장음표시 사용
501쪽
quodamodo activu.no plura agentia et motiua clam e gra et charitas ad Qtame ho sn hin psi efferunt realiter ad ea que patuatur et inoliene tetia 'dictionis. Bd.6'. tedim' totadedit. ab eis.sed quia itellectio uelitelligi aut scietina ctione noeni militat p.Q. Ebo. u nemi ponit et sciri iid sunt aliqd iii re scitam sit fundametu . spes stelligi ae sit totale actum iptiis itelle sue relationisata causa directe et u sequare iteIα ctioius et itellec totalu passiu' o argues hispoli vel sciri no dicit reale passione in re scita aut ni imo filiae noctrina iteIleci' possibilis epuintellecta noestur. res stellecta mouetitelleis cipiun6 Muci iuuipsi' act' stelligedi in respoctumet agit in ipsum.8m sciliet itelligi n5simi cui ad spein dest pncipis quoQuis respectu ouliud reale in ipsa re scita sed sunt realitin scien minis d spue e intelligesitelleco magis enisite.vsine vipsa actio itellectionis quavi argim cipui duo.gnd. '' negat pira et an ei ibatioens putat iportat verbii passiliu stellisaest aliis ne op . xcedit ex falso fluidam to usi spes ite, , . qd inre et huelligisset intelligete alias resipa ligilatis sit totalis et pcisa causa Mductiva intelis est obivireature terres ad intellectu qd est p lectionis ita . nichil aliud adipam re eret odpdm.ptue igit * argumetum Icedit ex salso sun salsum e ut sepe edictu et phoc prirnsio ad.8'. dameto. dm .ds et itellecoor itelliges ex u'.aut argum tunichil cludit nos. .iero eo .causat stellectioile elicitive.lantasmaet iter c.xs' argumetviceniit ex illo sundameto salso lect' agescausantitellectionedisposstiueet idco Φ.sspes stelligibilis si totaret pcisa causa actu, nec, stellaco ages nec fantasma di intelligens. um itelligedi vii nichil pcludunt sicut nec 'et scut etia uolutas causat uellectione iperado in s'. o argiuneta Durddi et quoriada alioru3tellectui et stelligniret causat visionem cor palem vi pinu os ad maiore ψ est vera m 'ad illud in impando visui Q colore popiat et tu drista cau - nuo exo posito disti e possinit tame esse idosat no elicitii ideo nonicit volutas itelligens in alid alio scaut stellecta maiorCargumetum aut video corporalis.. Ed.7''.ponsisto ex suo nubit cludi vilicet act'pin' sitforinaabsolu, dictis ad et ' .et in pino notabili gAd argumeis taeno Meos his re act' scdus si inna a dati ta alio*qrecitat Scot' Topinu Dr Q in bis ua.nam 'ad hocnodist viii.sufficit enladis
illisBug'uo intedit excludere videte autpote sticitone aiam pini et oci' seci di istutio u eqstitatisma alias diceret sibi ips tibis taediate eo ea u ipsos scitiseium' sunt pinus et scisspcedetiν ubi apte dicitu, vitio gignit no exso, ut e vii pcecisi aliis et uli' ordinet ad alium etia revisibili' ex visibili et videte. unde vider* hst dicti eni rosi suctis valeret: i act*pm' est Pug' lo urin verbis ab argirere iductis 6 isor occides: aci' secsid' dicerei cessia et s vianseamatione qest pspem rei vise ui orinatio aseia in genere aledicerer cura gen' q6 est absuriaturequadocpvisio eo *vt ipse Aug' Dicit mae dii. Ad.2 ' negarpsa cu sua ibatione. namrs instauiocinatio spei bellata coiuclioneabui quatimo latina absoluta cst nulla thhabet de se sone reo videtivino pateat loc' discernedi opatione et eodemodo oratio uellcco licet sit intradi d. o.M *ponsio non recte insere maina absoluta. Bd. 3 .di pilio Q maior elatex pinissi6.lueteni sonatio et auditio sint idem is nec valet ibatio det lucere est qsdam ee illela motrino uidest tur . spes soni et auditio sint ligere vero eopatio et licet utero actus si ima idem spes soniet sonatio noldesinat imo disseis noe:disteriit in finiuas natiaraciet re est actus primi sicut plicipiti quo actiose et iso actio. d mus ac phoceitatis pus inpotetia.opalio vero 3 .df st maior xpositio lici ueritate o musaed est aco scdus et pris e act' existeti in actu visuritioca totali et mcipali no de causa partiali et mi, quodis eniagus in Q est in actu put pho Docet nus pncipali. de hoc dictu suit ii sessione ad. 3 3 .metha .c 3'.de aia.Erid. . f. di stiriaior Sureoli et accipit ista solutio exost .E. Tho. et minor no sunt v qcpvere nec argiressthanie. 'q.ssaria '.ad.3'. EAd. . negasphia si1ld. SU.ns et maior .ppositio debet stelligi de nec ipexbat. Eieni argumetu valeretiola foris adunatione sin eenale et psectum et sm .ppriasma d agest agit cet magis ages lipm.qs est sal rones.duo pria sna esse vitetionale et incopletusum .gAd. s.negat assiiptu qpi natis inclina, et stili una rotae conatani in qua taueniunt aut siti s tui adnam Ilera.q.sse haheti suis opa unum per aliud cognoscatur :lin uno absolutoti se' ad virulib3 et an osposita sicut e in xpois adunari possunt Mutacito et passio in uno mo, sim 6 potitia itellectiva. fallit etiailla maior de tu et albuet nurtim in medio colore. vlide in cipio opationis pcurrere ab extristae.naliter posito nostro albismet nisu possunt adunari meni bo ordinas ad beatitudiae cui' pncipius. vno actu visionis finesse insitionale et incipie
502쪽
ui13 accolasv3.et pin q, couentuti atri una rone libres et ad plura se caedentes.per una eni fora vel conemetie vel differetie et accipitur resposio ma Boinnis intellect' cogito scit oin eo homineo illa ex dictis3. E. tDDI. p. q. s,ar. .ad 4''. l ecilleadem scilicita diris p p. q. st .ar. 3'. i. c. gaid argu ne tu Ioan is de ripa ad pinu3drui δ te deueri. q. . ar ci'. xbalu' reo verius sinata stuptu e salsia et I pires auctoritates sacre scrip in intellectu ostillio 4 i se ipse. d ea que. ture dicit .puerbisu. 3'. o sapia fundauit loco inducit Ad prim si dicitur pino et scedit ex terram:stabilivit celoo prudelia. sapia illi' erit, salso presupposito. s. u, o mens agis ab itellectu:
periit abiisset nubes rore coaesciat. et sapie. m. ne sit intellectio sicut patet 5 verbo et genere et spe diuina sapia dicit attigit ergo assiae usa ad sile et aliis secundisi iteri 3mbus Dicis. 