt extra. alias sensatio eet act' re, stexus ergo multo magis itellect iudicol primo de reb' ipsis.gi Ofirmat ur alias se tur necessario error errois 6 initate itellea' qr cu iii
telligo rosam simplr ito particulatu stelligo igitur ac se eritens simplicit no particulatu:qrobri iectu ideo bit tale esse simplr. 8 ro magis pcluis dit in xposito dr si spes rose eet illud q6 imediate termina tactu intellea rigilspistolaestens simpli no particillatu Ex quo sequit et illicite,ctus erit ens simplicit no paniculatu et sic utans in oti id nisi ponas et sum est uno numero par, liculatu et no et' accides q6 est falsum. Ite intelleae itelligedo rosam aut sistit in spe rose aut Ocedit ultra de spe ad res. spino modo:sesitur. onus itelleco est o solio accideissi' itellece titi. s. Σ'. modo sesitur *omis aco intellea' est discursiu'.q ambo sunt falsa .c..phatalia pars minoris. *non rei rat species in rone elicientis octii una cultellectu. qa ipossibile est effectu insectione excedere sed causam eduoca. Sed itellectio est plectior ipsa sp uir impossibile estu, sit effeci' equivos ipsi' spedet nec potesse effeco vniuoc' cu sit altere toni&alias duo accidetis eiusde spei essent in eode. igiρ.Eice tetrio est inco uenies et effeci' excedat inflectione suam caiisa3ptiale et min' pncipat spes aut respectu intellectionis e causa mites pracipalis et partialisur currit ei stellec it causa magis pncipalis Cotra .aaio simplex heti nupticipiti quo elicititvisiinny.Sed actio Q sdiacit intellectio e si ii,
plenigit habet uitupricipiuη simplex. itilludito est ista duo simul spes. s. et itellect' Ite3 ista actio I quanto puenit stellectui aut est ab itetilectu possibiluet hoc e impossihile. qrpuiu posuhile in gi re itelligibiliu nulla het actualitate. intellect' aut possibilis elimois in cometatore. 3qdaia stab stellectu a te no xidet . sit ibi spes necessaria. siti no videt hi e itelleit' asescii santasmate no posit reducere itellectu possibilem ad actu respectu itellectionis sicut respectu spei qua ponit in stellea umo xidet ent ili statasma
et itellectus ages limes heant maiore repugnantia ad causalitate itellectionis: in spei. vis. Fas in Bristo. 3'. 6 aia sicut sensi sensbilia ad sen. sum: sic fantasmata aditellectu .s3fm eu ibid actio sensibilis e passio ipsius sensus. sonatio.n. est auditio et coloratio est viso: re et intellectu spes erit ipa intellectio.Bd hac itatione multi 3 videt esse Bristotelis alictoritates. 3'. fata ibi dicit et aia est loc' spem no tota 'itellea'. Ite ibide. ntelligere est pati.Ista aut no essent vera si spes es ct aliud ah itellectione. Ite in eo didicit ut aia est ostia sensibilia psensum et omia intelligibilia pitellectu ut sup deductu est. Itemqr Bristoteles no fuit diminutuo et thi nulla se itinetione de isto ordine spei ad intellectione sinque pino iprimit spes.c.itellectio Dices et immo .ipe eni dicit . aia ante actu fide potentia cla tiali in potetia acciduali. hoc aut no est nisi pspem .sed hoc n5 valet. qr Bristoteles nollet,ligit ei q, itelleco fiat de potetia etiitiali in M.tetia accidetali respectit oci ς est smplexitellectio et c5sideratio paliq8 inheres stellectili hintelligit hoc respectu ac taplexi qui est psderare. siderare eniim iee vim cu alio p itellectus c5ponere et Diindere. et tisic ipse vult v, respectu talis ac conexi itelleco pino fiat de potentia essentiali in potetia accide tali potui dideres. iblud aut ehitus scietierimetelia a. siri.'. nata, metator. 3' De aia in illa qstide quil mouet phsitru stellec intelligat se sicut itelligit alia hoc est p uetione abstracta a se sicut abstrahe ab utiliis: resp5det . itellectynd est res extra in inuqr ipsa e malis et ideo tio est forma o sit copreis hesto. Orma vero in itellectu est prehesio. et ex hoc orit illa famosa opinio st in separatis a materia ide est stellect' et q6itelligie et stellectio. αhoc ν tato qet intellectio no est aliud qj resipa
ut est abstracta a m . sicut coloratio abstracia a materialitate in re extra:est ipa comprehesion o aut in re extra. et hoc dicit cometator expila 3'.de aia cometo. 6'.ct. 3 S. eL3s. Etra eandem clusione arguit Dario in uolibet. M. T'. a bado et ii oestponeda in stellectu aliqspecies puta ac tui itelligedi et i educo argumeta eae
ad forma qua Scot' ponit. Brguit ptimo si sinis spes ipressa ab obiecto: repsentat illud sub eo derone sub qua ab co impinitur.wssipri, init ab alio: adhuc repsentat sub eade3roneyssiprimeret ab obiecto. alioqui est spes vera non esset. Sed spes quini primitsh obiecto imprimitur ab eo it singulare est. quia actio eius est singularis igit species impressano repsentatulle.
