장음표시 사용
511쪽
aliquid verbo vocalis eo quid dicit mi' verbo
intellectuali: ipsam reali rei edit his a3 voce suo nat:et no solitipam imagine vocis signudo sicut penetia docer et ponit Augustin'. .de iii capi. q. ubi dicit et in omnib' dictio et facts ni ista te verbii metis precedit et op mentem accipiat pro intellectu .pnu mihi loquit demete sua ipse
eam cospicim' etcrnaveritate. Ei 4 q. aia sepa rata cognoscit singularia. nec hoc plasias ineo, log negare.ergo et coiiacta illa cogitoscit. Lis'
sicaeuiusce set sub quacum rone viro cognitiona inferior est aspredesiua: eiusdem et sub eademtone est Mehesilia surior .patet in sensib' ex teliorci' et interiorib'. sed singulare asintheditur sensu et itellectus est virtus subor.igis etc. didem arguit Durad' libro. et '. isti. voles pabare in pinu cognitu ab intellectu no sit uniueres
sese sue singulare. et pino arguit qr priinu obiectu 3 et os lanis p se oditio obiecti:precedit actu potentie potetia eni per suis actit no facit seu cis sue susponit sicut visus quoad actae iidedi pilis poticolorem. ged uniuersale vel ditio viriuersalis non poedit actu stelligedi imo si pactissitellis di eo modo quo pol sibi copctere fieri cste enimvle no est aliud que ciuitellectu absis diditioniabus singularitati et indiuidua tigio ita stet te ire est denotninatio obiecti ab actu sic intelligendi sicut dicti fuit prat pino disti. im vitta sistri' ditio pse. et ita pinu itellectit no e ulla. oi dicatur * esserie no est scintellectu imo precedit omne uellectione qa fui cometatore intellectvsagcs facit uniuersalitate in reb' et ei' actio poeis dititellectione salte ordine nature: no ualci qetvi xis suit libro puto fictilicstitellectu ageis tein ponerea friuoliu est dicere or uniues salitas satin reNqr uniuersalitas no potest esse iii reis hiis sed solii singillaritas.etsi itellecto ages esset olidd et aliud ageretulis id semo esset viiii numero et singulare et non uniuersale. CEt si dicae opintelleco ages no facit vi e nisi quia cillantastinate causat spem hi intellectu drepresentat rem invidion valet qrxbatii cst supra st mula spes ein intellectu ure presentat ei suu obiectu . Iteo in ne reale representatius in quod lepresentat natui alit aliud. repsentat ipm fm pditione eius reale.Sed talis spes si esset et aliqd representaretii eps tarctipin 1iatis restici .ergo represeraviret ipsum qi'' ad ei' coditione realem. Sed esse uniuersale no cit conditio realis sedi diris. go talis species no epresentarctvsitici sole. te inpotentiis ordinatis ubi terminat actu optio, impotetie ibi incipit actus posterioris . sed stilo suo et intellectus in nobio sunt potentie ordina. te ergo ubi terminatur actio sensus tanis prio iis potitie: ibi incipit actio itellea'. Eed actus sensus terminat an singulare ergo a singula uincipit aco intellect'. EItem uniuersale est viiii per abstractione a multis et ne mittis de quibus icitui .et in hac abstractione singularia aquis fit abstractio habet ratiotiemusi termini a quo et uniuersale ratione termini ad quem .Qenter minus a quo:pcedit terminii ad quem ergo istellect' abstraheopus itelligit singuloria * se Et adhuc intentionem dicit Pristo. pino de aucpauimal uniuersale aut nichil est aut posterius est suis singularibus. Cyte si intellectus ur non intelligerct pina intellectione singulare hoc ectaui qet norcpresentaret ei futua non posset aut qr non velet. si mimia non pol dictur pina re presentatio questi intellecti itii po fit p fantasma qd est repsentativit rei singularis et sue ea intelὶ Iecmonichil potest de nouo tutelligere. Nec sinor constat ut potentia intellectus usi se exaedit ad cog tutione singliu stlioqui de eis no disputa remusncc aliquid facerem iis peritiar. acum se cli5eosuit singulariu et circa singularia. 4Recter, tau det velle sequitur cognitione. Si ergo intelleco vellet uo intelligere singularia: vel nollet inestelligere ' sequeres Q precognosceret ea Osic seqreturos post ij posti. 4Relinquit ergo et stetilectus noster pina intellectione itelligit singuἡlare. σ3tept3 specialiter fui alios qui ponunt intellec per se mouet ab obiecto qui stilliadper se et o itelligit ii, per se et primo monet intellectum intellige si in .isbouci cnim causanis do cognitionem lui pruso et principalius in alteorius.Sed singulare primo es se inouet et novilinei late. qina actioncssunt singulas iuue et noviii uel saltu .ergo singulate pino et p se intelligitur. quod concededuin est ecquid letiferit vel di temrit Pi istoteles per verba obscura et involuta uponit. .deata. 4 Ite . rad elis 6 itellectu nistit 6 itellectu Delico oporterct dicere . directe et pse itelligat singulas cior unica cognitio Melique est intellectivaressitatior e in nostra duplex cognitio sensitiva videlicet et intellecima vidi.
