장음표시 사용
531쪽
omnino res esset ueri' in deo qj in xpria natuura. fur boccii materia no sit de rone angelusci, turo angelus umori modo erit inferbo *i se no solum quo ad veritate ipsus e :imo etiam QDenserit veri' angeliisqj augelus creat' si maesteria solii impeditne ne sit verior lapis *ille qui est creatura.
priam ac Disticia ronem cuiusti, bet creature: dupliciter pol itelligi. uno modo ur .seentia diuina est omniis et cuiuilibet creatura rurepsentatiuu et placipiu cogis
noscedi no solii crad ea q singulis sunt comittimas etiaque 'ad illa q uniculis creature .ppetia sunt et Ouo ab aliis disti itiet in isto intellectu efflantia diuina sis se et ex na rei rut.s in ea est plenitudo oinium psectionu acu hocptinet in se
eminenter omniu et cuiustifct rex entitatis pioctione:c stipati et disticia ratio omni et cuiusli, bet creaturarii. .E.Tho.pina ste.q. s. arti. vltimo ad. . ait essentia diuina accipit xptiui excellentiam ut piniato singulox quia in ea evnde sibi singula seniletur fui minias rationes alio modo potintelligi deii aut diuinameentia esse;priam et disticta ronem cuiuslibet creatuore quia .scst spetis representatiuii et propria rocuiuilibet creature disticio modo q, sit ro aliaruita ut disticlarone et disticio respectu:sit princi, pumicognoscedi hac creatum aliam.et sub hoc. intellectu essetiadina fin se absolute et ex natuis rarei poseruo est propria et distincta ro cuiuslib3 creature imo finet alia et alia roneat. alio et ais lis respectu ad creaturas oecipitur ab intellectu
diuino et in isto sensu Augustin' loquitur ii. gr. ustionu.q. 6. Q singula Ipnis ronibus adeo creota sunt et o deus alia rone codidit homines et alia equin et sic de ceteris creaturis. EsEt finpremissain histictione uerificari habet dicta. E. Ebo. non satis aduerte tibias poteriit sibi adtinersa videri na aliquado dicit o essentia diuinas in se inque'. sin se cotinet quic d persectionis Ein creaturis:cst ratio spati et disticia cuiuslbet
o' .aliquado aut dicitiet eentia diuina sin se absolute cosiderataino est propria ratio et disticia cuiuslibet creature sed prout accipitur sub alia et
alia ratione et sub alio et alio respectu sicut prima
parum infra ubi allegatu est. et de veri.q et ma
nes attributorum tantialiu sicut ro totalis totalitate plactionis sestet ad ronta partiales. queis admoduin homine intellectivit se habet ad vegetatiuu et sensitiuu substatialiter sumpta. unde sciat ro .ppria intellectini est quodda3 Ipnu pastinuit contineo in se .ppridet disticiam rotae vegetatiui et senstiui ita rodiuinitatis est sicut q&dam totu siectum ptinens in se actu et forna alit licet emineter omnes et singulastrones attribuistorum Dino r.et inde est v, eseaderone u deuaeshest sapita et iustus et hon' et cetera omnia at, tributa. ro nam diuinitatio est sorinalita ratio iustitim ratio sapientie et ro honitatis et sic deceteris. quod tu de singulis rontes alitibutorii nodicitur. n5em ro iustitie in oeo est sor maliter rohonitatis aut ro sapietie etc. is iustitia in deo sit realiter ipsa bonitas et sapietia. Di aes enim rones asprebeduntur ab intellectu ut quedam roneo partiales totalis plactionis ipsius diuitatis quarii una formaliterii. sin sui formale ratione3no includit aliam. QEx quibus infertur et dies. ira essentia sub rone duiuia taliaeestro propria et distincta ac exemplar antidea omnium et cuiuslibet creaturarum. no autem sub ratione iustiaevet sapietie aut alicuius aliorum attributorum essentialium capiedo Npriam et disticia ratione in primo intellectu in precedeti notabili posito.
Notadios tria ista se hal MU bent per ordine et ex addictione ratio exemplar et idea. ratio nam dicitur quod est altere representatiuilet pncipiti3 cogis noscedi. exemplar autem ultra hoc importat. eitig cuuis est exemplarasit pncipium quo F duactis uin ad ipsus imitationem. id ea aute3 super hoc habeteternitatem et mctinii tabilitate3. propter quod ideas inmugustinuuii solo intellectu diuino ponit ait eni li. 83'. ustionu. q. 6.Evtna siclee pncipales sorine vel rationes rerum stabiles atm incomutabiles non temporales ac per hoc eterne et semper eodem modo sese hahetes aliquado tam edoctores large omne3 rationem ac exemplari deam vocant. Ex quibus in,
sertur et falsa sit opinio dicentium idea3no esse pncipium cognoscedi idea tum Quis fit pncipiuillud producendi. nam it dictum cit ratio coges noscendi includitiarim ratione exemplaris et idee.et confirmatur hoc quoniam idea sccundio
532쪽
nugustiusi et comune usu loquetiu: esorma et rores lagete pitellectu ab qua ages in respicies o. pera Esed phmoi formetspectione:agens opari
non posset tus in ipsa forma agens inspiceret et cognosceret rationem res producede q6 ee non posset nisi huiuscemodi forma esset rei siende ii. militudo et sufficiens representatiuu.omne autetalesatio et pnaptu est cognoscendi rem cui'est similitudo et species representativa taria se motandu est. nomen
in uol l M . idea est relatum m dicit non enipncipaliter significat ad aliud aut respectuin de genere relationis sed significat de minicipali significato quid absolutu.s essentiam diuinam intellecta vel cognita.ex psequeti thiporistat cointellectu respectu mutabilitatis ad crea, turam.vsi nonae idee in totali significatoidicit essentiam diuina intellecta seu cognita no absolutite pili in ut est seo xiit imitabilis est a creatura. ita ς, ratio mutabilitatu binoi stellectar coplet formaliter significatu et rationem nomini Mee.