1 q. Q arguscutiteret disponit oivia suauiter . et eccliastice metu nictis concludit nos sicut patet ex respopsona diuine sapietienici ego ex ore sione ad p .et et . hue Ioanis. CAd. . nicie altissimi pdi ego fecit celis ut oriret sume inde in intellectio uo est qualitas sed opatio de preusicles et sicut nebula texi Oineue carne3 et psalino. diminem actioio et ita no incit .pprie similitudo .ci . oim i sapia fecisti et et multe alie auctoriis ut dictu est supra. erquo patet Q cliue intelligere vaesidisti pulvsi miru e et argues dicat se alias sit actio Imri intellectus: non susticit ad hoc si, Ibasse et, intellea' diuin'sio est actin'. et certe eliciatur: linilitudo impreila ab obo. EDd. ' us argues neccpi' putas in ur intelligere dei no Dicitur in iste Ioaneo in suis arguincti videtur est reair histictu ab intellectu diuino ideo no est quasi tutellectui nauseam facere qni et i scutitisseius actio quod missime sequit qmn5 e ne i 5ue n5 satio nocte et vocabulov I crates non seractiose absolute et sua r Diactir differat realie uat atq3 fere in materia et in forma ossies arguis ab eo cuiuo e: q, si i creaturis actio reali' differat metationis eius petant ita ut vix digii a mei intab agente: pumii ex effectii creature. Si eiu3 responsione.diclinus ergo ad istud.3 .argumero arguentis valetetmem iusticia nem bonitas iii 3. q, valde i proprior inepte diciti est v, intelleneo plures alie plectio eo centi deo caen5 oim ctio sit qualitas qin no est qualitas ut patuit in rant aliquo modo reair i deo uni ad modii disse precedeti solutione. et uerti Q per agere iiit elle tu in creaturio. EAd.4 3'. cocedim' q, ee pccpis clus talis qualitas sit intellectio.iia3 intellectiotiuualuid addit ad esse artihm3. s. determinatu, no est ab intellectu p agere sed est Qui agere tuis modii acthii.qr ee pceptiuii est ee actituit aclide tellectus. nec prctcrea ex toto suo .pcestu aliud imanente ci cognitiua .et cisi argues inscrt ex hoc concluditur nisi O, stima inici lactio salit possibiu, posse pceptiuii e magis actiuu possedi posse lis intellectui est illa qua 3 eliciis in ultimum sui ualita no sceptiuumegat pila e eni fallatia figit posse naturale duod et coiicedumis taceclum ore dictiois arguedo a modo ad re. E3 bene sequi quoq3Φ naturalis intellectio sit magis i potcstatur Q, ee sceptisu sit ee actitati magis pati et speis te intellect' ch superitaturalis. sed ex hoc nulla cinc tu cescituli absolute suinptii: Erid. bomapsia sequitiir. oliqua visio naturalis creautici et poteria sceptilia intellectiva erealh i esse ture sit persectior visione beatisca. Os . Iductilia aliquo*.sipi'itelligere et verbi ac reis negatur prima pila.'rum da scut dictuin e visio ceptuitetscii dax iretionii et aliovactuti simili u. cst is in agere intellectus et ideo inepte dicis irvii verissimu ς q6 argues dicit res alium .e etiam iitred artis visio peragere. Tu erias qr ex nostra Iductivii in re interio ali quorsida3. rc extra ocli ilione non seni miro visio inti datiar p age-oiam existetis.In eo natim Q intellect' sormat re via totus processi sarguentissundatur super verbia expressiuuet manifestativis rei extra alaue falso etia super figaieta que ipe sibi fabricat et 'exfitisaeostituit ipam in re intellonoli. s.ce intelis et id essequentia ce nulla imo implicat corradialcau.nem valet quod arguens phoc laurit . qa coite riosi eni potest manere idem gradus in uilicet offae actitaureale maiore psectione 1 catena x':variato lumine Hie etppsis nec ide grad voponat ire hi actisu intelionale q5 reale pisectio sionis.etpterea videt urguetio sit onere vivisione no limo tame ponit maioresse mone abὰ beatifica a solo inici lectu sit active quod e salsus solist . nam noe vli verum st ostiis psectio reari nem id sequitur ex lipa positione na licet intellitis si maior plectio 43 q imos sectio inretidalio gere beatificum iit active ab intellectu no inde licet ome ee reale csi magis plactu3 Q q6cunm sequitur ut a nullo alio sit active et per id e patet
esse intelionale ut eni. E. etl o. docet st gen .lti resposio ad. s '.et ad . o '. procedunt eni ex eode. aeq.ca'. io forme rerii sensibilisi: psectius echesio falso funda metito. item huius scili confirmatio
in intellectu ch i rebus sensibilb'. stat eui sinpli aliquid facit ad propositu. qiii nos non dicimus
503쪽
Q xpter hoc cognitio est cognitio tetr agit a po, tentia cogiutius. naintilla ab ipa agunt que nosunt cognitiones quis modii suit dictu supra 6 verbo et genere et spe et aliis secudis inutioiub'. Ite is rebus artificialibus d sunt facta per intelis lectu. imo sphisce loqueret arguens: venus inae disset Q io potet est cognitiva: qr actus eius et operatio e cognitio.na ut pso dicit. Συi.deaia potetie pactus distingui ur ac nominant et spe. cificantur et actus p ossia et no ecoiiuerso . si d. ' .dicitur primo utar nitunichil cocludit nos.Eicit Σ'. q, prima pila estiuolano eui sed tur q, qa intelligere nim est qdam participatio intellectio is divine . ideo pati modo se diibeat utrobilamo magis sequitur ex eo in no laba, beant eode3 modo ad intellectu 1 portionalieqr orae participans ab alio: deficit a perfectioe ipsius. σAd.s'. patet responso per ea qdicta sunt in pino notabili. CBd ea q. r. loco inducit ad pinu negatur assumptii imo actus potentie senstiue informant et sunt subiective in copos ro
potentia et organo corporalia quo elicitatur
usi falsum est o anima vel potentia sensitiva seis cluso corpore: imediate inmutentur vitalii per sensationes. neq3 valet eius probatio. iid Buς ubi allegat uel alibi nodicit ili anime danato pseparate a corpori, patiantur dolore corpor leni licet patiatur ab igne corporali xLE .Eho..phat. M.ti.kn.dis. - . q. 3'.s r. 3'. sub.an in anima separata a corpore no manent actiassensitivax potentia*.dolor ergo que Silς post in animabus sepatis e dolor partis itellective. voluntatio duis agens sit ignis corporalis. biout dicit . dolor uino inest animes intelligatur de dolore sensibili: bet intelligi non q, soli anitine primo insit sed qrdii inest coposito ex corpore et anima: anima que est principaliors principaliter participat dolorem. EDd. ' dicitur paninor est falsa imo omis sensatio vel cognitio in se et in sua cssentia est vitalis osci otio. v noragii metu3 nichil concludit. EB d. r.dicit primo ς si maior intelligatur il prioritate nature non temporiaepol concedi et tunc admittimus hanc. cognitio p' natura sit cognitio Q; faciat olium cognosccii rem Ei aut intelligatur de prioritate temporis uel durationismiaior est salsa de sortimio que iton sunt per se subsistetes. Eicitur et q. Q arguine tu procedit ex falso fundamento sicut et precedentia .s p cognitio vel intellectio sit uisiitag:sed qr in ultima confirmatione pretendit inici re o qr visio facit per sui informatione videtem ideo isto dicatur idere : dicendum est et dupliciter de fidi sua confirmatio. primo qr nononie illiid propter quod aliquid dicitur esse tale est tale. sicut albedo propter quam alio dicit esse aleum mon dicitur esse alba .vii luescit illa re gula in so=mis abstractine sumptis. et fici propo, sito ne o qr visio cst forma abstractiue dicta licet satiat o siquem cuius est videntemmon dicit ipa videns.deficit secti do qr supponit via u3 salsum Q aeviso vel intellectio facit esse videntam aut iii telligentem ea ratione qa insunt per informationem videnti et intelligentita suis ac iis sulito quod e falsum. Huis enim det hitioi actioeo sustimatientes sunt in agente per inmaniaticem illicut accus in sudor et tu sub ratione qua actioseu suntmon habet Q sint informative inagente sed in sint ab agete proiit.Q. Tho. cxprcsse dicit. .