cimii fuit prius.Qed constatinnos primo et ob recte cognoscimiis stigulas ta per cognitionem sensitivamque est prima omnium cognition 3ia ostre intellective. ergo cognitio intellectina angeli quatenus comprchedit pes sectione3 nostrecognitionis sensitive est per se et directe singulariu3.Et psi matur qr illud qs magis hab3 sentitate: nagis cst cogitolabile sed singularia pluo
512쪽
habetit be entitareo uniuersalia tergo magis sunt cognoscibilia. Eed ex parte virtutis cognitive ipsi' angeli ad potest esse deffectus cu3 ipsa
fit periecta. ergo angelus cognoscit prius et pera
sectius singulare * mutet sale et sic exclusum est
iticulu. 3'. pino notadum est sti obiectu intellec dici potestne lj large et usi impropriet sic omne illud qd ab intellectu cognoscit
quocucumodo sue actu recto siue reflexo siue uno actu sue plurib'p5t aspellari obiectu intellectus. Blio modo obiectu intellecooicit imie et stricte. et sic illud precise in qd per se et directe scrtur intellect' et quod virtute cotinet omnia que intellectriognoscit dicit obiectu intellect'. Ee, iamdu pinu modii plura dici possunt obiecta intellecius diuini. qmplures sunt Q diuino itelloctu noscinit.Qecitdo modo accipiado obiectu3:vnu tua est intellec diuini obiectit.s deus ipse vel essentia diuina alia aut a se que des cognosecit issi dicunt obiecta sui intellect': sed tinnio do ab eo cognita. qm intellec diuin' in illa no fertur directe et per se sed simul cu essentia diuina et in ipsa ac per ipsam cognoscunt eo . in ipsa perfectissime cotinent et in ea relucet. neutro tamemodo accipiedo obiectu predi debet u intelleis cius druim quod da sit obiectu prima ivv aliud vero secudanu nam pinariu et secudariu3 olim Dicuturipter pinu et . .actu intelligedi unde cum in deo omnia Q cognoscunt simul et unico intellectus intuitu cognoscant:sequis . non sit ibi bare primitet. 'L '. obiectu luis sit dandum aliud et aliud cognitu .no enim in itellectu dinostris est discursusque importat ratio pini et ro
arti. 3'. ad 3''.tuc intellectus dicit discurrere ab uno in aliud: quado diuersa agnehesione uti sium cognoscit.Unde licet in scriptis suis. E. tho. dicat Q primu et per se obiectum diuini it licit' sit deus ipse seu essentia diuinamo tame alicubi
dictum repentur quod ego memincrim Q. et '. aut secundarium obiectum diuini intelleco sint creature. ed modus eius loquendi esto, deus creaturas vel alia a se cognoscit no primo et per
se aut non principaliter sed inessetia diuina: aut in se ipso viso vel cognoscedo se et huiuscemodi verbis ita ut intuitus diuinus semper intelligatur terminari directe et per se et tanque in obiectu
in ipsam dei essentiam in qua omnia alia et se Ibmul intue unde et 'tragen. libro pino capilo. sic astaeolligites igit has duas clusiones asparet deum cognoscere se ipsum qsi pino et per se notum.alia vero sicut in essetitia sua visa. quam quidem veritate expresse Dionisius traditi q
lis se mittit sed sui causeptinetia scit omnia: et infra niuina sanctia se ipsa cognosces scit alia. hec ille. Et eam ipsam Dionisii auctoritatem enoaenens.ε. Doctor in cometos per capi. r. Deoiuinis nomi ait qr.s cognoscedo unam causam coistinetem o innia: gnoscit omnia. Et eru3 est ta,
me . pino libro sen .distin. 3 S. arti.Σ'S.Eho distingues inter pinu et .s .intellectilinicit . loque do de puto stellecto ni it aliud stelligito et nisi se loquedo tame 6 intellecto. et ' sic non rna intelligit se sed etia alia a se.Sed ista pdictis no obstant qua in eo loco no vocat.ῆ. Tno. inici lectum pinu obiecis pinu vel id quod pino itelisl iciet intellectit. Σ' secudariu obiectu3 vel in quod .r .itelligi ita spes itelligibilis quam ibi
vocat pinu intellectu ilia est id quod directe ii telligit sed quo aliad intellist sicut nec species rei visbitio qua uocat pinu visuim est id q6uidetur seu obiectu3 visus sed quo alid d uidet Sed accipit intellectu .p eo et si inucii intellectu Mpter qua unione accipit nonae uellect' et uocae intellectu .fit aute unu cu intellectu pino et imis
mediate:ipsa spes rei in te Is Milio q intellecti dinformatinam ex forma et habete forma et ex acicidete et subiecto:st viiii prout pila dicit. 7'. methahiae. t. aeq. et ex sequeti viiii3 cu intellecturipsa resque intelligitur no per se ipsam nisi quado intellecesse intelligit sed p speciem suam. ur ut dicit. 3'. libro de anima lapis no est in animat sed spes lapidio.vndeur illud quo sui in q rea intelligit hi primo et inaediare viaii cu itellcctu et res et intelligit fit viiii cum eo. Σ'. et sequeti:
ideo illud quo uel in quo res intelligit a Mellae pnfinii intellectu .res aut uintelligitur vocaturae intellectu3aestitaque sensus doctorio sancti in premissis verbis in quia oe' alia a se non cognoscit per ipso* spes sed per seipsum et petiitia suam si coaderetur pinum intellectu. i. illud quo vel in quo atrid intelligit quod spino fit unus cum intellectu et ideo vocatur pinu intelleamne deiis nichil aliud intelligit nisi i distan* mediucognoscendi quia p se ipsum et per suam essentia intelligit omniaque intelligiti antem accipiatur intellectum .es'. i.illud quod intelligis: sieno tin se stelligit sue etia alia. et inhilo vitanis verbis a paret manifeste meo eius.qin deum fui ill
513쪽
accipitur ut id quod intelligitur: vocat .a. . in αrniectu mea biiu et alia a se.na dicit . si accipiat. .itellectu sic no im se itelligit hclia alia.
MM lutione quoris id argutaei opst aliter habitesse res cognite in iterulectu nso vel alte recreature:et aliter in iiitella, ct i dinoena quia cognitu no est in cognoscete in η ' bulai φ n .ppam et naturale existeriasI 'simaui finailitudii eclivi pbs in dilapionb est in a,
rutina sue spes lapidi i litudo aut rei cognitet
intellectu creato habet esse accidetale et intelio onale ac diminutae secturet intellectunso et citaiuslibet creature res cognita habeat ee acciden, tale intelionale et diminutu et inde est Φ resveis ruis esse habet in se ipsis 1 in propria et naturali existetiam in intellectu creato. Z3 in intellectu dino reo cognite habet esse .ppriuet naturale deiqiii intelligere dei est ipsum esse diuinu.et emita diuina piri se est similitudo sectissima omniu retivit no sol si usin aliqua teporis ni iam existut extra demsed etia3 omniu u distine poletie simipossibilia unde omnia a deo cognita in deo tost a diluine essentie q6 cst esse perfectissimum et maxime si istutiale et ut breui dicamus omniano eo cognita in deo sunt ipse nesci ipsa bivinae petitia. aspropter qores cognite ab eo: uerius et
xsecti' die habet in itellectu diuitio que in se ipsis
loquedo beesse simplicitet absoluteno ne ee cotracto ad aliqua naturd.homo eni in intellectu diuino vere et psectiso esse habet Q in .ppa natuta.m in deo habet esse diuinu3. in propria vero natura habet essedumanu. ed verius esse huis manu habetin ypria natura que in deo. naee humanu est ore materiale et sale quod i deo vereuroprie no est nccipiutur ista ex dicti. Θ.tho.