486쪽
nec poterit repsentare use quale repsentat stellectili. ergo nullaspes ipressa repse litat ure itelligibile subrone intelligibilis.sic. entia obtilecti est causapsentie spei et no econeris.noeni3ω spes est in ocul deo albissest psens' ecoli uerso igit pinare entatio obiectino est p spoigit supfine ponit spissam plantia obiecti. sis elisielibue spes sicit in itellectu eet forma natuages ab stellectioncis3 multe possunt esse simulis italectu.qr si una ponitibi et plures ergo omnes iste tialiter ageret aditellectioeo sibi corres pocletes. itiis nul esset plures itellectiones correspodetes illis spebus in stellectu . Si mi aliqvi ageret naturalii et tu no retitellectio fue ea: seqtur onu* posset pe intellectio sin ea.qr calisa natis: ages qhi agiis, ultimii siue potetie lino pol hie effectum tuo habebit si '.qr lic viiii corp'non pol simul figurari diuersis figuris: itano uidelitellec id e posse figurari risor mari similoiuersis obiecti. q6 tu sequit ponedo simul
diuersas spes itelligibiles in eo de stellectu quia spes itelligibilio e qda figuratio itellect' ad obue intellectit. E .qrex hac positione videt sed Φitellea' id patiet ab obiecto itelligibili. ut itellustile est passione inutionali. ' impatiet passiosic reali recipredo quada forma q erit e sectio realis.recipit.n.1lla spem ullum recipit reale accides et ita no patiet itelleco ab italigibili in*' stelligibile.ex si sequit . itelligere no erit
mot' rei ad alamumo ouisitellectio erit actio obsolitia sicut forma stas in se no nisis alidite terminii extra. go'.qrvolutas hetolam stissicietusti psens ut circa illi possit agere licet nichil recipiat ab obiecto in scita pol ee in .pposito. s. v intellectus pol imediate agere circa obsit aluissno . ei' spem recipiat 8 increst terminatiuus aeo et'. sic6firmat qr Min no est plano volutati nisi Orest psensitellectu uisita erit fitet lectu respectu tanta sinat .ET'.qr sensus recupit spem senaeuis alia ab actaeqr organu e eius, de ronis in medio. vel qr ista spes recepta E disposito xpinqua ad actu sectedi. 1 3 neutria istoruouenit itellectui possibili quia ipse e viro iis orsan hata. et de se sume disponit ad actum itelliis selidi igit et c. sis'. quia ista est inlatio Pristo, telis. r.de anima. ubi comedat antiquos dicentes anilina esse totain specierit non tame tota3 sed intellectu3.hecaute distic tio Bristotelis. novidetiir bona itelligedo u alie partes anime nohabet spem .sunt eni spes in parte sensitiuat sed quia alie parten no hent species ut loca. sed xt subiectum babet accidetia. intellea'ante habet eas ut lociis. quia ut formas expressas no olite impressas si .er. 3'. de anima dicit, specula in rufi quid est i fantasmatib' et lautasmata se habet an intellectum possibile sicut selisibilia absensum et nichil itelligun' sine tantasmate .et plura smilia dicit ibi Bristotcies. Ex hiilb' pcindiem itellectu no est aliqua talis spes quia si ipsa ponere tuc intellectus no specularetqdquid e infantasmate Eue in spe uitelligibiliri simille no portet illuco uerti ad fantasmata sue Micci et spes itelligibilio inu haberet os3 presens an q6cosertere si Culcri' arguit Hodosi ed' iii dii ues'. pbado *itelligere no est nisi recipe sp . millud ab q6 alid d cst in potetiatillud