ed animaduenedu3 est v, dupliciter potest intelligi ali id complere sormalit significatione
nominis. uno modo u s. sit sorma aut sormalerei significatest nomen queadmodu3 animaro natis dicit complere formalis rono huiuε nominis homo.ethmoi coplens significatum nominis dicit esse inuisece et directe de ipsius significato. homo nam directe et intrisece significat animam rationalem et cor formam corporinatiantio modo dicitatulo esse formale aut complere formaliter significatu nominiaeno qr xprie sit forisma rei significate p nomen aut xet' inuiseca ro,ne:sed qr dicit ronem sorinale xpter qua nomeimpositu est rei significate sicut cimedicabile in eo si, quid de plurib' dicti tib solo numero:coplet sormalit significatum nominis spei et est hoino no quia si forma inberes aut de striseca rotine rei significate p nomen qm esse pdicabile aut uremo est alido in hola cui p intellectu attribuitur:wdiat reformale in significato nominis speciei aut eius significatu formalie complere:qet importatronem formale Npter qua nonae spes atri tributu est homini.xu proprie loquedo huiuscemodi formale. 1'. modo sumptu:dici debet formale in significato nominis fin q, tale nome sortitur et non quia sit eius sormale sin ut talis res
aut natura est. et isto et '.modo ipsa ratio imita.
bilitatis qua deus seu diuina essentia imitabilis
est a creatura aut ipsa proportio creature an distinam essentiam sinu, eam imitatur ant imita,ri potest:dicitur esse formale in sanificato nominisidee non autem primo modo . et isto modo
loquatur E. omasoe veritate. q. vel mare ria.3 3. articulo. Lao. dicens et, idea De suo
principali intellectu habet aliquid aliud preteressentiam diuinam. ipsam proportionem creature an essentiam in quo completur sormaliter ratio idecet accipit hic pricipalem intellectum: sub eo sensu in quo accepimus summatumio, male aut formaliter significati complectivum. pro ratione s.formali propter quam nome aere Diuine essentie attributum est. quibus inferimus nullum esse incouenies utens rationis sit formale quin in significato aut formaliter coapleat significatum alicuius nominis quod plicia paliter signiucat enoreale ut in proposito.Iplammmmutabilitas qua diuina essentia imitabilis est a creaturis:ens rationis est non reale. ratio autem dicti est qui intellectus no solum ite, ligiti es ς,' an earum naturam et orietates ac respectus reales et qe ad ea que rebus puentut m esse quod habet extra anima: sed etiam Φ ad ea que rebus phenssit fili esse quoo habet in anima. sicut autem aliquio intelliinunita et miscibus ac nominibus significatur. unde sicutipo nitur rei ab intellectu nonae aliquod fin realem eiusproprietatem aut respectunt: ita et imponi potest nomen rei fili proprietatem eius vel maliquod consequens rem finesse quo, babet in anima.sicut enim hoc nome resibile impositum est homini inin cocipitur ut habes realem uia.dam proprietate ita et nomen iniuersale aut nomen species impositu est ei pinu, axrehenditur prout sibi competit queda Sprietas no re lis seo ronis pinesti quod habet in amma. esse predicabile ne pluribus differetibus nivno .et
ideo Diuoi nomina implicat in se aliquid reale pro significato cui nome Uositum est et aliquid
quod est ei anime proserinali ratione talis snominationis.vnde in proposito nostro nomeidee est impositum diuine essentie non absolute in inessentia est sed prout ab intellectu amr henditur ut similitudo eterempIar creaturaro ita ui nominat diuinam cilantiam tan* signissae cationem nominio.esse autem exemplar creaturaruma minat tam ronem formalem talis deo nominationis et in hoc sensu intelligendum est quod Θ.Tho.dicit overitate qJ'arnculo.et qan. L .et id de suo principali intelle hahet aliquid aliud preter essentiam diuinam. sipsam proportionein creature an essentia3 in quo etiacoplet formalit ratio ide hec ille. et accipit sor.
533쪽
invito mens C. Tho in hoc et ecntia dina est vere et proprie ideo omniuet cuiuslibet creaturarii ita et mire:*natatu modo est id ea omniurerii ipsa is eade diuina rentiae plures id re finronem in 'intelligit Iub pluriu' respecti' immitabilitatis fin et plures creature multiplici et diuersimode binain eentia imitans yde eni3 est aliqd esse plura sin rene:et ipm pluro' ronibus pcipi aut stellignet Q ista fuerit mege. Tho: apparet manifeste ex multi locis. vfipina parte. a. is .an sic cludit.Eic igit in η' de' cognos, insuaeentiam imitabile a tali creaturauognoscit eam ut x pria rone et ideam hui' creature et simile de aliis Ite ibide ad pinu 3 dicit Φ idea nonominat diuina centia in P est tantiast in ' esmisitudo hui' vel illeret. et de veri.q.; .ar. I. in corandi uncentia sua est idea rei ii nocide vieentiarqui itellecta.et patu insta pcludit et ideo tentia diuina coitellccti diuersis immonibus ictu ad eam:cst idea uniuscuius* ici. uncusuit' diuerseiportiones rexuiccesse e pluresce id os. et estode vita omnia ex precentiet' pluraliatas inuenit exste diuersa*xportiosust creo tura
cor. ait via cu boc nome idea nominet eentia ueniuinam sest eriplar imitatu a creatura:ecntiadina erit; pria idea iste rei fui determinatu immitationis modia .et qr alio modo imitatur ea in diuerse creatureudeo or ψ est alia idea vel roucreat homo et equ'et exinde sequit et, sin respectu ad plures res qdiuina essentia diuersimode imitantist pluralitas in id eis miseentia imitata sit vita .hecisse.U'pprie loquedo idea e una omnlia re Leentia dina sed rones ideales sunt
citu, licet inueniat dictu ideein plurali finque modii rentia significat et pluritas significati raro tame reperit dictu plures Mee ne pluritae intelligas esse de significato icte et E im destiuenificato. Expdictis asparet * obiectio quo rudano est ad .ppositu.E. Tro. argvst enisic. 'p M.metha que nil nos Marmi hil significat Sed bina tantia et respect ronis disportat nomine idecis respeco imitabilitatio ad creaturas sunt duo no vnii cum ex ente reali et ente ronis no uatvnti ergonome Mee no significat dina3osentia.respodet an hoc et licet nome aere sindoctrina. E.Tho. importet illa tuo Mut declaratu estiuo is sicut pncipale significi tu q8 uti bunutatum est. Dina ecntia. aliud aut importae nomine mee tandi formalis i doenominationis
pncipali intellectu habet alido aliud pter centia Diuina sipam Iportione creature ad ciustum in quo copter ratio ideci Raaliud est alii desumpncipasiugiuncato alicueri aliud est esse de pncipali stellectu ei'nome eni patν pncipali iignificato babet eum d genuitulo terminii correlausu hopncipali ei intellectu est non solii is qui genuit: eua ei' correlatiuu sfai' sine telligi no pol.vis pcedini' de mete.E.Tho. et dvncipali intellectu Mee sit respeco imitabilitati ad creaturas et iparulportio Im imitatione ad disiam centia. no tame cocedini' st respe eicissit soniipalis tu ficato nominis idee. E pecmoueat alique trapinissa 'd. . ho. dicit pri
napte. q. 3 .a viri.ad. q. '. Inqteni nomenideepticipaliter est ipositu ad signitanidui res, pectu ad creatura et ideo pluralit dicit in diuis. nec est: psonale hec ille.na in his verbis mes.E. Eho. est copurare respectu importatu nominerdee no ad centia diuina μ ad relatione nomine mihi importata ad creaturas u no est despci. ι
ali intellectu verbi quea odii respectus cstitiplicipali et sor mali intellectu idee. capoi ctiam Dici φ.E .EDo. in pniissis verbis accipit opalesgnificatu leost formali replet innitiationem nominis in .s.acceptione .put supra expositu est in pncipio hui' notabilis. vh et aliquado E Tl o. ocat ideas ipsos respect= imilitabilitatis ot dedo nome Mee ad omne qo est de principali intellectu idecret presertim quando nomeidee pluraliter dicitur.