.et Pylai ruri motandu est xpter argut1U . meta nureoli roni infiis niti simplicii et absolute loquedo non repugnatcse cognitu.repugnat tu infinito in potitia die est infiititia in qualitate de quo pranicitu, pila est ignotu. Vimquodcveni in tua est pin se cog . nostibiletinium est in actu put psio docet. . me tibiae. et econtra inque aliud est in potetia: est sui se igito tu.Illud ergo infinituqd est in actu. in se cognoscibile est Est et des ipse qui est infinit' actinest fiat se maxime cognoscibilis iis non creature .pprer creatureiperfectione List igitur infinite partes usu tit potentia in cotinuo et per sequia infinitii iumeri sint in actu in prospeciliti iiii intelleci':s vita ab itcllectu otuino cognoscibiles sint. nem enim multitudo nimia d iiii isinito tinplicat triet obsisti inci cognitioni in qua pluralituo nullam differetia facit eo ut pilara cognoscunt a deo ut vir utqr no per diuersas spes h per una intimodo.se tia diuina cognoscuntur. nichil iram differt ad intellectu diuinu: finito. rum et finitox cognitio. vii sui Q. E. ho.docet pira gela. fidio ν.ca. o. tria sinit et faciunt ditaue
inrci intellectum nim et intellectu Diuini in σad cognitione infiniti. prunu3 cst Q intelle iis noster sui se est finit'dium' aute intellectus est simplicie ita finis ex qua differetia sequit iei, lectus dium' pol coprei edere noticia sua infititum:no a uicintellectus Dumali'. na noni repugnat insistium ab infinito comprehc inrepugnat rariten ei coprehendi a finito. et ''. cst o intelle,ctus diuinus cognoinroinniti P vi a speticin. . pcressentiam suam. sed intellcco noster eaque plura et natiosa sim t. ppliores et niuersas speres cognoscit et ex hac discretia consequituroitet, lectito dium' cognoscit ea uin se plura et Pitier,sa simi simula unico actu. no ante intellecten p. sed cognoscit plura et diaci sa succcsiue et pluit,bus actib*vmu post alii d. et cx ista differentia Iumitointellecto niuin' possit cognoscere is mixta no autem intellico creat'. et ratio viqificinia in cognitiorii no repugnat nisi in in ' passcius post parte accipit succc sitie. sin huc modia acceptio initiasti cineri aut flairi no potest co Qquolibet accc Pto:sems manci potetia ad vile,rius accipied in .s3 spartes omnes infiniti simul et uno actu capiant:non repugnat cognitioni intellectus qui est lanniciter et octu infinit'. Ter, tium cst et intellect' ouilli' est eorum qir5 sunt sicut eoru u sunt. vocat enim it apis inquii ea n non sunt sicut ean sun intelicto autem noster qui accipit cognitionem a reb':cst tuamodo eoarum que sunt.et ex hac differetia consequit Q in, tellect' creatus cognoscere no potest actu infinitum cu non sit aliquid tale in ros natura. et tu
abitellcctu dino cogit osci potactu ifinitia et 1 cognoscit ea q no sunt sc ea q sunt eo quila d nossi
in rei u natura: stantis potentia aut in re te diuino Et ex his patet rc spolio ad argumentatio, ne in quoustdain.Brgustent sic quod repugnatentitate repugnat cognoscibilitati quiaunisq6,
Q in im cognoscibile estu in cst eno. sed infinitum repugnat entitati quia impossibile cst poni actu aliquid infinitum in rcium natura. ergo et cmadum est ad hoc ψ qa infinitum so potessesctu in rerum natura. i. in se et sin i prid ensic nistias iust quis il repugnas cognIolcibilitari intelle
514쪽
ctuo creati cui appre mos cognoscedi re est prout ipsa res in se et in sua existeria obieculae se huan intellectu.Ilitellectuitas ne dino non re Onat cognoscere actu infinitu pin ophel ee in po, tetia diuina licet in rei u natura no existat. unde hoc modo infinitu babet entitate et est ensitelis lectui uicto notame est ens respectu uellectus creaticu no possit sue omnes suas pies simul e cistere in reru natura et ne isto modo cognoscedi
intellea creati intelligedii est dictu pdier infinitu uim 'infinitia est:incognitu emota 'autem modo cognoscedi non loque pds nec sic habet veritate illax si eo opinfinitu aut iis ita norepresentans in se et in sua natura intellectulo, uino sed in ipsa tantia diuina in qua omnia que quocum modo babet esse:relucet et cognoscunt. est enim tantia diuina psecta ro omnis esse et nature.cognoscit stamne' nas naturas omniurerum 6 iis in Miniis naturis imo in sua essentia in qua oluta simul actu eris sit: existetia diuina. non Fin rex I prias existinas.hinc est q5 Ilus' ait.ia .de civi. et ca .iς. illud aute aliud q6di cunt nec Oei initia o infinita sunt posse comprehenduressat eis ut dicere audeat ala huic sevoragini profunde impietatis imergant: in non os ines numeros des liquerit eos quior infini, tos esse certissimu est et ista. absit itaq; ut bitemus in sei no sit omnis numer': cuius stelligotie sicut ipsalmo canitino enumerumtasitam numeri ius ilignitorii numerorum null' sit numerus io est tamen incoprehensibilis ei cui intelligentiano est numerus.
ii ri JRotandu est et, singula in taurilio . heri tela' materialibus
duplicit a nobis cognoscit uno modo cognitio, ne recta et sic cognoscit a rone particulari que eviri' ddam sensitiva habes media celulla in caispite u alio nomine vocat vis cogitatiua loco cuius in brutis est vir extimatiua. qi eni viri' cogitatiuai sui si,1premo pticipat aliddditellectu in dote in quo sensus intellectui iugitur: habet x obiecto substatia particulare queadi nodu stellecohet x obo mi3 vel nam specifica. Esuvirtv cogitati uap spes et similitudines senstilliu quas a sensibus exteriorib' et dbusdam etiniterioris' accipit cognoscit substatia3 particularem pillas representata sicut huc bolem hoc lignit et Noe
aliis. lio modo cognoscit lingulare acili re, flexo et sic cognostit ab stellectu.viri' nam itelisiectiva cognoscedo obiectu suum qiue est aliqua, tura specifica et comunistre flectit in cognitione
sui ace et limus in spem qin sui aco pncipiu3
et ulteri' lasasitas nata a 4buo spes est abstracta et plantasmata reflectit in particulare sensibile q6 est prima a quo intellectus cognitio incepit. ut sic usi via resolutoria certa et copletam habe
et in pluribus aliis locis. si eo qr difficile dbus, vim videtor stellect' noster puertes se ad sanistasmata v sunt spes et similitudines sensibilium particulariu no pino cognoscat singulared spes
.i.specifica naimala duci redii est in sensus et teis
riores licet imittetur arre'sensibilies sunt quedam me no tame cognosciat directe et p se mam sed sola accidetis v sunt .ppria ipsoς obiecta eoui viri' cognitiva sensuu naturalis fers in retunt
accidetia tio inrevsva3pse loqliedo ne se alia quereda causa nisi qet talis cst con viro et nu.ita et eo de modo itellea nostet licet in uter et isor,
metur rex specieb' et similitudinib' η sunt udauererii accidetimo fers dilecte et u se in ipsa acciudentia sue quasi illia penetrado pei tingit isque ad substatia rei in spebus et iantasmatib' latetem sicut signatu in signo. nec alia causa redi eda e cur intellect' noster circa accidetiit et specieru cognitionem O sibi pino occumsti iid se occupat aut ui eis sistit illa intelligedo: nisi ur habet natem vir tute et orditie op ferat punio et pse in ipsam nain et inani rerii et no in earu accidetis nisi ex conseisqueti et restexe. viii ulmen ivt plis inui ita agit siciit aptu natu est agere. visus num colore tummodo percipit in pomo no sapore u tame coitu cta sunt ur talis est notus alis ei viro et ordo et in reb' mantanoris inagneolas i ii iiii lapides reclusum ad se trabit no ipsos lapideo citas lapiis deo ipsi propinqui' se habeat ad magnete eo ircius nasis viri motiua ad ferru ordine sicut aanaturale passivu3rro ad lapides. rudis iram est quori a imaginatio 4 vrasproximitate vel spino occulti sperii intelligibiliis o ut fanta inatu3
circa itellecti uordinem cognitionis probare colendui arguentes a non causa pro causa.