Dabet et iure ab ageti oportio itali et no aliud Eue viri' apprehesiua pse solii est ui potetia oo cognitionc ut p3s Diagus iiiiii. N ' stri. m. q. Ipsa forman uisui imprimit: visiovoca organis etia concinit cu medio et in mutatione qr sunt eiusde diaphoueiratio. σ1'. sic plas. 3'. ne anima dicit iniicit Gree quoddam pati. 1 3 illi id patilio e alioud qj puci recipiados petii. iici enim est talis passio ubiectis ra. q. daamjs.ci go nictit oliud est intellis re et receptio spei. CA'. sic. se ulla res
p potctia; a cogititiuae in pontia nisi ad octum cogitostedi. 0 anima pisellectilest in potitia ab spem sitelligibiliuerso speo itelligibilis ut recepta:e actus itellige di. si '. ympossibile e subsiecta recipiens aliqua sorina: mouere se secam ad actu ulteriore Eed itellectus postibilis recipit spem itellissese ab obiecto. ergo no mouetie pspem ad aliti actu cogitosco li et ita act' cognoi cedi est ipa receptio spei. sis'. sicut sc habet intestigia ditelligibile sicliatelligere abi relliscestem .s3itriligi respectu obiecti it elligibilis liguatur vi paluo est tame vera actio. 0r itelligibile ilichil patis dii uitelligit : sed pori videt ouino geret itellectu: igit intelligere in stelligete ei it recipe et pati iuuiosis aificet active. . Isarelligere est illud duo itellect' dicit foras alie uelliis
seno. hii5 diutintelligis ex hoc*causat uellectioiicias loqui fantasma et itellecitas ages Diceis retur stelligena cis causent stellectione. et iterus causatio albedine dicerer aliud quod tuo est vera ergo itelligere est itellectione recipe. si '. sim plicius dicit sup pdica meta. plb Se agere stet dam sunt uire et figura Dabetitia sulit facere ut verberare. qdam autem non re quidem sed figura passii a simi ut itelligi et videri. queda outem econtra ut intelligere et videre. Eue hoc noesset uerum iiisi intelligere esset pati recipiet idospeciem. igitur. Erantra eandem 'cli sione ar
487쪽
Munt esurire stat Sco Mudo . intellectiotio est aliud a spe stelligibili. purio auctoritate
Rugustuli. χ'dem. m. 1 '. ubi vultu, illa foris
mauuilla voca cra solo corse gignit q6 videt hos gignita solo corpe est spes. igit illa spes evisto sin Augustinu. O '.qr s 3 pnm. U. 6 aia. ide est senario et auditio. qride est act' activi et passilii pipin. . stox. 8 sonabile in actu cauis sat spem lani in aure. ergo illa spes est eadem cu3 auditione: et ita species sensibilis et sensatio desiit. E3'.qr effeci' equivoc'no pol excedere causam equivoca in plactione 'necessario sscit ab ea.Sed si stellectio vitaliud a spe intelligibilistiset est esseco equivoc' et costat stest pfectior spe intelligibili. σέ'.qr tuc spiscit magis minia itellecti iram intellect' et ita ipsas parata haberet eunde actu sicut calor separat' calefaceret. sis'. m tuc intellectio no uidereexpria placito itellect'.qr nichil vides essentia, liter ordinari ad illam opatione: adcurpncipiuse habet in potetia pdictionis sicut ad accidensu accides. 3 fm ista opinione ita se haberet intellec ad spem uelligibile et cit pncipiis stello Gionio.igat. '.qr luctio oporteret in intelis lectu ponere alique habitu.tenet aqr habit no ponit precise ad panedum et maxime in passo sume disposito ad sorina. noeni oportet faciis