est actio:significa iii r ut ob age te et o sit in agete: hoc accidit sibi in M' est accus ideoicit ne pote
patet res pota ex lud que dicta sunt a d. 7 '.coν uiae secludo loco obiecta sunt. et iterii presuppo. nil salsiam. s. nos dicamus et oinis forma perisceptiua sue cognitiva:si poteria actina vel passiua q6 non dicimus. ita mino solid in deo sed .
nec cita in agelis stitellect' possibilis et itellec
agens probat .S.Eho .P. p. q. s .ar. aut arguens ultimo inferti iones se retradictionem l polentia creata actucti irvi poteris per
reptura sine eo in subiective iis forniciunadmittimus et tome cum hoc stat * qr eadem potentia sceptiua est forma occiitalisti epugnat Φ iro inis sit informat ille stilio. Dd.s ''. dicitur et pila novalet qr licet nunc actus intelligendist sibi ipsi idem tanta identitare qualita tunc intellecti et intelligere esse ut idem: et tame nunc itelligere qitantuncunet sit idem sibi non est idem intelleis ciui que identitas facit st ad intelligere diu uiunon requiratur informatio et ideo nuc ad intelis ligere creature requiritur ut infit intellcctuus, formative:alias non esset intelligens. ita3 acini intelligendi creature qr non cst quid subsilens
repugnat et si intelligens sicut albedini Q sit alba 4 d. o'. dicitur ut allaptiim cst casusim possibilis. O potitia et operatio vitalis habeat summa 3 unitarem essentialem et vi ipsa operais ditio vitalis incipiat uel desinat cle intellectio si. . ane eo Q potentia incipiat vel de natcge intel, lectio. et ad eliis probationem negatur assumptuso Q ipsa intelligetis separata si habitis alio notitia sui nisi improprie et abii siue loquido et mulaeto masis e falsum s si cognitio sui actu alio. P d
504쪽
auctoritates aut nugustini respondetiΘ. o pino libro sente.disti. '. q. q.arii. et q. ad pinu. Villa tria dicunt viiiiiii et una substatis no predicatione essentiali sed φ dicatione qua parteo potantiales dictitur esse tot si potetiale quia ossies in ipso toto radicant et ipsum totum adest cuiliabet parti fili totam sui essentiam no tam sue totam sui uirtutem. unde aliquado pdicatur ne suis partibus potetialibus sed no proprie. ideres.
pondet pina parte. q. 77.arti. 'no ad puni. et s*ualibus crea. orti. vltiiuo ad. I. et a d. s'. si id vel Laure. q. x' arti. pino ad. s '. dicitu, ista triaticinit una essentia in*'' ab una tantia mentis Icediit. vlast vita ins' ad viuu gemis vite pii, nent.vnames inqPiub una mete comprehemdunt i parteo sub toto sicut uisuot audi comprehidimar sub parte anime sensitive siBd arissumeta pira. et ''. clusione patet rcsponsio an
tria pina praudicta sunt in . U.notabili od '.dicit m maiori positio est ucra capiaclo iois
nemintelligibiliosin il est tutellectuale.Eed in isto sensu minor est salsa licet enim itelligibile et
intellectu is ' uo in quod est in sui naturo possit esse res materialiaealprchedit tame ab intelleactu imaterialiter et ut sic habet quoddam cem materiale in intellectu. EDdarguinem cout rar .pclusiones ii dicit Qqcquid sit da .ppostionibus in eis assumptis qui plures sunt false presertim in. ' argumento .tame omnia sundatui in falso.set intellectus in deo sit potentia passiua rno iit purus act': et Q uniuersaliter loquedo alia reo sit liuellect' n alia sitititelligere quod utimis cs est falsum in deo.In deo enisi statis na tura et iiitellect' et intelligere sunt idem omnino realiet omnia sunt act' pur' et pseaigintiis. et licet intellectus noster alio conceptu et sub alia ratione at predendat in Deo intellectum et alio intelligere:ueritati et idelitati rei no obstat. sciaquia illud suenit ex deffectu intellectus nostrino ex diuersitate rei. vi etiam quia intellectus noster nodistiguit vitia ab alio: intellectualida affirmate vel negate.Sed itellectu simplicii apis prededente qui non proprie dicitur verus aut
falsus prout plis nocet. 3'. lihro de anima. nec
stenn e inco uenies et dicamus in deo esse potentiam intellectivam qnahmoi potetia in neo est activa no passiua cum no sit recipies aliquo motido quemadmodum intellea' noster potetia autem octiva no repugnat perfectioni omine cum sit existentis in actu no in potetia .hno quato aliquo est magis in actintanto persectior et nobilior est eius potetis. si actuo purisset potetia activa no Mi repugnat sed consonant. et de hoc.E .