que fiuntllo sol illa natura sue etia ab arte: et in aliqua forma laque a pncipio quo. in amficialibra ute in o strina existere in menteas tificis. unde ut pho ibide Dicit ab alte fiut quori cum spes ein anima.*o aut dico ob quin erat te cuiuslibue et sta in pisa spem. diuersimode tu hoc contingit m his ut ab arte humana et in hisu nutabar te diuina. Ut eau tat ab arte humana:Mt a forma existere in mete artificis quasi a placino xiii uoco sicut sanitas in animalia sanitate elistente in mete artificis medici.et noni' fit in materiarei Domo sine materia in mete Domitiatoris eritteitan si tale ex taliet Wopter hoc dicunt huiuscemodi fieri:qsi a pncipio uniuoco. et de hinoiam: alibus loquo est ri s loco preallegato. Illaciat quiant ab intellectu diuino in creaturis: nofiunt a forma univoca sed analoga qm nichil ein ora ud sit inocu rebus creatis. sed sorina p
534쪽
qua et ad cuius imitione omia creata et creada fiunt:ecentia diuina u est e remplar ostiis perte,ctionis ac entitatio habite vel possibilis haberi in rebus. homo no est productus ab hominexpile et formaliae te in mente diuina nec leo
a leone nec domus a domo et sic de ceteris creauti noli et Ort ab essentia diuina in qua emine, terest quic id sectionis et entitatio e in homine et leone et ceteris reb et .ppter inaducri tidhue premisse diuersitatis:Eco Purand' et alii eos sequaces negauerulcentia diuinam esse ideam ας creatarum dicentes ipasmet res iductas vel producendas pus csse precognitum quod hsat ab c terno in mente diuina: ege mirie ideas suimet c ad esse eristetie in rex natura.et videtur moti suisse ex supra id acti psi verbis. 3 istorii oponio irronabilis est. Iu qr sequeret , ideret .pductiuia sinipius: q6 e r pinu ne sala3pnousue ponatur in esse cognito siue in esse existetie. Tu eluqr efferet prout e cognita: est ei e ronis no reale. vii si res hede Iduceret a seipio fui ilii Mesrepcogiutu in intellectu tanina xductiuis exemplaribus sequeret Q entia realia fieret abciatibuli rinis seu intentionalibus et ad eo*i iniuratione:q6 est absurdia.
Rotandu estu, res create -- γ I. sunt in deo no fm .pprias
forinas et illo modo eendi quo enitui inreu na, tura:sed per sua similitudine plactissime illas reo presentate sed aliquid ee in alio p similitudine: contingit dupliciter.vno modo sinu umlitudo est pncioiu cognoscendi siri que modures intellecte dicunt cessi intellectu tiro .et isto modo res dictitur esse i alui sicut in cognoscete. alio modosin q, similitudo e principiti no im cognostendi rem cuius est similitudo: fletia illa producedi. et isto modo dicunt res esse in aliquo et sicuti coguliostentetet sicut in causa efficieii te Eeper enim similitudo effeci':precediti causa effectiva sue fiat ob arte siue a na .put pho docet. 7'. lnetha . iiis effectus contingat a casu vel pacchs viro misto* mod reo create dicunt esse in deo psua sinititudine d M, e cipua utriusq3. cognitionis et xductiois rex proprie vocatur idea. et sui qmlibet isto*modox res create dicunt re vita in des alia tnet alia roncina inm' res sunt i deoscut in cognoscere:dicunt ee vita in deo qr sunt in eo pm ce intelligibile.et mintelligere e quod a vivere et intelligere ideo eipiti esse dei q6 e vita
sequitur ψ omia ques si essetfitelligibile in neo
sint in Oo vita. vii cu ouico res create ab eterno
sint cognita ab intellectu diuitio .sequit et o mea res create ab eterno in deo vita sint et in isto selisu Bugii miluo sup Ioa neue exponit illud Io. p
46 factu est:inipo vita erat. que sequit. E. Tho. in eode passu. Incs' uero res create in eterno sunt in neo sicut in causa efficiente et piscipio productivo:res create dictatur e e vita 1 deo ea roneor ut sic suntlpa virtus deici per sis ipse neva qui est uere vita. no enim aliud est effectu est ut sua causa efficente:* in ea esse virtute et piicipiurductivis talis rei vil effeci' sin Φ est in virtute cause essicientis: nichil aliud est in ipa viri' estiis cientis ad talem effectu .et in isto scilla dicit lanis
sellai et creatura ideo ecreatrix essetia. gast 5tetia comunis ro assignari ad viritin modii co Φres create sunt in diuina essentia tan in in .ppria et perfectissima id ea iiim' diuinaestentia contiisnctui se quin d rsectiois et entitatis e in ossim' et singulis rebus creatis quod est reo imo perfectissime continere. vii curentia ominastipulit
esse o ei q6 est xpale et vere vita sequit Q o mea res create aput sunt in essentia diuina tant in spria idea sunt uita sicut et sunt Oa eentia diuina et est istata comunis ad utrum modu eo o idea est pricipiti cognoscedi et efficiendi recue e idea 4Rotandu est proin
nis Q, reo creatas verius esse in oco Φ in se ipis et mimia natura p5t intelligi dupli .vno in odoque' ad veritate Cius ee fui se absolii te visi sestius in esse quod hutres create in deo sit verius esse in esse q8hst in se ipis extra neutet in hoc uitellectu vera est clusio. qua esse q6 hst Oh eteristiores create in deo ec se Dinia iricreatu et ictimitabile. nares create i d sunt 1pe deiis. esse aut
q6 hstres in seipis seu in spa existentia: et eporale creatu et dem cies ac minotis entitatis. viiii qfch aut sicut se heta dentitate: ita se habet ad veritate sinito modo pi itelligi res creatas uerius esse in oeo in in seipis no he' ad ueritatem iptus edi se et abiolute:s3qν' ad veritate talio civi Dominis vrcia aut lapidis ut sit sensusu, res verius sit talis res a deo miti stipa.ut vel hi Mau, homo vere sit homo aut vero steat eehome, ius in deo Q in se ipo in x pticienseti a. in hoc intellectu dis inguedu e qin rcluso pol intelligi