litati ab re sed si ab in se est sume dispositu. 3 intellece sume est disposio ad quacum intelle ctione qr nichil habet co traiiu igit no oportet
ponere alique babitu in itellectuli solii es passuus respectu itellectionis et spes esset activa illvis. q. visi spes intelligibilis esset ratio sormalis omisitellectionis: nu. ali copiose inistellea' esset salsa cui assentit tanque vere. Maepsia.qr si spes intelligibilis causat intellectione3 effective et naturalis causa no agit nisi finitam illam dest in actu:spes stelligibilia nul causa, hit aliqua actione initellectu nisi cosminem ipsi speciei et ita nu* causabit copositione falsam repugnatem roni terminon quo u spes sunt in intelleau.aut si quodainodo pol sicut p unu op positu cognitu pol stliud o situ cognosti: hocito est nisi qrp una copositione vera pol cognoscere o sta esse falsam' nu b ea de spes causabit aliquI intellectione falsam idqi uerauel eco verso. Et si dicat in spes false representatos is sita ideo causat falsam uellectione in intellectu:
sequitur Q in eodem spes maneo nuin pol canis sareassensimo; situ. et ita no poterit intellec eande complexio ite taprehendere necut ibim
velut falsam. 8'quia si si no avaret simodo sat distursus intellectualis siue syllogi ado vel
arguedo si species causat omne ite lectione . noenim est itelligibile quomodo talio spes causat omne discursum. sis'. qrρmps in intellectio eactio imantari si dicatur stitelligere sin modii significa digramaticale significat actine et itelliis
si passi uetis finirem intelligere est passio et q6 intelligit est ages quid aut intelligere habeat iratione acti&aedicit . intritigere significatali. quid no ut habet esse in subiecto absolute et i se sed qsi tedes ad alterii uti olim siue utili terminum et ur actionis est Icedere ab agere et tendere in passu3: ideo tales sectionesu ire iust passiones tm:dicvtur actiones imanetes. hoc est ieo manetes qd denominatab eis p modii actiotiis. Cotta.piis distignes actione a factione Letcsq.enaicox.et. .methes assignat diuersa ni. cipia spria actioni et sactioni. q6 non oporteret si intelligeret . illud significat esse actioso esset passio qrtuc no oporteret sbi assignare piicipium actitav xpriu no eni oporteret prudens tiam esse habitu actius sicut ars e Dabit' facti si actio nichil esset nisi forma udam recepta leoq6nicie ages. mo.qrs vino a Paret quomodo causahunt intritoneologice vel relationis ro,nio a spes itelligibilis causat omne itellectione. unodlib3eni causatu ab ea erit reale qr illaticitur intellectio realis u causae imidiate a re vel specie sepsentante rem in seu tur nulla intellectio causabit inretiones logicas vel relationes rationio qritellecto nullo actu suo poterit costrre obiectu ad aliudu collectio causat relationeronis vel istetio ite illa ui obiecto. Qic quia si sic no amaret quomodo itellect reflectatur suus ausuu .aut 4modo eritin potestate resseaee. octus epi pin' est obni secundi acto ergo mouet intellectu ad illsi actu et est in illo est enim spes causans aliqua itellectione habet noturast caua sare reflexione sus illi actae parii 5 ne et reflexionem reflexionio. et sic in innitu. Qi aut no habet causare reflexione sed tin actu absoluis ut pus occurrat alia spesmo videtur possibile assigna.