iis aliis locis. Cno argum etiam ante olpositiani
Q moueri et pati sumunt equivoce fm . intelli, gere dicitur quoddaue mouerivel pati prout psadscit. r.de anima. ito enim intelligere est mot'
qui est actus in secti sed est oci' placti existens in im agente. et preterea et, intellectus psciatur ab tutelligilate uenit intellectui qui quadomest in potetia et pscis p speciem itelligibile3 Q est
similitudo rei intellecte sicut potetia peractum sed intellectus diuin' qui nullo modo est in po, tentia no persicitur per intestigilat eum; assunulatur ei:sed est sua persectio et suum intelligere. Et in hoc articulus terminatur
filii intcllcctilotet arginest non. quia de' cog ii oscit alia a se ergo
non est adequatum obiectum intellectus diuini 3 nospositum arguitur sic.Baiis cognitimis suis init distinctionem et spein ab obiecto ut ait pl3sae'de anima. Qed diuiniis itellectuo no nabet speciem aut distinctione ab aliquo extras c. crgo et c. asIn bacustione ei stultuor articulivi suo
inuamculu st pnia cocluso uideus cognoscit alia a se in ii, tia sua visa. si a clusione tenet Α- - e. o. pino libro sen. disti. 3 c
orti. 3 ct pira se libro pino capi. so.et. i. 4mecunda concluso est Q ocus cognostit distincte et persecte reo singulareo. lla ac conclusioso tenet S. o. libro primo sententiarum distinctione 36.q.ma orticulo prino. ct pina parte. q. t 'orticillo.xeri de velitote.q. 2 Larticulo. stet coua gen.libro primo capitulo. σιλ
505쪽
iticulii .et '. ponsitur obiecti si aduersatio*.et quide primam 'clusione arguit Aureolus proti ibando in nulla creatura termiis ii t diuisu intelligere nec vi obiectu primania 3 nec it secudat 3.tpossibile inquite qd essectio ais in oco:dependere a no deo ur hono*niorundindiget.1 3 si intellectio diuina terminaretur ad creaturasulla intellectio cu sit qda dei persectio: dependeret a non deo qr ab ipse creaturis positis nee xspecto uel relucentibus in centia ilia tan in in speculo Impossibile eni est intctio. ne3 terminata ad aliquod obiectu:manere sine illo obiecto igit nulla intellectio e in Deo et teris in in et ad creaturas positas ineexspecto Et confirmat moniis perfectio que est in ore equeesset in eo circusti pro omi esse creature sue realisue inittionali et diminuto. cuigitur intellectios qua sit in deo que terminet ad creaturas in re intentionali positas novallaret de in eo si tolleretur holusmodi esse intutionale: patet Q nulla talis intellectio est in deo. 'orte dicet. creatura in tali esse intellecto posita nocst aliud a disina essentia in qua relucet.ita intellectio diuina nota deto no deo. hec aut euasio non Icedit. screatura cni in tali esse posita:hct esse diminuis tu et intentionale. essentia vero diuina habet inepticipalissimu reale. qitare dicti t ab essentia tanqj creatura subesse diminuto posita a creatore. si igitur incouenies reputatur ut diuina renistia dependeat coexigenter a creat irra1 ut pomein esse reali: multofortitio debet i possibile repuistari a ab ea dependeat prout est posita in esse diminuto. Ulterius forte dicet Q intellectio nodependet ab obiecto secundario:sed ab obiecto
primatio. vs sublata orat crea iura et omi eius eet adhuc diuina intellectio maneret rei minata ad diuina tentiaue ut ad offita primatis.hec ast euaso no procedit. Putesu tuc rc manci et ocus inutelligens creeturas per intellectione ici minata ad rentia sua nec Icede te vltcrius in creaturas: et tuc habetur propositi su illa intellcclio qua creaturas intelligit non tes minar od eas. saetauuc inrelligerct cas:sc xcedit ro. q, intellectioqcst ocus sic depcdcta creatura stipa circii scripta remanere no pos et . E.Q. c. gmrosi histe edivisione cetinui defccre vl' cipat e. 13 mantic suist . si diuinus intuitus ali d ex ita se ait eici obieci ille poncneo illud in csse .pspecto: done. Qitate diuiso Minui cu caecitata ii iustu diuino et prospectu. qui eniti modo ponerentur in ipius ituitu omes patres cor inui diuise et distin cle vino reliquat ulterior diuisio: et schabetur spositu et diuisto continui erit euacuata .aut ponere ne ii ualid rtes sub certo numero quaru qlibet erit diuisiuilis ultentiis: q6 ee no pol qrlue diuinuo intuitus e t in potentia et posset sbiali. quid accrescere diuidendo videlicet unaquaq; illax partiu Quis posset sic diuidendo xcedere in infinitu sicut et iis intellecti .ergo impossibile est Φ aliud a deo ponas i eius intuitu vel a spe,ctit in actu.qua ratione natique aluid poneretur: omes partes cotinui poneretur. Et cono matur.qr si diuinuo intuitus intelligendo linea3 ac diuid edo ea3 in partes qua licet diuisione poneret in prospectu: oporteret dare vitia3 De tribus aut Q in ip ius prospectu centites indivisibilis in quibus linea poneretur et in mas perdit inuiuisitu scindcretur:autu, eent partes diuisibiles et sic diuino intuitu alicio posset accrescere aut et solumodo totalitas cotis uicet in ip ius *specilipas leo uero i potetia reducibili ad actu successu ue redulione d nisi et cessaret sicut accidit in aso intellectu et hoc totu e impossibile quare necipe in q, sit cotin uia et eiuortes intelliguntur a deo: u, tu in eius intuitu no ponatur et idec a Deo mi hus aliis a se q intelligit.E. 3'sc E ircscitiis ce adeo quas intelligit polici e tur in eius ituitu clxspectu: sequercitii Q in diuino intuitu cisti obiective in agnitudo queda ipfinita actualiter. pncipiti nan mathematicii estir magnus do crescit in infinitu3 et Q cuilibet magnitudini petfieri additio . cu igitur diuinus intellectus pli:s possitos,umali': ni ost pol ad quacuet magnitudine3 datam adderemccesse cst. omistoc possit.aut igit procedit cotinue succcsuueqnoclesse non pol nis sit in potentia et impersec scutiis aut stat in altu magnitudine finita et thc non stat.qr ad eme finitu pEt fieri additio. τί cotradictio est. stet in aliqua magnitudine infinitachiecta suo xspectui cui sti possibilisseti addutio et sic xpostu hahct 8 manifestue. Dcccstotis nolpossibile. magnitudine infinita cessi di uino a spectu qr qua rone ibi ponet et: eadei 5, ne adeo posset ducit effectu. fcstipostibile igitur res extrisece cu intelligiltur nolunt iij exspectu. E. 4'. sic Ei res alie a deo poerens in eius xspectu et intuitu obiective os intelligui tisequi . o meo spes numerox eent actu posite in eius ituitu. intelligitent deus omes iis incros sue inanifestu e σἔ cessu numero i in nutu cecua
cxiatu et exivisse ad actum diuino ispectu troci
506쪽
bile e qr aut sistit in numero finito:et sit ille est inpotentia it sit radi r cubiti vel quadrati et ppilo,
quadratuo eius aut ti it' aut duplus possibilis est.aut silit in numero in sinito et hoc e pdictio: cii numerus no sit aliud nisi toritas queda et inlaclusio multitudinis. ride est ee muneratu et re totos euident clausione et finitione includit Et dicat Q illa multitudo in qua residet diuinus in tellect' vel intuit' no est mesurata aliquo certo
numero h e multitudo non mimerata:hoc non tollit roncidi inmis nam ituitus attingit in actu oem multitudine numerata descendente ab illa multitudine iaci numcrata et posito attingit ulti, munumerii a quo stati preditur ad illa multi.