m a Matri violadii est. e solutio quoruda argumerorust sindoctrina pluet. 3'.de aia stellea' ur no potalidd stelligere etia posthi spes stelligitiles bais huerit in habitu pseruatas nis p puersione ad satasmata eo . itellec humani dest conuinctus corpori sin esse proprium robiecti 3 est edditas
sive natura in materia corporali existensavia de oportet et a re corporali acupiat et moueatiir
515쪽
Sed animaduertendum est *aliter indiget in.
tellectus iit iantasmatihusonte species recep pino et postin habitualiter sunt in anima seruateum ante specima receptione idiget meo spalantasinai ' ut ex eis abstrahant spes stelligi, biles hinb' fiat stelleco in actu et sterminet ad res cognoscedas et cib' median, resipe mouetant intellectu actu ppi .post recepcione veros ς indiget stellectus lantasmati': ad denuo
intelligendi .etu ut ex eis formetur alique inmisonationes et lantasmata accomoda et gruesitia cognitioni qua habere intendit de re.respleti dent siquide et explicantur i eiuscemotimagina, tis et fantasinalibustaliqua que in ipa speciebahitualiter retenta iplicite continebatur. etiavi mens ni a cognitione habeat copicta3 dereno solii ε' ad naturam specifica sed etiam ' ad natura particularet et que' ad ea q rem ipam sunt
indiuiduatia et in ista coiiuersione Badet se inistellectus ad fantasmata sicut causa efficiens ad effectu in φ fm inarii intellectus ipsa imaginatio aut fantasia format in se fantasmata spei inistelligibili conmenientia.accipitriss acidictis.S
oed circa pirassa oritur nubitatio. na licet ex dictis cocludi possit et intellectus ne per spes intelligibiles habillialiter in eo consciuatas non possit habere perfecta ac total grex noticia si
sunt spesque' ad natuitas specificaue et e ad illaque pertinet ad ea* singularitate ci indiuidua tione nis se coiicitat ilex ad tantasmata in imaginatione vel fantasia reposita ut in eis et ab eis fantasmatu indiuiduationes inspiciat et suo isto viro imaginatiua seu lantasa imagies ac similitudines formet quibus rem ipam in particulari cognoscatulo in ur consequi rad cognitioliore; ipsarii Φ ad natura specificas iteram ha henda mecessario requirat conuersio intcilectus super tantasmata. qua ad baiol actualerei cognitione. videtur susscere spes intelligibiles quas intellece peties se habeta per quas i pina eavreceptione res quax sunt spes cs 3 ad naturam specificacognouerat:et eo maximeqr huiuscemodi spes itelligibiles naturalii ei di cuti cognitione rex adb' abstrabutum ad modii et nati eas representat. Sosi dicat Q spes iteligibilest stelὰ lectu coseruate no sunt in actu sue i habitu et ideo rao possunt movete intellectit3 ad actualeue eius opationemo adhuc solvifoubitatioqin ut dictu fuit in precedenti Glione spes intelligibiles coisseruate in intellectu actis alii in eo existut Quis no actualiter moueat intellectu ad sua orationEad dua tu motione cu sint intellectui presentes: videt sit incere Φ mes intelione sua coiicitat adipas spes itelligibiles. umad modis meo agetica
pDocir sua ininione dirigiti aliquas u quaa habet in natas: stati moliet pipat ad itelligidii illa d per tale spem nata sunt cognosciam idetur in si puto spex intelligilliu existentia in illa
tellectu ad quas speculandas mens intentione sua dirigit no sufficeret ad mouedur intellectum circa consideratione re qua*sunt spes:stustra Bristoteles dixisset et quis Qvtit habituque bobet ii volis es it. Reqs apparet quomodo stellυ scda sint verba pdi. r. lude ara dicentis et intellectus habens spes intelligibiles sicut sciens.hethahitu scientie licet sit quodd modo in potetia: non tu eode3 modo sicut pus suerat in potentia antum scientia accireret adiscedo aut tuen do. imunicis spes intelligibiles penes se haberet vel habitu scienti emo poterat operari.sistellii gere cu vellet. Eed indigebat ab altero reduci in actum.Sed 4ndo spis ipas aut habitu scietie iam penes se habet cu sit in actu pino: potest cuvoluerit incedere in ectu. I'.qi seopano.Ideoutcst nutu cu voluerit: ac si dicatur cuinutio,
nem sitii ad aliqua vel aliquas spe* conuerterit vfi videtur 4 si intelleco ad considerationer uvspes habet penes se indiget ilex conii emi ad
santasmata ut ex eis accipiat iterato considera, tione umIIa differentia mi apud intellectuante prunia odiscere et post: cuilias prium re docet Bd hac dubitatiosae saluo maioru3 iuditio es siderandu e . spes intelligibiles sunt silmlitudianes ex similitudinib rex sensibilium resultates derivantur nanque opatione intellectus nostri a Diu asmatibus siciit quedaiparii intentiones is et pila dicit. 3'.6 anima et ita se But fantasmata ad intellectiustitit colores ad visum. na ad, moducolores immut quas da tutetionales sui similitudines invisumita fantasmata actione etvstute intellectus agentis quasdam sui inutionales similitudines impri ii sint in intellectu: ita ut spes intelligibiles crearetatur ad fantasmata aquibus abstrahi tur quasi fori ne intentionales ad rem .etum intentiones sint elatia diminuta et modice entitatis comparationcs eiae debilem habent virtutem mouendi et agendi. Ideo nec agere nec mouere pollinit aliquid nisi vel ad p. sentiam eoru quoru sunt intenrioneo vel salte3mdiu viro et motio illox in ipse laetionib'psistit Ex dbus consequitur m speties intelligibiles in intellectu habitualiter reposite cum sint quasi
516쪽
tantasmata iterionales sorine.no hut vi actuali mouediitellectu aut i ipsis agedi eo ἐν tela sic habitu alie creti r viri' et motio a fantasinatibus demata post actuale intellect' considerationeue cessaueri ac phocnein vi habet replantadi ex presse et placie ies sensbiles quaru sunt spes sed sise ac uidisticte et ad modii vestigis. Un oportet si isto iterato ipsis specieb' an sui opatio neue uti vellit: q, ad fantasmata se puertat it in ipsis et ex ipsis speculet qsuritiust et. 3' de aia plos dicit udi spes ipsas intelleco in fantasmati, stello sit. sReet tame frustra reposite sunt species stelis ligibiles post octuale cosideratione in intellectu Tu qr pillas fac est in actu pino sicut habens forma et habilis redit ad actu. et '. d est opatio. Tu etia quia cusnt intellectui psentcs: faciliter possunt mete excitare vi intitione sua ad res disrum sunt spes psderadas puertat ad ob necessario redis vric deat sup fantasmata qsunt rei u3 sensibiliu imagineo expresse et dis ictetii 4b' in, tellec agentis illustratione: speculer circa res ipsas ea q cognoscere pretedit ubi etiam ut ta, ctu fuit supra uiro imaginatura aut fantasia i 5,nuque ex meti impio format quasda noua sit tiones siue lina es sue psiderationico gruentes.