re quomodo posset ει aliq resscito sup aliquem actum. Ollure arguut Duroclus et ddaue aliisbado Q aco stelligedi nichil absolum3 addat an minia.wtammodo respectu3 ad obiectum. primo sic a uex o sito distigii tur: no possunt esse unu et ide. Een sta' pinus et oci' sc ahisti tur ript aeq.6 aia.et aa' pin' est forma absoluta ergo acescius et oratio erit forma te specitu a. ' si opatio fit forma absolutauces
dilui' in innitu cu ois forma absoluta possit tre
488쪽
opatione sed hoc est incouenire ergo no est possibile * opatio itelleco sit forma absoluta. σ3' sicut sedabet lucere an luces si intelligere ad uitelliges utrum est act' imanes. lucere quidem ipsi' lucis et intelliget ei os intellec . Sed maesnifestuesho, lucere no est alim absolutu ad diu tu luci: o differt in solo modo significandi. igitneo intelligere alicid addet ad itellecti .si omne absoluti potos separare et facere sine subiecto Sed no potitelligere ab stellectu separare igit no est aliqs absolutu. S'. in nullo absoluto possunt adusiarioria. sed eo de actu senaiadi idet alta et nisu .igit videre no pol posniat forma absoluta.et multo an in tutelligere si teri' arguit Ioa.de ripa in suis deteriniationib' mando σitelligere vel xcipere non sit sormast ali id Minuctu a potetia stellectiva creata.drintellect' din' no informalit activus uel passu'igit nec itellectus creat'. antecedes supponit se ibasse. sed psiam .phat. qr esse itellectivum creature est uda participatio et imitatio intellea' diuini.et ideo si attedate1se sectio in intellectu creato penes participationeet xpinc tatem is esse itellectauimesum it sicut ilitellectisu intestim sic est formalit pceptiuii q8 e neuπtrum ad cpe actiuu et passivit: ita omne itellectivum creatu .get'sic si oblibet sceptiuii posse e
formaliter actinii et no ecotra .sq, no omne esse
actiuu est pse ac ii: ergo esse preptiuu ad esse activit aluid addit. vel ergo illud est esse inmaliter activu3 et tuc secitur . posse preptiuu e inagis activum sem quodcuin activii possen5 p. ceptisu q6 notu est esse salsu .Ei aut illud et novit sor malit activu:ergo esse pceptiuim ut sic nod ormalit acuui .etide argumetu pol ficti deesse passivo .si '.sca posse preptiuia intellecti, num e formalis activii vel igit realitin est xducti uti et hoc pn esse falsum.si stetionalii posena Glibet esse actitaureale inaiore sectione ponit reale in re Φ esse activii inutionale. qn5 afflibet activii reale est maioris sectionis realielmo formalit ciue esse preptiuis .ergo re preptiuu3no est formalifee actiuuitationalis Phalor pi 3na qdlib3ee actiuu pq6 ecteri et aratura ceteris pa1 se' est reactivis placte: sue nullu3 esse intelionale e la psectu sicut re realeugit. c. adinor pt3 naee pceptiuii et stelligibile e psectio sperii suboria. ee vero activii ldistereter psidere pliferiories speb'. illsettapceptiuia non sit malle passivu . at. naeepceptiuii ednotatis ipfectionis ilicii sente igie et Q '. ioco amat Q nulla sceptio creature e Brinalii aliud activu a pote.
tia sceptiua .rprimoqrsi aliq ulmos hoc uotagit Sb itellectu e intellectior se itur ut occid itelis lea' mediate ptinet causalite ei mutatius vitalit stellea'. ergo eade est otiio ptinetia vitalis et causalis in stellectu. et prias posse stelligere e sorinalit posse actius et posse actiliustellect' e foris
malit posse preptiuii tui' o Mositu est phatum. si1 .pi aliqqlilaoeitellectio hoc e qr est similitudo obiecti u repsentative relucet obm. sue ad hoc . itelleco intelligat phmoi d litate sufficit. talis olitas inexistat itellectui et sit sufficies si militudo obiecti. na tuc obni sufficient replantatur itellectui sue pagere itellecor talis litas nopius bab3 in sit silitudo ora in s agere o fit. 3ino iniit' cu talis ditas sit silitudo oricentialiter.et ideo a cicii in babeatvragato si modo sic remaneateque silitudo. ergo dato itellcci' nona, satos modo talis qualitas illexit ut stellectitit sussicieterest intellectio. σ3'. Et pcrasci ein, tellcco talio litas e intellectio: ergo si itellecti