tudine infinita et ita sit o ponat i xspectu omea spes numero mamicstu est et tale numeru3ipossibile e repetiti quintaediate sit trusitus ad eande. to cui tali numero cu sit finitus:adhuc pbi sibi fieri additio in infinitu anteque cosurgat illa multitudo infinita .igit diuinus intuitus noponit iactu olites spes numeron sis'. tu supponis Q insectionibus specificis pol pcedi i infinitu ita qi vina spes pol fieri nobiliset alia nobilior pina et . 3'nobilior. Σ'. et scin isinit v. Pius hocst veru aut tota ista multitudo speς est in diu, no intuitu actuali et sine icessit aut nullo modo iid primu m tuc intuitus habereti suo .pspectu aliqua creatura in infinitii distante a prima spe. aut enitu tueret qualibet distante modo finito apina spe et sic no eriti cessus possibilis in Unitus in spebus cuius oppositu tu dicio.aut inti crati, qua distante in infinitui nobilitate et perfectioe ppiis illa erit in infinitu nobilis et perfecta etscst impossibile. Rec pol dari.Σ''. sau, tota illa multitudo sit in bivitio intuitu sub qίiadd successone et Icessu.m tuc erit poteti alio et i perfectus quare relincitur ut nullo modo .hec sunt argumeta eius ad xbadu q, nichil aliud a deo terminat eius intuitu p modii obli primaris vclsecudaris.
no sunt innino intuitu sicut obiecta relucetia in diuinaeentia. primo sic:undo cum aliqdaspiciein aliquo tanq3 in speculo:tuc est ibi alius actito videndi et alia spes siue ro qua vides speculu3 et qua videt res in speculo sicut inanilam patet v,
speculii videtnr per spem representante ipm et figura cius ac forma.reo aut uidet per spem propria licet recurrant i eo de oculo simul spes rei et spes speculi. sed sui te diuinus intellectus ituercreaturas in sua essentia quasi in speculo reluce, tes.igitur per alia smilitudine videt creaturos Q per essentiae alioquini edulia no se habebit ut
speiiiluaeu igitur n5 per alia similitudine vide.
ot creaturas. patet oesseritia non se habet per in odii speculi. g. et ' sc Deus no intelligit creas turas per reflexione Ictus eni reflexus videturiperfectior que directucis3 si diuinus intuitus p itauio ferret inessentia et inde procederet ad crea a turas: quasi per quod da speculu3 videret eao preflexione. queeni videntur in speculo: videtur per linea3 reficiam .igitur idem * pus. g. 3'. sic Impossibile e aliquid relucere obiective nisi potentie cognitiue et per actu3c ristiuu. 0 sin recreature relucent inomina centia specillariter et diuinus intellec ex hoc intelligit ita et talis relucentia est causa et, intelligantur.ergo pri cogano cuntur co intelligantur cum tale relucerem diuina Gntia no si aliud que cognosci et re appa, reno. ad est erg3 pone la talis relucet in specula, ris. E. '.M. Sicut se habet intellectio ad itellection sic intellectu ad intellectu et intuitu ad intuitu.' intellectio qua deus stelligit creaturano est aliud ab intellectione qua inicis igit suam est euitauit intuitu per intellectione3 qua intelis ligitur creatura no est aliud qj intuitu per intelis lectione qua intelligit essentia. 'constatores lucens i speculo est alia a speculo uidigitur lucet creatura in deo tanque in speculo. imo no e alii cloeum intelligere creaturasque intelligere sua in propria essentiasta et noluit ibi duo intuita:seclunia solii videlicet oluma essentia qua cognitalpa no solii est cognita imo et omis creatura uoquide ut lucens in ipa quasi per intuitu intuitaqr essent duo intia ta et duc intuitideo. g. c . t o alia intuitie intuetur deus creaturaque tua qua intueriti essentia suam imo vidisse essenili lita Itest vidisse specillia et non cst vidi se rem in spetaculo. imo sulat diuersi termini et diuersa indirie. ergo creatum no vident a deo p centia tanque uspeculu.go' . statio speculi in Docpsistit si, citi essectens similitudineo qua fit visio ad occuluvidete. sed manifestu est . diuina tantia recipit sis nititudine creature nec ea renectit. ergo nil lomodo natet rationem speculi. g. r. stat Q ro,neo supraposite primo loco cocludiit inanifesteu, creature tu niuina egentia tant in speculo norelucent nec sunt in diuino latuitu tan*obiecta secundaria quare illud poni non potest. l ecilio. g. 3' loco probat ista que ostii esse s ii mente 3heati nugiistini. dicit em3 raugustin's3' ustio. nu3. q. G. Mon citra sequisio positum oeus intuebatur ut sua illud constitueret quod cisti. tuebatur. lia hoc opisi aliae lacrilegii est. sed inani. sestsi est et si creature relucerent in diuina tantia
507쪽
Dimi obiecta setandam:tuc aliud extra sepo, stulatu retur extra istiana posthino sit liter
sed entitat iliciqr creatura in tali esse posita: noestipe creator. ergo sectilegii est Q creature reis luceant in deo tau sobiecta secundasD.c.et 'rationes illen sunt in mente creatoris ad quas
diuinus intellectus aspicit et quibus intulis dicitur intuita cietatura: hec inqua sunt incomutabiles ac piscipales respectu creaturax et ideo vere sunt qaeterne sunt quaη participatione fit ut sit quic id est qsse. =m Bugustimu ibide3. sed manufesta est et creature si reluceret id* obiecta secudariamo haberent istas coditiones qr nec vere essetat sue in intentionaliteret diminute meccentpncipales respectu creaturax imo citat Memet reature incediminuto qnec creatii reeent perparticipatione Marsicin nichil panicipet se iste conditiones popul copetere nisi diuine eemtie que essentia principalis ac incomutabilis est et participatione eius est qcquid est . ergo roties ille ad duas aspicit diuitius intellect' qui 'cog.
nitis dici tui ob eo cognite creaturemo sunt illeo ture tan*obiecta seclidai larelucentes sed suntlpamet eentia diuina qua cognita deoru redicuntur cetera cognita excellent et eminens.