mu Bureoli ira pina pclusione dicit pinoosi ossin capiat stri icte et .pprie modo exposto in pino notabili concedinis ui nulla creatura terminat diuti vi intoligere nem ut olim plani tu ne 3 ut secudariti. filitanae pinam acceptione obiecti put. o me coguuitu large dici potest obitu dicim'. creatura teri mirat divinui intelligere neci tame inde sequit. placito intellec diuini dependeat a creatura
lectu no est plactio intelligetis fiat sua ibam v extra intellectum cst ' fm spem vel similitudineued est in intellectu qua stellec cognoscit. vs cit3eentia diuina sit spes et similitiido p qua de' cog
noscit omnia u noui sediui ilitelligendo nullo otio a serficia retia si alia a se cognoscat. et y doc pateti fisio ad purinatione. dicta' nam ui persectio itellectionis dine no de pedeta creatura siue ponat in ee reali siue in esse intentionali Mut stocreatura deterininas. Qi aut in replica pina dixit creatura posita in itellectu dino bre ee nimiis
nutu salsum e qr creatura in deo no het aliud et esse diuino plactissisno et verissimo prorat. E.
rtasso ex dictis.de' cnii triligit creaturas pitellectione terminata ad tantia sua.siaue in rentia sua visa videt octoinia alia a se. et cu urit utria illa iatellectio terminata ad eentia sua Icedatvlteri' ad creaturao:dicim' studuerbiu ulteri':ibi non habet locu si denotet aut intellectionis Olesio, nem uel alietatem aut termini obiecta lis distantia Si aut Oenoret pluralitate aut alietate3 rei cognite: ceditiae Φ itellectio terminata ad cenistia ditia3.pcedit ultere iri creaturas. prando itellectione no solii eentia disia 3 cognoscit deus h etia creaturas. 4 d. Ση'.os bino Φ si argumetu valeret bene 'cluderet arguere sicut et pnos qui siue intuit' diuitius terminet od creaturas sub Minia rone siue modo ecipoleti. sui, rota ne eentie dine utipe opinas certii eqset ille αα cedit oesi cognoscere placte et Disticte uniuersas
creaturas actu entes vel possibilesee.qrum ei go sicuti pedi it.an de' cognoscit omes pleo cointinui diuisas et nil fictas sic ut no relinqtur vltorius diuiso et luc sed fui diuisio ptiuuieci euacuataraut cognoscit alius prespuisi sub certo numero quaruulibet erit diuisbilis ulteri' u 6 esse nopolqrtuc diuin' intuit' retin potetia et posset si hi aliqd acrescere diuid edo videlicet unaquaq; illai: partiu in aenitu q6 est ipossibile. ergolpossibile e et, omo pleoptinui diuisibiles ne' cognoscat q6 est argiletqDiceducti ergo et arguine tatis fallit.vndere unias allanimum sed conseisquentia negat si evacuatio Oiuisionis cotinui importet ultimaue partem diuisionis cum paccisio ne virmioris. dici in' nam . diluuius intuit' vita det onmes partes diuisibiles continui et partea partium quotquot inissiutin diuidi possunt itaui qua cum Diuisione data: cognoscit deuo pὸsse ulterius fieri diuisionem et cognoscit omnes parteo ipsius diuisiotiiset sc citiuscum uitae oabilis nec diuina cognitio stat vel terminatur ad ali quam diuisionem.omnes tame Diuisiones et partes partium in inmittitin possibiles fieri oruom mul et unico intuitu videt cuin enim diuinus uirituitus sit actu sin se in sua iliacmon est imagina sidum q6stencterminetur ad aliqua patre vel diuisionemptinui aut ad aliqlieitumem in cognitatione numeroru.Eed infinita infinite videt nees: menim intellectui iunit finiti cognitio repugnat unde nugustuuis libro ne ciuidet. ubi allogatum est in. 3'. notabilirex infinitate diminiciti
lectus Ῥbat deis infinita cognoscere et p hec pl3
517쪽
responsio adcofirmatione et ad . .et ad . cocedisti' nao Φoeus cognoscit magnitudine inafinitam et multitudine infinitu iuxta sentetiri Augustuli loco pati .nompcedirn' Q cognitio antituit' diuin' stet ad aliqua magnitudine ur multitudine infinita.Ti motuin' intuitus non stat cust do actu infinitu. Ita etia qr no est alid magnitudo vel multitudo q sitisinita. onna enibuiusmodi inducta ocediit ex falsa imaginatione Q.sdiuina cognitio terminei et stet ad aliqua mastutudine iel multitudine finita aut imita et ipsi coegiucitelligat pane post pie aut numerum post numeru eo modo quo diuisio ptinui aut apposito in numerio possibilis est q6 totii 3 est falsum sceni cognosceremit intellect' est propter sui implactione eo Q sit finite virtutistrio puna spem nem p unu actu intelligedilip plures pluia et diuersa cognoscit. et 6 hoc dictu est in. 3' notabis illud aut incolientes aduo argues fiducit 3 argumetatione.su, des posset infinita magi situdine. urere inesse q8 ille reputat impossibile:alibi discutitati relinquis. Ini crudio musu Q. Tho. id reputat illud deo ipossibile oe verita. q. J.ar. f. incor. pista etiam patet responissio ad. V .licet eni sit dabilis Icellas in infinituin perfectionibus et nobilitarib specieria et tota3 ac infinita inultitudine specieria actualiter ocus
cognoscatulo inde sequit Q diuin' intuit' habeat in suo .pspectu aliqua creatura in influtu3 otistantea pina spe. qua Icellas hinoi in ilinitu: noterminat ab aliqua spem ultra qua alia no si dabilis sicut etia3 de numeris dictu est . unde argu nent v xcedit ex salsa imaginatio 1 e .s Q in Rcessu specictuinis nitu:st babilis altu spes in i , tum distas a pinano eni spes aliqvel omeosin 'sumpte adequat Icessum inifinitu naomes suis pie et ea; ibet finite sunt. Qid argvineta .et loco iducta.Bd pinu negat assumptu imo e ecotra creo de actu et eade spe videt speculu3 et resu in speculo representat .put. .Eho. docet prima p.q.i 'a LSq. et De veri. q. Σ'. ar. 3q. ad. j'. ci. q.s 'ar. s'. salsum etia est Q.E. Tho dicat diuinu intellectu intueri creaturas in essentia sua iasi in speculo reluceresumo prui docet de veri.