agat siri vitii iust sui posse oonmoi liis tot talis dilaocii suma itellectio possibilia correspondere stellectui. sis e falsum via tu intellectio ita sis magis sit in potestate itellect' qj lii pilatis ratioῶstaret aliqua visione ualem esse psectiore cognitione linieci':uisone biifica. EM. Secitur u
visio inteneret penes agere stelleci'. ergo obtuis cum variaret lume glorie diuinodo iremaneret id e grad' illux' itellect': sem p reinduci et i leui ad visidis psis e omino absurdi .nu tuc itelleti' poli' beatificat se active in beatificet adeo imediate xci p nscitia donii collatu. sis'. sede ui nata tali qlitate u e visio beatifica v i emissionem agere itelleio Diuoi distas uo remissa nec alii laxabita ratiotiue sein uteieti de visionis' et unus tale ages ad binoi illitate ce usibile eite iteci' ergo itellect' total 'btificat se active effective.qin si alia muri sit ad huici ut italcitioisitio ipa3 ee visibile.sici'. ita se tui cic id e vr ce pt i mediate terit 'agere stellect' pi ee itellectio et cis milii ciccid potee imo diate teiiiiiii' olistionis psis e falsis n. nacuimediatus termiti' a actionis volutati et itclicit' oini ad citra sit creatura:scdi sir ω creatura e tutelicato et volitio spsineo. cohima na. d. litas phec Oecognscio. qi agit a potetia cognitia ergo a cicum potetia cogi a tua. a.ogat iniectare erit ei'cognitio ergo Ra .imediate agit ab intellectu diluvio. a. erit sibi cognitio et similisne volsitate.ergo csi nilei creaturali 1ac diate agata eo pitellectu3et volutate se itur ιν libet est cognitio et volitio. imo sequit.ulti et creatura e infinite cognitis
489쪽
et volitiosi eae penes agere iudicio attedit cecognitionis et no penes suu esse eentiale. se quieti, civid est infinite ab intellectu quatucumst finitui in esse erit infinite cognitio. ergo cu olibet creatura in f nite sit adeo p intellectum et voluistatem.infinite est cognitio et volitio. IT'. Nassi sic cii esse intellecti su creature si Mam participatio increati itelligere sequit ut .pportiona αliter est in deo ergo itelligere diuinu est itelligere or agita dino uellectu .plis est falsum. EM. Raf3 pffinitellea' possibilis no est aliquo modo acriu'. est tu pceptiu'. ergo nichil e sceptio m alicui potitie phoc agit ab illa potetia sceptiva. g3'.loco Dat Q stat alici desse itellectione intellectui creato:et in no informareitellectispino sic. Radefacto aliud e vitalis sceptio aies,uinane inite carni et no inforrnat. s. aco pote-tie sensitive qr talis aco no in inmat i inedia teaiam nec potetia vitale sed organuvel copositu ex organo et potitia via iii aet thimediate intutat aiam vel potavi. qfem3 imediate intutela iam patet. qr stat alam no vniri minatiue corpori et tame vitalit imularis sensationes. ergo assuptis plue de aiabus danatis in isti no q s3 nugustinu. N . de cini. dei patiunt do e corsale pigne corpale. Blibi etia post et ostiis dolo, pino iestaleet stipsa sola dolet Quis aliqsi doleati cor u et aut hillai sensationes nosiit mediateisthiective in ala p3:sa tales usitates sunt materiales et mese.ergo no sunt subiective iustia ro nari. etenim sistitiales pl3.na si essent ulitatesidiuiuiles et inext se tuccu peste dit no plus esset dolor in pede in in alia pie cinporis. nec ala plus doleret in pede si in se ipsa:cui' o positu in ostias Augs et expientia docet. x3 ergo dita inter vitali imulatione et habitudine iis mis. apvitales sensationeo rea et no aia in mar.ectu eris ala et no cor imulat vitalii.copostumero vitalii intutat sed palam uir ste3 sui viis tale cui pino espctit. siet ' ad id e q1 ipossibile ealiq6 esses inlaematione orie spodco aluntres, se eligibile in suo in quo e si eligibile in se. naipossibile est aliquatam a pilai commucatione intes' pficere alicid es in se sit placia. 'olibet se satio vi cognitio aut vitalis imulatio est in se udaeentiano vitalis fm suu ee eentiale .etis viritalit habet a potitia vitulit imulata p ipam .ergo plecti' het tale ee potetia inhabcat dicta Brma ergo nulla polrtia vitalis ip*' hi Ohv tilia Mino immative. 8rfectiori modo pura iteationalit et sceptiue. 3'. sic Quic id p sui comu