vel de veritate rei. i. de veritatenae uel sube reivt.su, rcs creata vere habeat sum3 vel na3 sua
in oco et in se ipatvel potintelligas veritate predicatio is Q. resci eata vi bomovere recipiat pdicatione hui' nominis homo: et veti'oc nominetur homo finee o het in deo iu in Isa exisse, tia.et isto. U. modo stellecta sta salsa una troia
535쪽
que primo im sim sunt re, creatis:sunt tposta eis pin modueendi ea; qui defectu et implactione instat intellec nam buniis' recipita selim hus ac p Doc habet tanalitate ad sensibilia Θ'pino nota et voces iponit sicut et ea p' inteli git. morast intelli dinfiintellea'seque moduessendi r .modii aut intelligedhsequit mod' significidi p voces.ex quo fit ut nota et 2baipotii anfreMab intellectu pin 1 nodu eendi illax. vuqr res create no but in deo illii modueendi inhnt in seipis in spria existetis: ideo veri' reci, misit predicatione et denotationeynoia et voces m Q sunt in .ppria existetia extraneu qj sin re quod hsit in deo.Si aute conclusio intelligat
inodo. de veritate refisub distiguendue.or aut lolimur de rebet italibet et maliB'aut de reb'imalib' et spuati .Eidereti 'nalibus et malibus: sic dicendu e st dicta pclusio no e usauet vera imoueri' sunt reo create males in se ipsis et in Ipriam stetiam in neo. et ira huius eum fueritate revnaliuoc mallu:e materia cu sit po eentiationae Oax sunt enthinoires sub alii coposite ex ina et formaaeuasit materia fui se implactione dicat et potentialitate:vt sic ee no Det i deo qui e pur' act'. .ppe q6 res nates et males veri' hfite in seipis et in .ppria ex iste tiam in deo. Ei aut loqmurne rebus linalibus et spualibi aedice du e . res verius sunt ideo Gin se ipse no solii δ' ad ueritate ipius ee absolute sumptistetia QP ad uerstate nae rei. 5 angelus verius e et verius loci natura angelica in neo qj in xpria existentia.na in deo natura angelica plectissime et conectissime est id qs est:eo. desum et na eius non sit immfectio et desectus. Quis ea habeat adiuncta AC ad modueendi et alia accideria nature angelice ad lucta. Dccipiunt dicta in hoc notabili demete
culu. c. respondedu e ad obielcta aduersarion.Ad pinu cotraF'. clusione negat assumptu na licet eqlis difficulta videatitur re ambe appositioeo ibi tactvim OLE. Tbo. ex una illax susscient ibata xcedit ad alia: noest in xcessu suo petitio pticipis. 3probat equideS. o. efficacissime Q i uno simplicissimo q6 est oe' leu diuina estntia. e et distiae cotinens omes placlidescived entitatis e in omib'et sinis
ticulis. p.et.o'eti plerisq3 aliis locis.ex qxpossistide sufficient probata:emacie xcedit ad .es' X positione. . una omino simplex tantia diuuna e appa et Distincta similitudo omiu rex. 4 Ad Σ'. dicit et resposso ibi data bona elicet ent di. nina eentia una et sisnplicissima diuidino possit in plura rear distincta: pol th intellea' plures renes et distinctas delpa unica et indivisibili fodi mare et una illa*ronii sine alia appbedere. et adeelprobatione:dicit in assumptu sicut iacet e salsu3. qm rones cccepte p intellectu de diuina centiamo sunt rearripa eentia. no eni roseu cicep
tio ereast ipa res fi Q cocipi visi licet totaeenna diuina sit rex omiu similitudomo inde cocludit pulue ronia sit omiti reu similitudo. ethiotati, vina centia squali illax ronu vel conceptionuiportet identice: qrtii non totaliter id est in 'adonies rones qui Meentia diuina cocipi potrideo no illi ronu eo miti rex similitudo. plus enicoti,neti pseclide dine eentie:Φ ali 4 note rone seu coceptione diuine eentie expinete significari possit Sut E. Tho.dducit. php. q. is articulis. ψ et
aliis locis In nulla recreata tuetur aliud si lep omia diuine simpliotati. imo omia similia que possunt inducuplus hsto dissimilitudine . deis similitudine et ita nullia crepiti trahita creaturi ad diuina tan*ontino simile .s3 sciit atris e mais nuductiuuet p modii imitatio M. us hexena inisducta te aioli et fi numeris in pribus sunt dissimilia psectioi diuine eentie hsit in ali id simile σad hoc *sicut homo ad alal et senari' ad ternais rium et ad numeros sub ipo contentos se habet sicut actas perfectus ad implactos Or actu colitinet illos: ita diuina essentia se het ad omes rex rentias ac pseclides ς actu et psecte cotinet illas ex quo sequis Q M. a et distincta ro omniu.etyplis et d notiit diuina eentia placte: nouit etiamoia entia finxpas rones. isto aut arguestitit .ppas formas creaturax no cotineri ideo humalit et quid stative:falsum in ad id mineis pse,ctiois e.veru ets*ultu modii eendi hst in deo Q in creaturis etr i creaturis sunt modo inplacis
orticulis et gen .li. r. ca 3 i'. et i ps Maliis locis dicit et Q etias sectio es creaturavi deo noneent subas et si dilative:qr th oesi deo retinent virtua si talami causa psectissima: necessario coo
536쪽
culis. r.et. I. Ad ea q vltere arguit eandepclusione Bd pinuor in licet des no sit in se rea, liter inultiplex eriplar siunu pose:est tame multis ronis' eripiar et sub alia rone e emplar uni' creature et sub alia alteri':illo modo duo dclaratum fuit inpino et Σ'. notabili. et ad id q6 citra si gues obicin or et licet tota ninitas infinita et illimitata includat in qualibet cilafectione:no tame sub note cuiuilibet sectiois totalit oesignae sed sub nomie unius designat pinum ronem pisfectionis et sub note alteri' fm alia. et f hoc diictu est in ratione ad. 1.' et cla ulterius obicit . si sub una psectione est centi adma vi no habes perfectiones omniureris sed aliuru3:sequit et non sit ibi diuinitas iunita et illimitata. Dicim' ad hoc . diuinitas ipsa tam p qualibet psectione: est in se vere et realithus omes rex pfectiones et se coisseques Hirta et illi nitata: no in nomine cuiustish et plectionis significat ut bus omes sectioneast ut diis aliqua et tali vel tali note designat. et hdinitas cipi no possit finita et limitata enutiative:abstractive is pol pcipi sub una plectione nosub alia: et pratis cipi pol n5 pcepta ei'mfinita te et illimitatione ac p hoc talis p uoce oesignari