. q. s.fr. q...c. et inultu expresse. q. urinateria
ii 'ar. q.in .c.ibi dicit o nusqj iuuene dicthma lancti Φ de sit rex speculu h magis stres create sint speculii dei aput di rina cori. i3q.;Bidem' nuc p speculii etc. bi et expost ud dictu est a ma, gistris Iphetas in speculo eternitatis videre dicit eni ad esse intelligendit no Q ipsum deii eterita tanqj speculii rex videat. Ei3qr aliqd creatu intuentur in quo eternitas dei representatur. ut sc speculii e ternitatio itelligat no et e eternused Q est eternitate replantas. veru est thetali. quado in argumetis pira veritatem assumit.E. doctor Φ de' sit speculi creaturarum et liceti responsionib' id assumptuno negetiuo in sentetialiter aut docti inaliter asserit.S3 Dasit respodest
do id os magis est ad .ppositu suu .sed bi oportuit seutetia sua aptare: illud negauit illi allei
satu est et per hoc pl3 ruso ad. 12'. d. 3'.dfinalium assumtimo mi relucere est actus cogi nitui' licet habeat respectu ad actu cognitiuum relucere nam sicut et lucere actu pinu dicit ho est
esse. 5. ΣΤ''.qesto patio. est milucere esse luces vel luce habere. et plerea falsum r. E.gbo. ponat in diuitia eentia relucetia rei u speculare Iut dictu est ad.1 V.CAd. 4.' .et. S p. t. ci '.q. R. patet 1 nsio ex nictis onus. n. Icediit ex salso fuda meto. q, ne' cognoscat creatiarao in suaeentia
sicut in speculo. EAd ea Q. 3'.loco iducut respo
nugustini no est sic itelligedii d si nichil ho sit extra se de' intuear.E3qr id qfest extra seipnino intuet nisi in sessio. eaude iesposione ponit ove
Tno. nusq; asseri itincreature sint obiecta secudaria stellec bivini sicut patuit in pnio notabili DLet '. ν creature ui itellectu dino sin rein, tellectivest ipsa dina centia realit et ipse rones 4hus oe' cas intuet. is salsum cst qdargues dicit creatui as in itellectu dino habere cediminuti 3 et intelionale. creatura nud; in Deo ut Anselm' dicit: est creatrix essentie Ind. 3': nitim 'pq ono militat me. Tho 4 no dicit creaturas ec obiecta secudaria. cun'ae'. ν dato qno coccsso ιν creature essent obiecta secudsi ia diuini inte, lectrino ideo se tur strones in Deo γ' descreaturas intuet no sunt beatificative:cii sint ipsa di ima eetitia et est ro in Q oe' intuet omne creatura .vii si argumetu valeret seqrer φ eentia dinano esset btificativa q6 est erronere. Bd. 4 .ni fisso peau dicta sunt scedit eni ex illo falso umdam cto. L. nos dicam' u creature sint obiecta secudaria omini itellectus et in quas secundario fertur divinus intuitus quod falsum est sicut pa.
tuit in primo notabili. CBd illud q6. oco
inducit negatur assumptum .imo rationes quas sanctus Tho indiscit ad demonstrandu3Φ de sit pruna causa efficiens rerumhsunt ethcaceo si. cui patet contra gentiles libro primo capi. in . et prima pie. q. Σ'arti 3'. et in aliis locis Edargumenta contra. ΣM pclusone. ad pinum ne
518쪽
gamr atriamptu et ad eius probatione dicitur falium esse et indiuidua vite speciei no sint in aluidissimilia et distincta licet omnia pueniat in natura spmfica et stit chposta ex materia et forma et stit etia indiuidua. qui alia et alia indiuiduatio e litusque ypter alias et alias ditio es indiuiduales uniuscp. licet eni ambo sint idiuidua et habe.ant ditiones idiuidualesuid tu habet easdem pditiones numero m no eade numero quatita. tem aut usitate neo eode loco aut eo de tepore nati et sic de ceteris circumtus indiuidualibus. Ead ea q. 1'. loco inducunt p roneodb' obae
nes.ῆ. Tho.sunt efficaces p comera. nec res asiones cometatoris valet. no pina qui falsum assumit. Ludi singularia nostinet virtualit in deo sciat in causa efficiete qua demolirative ibatu esta. E. Tho. oesi e e caulam rex efficicte ut allegati fuit.et cu argvcs dicit . de' no cognoscit resphoc et est efficics: salsu dicit. nec ex eo scut et intelligat discisi siue put. E. Lho.ostedit De veri. q. Σq.ar. 3'.ad. 3 '. item valet qd cometator resis podet in tractatu de in. et vigi iid rudis et pueri,
iis est paratio agetis pini et agetis 1 ecudi ab suos effect . qm pinu omniu causa efficiens: efficitdc id est in re facta et mam et forma et ostia indiuiduana no sic at ages. ''. uinoiducit ma3qest pinu precipiu indiuiduationis. quadriam.E. Tho .assignat in plurib' locis et prelas lite veri.