le:sciit albedo piisse eentialit albedo Q reddat aliud albuis malis p sui comunicatione. et pus hi tactu albedinis in se: Q alido heatrale actus p sui comunicatione. li nulla cognitio urvolitio
cognitio o astelligit. Lehimar. na nulla rasy comunicatione sui pol fieri ita unu3 in alui steost unli in suis Tigit nulla pol comunicare formali alteri ee qd no corres podeat sibi e ntialit respectu sue nature. it si videre n5 correspon. det alii ut ulitati in sepsiderate scitur Φ solati formatione no pol reddere alied in multi tale
chfirmat otii si h litas δε est visio p comunicatione sui cereddit potetio formalii videte: fecitu, videre ras Bac se is malis p pus correspoderet shi eentialii et obiecti ire et tali potetie cognitii κ.et sic ditasse pata videi cr. '.In deo istellecto e soama sceptiva. et is nec passiua nec receptiua crgo itellect' acat' cu sit uda3 partici patio dini intellect est potitia sor malit sceptiua et receptiva. ergo si hirudo receptiui necilla, rio est sibi a nexacu alia runae habitudo est ut potia te xceptiue ad actu. et alia vi potetie subiectine et x pso cu in diniochmunicatio sub graduimela puta habitudines ina esse sine. et' non est tradictio ut potetia cieata ac luet ut potetia preptiua q6 est pultate imittationerabis hoc et subiective ipso: in ei . sis'. spireale Metita tepidini itellec ad suu itelligere:no re tritisorma. tio ad hocst intellea' din' itelligat sed bene inaca iurio. igil s in creaturio itellect' trusitet in realeidelitate:vere itelligeret modo 4 itelligit itellect' ninus. ergo nucciaco stellis di posititiin' id sibi ii i Q iucitellect'eἰt idem realit ais ciuisci tur ui ructa lis sit' stelligiti sui natisra. unos sectiori modo cpitellccoitelligit. qm ipse eeptialii et id lice intellcco vel o solu isoamative.e1 go itellec iis no intelligit nuc pinsor maistione illi' ait' iteIlis diseqtu, ille o t' itelligit
sic'. stat. a. potetia respectu. h.orationi vita
lis hse suma unita ieeentiale et.b. incipe vel dessiacre ee itellecitone. a. uniformii manete in ceresentiali. igit.b. ηε reddit potetia intellige te propter sui idelitate et multomin's iformationcm potetiereddctea formalit itelliget e. a pis phat . sit eni.a .aliqserata stelligctia. Matipa ebitualis notitia sui I hocq est v sestellinuar sus.ficient pscns stellectu ita pol ce sui cognitio
esse verbs actuale id et .stat enia eam ee et ni
490쪽
cognoscere actu:sicut patet de anima cocincta corpori.ergo stat cu ista idelitate essetiali in b. incipiat re cognitio ipsi.a. sp aut aia vel 113a separata sit noticia sui, dicitee 5 mete Dugustini. . de tri.ca. i1'. sic dicetis. Est indi Mam linago trinitatis ipsa mes et noticia ei est xles est
ac de se ipsa verbutius et amor. et hec tria unu et unam. 5tra.U'. clusione arguit re ius multipliciter uel salte alior ua uinetis consentiti primo sic posita causa ponit effectus: ilianima itellectilia unit materie et individuae peam hin sic ponetestergo artabit et limitabis et tollet ab eo viro cognitiua qidui unis materie si 'clusio illa xcedat. ga '. gaudiu3 et tristitia et cetere passiones u uolutati debent sunt udam
abstracta a maeli manifestu eu, nec sunt cognistitia nec cognitionis pncipia. ergo no est vertiuest imaterialitas det alicui ui sit cognitum. σ3q. Elimaterialitas e causa * na aliq sit cognosces aut erit rone pirationis qua imaterialitas i portitat aut rone illius positivi in st fundat. sed non pol dici pinu3 qr nulla puatio est causa positivi.