in pnioet. d. notabili et a d. Σ'.et. φ . primo loco
inductu. darguinem pira. et q. pclusionem
ad pinu pi3 russo p ea qdicta sunt in notata,
liet ad.Σ' trapina clusione et ad pinu. L .lodico inductu.licet enimnaeentia sit una res omis
uno simplicissima: impcipi sub plui 'ronibus distinctis ut ipsa una res simplicissit na dici possit plures pri mnesmet hac pluralitate et distictione rationii potest causare pluralitas et pistinctio respectuu imitabilitatio dine elyclitie. d3'.pt3 resposio ex his et dicta sunt inomo notabili et ex supradictio hisionibus:et pterea minor .ppositio secudi arguonenti est falsa. species enim suptoris replantat disticte aliud et oliud de suis interioriae pin aliti et altu respectu ad . et unu simile uel equale pluribus: distiae repae, sentat aut assi,nilat uni vel alteri: fm aliu et aliure spectum. End pinu argumetu Duradi intra. ' . clusione cedi et '. mehetu et ad ei' improbatione negatur assumptu cap do idea manio qd in se est.vLimo. o.docet. 3 3.ste.q. sci. or pino ad. 3 semperiplarcst plactissimum. dautem cui' est ereplar est misi'rfectu, Et alite 3 idea capiar ' ad ronem idee: Istim vocum E .
idea re no quide vicentia absolute: sed sui crintelligitur ab intellectu diuino cis proportione creature fieside ad ipa mei de hoc latius dictu3 et '. 1 notabili. Ex his ad forma argumeti Dicimus ad minore op licet creatura tio perfecte imitetur deustu diuina essentias in laetis ad id quod est absoluterimitatur tu ea perfecte M in accipitur cv iportide ad ipam creatura inque .s. est Optia et nistincta eius rostim similitudo finque modii essentia diuina dicit Ipria id ea unis cuiusm creature.acphoc suis diuina essentia accipitur talpata id ea rex: quel 3 creatura diciet initari ipam ut eo idea perfecte. e Bd .es'. discis . minor e falsa et ex falso fundamero xcedes sicut patuit in. S'. notabili. EDd. 3''aestit ad minore ui agens per intellectu non solii Differt ab agente naturali qet precognoscit id quod viduiscit r bet apud se forma in qua scut in quod apricipio cognoscedi reiducenda cognoscitet ad uua respiciens opatur. et hanc uocat Sugum' idea. vii n5 sufficit adroneideeipa res Iducibialis etia ut precognita. d arguinem. Ecoti phac parte patet resposio ex dictis i. sq. notabili. gBd argumeta Sureoli. V loco facta prandepclusione Bd pinu dicitur pino Q si assumptu intelligatur de ordine rationis .i.aco intelligedit fallit in deo qui ostia que intelligit:siuuit et unico actu cognoscitisi aut intelligatur fordinera tionis ex pte rerii intellectari fui . ex suis naturis se inuicepcedula ut pilassum ut poeni rinus
processis argum etationis. non enim concludit aliquid cotra. P. TDo. concedini' enim v, mi pectus rationio imitabilitatis diuine essentie non . exiguntur an hoc ut diuina essentia representet creaturas disticte capiedo distinctam represen, tationem sua primu intellectu positum ui puto notabili.per illos ta inen respectus vel magis pconceptiones quas ipsi respectus linitabilitat coiisequi mir:niuina essentia a preheditur ab hiatellectu diuino ut proprium et distinctum reprosentatiumn creaturarum capiendo remesepta ationem distinctam m. et ' intellcctu in predium
notabili posito. unde sicet niuilius ualetlestus piis intelligat,essentiam, bcreaturas pro te es distincte quodam ordine rationis sin primu intellectu incognitionis distincte in predum no i tabili positum: iro tamen antes ullis eius: resepectus intelligit creaturas proprie et distincte ui
537쪽
Σ' ininlectunicitur. 1'. et eli argumeratione non aliud concluditurin et ille habitudines vel respectus non emutui ad hoc ut diuina essenistra representet creaturas distincte. et hoc taces.so: nil concluditur ptra nos qui ponimus Q diuina egentia absq; illis respecub' est rerum omnium representatiuuet tame absin illis no habueratiotieidee.na idea addit ad ratione representatiui Iut dictu fuit in . 3'. notabili x cuius declauratione facit dictum est iii respossone ad pro nisi argum etin radi et in. '.notabili. clo negat assumptu loquendo de intellectione
distincta creaturam in ' ad.1. . intellectu 3 sepedictu .et ad pinam eius iprobatione of q, nullus in uenies est vide' indigeat alio a se tan recognita ad hoc et itelligat creaturas. na3idiget ipsis creaturio cognitis alias non eas cognoscetiret esset ante incolientes si indigeret alio a se ta* pncipio cognoscedi. Ron enim potintellec diuites cognoscere alia a se q6 omnes prediati sine aliis a se cognitis. unde auctoritate illannis sustini ex libro s3'Qstionu3.nem quicqj de extra seipsum iiitues expones.E. o. pina.p. q. t '.s r. sq.ad pinu dicit Q veilua illud Augusti,
ni no est sic itelligendisi quasi nichil quod sit existi a se intuea Eed qr id qd est ei tra seipsum ointuet nisi in seipso.et ibide. U. loco argumetae sic.Intellectu est xfectio intelligetis si ergo de
intelligat alia a se taliad aliud erit placuo dei et nobile ipso q5 est impossibile. Ecce arguinetu3. Bd quod res det . itellea uest plectio intelligentis no quide fili sua mam sedi fui suae*ἰ3 finqua est in intellectu visorma et placito e . ea vero Q sunt alia adreuntelligunt adeo in Ceen, tia dei cotinci spes eoru.unde non sequit Q aliis