g. r. si Visio illavrationii est beatisvina vere intelliges ille sed hoc no cet si h thoi r5nes essent creaturetanin obiecta suigillaria relucentes. qrjilio solius diuisae essentie est beatifica. eigo rotines ille quas des aspicit quib'visis visa eomio creatura: untipamet omina essentia. g. η q. sic Augustui' distinguit super gene'. ad iram duo genera visionum unu3 quide rerum in proprio genere et in seipio. et aliud in ves ho si manifestu3 est et si reluceret in diuina ediatia tan sobiecta secundaria ita et diuinus intuitus pino ferret in diuina centia et deide procederet ac protederet ad creatisrd:tucipe creature viderentur in se et in proprio genere luis rovidendi. diuinaeentia esset aliqdextra .ppris genus Ox hoc in no impedit qui viderentur in proprio genere obicis cliue queinadi nodis resque cognoscuntur per spem in proprio genere qui is spes que est ratio videndi vel cognoscendi no sit infra genus rei cognite . per illam igitur sui mentem lugustini deus no sic intelligit creaturas q, sint i eius .ps, pectu tali* obiecta secudaria : sed qr stelligedo suam essentia iii: intellecta est osvis creanira enpolenter et eminenter. hec ille. etsi finalii post pauca dicit* no est aliqua multitudo stellectox in deo nec creature ut intellecteponuin uinci si
cum diuina essentia vi intellecta. sed estpenitus visu 3n simplicis num intellectu3. g. vi loco dicit ut rariones ad iacte pro . et '. coclusiolle et pro
aliis non concludunt contra pi os . oiij enim ille rationes sappomuit unum q6 illi negareat sc3 Q deiis sit musa em ciens rex. 4sicotra. Σ ' conclusionem arguit dicens . illa opinio iro ne assignat modii3 qtio deus cognoscit singula, rio Huio enim inquit ex diuina actoritate possit
probarici priori et diuinitas sit similitudo et eieplar non solum quo ad formam imo quo ad materiam:materia vero si a te non cst principium indiuiduationis nisi iu*' est indiuiduata .e aut hoc comime omniMindiuiduis eiusdein spei siue Φ uslibet componitur a bacinataria et ex hac forma. et per pilo deus habet similitudino ossis iudiuiduoau quo ad malaiam et quo ad sorine: ia 5 tu probatur . diuina essentia representet indiuidua ut signata sunt disticia : sed potius iit comaeniunt in natura spectata que componitur ex materia et forma aut in ratione indiuiduiva, mos' uolibet est aliq6 hoc compositum ex ali, qua hac materia et exaltu humana forma. Q fio enim aliqua sunt sc similia ii, nichil est in uno onori treperiatur in alio. iliter impossibile est et aliquid sit similitudo illuis: dii sit lanilitudo alterius et per sonon ducit distinctei unu in nec in aliud sed in ambo sub ratione unius et indistinisai: et ita nucit in aliq6 coimine ad ista. sed sic est
ne indiuiduis eiusdem speid sinitia sunt: qr scut
usu habet materiam et forma: ita et reliquum
et urilibri habet eam signatam nec aliquod est dissimile in uno ad illud o repentur in alio. noenim esse hoc et illud:ponit aliquo dissimiliti dunem cum aliud si militer sit hoc. ergo impossidite est ιν diuinitas sit similitudo ducens sufficienter in cognmnem individi toruueinq, ' distincta et signata sunt. et vi ter est verisi . aliqua similis, do ducat in aliqua vidisticia sisi ilia sint aliqualiter dissimilia.becille. c. et Voconicit istam positionem Deficere in rationibus quihus probanis tur cotidiisiones. dicit enim ui prima ratio pro ista concitisionemon demonstrat contra commistatorem contra uiae.Θ. o.arguit.diceret en comeratator et singularia non cotinentur viriti, aliter in deo nec materia nec forma nisi quante est exe inplar. qet Deus non est eruieno sin cometatoresn. et dato cpes etessiciensus biceret . nocognoscit res phoc stest essiciens.alladii intelli. geret discursitae. sed pro eo q1 est exemplar uni,sor me huius materie et illi' et hui' forme et ille et ideo non representat ut hoc vel illud:sed isti absolutem comitatorem. Et si dicatis . s te
508쪽
. atur et si efficit singularet * illud cognoscit. n5 valet pillud q5 cometator respodeti tractatu ne somno et uigilia loquens de motore celi σtat persectiones univcrsales et materia recipit eas particulares. Hi non oportet ui agens intendat particulare signatu3 sed indiuiduli uagunt solui. nori eni generas homine pacintelligit illi signatu que generat. sed intendit facere quda 3 et similiter artifex qui facit ensem: non pre intelis ligit distincte et determinate ensem illia signatuque fabricauit sed quasi vage alium ensem .indita nidula aut vagum sapit naturo uniuersalis. qet
comunicabile est.tale aut adeo intelligitiir fincolnentatore. ait eni in tractatu illo et, omia id tiuiduaq habent indeterminatu ordine et deteris minata esse.sunt itellecta apud forma abstracta vindicitu, nouit moreo naturales aut mores positos a legeret o filiad pist Dabere regulo aliqua 3
epentiale. et propter hoc circit ir 'metha qnes
est solicitus de omi dispositione in qua conium cant singularia d. 'ratione dicitu, peccat per fallatia equivocationis uniuersale eni et stilissulare piit accipi pro in tetibilibus uniuersalitalatis et singularitatis vel pro eo q6 e uniuersale ursingulare.deus alit sua c5mentatore nouit intentiones limoi.et scitu, inulti sunt homines signatiqr talis scietis iniuersalis est et ita nou:tiniuersalitate et singularito temon tu illud odest singuis lare aut signatu. End. . dicit in illo ire tollit se ipain propter hoc eni similitudo singulio usq; ad inteIlectu non stingitier per actione3 uitellectust agentio a conditionibus materialibus sees palatur. imilitudo aut linaterialis et separata non representat singulare . alioquin si possit reis presentare: non tollit actio intellectus agentis
quin similitudo singulario possit perductisq; ad intellectu possibile q6 tisi ratio ista snginsi igitur
ii naterialitas est causa o, aliqua similitudo non representet singulare, sed senilitudo intellectus diuinique est quidditas sua sume a conditioni,hus materie liberata:igitur sui gia lare repres eii tare non polist. et iter isto cito st similitudo diuinitatis vlas ad singularia ct minima pertigat: imisi tria representat in ' habet eande similitudia ne cia sint imi ilia .et per pilo pcrista3 vidistinctar non possi cognosci sed res ut similis in specificaratione si tenus arguit Garro contra quoddam assumptia ad probatione secunde poli sotanis. s. et intellectuo noster no intelligit singulare directe.arguitent sic. comici sio intellectito ad aliquid non est aliud o intelligere illud. non. n. intellectus conuertitur lacialiter aut siualie cusit obstractus:sed tis per actu sisu. sed intellech. noster f3 te necessario conuertitur ad lantasma ante telugatum rei sale. nec potest uniuersatile intelligere nisi ad fantasina comaei latui ergo necesse est v, si debeat uniuersale prelatelligere:
pintelligat ordine nature salte ipsu3 fantalinans est particulare. oi 3 conuessio ad fanto sinata sit prior ordine nature in conuersio uniuersalio in fantasmate. E. Nic. Epecillari no est almum intelligere sed Bruto . dicit mitelligentem est necesse fantasmata speculari. ergo iactasse est intellectus cognoscatlantasmata et pri' ordine nature Φ aliud in fantasnaate.g. r. sic. fortis resplos imi expositonitu videtur pertinere ad inritellectu dicere enim et syllogi3are actus est iret Iecnas. sed in syllogismo expositorio inediuue est fgno tun et singulare. ergo cognoscere singulare signatu pretinet ad intellectu. '.sc. eboicistia non ponit disserentia inter aliqua quin cogis noscat illa sicut patet ui selisus particulatis non ponit differentiam inter sinam sensibile et sensi, hile alterius sensus: sed sensus comunis qui apri
prehendit utilium sed maiuscidis estu, intelleis
cliis differentiam ponit intcr uniuersale et paristiculare. ergo vini iam cogntoscit. Et si dicatur u veru est Q uniuersale cognoscit per se: singula, re vero ut coniungitur. ita ui alui acni3 et aliam spem per qua cognoscit particulare recipit intellectus i se iustis non nisi presente fantasmate et imaginatione in suo actu ei Meuiciet sic eque Dii recte intelligit uniuersale sicut singulare qr per propriam spem et propriti actu3 qui is indigeat presentia lantasmatis obiective e nec hoc i pedit directam intellectio item cia uniuersale non nisi in fantasinate speciat crur aut si apprehendit sinis gulare mediante imaginatione: sequitiar q, ac imaginationis ci ciuo spes recipitari intellectu. 6 est omino impos' ibile: cu idem actuo no posis sit esse simul iii pluribus subiectis aut nullii Ictu vel spem respectu particulosis a ecipi .et sic nullo inodo intelligit ctiam i enectendo etesiaci te se ad fantasmata.et ita dari non poterit qualiter assignet differentiam inici uniuersale et particulare.nec etiam qualiter sormit hanc sortes cur,rit aut faciat syllogismum exposito: tum in quo mediu3suinitur singillare. r. sq. Qiucquid potvirtuo inferior pol vim o supci ior et amplius: sed sensus apprchendit singit are ergo et intellectus ius cui se libet intellectus ad omne3scia filius 3 aphrchensioneu sic scissus iam imis ad pasticulare3.1M c ille. HIte3 ercsormis Elimo inquit prima intellectioso inici lectit . et qucio
509쪽
aut per illa cognosciturio spes abstracta viii Euersatio: aut fantasina sua gli alit reo extra vita3 vel ptiires quax est illa spes abstracta ei dicat tho. primae manifeste tradicit Mi ipi. qui pinapte. q. ss.ar' Σ'ex inteliae determinat . spes non intelligitur primo sed secundorio tui et per
reflexione sua qua intellectus intelligit suu intelligete et spem qua intelligit quod aut pasino tuae telligitur est resciit' est spes intelligibilissimiliis
tudo vibicitri sic spes non est quod intelligitur in prima ita tellectione:sed est quo res cuius est spes intelligit unei dicat.Σ'. dicit sibis habe, tur xpositi. nafantasma ρ in euest mese singulare et non uniuersale.ei. ' .dicat:habetur xpossilia .ua sciveritate3 et fin ip in quelibet res extra est mere singularis et per psis prunu3 cognitum ah intellectu cst singulare. tat si dicatur Φ intela lect' primo suo actu cognoscit rem extra abstrahendo tuea3a conditionibus indiuiduantibus eius: CEtra .aut res qua dicio abstrahi illo modo ab intellectu prima intellectione silpta precises in ca que pertineant ad ratione spti est aliqua res singularis et habet .ppositit ut singulare pino intelligiturinec talis abstractio impedit aut est comunis pluribus et boc est contra eu .cdfirma,tur qr hisci intellectione sic abstrabentem natura a conditionibus indiuiditatibus. valde otiis, cile e habere:sicuiquilibet potest ex rixa nullo modo potest ee prima noticia intellect'. cet q. rho. dicit crintellect' noster x isto statu nulla3rem materiale pol itelligere nisi coueriedo se ad fantasmata ita onecesse est ad hoc st intellect' intelligat suis obiectu a prium. natura vlem in particulari existetcim. puertar ad fantasmata ipsorum lingulariu .ad santasmota aut iso aliteriauertit intellea':msi ipsa intelligedo et inspiciedo sicut ipsi etia inutat.ex quo sequit pino ui stellectus natura irem no intelligit nisi puersus ad tantasmuta et per seques non directe sed impresterione fin eum ii ideo dicit singulares reste, non e tm intelligi. qet n5 intelligit nisi i intellectu uertete se adfatasmata. et 'sed tiir ut pinu costiatu abitellectu est fantasma et viten' cist fantasma inare presentet singulare et singularii non abstrabedo a ditionib'indiuiduaub'si in culmsequitu santasimvlipsum solsi singulare stelligatur et novst aut saltim pus et Directe. Ulterius cuper nullam spem recepta possit cognoscialiqres ρ non sit pus in se cognita: sequitu, ante stolicia rei in lantasmatcisures ipsa singularis cognitam se ipsa.et clim notitia tantasmaus iit porvel simul aut eadem cu notitia ipsius ηlis odicta classe s Q simpliciter sit pino cognitd sagulare extra. K3'. aut itellectus noster no potintelligere aliquam rem materialem nisi abstra tredo eam a coditionib' materialib'et luc se hitur ut nucs intelligit singulare sui eii. cuiusta dicit ospositum. aut pol intelligere etiano abstra, hendo et luc no habet plus Φ pus intelligat M. gulare vi use vel est econtra si .Eho. dicit et singulari materiali no repugnat itelligi inque' lagulare est sue in*'' materialen 'stat ἐν hoc non potest stelligere nisi de cognitione directa et priama.qr intellio idirecte et p reflexione: no repugnat fui cum singulari materiali et ut est materiale: crgo ei repugnat pino itelligi qr materiale secise ergo hoc etia ire pugnat nature in ateriali licum illa An eos abstradat n5 a materiasiinpliciter sed indiuidualitu N p picto pinu cognitu3 ab intellectuno est vi c.sis . amima noticia inteli lect' fui eum est notitia alicustulis in quo pluira piliter 'stat aut Φ nulla res cirra uiam etia3
qualitercum intellecta est tale totu punis pinxi a priuetia toti' vitalius tinetia tote itegralis aliq res plura ptineat.valde s hoc et altu res extra anima itelligit n5 itellecto aliquo extiis co fhusiue si traditio indiuiditatio siue alicidalio no fit comune plurib'i eb' plusis soli' qui auditur nullo alio audito. Ite itulis existes in uia se. queo intellectioiic pol est e tale totu pino cognititui .ci go cst aluid in ala piienses intellectiosi e3 salti natura sitio tepore et uo uidet dd possit obctillii ditis, spes aetextiare posissimi incognitu intellectu csti pro.hoc ast repsigilat ducet'. cci'. pusitelligit singulare meieitelligibile verbi sis attolectio et volitio que vre illis comime. ei αgo pus intelligit sui gulat e sensibile ust talib'
singillaissi' coimitteri sic singulare pre intelligit uniuersat antecedco pt3.quilibet enim qua*tscsu; grosiis et rudis mox cu incipit habere vissum rotiismollit et no iiisi per intellectu determinate suam volitione qua vult aliqua rem singuα larem deter hiateri tame pstat ψ no quilibet
talis habet coceptum specificu uel alum illis sim
vel spem colligitur ex similis idine piiiiiij si is .