ad. et ' .rone latet falsum est eni in in ea comiditat fallatia equocationis qui P. stho. no solu3xbat*de' cognoscit uniuersalitate et singulariis late vilitationib' 8 etiar rebus sup da fundaena et ipsaru pino est causaetcosequeterintationusi Rem resposio ad. 3 3'. licvalet. n5eni alicuhi. Z Tho .dicit *smilitudo vel spes imaterialis absolute loqndo no repsentat singulare cum in plurib' locis doceat et cluntia dina u est summe imaterialiaeessecta similitudo omnita singit, laris.Ite et de specieb'intellectat angelico in natis docet et repsentat directe singularia ut pina
vel ma V.atrixi .et in plerisin aliis locis .E3 doctina est est et similitudo Q in intellectu nio recipietina tensi 5 repsetat singulare ex co qn5 cst similitudo indeo in corporalib' est pncipiu3 singularitatio.species nao et similitudo in itellea utimur denudata est actione intelleci' agentis a materia et a conditionibus materialibus e
similitudo rei quo ad forma no quo ad materia signatam.ς aut. U.inserim smilitudo diutini tatis n5 representa iit singi lar aut sui, disii tae, salsum est et De hoc diciu cst iiij olutione admi, muni.CAd argumeta et inducit Earro stra eadem pclusione.Bd pinu negat astumptum licitent intellece noster n5 coueitat ad fantalinata iacialiter aut sit ualiter. Quei tit mane p intentionem velle siquide et inredere santasmata in tu ri et ab eis spes abstractas recire vel aliter circa illa specularuest quedam intellect' couersiori te
dere eni est in aliud tendere.in argues non reruae accipit conuersionesn nec ilitetione3.E. tho. ad intellectu pei. d. Σ'. dic nur u prs uiuuctoritate allegata accipit specusatione3 pro ipsa conuersione et inspectione an fantasmata licui ex verbis et asparct et ne circa antetione praestendam' cuia'. Σ'. et si s pcculati accipia ibi pro cognoscere Gebet intelligi de cognitione noipsius intelleco sed isnaginati ite aut ianta scivieni dicit. P. Tho. gen . . TJ. imperas inrellectus format in linamatione fantasina coueniens tali speciei intelligibi , iquo ipsa speciosi es, pledet sicut exemplar in exemato. et o hoc ictu est in s notabili. si1Id. 3''. ost pino* sylloει,-mus expositorius cui' mediiicit singulate ima isteriale:format ab intellectu:sue si in eois sit singulare male:syllogisin'sormat ab imagiat .ua aut
dispossuo sapietis de singularib' no fit se in aenio3 nisi mediate cogitatiuacui' est interioncs snsulares cognosces e.Di. et '. st sicut bahitia est supi 'notabili intellect'ns etia singulare cognotiscit presseriouc3 ei cui' cognitione pEt formare syllogismii expostortia. d. 4'. ret pcdci .E. Eho. de veti. q. l.ar. s .ad. 3' .Q qauate siccius ni cognoscit lingulare rei laxe et vle directer petalligna reos ia3 mi illa vi fisso ibi data bona cietis est improbatione dicisn' Qitalica' cogitisscens reflexe singularc :.ppassi actu has et circa ilis Ino cognoscessi .no tam e habet .ppa in singulari
an cognolcedu ip in singulare. rot citataci prout
singulare:sufficit Q sit vimet Metonso cognosces vir u . vii qet homo rcognoscit sngularia p un, maginatione et sensuae et iniuersale pintellecturpotest inter illa differen 1 iam assignere et unuin alteriaiplicare. noemwproprie loquedo vr ri odicit pino de anima: sensus aut intellectus cos noscunt sed bono per intellectum et sensiani. ci
519쪽
3pter hoc no necessario rediit urit argues pii, latet aco imaginationis cognoscetis singulare recipiat in intellectusufficitent epide cognoscessito actu dabeat utrius 3. sintellea' et sensus.
pino ad. 4'. o viro supior pol illud q6 uirtus instrior eminemni modo. vii id q6 cognoscit sensus materialit et 'crete q6 est cognoscere filiis gulare directe:hoc cognoscit intellectus ima tetitialie et abstracte est cognoscere vla. eandem
darguincta Gregorii.Ad pinu or .ppinaimellea' intellectione cognoscit res ipsa cuius est speomo spes aut fata sinata. 4Reo ex hoc habet xpolitu arguentis it ille putat. na licet reo cui' est spes in intellectu sit singularis inexistendotest tame ullo in asprehesione intellea' eo ς, intellece Oam re agnenedit abstracta a pditioni' indiuidualib' es' 'ad .su pertinet ad ro ne speciei sinet comunio est plurib' indiuidius ac p hoc est ulis cotinetia et repsentatione.via solutio ibi data hona e nem valet ei' improbatiocia sua firmatione. na licet abstractio orditioi, hiis indiuiduati sit difficilis rudib'cingenio tardiorib' no tame intellectu etia3 mediocriter spicacibus. d. o.negat minor. noensi est idem intellectu coueiti ad lantasmata: et ipsa intelligere aput en '.notabili siparet . neq; Ma.S.tho.alicubi tale inuunt. imo in plerisq; lo, cis cu dicat itellectu rem ipsam stelligere pueris tendo se ad fantasmata megat fantasmata stelligi nisi est cosequeti et restem aut per aliqu1 virtutem sensi a prout ex. '. notabili suppatuit unde incouenietiast argues ex illo salso funda- meto pcludit ro xcedui. d. 3': pt3 resposio ex dictis.intellea' nam nosterno pol itelligereremateriale directe et pse nisi abstrahelido eam ardition 'malib' et ita indirecte et pactu restexum: pol illam cu3 hinoi pditionis' cognoscere ut sepe dictu est. d. ''. dici est iuxta doctrinam.Q. o.repugnat materiali stelligi ab in, tellectu nso no qr materiale est simplicitoquea do: δqr est materiale materia signara uestina istella cura dition 'indiuiduantissi'. usi nore agnat nature uri etia materiatiitelliga. d. s' 'ptue respEM p ead dicta sunt ad pinu. d. o negat pila nam aliter est de singulari imateriali et aliter ne singulari sensibili et mateliali prout dictum est de quo non verisscatur assumptum seu antecedena est enim contra doctrinam phimi. mo pdisi. ubi expresse dicit comuniora et magis
vlla simo a nobis intellis inducens in exeplum . pueri a pncipio avellant Oises homies pies
et oi o feminas matres posterius aut deicim, non nuqu . et de hoc.E. Eho. pina Ite. covalet ibatio arguetis qm molitio et intellectio non sunt singalaria malia sed imaterialia de quihus nuci loquimur et pterea de hiis lingulari, hus no primo cognoscit quid est: si qr est.et adishuchmoi cognitione vi est. Luolitionis et itelle.ctionis: edit noticia vel cognitio est rei cuius est ipsa volitio aut stellectio ita istano nisi resse. xe cognoscunt. Bd. dicit Q ex omnib)au.