iid aliud sit sectio dini intellea' qi ipsa dei centia. becille.Idein sentetiamdet de veritate. q. .ar. 3'ad pinus Similit ne s. .as inducit pro inco ueniat reputam' mcduenies imo incois uenies esset et insipietis dictum reputaret siquis diceret neu plura et plurima et infinita no intelliissere. utitas natu intellecto*m nullo nerogat
simplicitati diuine.qm res stellecte ines' binosinem intellectui pse ipsas inberet nem in eo subis Qui nem aliud reale in ipso pon ut ac phoc ne intellectu componia sapis eni intellectus utpηs dicit. r. anima no est in anima. sed spes lapidis.eet aut inciuemessi adeo plura intelliis gerentu plures species eo inpecies qua resinistelligiturinominat alidd realiter existes uel subsistes in stellectu. Ad. inceuenies negatiarpsequetia . noeni posuit' et creature depident in suo esse a respectihus imitabilitatis tanq; ab
bili binoi respec xprie loquedo no sunt eum platia ne in laee rex si ipsa dina essetia subhmo ire spectib'nicim' tame o cognitio Imia et disticia creaturax accepta in . .intellectu posito inpino notabitude det ab ipsis respectib' imitabilitatis adeo intellectis.s exigit illos sicut a, cointellecta ipsi dine essentie et hoc nullussin, conuenies.simem. q. . q8 argues inducit pro incouenieti reputam' incoueniens Φ' ad aliqa conceptiones possibiles f ipsis haberi. no enim de pol intelligere visum prout est termin' ruatiue o post' recitati nisi mediate itellectione entis ronis. s. cccitatis.nech pEt deus intelligere se creatore sub rone correlativi ad creatiira: sine eo uitelligat aliq6eno i onis. s. respectu sui ad creatura et infinita similia dari possit LEM. 3'.ecoti Q '.et. S'. patet rnsio per eau dicta sunt inomo et q.notabili.et ad pinu Tureoli. Σ'. loco factu EM. o'. of Φ xcedit sicut iacet ex falso presutposito .psusponit eni Φ.S. o. teneat etpdicti respec imitabilitatis requirutur ad hocst intellectus dinus p i los cognoscat creaturasqd falsum est et sepe replicatum.im αλ intenet et docet et orentia disia fui se et ex natura rei est sussiciis et placuisimu representatiuia rei et cinum cognoscedi omniis creaturax cs' ad eaxipria et distictain cognitione φ, pinu intellectu3 sepe comemoratu pini notabilis. in hoc tamen stat . icti respeco redrant ad disticia3 et adequata cogit itionem cieaturasin. U.itellectu disti te cognitionis potito in pino notabit argu metu aut scedit 6 cognitione si pinu uelleau. cocedim' astu, de' pessentia sua cognostitimsas imitabilitatis habitudines sine alia habitu. dine media Eed negat pila a lanili illata lom. dod cognitione disticia m.1 intolectu. Em 7 .conceditn' pii 3 membru divisionis M ad comtione creaturanis. 2 Utellectu.et ad eius improbatione dicimus . viri' act' simplicis realis unum est sulficies pncipium reale.sue silvis est aco fm rem multiplex is ratione nullu incone. niens est v, ee pii iust virum re multiplex tamen rone sicut est in i posito.nain' actus cosa nitionis simplicissim' est quo des intuet omesti ingulas creaturas:itelligit tame iste via' actuosub multiplici rone et respectu in ' terminatur
ad holam et leonte et boue et ceteras creaturas Iant cognosciitur xprie adeute et disticte sicut exeplata et ideata M. et '. itellectu distic te cognitio
nis sepedicto: fm que modu Augustin' dicebat
538쪽
nt supra deduciti est * alia rone est ho umn rei on' est si nilitudo que ad nodu est essenet alia leo et sic de ceteris creaturis. vii vim thimo tia ditia.upino inducit adipositu. hac solutionedo est idea re omis3 creaturai stimultiplex tamerone pinu, stelligit sub multiplici respecili ronis
ad creaturas. d.8'. of Q ex illa argumentatione id inise cludit in Gitia dina Mut est exeaplar creaturarii no reffert an creaturas realiter sed norabat *non refferat respectu ronisii respectu reffert mesura an mesuratu. d. 0 dicim' 4, limbi habitudines sunt uda res cognite ab itellectu dino et ordinant ad quada creatura tu histria cognitione sepe dictae cedirn' proterea et sunt natura pores tali nisticia cognitio, ne creatura*nec in sequit et, plurificat ipsis plurificet intellectio aut cognitio creatura*.una. . simplicissima itellectioeritelligit des plures creaturaset plures ea habitudines ad eentia binas et plures eratie olae respectus imitabilitatis an creaturas. io alit qfinducit fi pontare: tenet veru de pori est causa totalis posterioris qfino est in .pposito. d argumeta Bureoli. r. loco
inducta dicim' et nicbil pclud sit pira. Eetho. qui nusqj posuit*pdicti respecae imitabilitatis
sunt xprie loquedo laee. sue magis ipsa egentia diuina u est una tantumodo idea sin re3omiti creaturaru et ipsa eaderentia est plures Mee fuero nemin*' intelligit sub plurib'respecties immitabilitatis.et 5 hoc dictum est in. M. notabili. d argumeta Aureoli pira.3- . lusione ad pinu dicie stoma et sunt in deo ut stellecta:sunt in deo vita Tu quia terminat stellectu diuinus modo supra exposito in. q.pcedete. na 3boc hahet in deo esse stelligibile et prus esse diuinii q6 est vere vita. et qr nio il est in deo*nε sit deus ideo omian habet esse in deo ut intellecta: sunt vere vita sicut et sunt ipse deus dest vita. Tu etiametrosi vastellecta adeo sunt in essentia oina tanque in spria et secta similitudine poete ea plectissime in ' an octia o in illis est pinionis et
entitatis. q6 aut argues dicit se . asse sup patuit q.pcedere fuisse inualidii et ei' atione nulli' efficatie. d. Σ 'of Φ licet no omne diverita ficatur de re velifica toe similitudine aut ecotra:
vetificat iube re id os velificat ne similitudines in id qdest ei' sitnilitudo: etfm ques in insuasimilitudinet eretra .na id quod est in alio est in eo sin modii est in il est istet res Q in se ipsis novis utun mete ditia sunt uita min ipa habet esse diuinae esse aut lapideii aut carneu: non copetit hilagini herculis sin et est ei' imago .na et cerea et serrea esse pol. svi 3' .di urina ior xpositio
no est vera de similitudine et est euplar Idum
pugnat lapidi fin et habet esse in .ppria natura extra neu .no in repugnat ipsi mee ud babet in Deo sicut arca facta p artifice in se quide nec uiauit nec vita est. sineste tame qd habet in mente
artificioremit inque' babet esse stelligibile qd est
d. ''or Φ cicdd stoe similitudine aducta nam novalet in i positorauciorMois p di itelis ligit be lapide siti esse in lens habet in propria natura. pili tili esse stelligibile et imateriaeci lapis
in anima est per sua spemret multo efficatius res intellecte a oeo sunt in ipso Deo et u consequeo sunt vita in deo. dpfirmatione respodet. S. o. deum. q. ar. Mad. Q. no est simile
quia stimimidines rex in amficeno possunt Moprie dici xita quia no sunt ipm esse artificia metis nem etia ipsa emperatio sicut se ore accidit dicunt mino uiuereide dicit in postilla super Ioanem supillo verbo q8 factu est: in ipso vita
erat. d arguineta tra. ' '. clusione dicie in ex toto ocella arguetis solu matur et nichil est comune uniuom creature An et est in imia naturaret sin esse us habet in deo q6 et nos cocedini' et tame cu hoc stat in habeat comune anaalogum inque' esse creature in Deo eminetius et pisfectius esto in se ipsa. sic respodet.S. o 6 veri q. 'ar. 5'ad. s''. sim dubita ultimo mori tum pl3res sio ex his qdicta sunt in τ' notais bili. d orgum eiu ante os situ dicis Q viiii3e simplicissimu sin rem pol esse *pria ratio pluriuin et diuersox pin plures vr diuersas rones ac respeci quies ab intellectu cipiturinem oporatet pluralitate coceptuum vel ronum sempita duci ad pluralitato rei concepte sed susticit profundasneto pluralitatis ronio vel stas et sectio rei respddens ipsis rationibus et conceptiae put
539쪽
D et arguit o. qrcu dicinino esse in re rebus:mnifica in' diete' ad res se habeat.'de' uno modo se habet d oma inius no omia uno modo ad ipm se hahectvt dicit Dioni ergo vider*no debeateemylvit' mod' existedinen in reb'. Inoipositiuueest auctoritas agregorii super can casa.dicetis . de iis comuni modo estio iussi' reb' plantia. po, Vis et ina tam familiati inodo re eei alto' pstd3. Cyn hac ustione erutqttuor articuli ut s
li caesi pinu si puta 'clusio. . de'
i est in ollissi' creaturis non sicuti pararentie vr accides: sed sicut causa effectiva in suis effectib'
idia istaru pclusonii ineffcatiau ist. Ron enim indi opatio dei di u attingit cotinue intima rei cu- is bet create seruieter mat o des sit in omni hus reb'. . at pino sic.nges quaio psectius riditato magis potagere in ali distas asorma per qua agit quod pt3 de sole qui no mediate radio himediate p forma sua .pducit formas subis statiales in materiis dispositis p calore mediatiis
huo radiis generatu .licet. n.alteratio fiat media
ante radio: initroductio forine substantialio fit mediate a forma solis. alioquin effectus edito,cus esset nobilior sua causa. sed manifestu3 est sthetis in ages sectissim s.poterit ergo agere diristante effecis et ita no ibat . des si in rebiis in inseruiuido ptinue opere e in eis.et si dicat irradi' i mediate inducit forma substatialethi,irtute solis no ualet quide quia vel illus illae accides existes in radiolet lucremanetor nec radius nem illa viro poterit inducere formastilem unobilior e illis. uruin' illa erit ipsa met forma solis et luc habet inteli 3. opatur ubi psens noest. CLq.Qui d plectionis attribuis solidi,ta. tofortenebet deo a imbui .si attribuitur solio perari ibi no est nec p se nec s aliquod media dictin' eni o homo et sol gfrat homine et in multi generant soli in alio hemisperio exuta. Eimiliter etia in terre viscerib' gnrant ferru et a uetalia mineralia 'rade solio no penetrat: nec etia calor insuptae terre ex reverberatione gentat' talis eni calor no penetrat is 3 i tata dista tia in quam rebunt minere. it et des opari potu, no est. σ3q. mipotes suo uelle causat sicis quid vult.' ad hoc et velit : no opsrtet ipm e econluctu illi quod vult igit illud volitu erit causa tu et xductu absq3 hoc *st in eo ops qualis edeus. E. I.prius pol separia posteriori. si mistialitas poperatione et potetia: priore colantioetae pntialitate dine eentie curis' q6 patet. Taqr extra in udu ne' in opari et tu extra mi duaerentia noe. qa creatura ordine nae oportetu, prius sit o tantia sit sibi piis. non ea ut in aliopori creatura nisi p operationem dei et actionem est. etp pso actio p cedit presentialitate cinia divine curre'. igit no oportet eentia esse plant urintime opatum Ro est propi osatione attribuedii deo negaueriit. 8 rei mille. minuas intelligetias ino trices cuiuslibet orbis et una quide posuer ut in deterimnata pre orbis .sin oriete. altera vero q erat infinite virtuti f3 eos:erat ent pinu stncipi ut et deuno posueret in alio loco vel situ .ergo no est veruqd ages et moueo sine necessitate in moto.sici'. Impossibi, te est intelligere tra situ de ptradictorio in pira, dictoriumisi facta mutatione circa alid d .sedc stat ut des intelligitur ne no psente fieri presens creature u ne nouo fit. ic auteno est x pter tras. mutatione faciam in se sed potius I prer . u.