larium visorum iit se. Et tamentator. iT'. meutha cometo. M. dicit et opud Aristotelem uniuersalia sunt collecta ex particula tibiis ad intellectum qui incipit interea si inclitudinem. et facit unam inutione Ex quo pareto intellectus
interionem via uici salem accipit id cst psideiatil
510쪽
ii ilitudinem inter pateticulai ia. et costat. lio potest eo x similitudine cognosceremisi p' illa cognoscatsiste stratius suppino ethico ca. dicit impost si ibstantia multo .anima in stipissa facit subsistere uniuersalia. et propter hoc anii risi uniuersale aut nichil esse aut posterius esse. Si istoteles in illisu ne anima dixit. nichil auteqnisinsequiderio subsulit. posterilis auto qua ad multorum existetiam et coprehesione ipsi' se, quit intellec . Ex quo patet Q cognitio illa pasus nil cognitione singulariu nec est imaginatidum et una uiso coprehedat particularia et co,tinetia ipsorum et aliam ineviEno plus Q q sanus holito asprehedat singularia et alius abstra, Dat stillorum. sim .sic aper qudasti virtute3 cognoscim' singulare demostractu no esse sen, sum nec intellectu siue esse disti tu ab utro iv ilis lorum:cognoscim' ipm singulare demostratu in et sensum et itellectum sed p intellectu cognosciis mus etc. igit p itellectu cognoscim' sensum et tu, tellectu et ipsinii singulare sin q, est homo. ahaisior patet qua viat' distigues inter atri: necessa isi is almehedit uslibet illorum ut declarat. Σ'. de anima capi. de sensu comuni. sed minore. opstat enior nos certe cognoscim' hoc singulare sensibile verbi gia hac albedine elissete3 in hoc pariete no esse aliqua virtutemni ana sensilii Mper quam sentimus nemintellectione s quain, telligini':sed esse rem dis icta a troch. sed hoc non possumus cognoscere per alia vim ab intellectu cu per nulla aliam possim' aspectedere intellectu ut clarii est et forte nem ipsam uirtutem sensitiua .igitur. 'Ic. per intellectu cognosta cimus sensum errare iudicado ne aliquo singulari sensibili demostrato.ergo p intellectu cognoscimus singulare sensibile oemostratu. psa tenet nisi enim p intellectum cognosceremus hoc si gulare sensibile demostratum et veru iudiciu haberem' de ipsomo cognosceremus pintellectusu, sensus false iudicaret ne ipso .antecedes .pbatitur. na3 costat . cognoscim' iudiciu sensus quo
iudicat buc sensibile sole esse pedalis quatitatisola falsum et costat ir illud iudiciu esse falsum pnullam virtute senstitiam possumus cognoscerire cum iid nisi quodam discursu et eius argumentatione ex eius distatia a visu nostro hoc copreis hendamus quod est per operationem rationis. ergo per operationem cognoscimus hoc Rem in hoc casu potest dictu, ratio asprehendat soletantumodo in uniuersali et abstrahendo a situ
et c. cum ex distantia eius ad nos ratio hoc cono
uincat considerasidos ac solem demonstra iu3
secundum restin hoc loco. puta tali spera. et stucundum . tanta distatia situali distat. sol auto sic absolute cossideratus no consideratur cum itilis conditionibus. Quod si ratio sic abstracte cosideraret: tali considei atione no cognosceret ipsum esse distatem vel propinquu et per pseques tali medio non cluderet eius magnam quatistatem. Mi ei per intellectum no cognosceis remus singularia sensibilia demonstrata:sequitae tur u nulla pncipia scietiarum que p experietiqsingulariti sumiatur possem' habere .plaqueo est falsum. sequetia νbatur. talia enim suammtur ex experientia singulorium din pom. Σ'. posteririorum et pino metha ut quia vidis homo reubarbari purgauit coleram et vidi etiam in hoc aliud et c. tandem sumo hanc uniuersalem omnei cubarbaria et c. costat avitam cp eadem est vii se qua habetur tales singulares noticie: et qua colligitur univcrsalis et no alia et alia. alioquin ita sufficeret Q vn' olius homo vaberet singulares noticia Metego ex talibus noticus suis quas stolibaberetn:sumere a positionem uniue salem. siis mili modo quo dicit pho cum probat sensum comunem et tu posses babere premissas et ego inis ferrepclusionem. hoc aurem nerisibile est. ergo relinquitur os intellectu habet tuis laico singulares noticias. Q .sic. prudelia est circa singularia.o' ethicoru3. et ex altera .ppositione vii et altera sing ilare cocludit comune singularem ut nunc sice hic agendii et talis aute deductio nopotest fieri perstitium cit no habeat uniuersalepceptionem .iiec potnici ui Mistin sit nota p uitellectit. et singillaris sit nota soli sensui quia ci 3'clusio no concludatur ex altera iiii ut pr3 pinoporumsed ex utraq; iuuial: tuc nec per sensum nec per intellectum inferret seclusio cli3 p eandevim cognitium oporteat cognosci pclusionem et premissa o. giae'. saam itelieci' prati octiles vel consiliatiuus est cis in singularia signata et smostrata certum est:cie nec actio nec colistim sit circa uniuersalia. et nullus sensus est intellectus praticus. sed paecise pertinet an partem anime rationalem secudit Busustinu. iae'. de trinitate capitulo. 3'imo nec distinguitur ab itellectu cotemplativo nisi secuemnosticia ut dicit ibidem capitulo seque si ergo noster intellectus est cogis nitivus singularium ut singulati astasit. U .costat inde aliquo singulati octoriniuste possum' loqui et alius audiciis potest determinate intelis ligere de quo loquium inci go intellectus potest inprehendere aliquod singulare deterinitiatii 3. antecedeo notu est. et tenet pila .na quiculticit