Rec pol dari. Σ'.qr ipsam et natura itellectualis est illud sup etffudat pilatio ita et stellectualitas inest illi nature in pilio modo niadip se sicut eentialis differetia .maifestu e aut Q dria nobet causam nec mediu cu diffinitio et partes dii mitionis taediare dicant f dissinito. ergo i nullo stellectu veru est* imaterialitas si causa crnatura aliqvi cognosces.si ' eade est ro itelligibilis et intellecti fin eos.' stelligibile poteemate: qt phia natis tractat de reb' malibus. ei αgo no asparet illimaterialitas sit causa Q aliqust nature cognitive. Motra. 3 '. pclusio item urguit mureolus, adco umec in veru3 mois dii intelligedi in neo sit ponta aro intellect'.'moqr nulla ronem debet itelsecons deo attribuere u sonet in iperfectione.noeni est solii psectissimveno realeumo plactissim uitelligibile et sectissimo modo .estent id η maius excogitar. non pol re aut rone. 8 re intellectus est implata cla cusit potetialis. mir i 5 debet resolui ossiuintelligere initellectu et itelligere imo erit ibi iis telligere abscv intellectu .ssa milia ulitas creata est magis pure intelligere ch sit de'. alioquinali piectio simpliciter esset intimior creaturem Deo. q6 est omnitio ipossibile. 8 illa 'litas d his titur actualis intellectio ita pure est intelligereo, est bresolubilis inronem itellect' et itellectionis. ergo multo minus de'vn sicut illa qualitas si esset subsileo esset purum intelligere sine stelis lectae ita intelligendu o deo est. sis'. intellea' non pol alicui attribuere ronem sui os siti sine falsitate.no enim pol resoluere albedi tem inronem albedinis et nigredinis.sed acre purus et ropbtella olponunt. ergo ipossibile e sp itellectus noster resoluat sine falsitate diuinu intelligere. noe realit act' pur' inronem itellece potetis,et inronem aes intelliges i. si '. alio minus re, pugnat Deo op poae leo ro potetieitellective:cstro materie qritelleco e malis genere stelligibialium nem aliqua nam het in actu iust in possibi,
lis est vocatus ut dicit plis. 3'.de anima. et comimetatoribide. Θ3 in tantune' est actus purus
. ii5 pol intellece sine salsitate psiderare in eo
rone inae. ergo parili ne i tatue puru itelligere
lici ar. U.ad .i '. 0 inter pote. lii sietooteria activa no disti, gutta potetia passiva phoc iis activa babet opatioueni: passiua vero no.qr cum cuiuilibet potetie animem active q3 passive sit aliq opatio: ois potetia anime eet activa. sed earu disticito acci. 'Lpcoparatione potet te ado53 isto modo qrsi obm se habeat ad potetia die ut patiens et ut
trasmutatu ab ea erit pote ita activa. si aut ecoauerso se habet ad potetia. s. t asco et moves Ialio erit potetia passiva. vii qet alimetii trasmutatur et patis a potetis o a sume vegetabilib':oisi Dinoi potetie se dicunt active.qr vero potet te seu sitiue p selisbilia obiecta mouent et hut in ais auudeo othes potetie senstiue sui potetie passe siue licet libet hithoi potetiarii habeat ppriam actione et opatione. Similitetiar itellect' possibilis ostis potalia passiua respectu sui obiecti in Φ'' ab illo mouet et in actu reducimediate sua similitudine.s spe intelligibili si sit absens Quis intellec possibilio xprias habeat actiones et opationes. ed pro maiori itellectu hola coissiderandii est initellect' possibilis isodr esse potema passiva si non sitens actu fui se . nacaensit udam potetia et est' anime ordinata ad alao pationeo nobiliores: forma quam est et acius. sed dicit esse potentia passiua an ali lacinrespectu ad intelligibilia. ut eni T. T o. indidventate.q. g.ar. 6'.in. cor nichil prohibet alia
quid esse actu unum et iii potetia almum. sicut diaphanum est actu quodam corpus sed potentia est coloratum et eoae modo est possibile esse aliqiaidens actu quod ingure intelligibiliuestin potetia iiii vi est intellectus possibilis unco,