ctionem cieature ergo pductio creature prelisa
telligitur presentialitati diuine essentie cum ea dem creatura et per conseques no est formalis ratio illius Mentialitatis.g q. proposi septimi phisicoruin in moves et motu sunt simul intelligitur in corporibus que coiiangunt per cotactum qualitatum activaru et passi ruinoeni oportet *uns sit in alio per eentiam inuis p qutates se contingant. sed nos loquimur hic depsentialitate per essentiain. inquium' citim ma
540쪽
donei essentia est in rebfigit illa auctoritas noest ad .ppositum nee ibat in tu. Laevi 6 ali, quod ages nate no possit agere in aliq6 distans nisi pus agat in mediii potesse duplex m. pinaude ordo potetiatu et a pler hoc forma substantialis no pol imediate attigere ad formau sub , stanaliu iductione uel introductione nisi prius lux solari alteret irradiado .nec tame forma sub statialis agit tmediate aliq actione qua agit molitas ubi generat mineralia et platas. nec tamepotest ibi generare inaediate nisi pus radi diffudatur os ordine potetia*sicut nec volutas plexire in actumst pus itellect' sit in actu suo. et 'ro pol esse ipersectio potentie active q procedit ne necessitate ne Uerfecto adsectu3 .ppter odoportet et ages nate pus agat in mediu hi attingat passum q6 distat. Ei ergo tollant nec duo. s. ordo et Uerfectio ab aliqua potetia:tuc no alparet quare no possit operari ubi psentialiter non erant hec Ecos. CLq.loco arguit nureolus inopatio no arguit demostrative virtutem opati nam esse plante uel habere simultate aut coexi, stetiam aut plantialitate positiva cum oratione vel operato sic. patio quatucunm sit struata: no arguit, o stantem estutere corporea uel stua,
tam alioqui semet ui mos no possit ee a stute abstracta. ' oipolim demdstrat. 8 .p .Sed si opatio existes in corpe argueret virtute mouetem.esse illi corpori coexistetra simultanee plantem utpote interi' enis ecessario argueret virtute illa esse situata.cum3 ex terminio et interius eristere uel simultanee psens in esse sorma, leno sit aliud diu eode situ ee.ergo opatio in nes in corpemo arguit estute opanteee intima3 illi corpori vel simultanee psente. imo stat simul ista duo sili ista viro sit penitus abstracta sicu, nec iit extra corp' nec in ira:et Q imediate .phii, at motio corporis ab eade: talis eiu)n intimatio aut insistitia omni abstracto alito repugnat Sue sorte dicet indi. plantialitas no est ali id si tuale licet uimitas sit atrid pertineo ad situ. et ideopsentialitas cuiuslibet partis corpis Ibari potne illa stute abstracta ex ui orationis fini dati, tureni no sup situ: sed sup est et realitate illi' uir, tutis abstracte. no soluent siluatu siluato videt esse psensumo et abstractu abstracto et Olm3 reo exeo . res videt possibilis esse plano alteri rei iuxta illud tametatoris.8'. pr reme. M. qui dictet, almopinquatione ad motore debem'itet. ligeres m ee et no ρ, locu. et eode modo videtur
posse dici 5 pntialitate.Ei utio sic dicati nova, lam certu3 est Q pistrialitas e relatio situalis: nduo abstracta no possit ut asprehendi ut mutuopntia. q6 pn qr no est aliud putialitas Φ aspro αpinquitas sine medio sicut ei' omo situ. s. abstiano est aliud hi elogatio Mas et steriaces rustitia vincudstructa tota machina cor pali nulliis pose sit nisi fantastice asprebedere crangelia se distet vel sint elogatis abutes: sic nec pol amrehedere et sint .ppinqui vel putes et pn in cometator utitur verbo a Ipropinqtionis ud expinit relatione situ aleri ideo no accipit spinutate politiae seclpuatiue pro n5nis alia. hec ille. Motra. αρ .pclusione arguit dices et tripliciter deficit. 'istriamo Φ' ad hoc . dicit deii p g tam ine in rebus scut o5m in opante qa si hoc cit veru: non est et actu in illisa actualit ip3 no diligilt aut cognos, cunis3 tm in nitum no actualii obiiceret eorus intellectui aut volutati.Ξ3 Aug' dicit in libro opsentia dei ad Dardanum *de' habitator est quor uda no cognoscetiu eum ut pote paruulovet no solu in potetia vel habitu imo in actu. sunt eni actualii tepluoeiagit iste mod' eendis gratiano ot fim ceto' est in cognoscete vel diligente. σχ' ad ide3. In solis bonis et sanctis of oe' esses gram ρ3Bugustinu. sed p modum obiecti cogniti est in multis no sanctiougitide q6 prius M'.Buς oiot in alam in singulis parto' coriporis assit tota simul in aliis tu inteli' in aliis vero remissius opatur. Et magr in pnti disti.ca. α'
ait . similie oes sit in o mi eentialis tot' linguis lardes of ee insitis qr i illis pleni' et intest' opatu mergo no est de' p modii obiecti cogniti ' potRs modii spetiast opuli ubi existit p gratisionicita, deficit Φ' ad assignatione pilue. 'Tu3 qet
resaeate no sinit pisites bino intuitui obiecimes terminative. est eni solaeentia est sibi pilo illo modo qua plute exinteromnis creatura equivaleter imo emineter est sibi plano. ut si putia si, tas illa re ferat ad ci cog futursequit et ouia centia no solii est in reb' u putiamumo-de' est in sua essentia cist sit sibi cognita. q6 tame nullus cocedit.Tu qr fm ee cognitu ob in or re p plantia in cognocete et noecouciso et sic ne 'no erit in rebus p putidi' poti res in deo.Usipt3 . tialitas sin qua de' e in rebrino os accipi ν pstiam, tuit' seu p speci'. tuc eni improprie diceret deuos putiam in reb': sue res ostens es einei' phtia et aspeau si 3'. icit Φ deficit ad illu modii essendi destp potetia sicut rex in regno. talis enis