c tali ibi inductio hoc solu Dabet. noticia vlla generis vel specieipsu*onit aliqua notitia singulariu a dbus abstrabit et tam e no inde ba. heso, talis notitia singulariu sit pino habita per intellectu si iusti aeui habeat s sensus a quibus
accipit intellec .nea valet qd ultimo arguens infert om no est simile de ovab' virtutiu' invio homine et de duces homini'. qr Due vultates ivno hese habet inter se ordine et colligatione et habet eande numero radice. svna omni Met fineas est vii' et ide cognoscet. Lide homo. o atho in ines nemordine nem radicate depecit in habet in suis actibus et potetrisulem naturali ordine ubivn' finit cognitione vel psideratione: alius incipit aut ecotra. Ed. .p3 resposio ex supradictis sepe enim diciu est Q in direm et ex sequcti intellectus ni cognoscit singulare fisostratu et talis cognitio sufficit ad assignadum diti tinctionem inter unum singulare et aliud. et per hoc po solutio ad. s.cta . d. s. responti
. dispositio sapientio te singulatibiis no fit per intellectu 3nisi mediante virtute cogitatiua in , ius est intelioneo singulares cognostate et x hoc patet responsio ad. 'et. V. poliunius eni3 loqui vocaliter ex imaginatis et non solum ex ites, lectu conceptio. Bd. ivi'.dicitur ψ no est simile de anima separata et de anima corpi conlucta .put.e. o. docet pina ste. q. ss.ar. 4' ct in. q.de anima amo .EBd .is'. pt3 responsio ex
his qdicta sunt ad ultimu Garro. Ad pmum Durandi dicito ut accipi pol ex dicus. E. tho.
3k.ad sinu. uniuersale non est obiectum intellectus nostri pin rationcm uniuersalitatis que inatestis altithnitur nature per intellectum post ipsius nature quiditatiuam intelligenam si quemodum pes dicit in primo deamina. vle .sto ius est. sed obiectu3 intellea' nil est lares vel nacuiro vi stetis vlitatis actu stellectrum diutur. que natura deducta peractiones serium
520쪽
vso ad fantasiam conditionibus indiuiduatib
ut ita loquar circusepta eractionem intellec agentis ab binoi coditionibus oenudam:efficie proprium intellectus possibilio obiectum ac presin a cognitum.et licet ipsa res vel natuta ut sic sit comunis pluribus:nondum tame habet ronem ulla quos sopost eius uditatiuain cosideratio, nem:intellerius comparat ipsain ad plura singularia sub eadem ratione de pluribus p dicastie3fm quam ronem atta luit illi uritatis inditione unde falsum est q6 argues dicit ἐν non est aliudee vre:m esse intellectuabus ditionibus singularitatis. navi bictu est esse ure aliqua ronem et iletionem dicit supadditarci vel nature intelle,cte absin coditionibus singularitatis. hthoi eni3 intellectio sicut dictu est no completi oncinulis cpaute argues dicit ficticiis esse ponere itellectu3 agente salsum est et pira doctrina phi et cometa. et sere omnia doctou pdox et ideolo no v cst in tetio cometatoris ut argues male intelligit in Ltellectus ages in ipsis reli' singularib' vi tatem causet tanqj iubere te *itate. 1 3 sensu o verbori
est op in ipsis reb' fm op abstrahunta coditioni: husidiuiduaties causat ulitate idest est causa ipintellea' possibilis attribuat ipsis reb'rone usitatis usi bona est resposio ibi nata.nem est v
nem ab argitae ibatu et nulla spes fit in intelis lectun representet ei Odm suu sui dictu fuit diis piis pcedete. Iid .ae'. pcedina' tota deductionem et op spes intelligibilis no replantat natur liter 'ditione vivatis sed i Evel nam cui inutio vilitatis pintellectu attribuit: uili argues videt decipi putas Φ ro formalis obiecti iis litellectus sit istas aut esse ure quod est falsum .put dictu est ad pinu.ῆed odin .pprisi est na seu quiditas rei cui Ipter aliqua sideratione supue init ratio istatis.qr. repitur ut inuin pluiis' et de pluismb' predicabile. et hec psideratio posterior est illa qua stelligit ipsa natura vel uditas fui se sub qua rone est obiectu intellectus. EBd. 3'.dicit ad maiorest ubi terminat aco prioris potetie exclusiue ibi incipit ac posterioris.' altiori modo. unde qa a sensus terminant ad singularefm cpindiuiduales coditiones concernit : ideo intellectus incipit a natura et siditate ipsius sin, gularis abstracta et denudata ab ipsis Uiuidua, libita coditionibus f in que modii est ossin intellectus novi est rei singularis 4ditas vel natura cum stabstracta a singularitatibus sed sin ip ta lignatura est simplicii et absolute accepta. d φ.dicitur ab minorem ui licet tingulare a quo
abstrahitur natura viis pcedat ipsa in nature abstractione talam terminus a quo no ideo seqiuitu precedat in itellectione aut colla eratione tu, intellectu sed sufficit si, pcedat in sensu et in senissus operatione a quo directe copioscitur t in I. notabili dictim fuit. Cud. S'. ceditur pri. in liminebria diuisionis et ad eius improbatione negatur assumptium opina representatio q fit intellectui iam est per specie a santasmate reuit, ratem pactionem intelleci' agetis quonia3 est representatissa rei singularis in 'ad eius singularitatem sed ipsi' nature et quiditatis singillaris rei sui q1 simpliciter et resolute accipe. vli arguorno procedit ex salso landa meto. s. infantasma primo offeratur intellectui sin et Ohrepresentativum rei singularis. d. o'. diceir minor est falsa accipiaclo singulore et ure inrepresentando; ut de eis loquimur in xposito. et ad eius iba,
tionemdicim' ., actiones sunt simulariti in exi e ide
Mishnichil tame Mibet uti est singulare ieri, 'stendo:esse ulla inrepresentado pin qua repsenαtationem natura seu dditas rei dicitur pinu obisiectum intellea'. vii licet species itelligibilis et res vel natura cuius est spes sint udam singula. risine astedo: repsentat tame intellectu inro naturano singulare sed abstracta a dicionis' sinusularitatis. EAd. I . cedimus tota oeductio in no erit aliqd cludit ira.E. Doci qui in plerisin locis docet angelos cognoscere reo singulares directe et per se i quo distem ab itellectu nostro et de hoc pina parte. q. s T. arti. I 'an panu et de veri. q. st atrixi ... c. et ad pinu .et. .et. a qiente. distin. 3' ar. 3' in coa et ad pinu. sinu ar
glutietuin anteo stu p3 resposio ex supdicti. Et in hoc articulus termiuatur.
eandem distinctionem iteru3qritur utrii scientia dei sit speculatilia et aruguitur uino. qet
scientianei est causa rerum: δscia speculatiis uano est causa reruscitaru . ergo et Eue perar o me qdestito, hiliuotest oeo attribuenaum se, scietia specula. tiua est nobilior in pratica ergo etc. In hac me stione erunt quattuor arvo livi supra.