장음표시 사용
551쪽
debet ista noticia poedere actualitate et eam asespicere it posteriore et distatem. et e pus est noti. cia expectativa. sed dei noticia no est expectatiisna futui ectedit in istin tant i distas. usi non precedit actualitate futuit igit non nabit deteraminatione illiactualiter pro alid intati predetiet opus nec Mpositio formada habebit a diuina notitia . sit vera viralo .co'. somina noticia dat binoispositionib'in sint vere vel salse raut hoc habet tua noticia rone obiecti cogniti aut pino ducognoscedi.Eed non pol dici Q sit xpter
obsit cognitu .na actualitas cotingetis no dat faterminatione istantib'pcedetD'.imo relinquit coiiuges indeterminatu ad vira 3 ptem traditionis.et neutrii determinate posse expini vere
vel salse. et ita noticia no trahit ab ista actualitate cognita:Φ propositio G precedetibus istaties sit vera vel falsa. Recet tu potnici et hoc habe, at notitia ex modo significadi. qrno est illa noticia in pcedetibus inmissi alioqui dei notitia esset expectativa. nec etia noticia diuina illis instatibus existit nec est simi ulci eis sed est totaliedistis ab actualitate coligetis. et ab illo instanti in il existit. et ita no plus largit determinatione; tingeti pro tepore medetiissi largiatur actua, litas ipsa aqua peni est istas. ergo necesse e Φ. ppositione defuturo sormandam relinquat dei notitia ite vera n salsam nec ille. si ' lois coarguit Gregori' pira eande clusione et sua uexbatione.aprimo si capio inquit ista cathego, rica anthipserit fui se extra omne pila3 et quero viruipsa sit necessaria uel ptiges. Ron pol dici puluinmtuc eademne quelibet singulatis o futuro mingeti vera Iet necessaria .et ulibet falsa impossibilis.et sic statur in nichil penit' esset ad virulibet sue omnia de necessario eueniret qfestptra sanctos et fide catholico. est ergo ptinges
igit in Gu 3phia ipsa sumat semp erit simplicii
absolute 'tiges. nascuis positio salsa pol recoseques in psa necessaria cui' antecedes est falsunec tame ex hoc ipsa est iniit' falsa: et vera potes sepsis ad alia xera et etiam ad fassam nec ex hoc est miles vera:et necessaria potesse pias ad neces.saria et etiam ad ptingetem necisi spter hoc est contiges aut miti' necessaria: sic sui positio ptinisses no obstate . sumat in pna necessaria noest ex hoc necessaria aut min ptiges. vii etia cu ors de' scit anistri est futurin antepseritulosi erit pus misi' ptiges m pus ex quo. vlteri' etia sei ε. illudans est tigescui' olpositu dicit qminor stiliud pus est absolute necessariu .put
subest,nescietie sivi est in sua psentialitate: out itelligito futurii. verbi gsa antixps nuce in sua psitialitate.factu in rex natura fin hanmee .ppriu disticisi adeo et sin tale pntialitate subestome scietie:et sica prer salsa3 iplicatione illud dictu est falsum alias sequis . ia actu antius eumduci' et creas a deo imo certe cu non habeat hodie magis actu in qua habuit beti et pridie et etiam ab elerno:staturui antirps suit ab eterno creatus a deo et simili modo q6libet suturu et totus illud'na et inlidii etia de' ps it futuri .sed omia ista sunt falsa et pira scriptura sacra dicet Q in pncipio creauit des etc. et pira eludete venistate. idem'. n. alid fieri de nouo et in stipis iplicant dictiotae qrs in Doc aliqd esset laturuet noeet futuru sue psens pila vero pina p3 et omis entitas vel veritas actu eras disticia a deo:e creauta adeo inita illud Augustini de fide ad petim3 capi. q. apricipali ita plene omne nam qnon est trinitas:ab ipsa sancta trinitateqsolus ver' et eurimos est mala ex nichilo et plura sibi sci ne ad xpositu .aut stelligit*antino est i suapsentialitate no modo pdicto ' solii qr presen, tialiter a deo cognosce ita Φ de'no est in pote tia abiiciete actu ad cognoscedia antimni distincte fui Q siam' nood non possimius futura cogis noscere dii sunt stituraesed sicut illa sunt fui se uitura: ita cognitio e est in nobis sutura si tamecognosceret a nobis. in deo aut suturox est perfecta cognitio no futura sed mens sicut nec preis terimit cognitio preteriit sed est pus si quem inodu stelligeda sunt dicta sanaox cii dicut taue futura *preterita deo putia esse. st inqua sicinistelligatis io ex hoc tollit qui antirps et similitos cum futuroruptingessit tingeter staturu'stu esse s ealeet ymo qui hec sit simplicit contingestantstpo eri et xbatio ς adiicit ex nicto phi noncst ad 1positu qr de nullo futuro vere dicit et e et preterea illa auctoritas si sit illismo est vera snecessitate absoluta sed tua ditionata. σ3'.na illud quod in xbation clusionis assumit de ii, la psa. si ala itelligit lapide cisalsum est na istapsa est bona si ala uere intelligit lapide esse materiale et exlesum: ergo lapis est malis et extisus. nec tu pio est intelligedusin cens lapis habet
in sta ut sin coineratore et ei' ibationem: illud esse estimateriale et incite su3. si '.qrista pilati esse bonanes sciuit et scit anth m ee futuri 3 ergo antirps est stiturvo. et antecedes est veru et tame inrclusionem pseques non est intelligendum secundum esse quod babet in dei scietia:M secundum illud est presens ut dicit.
552쪽
G n mens.E. Tno.Qpina cluso, ronem necessitatis et cotingeticiestem sensusu
ne no est q radix getie in reis migetis aut necessitus in effectib'iudicae et Oeob' aut etiam necessitatis:sit diis pedet ex necessitate vel ptigetia causav xtima luna volutas hoc modo M ptingetia et necessis ru.ita . si cause sume sinit necessariereffectustasi excreatavi educatui cotingetiavel neces sunt necessans. etsi cause me sunt cotingeteo
litate dine volutatis usi dei voluntas quoruda effecissunt tustes.hoc aute no habet verita ieffectuv.snecessario*st causanecessaria.i.ageo tede causapina et remota.na Dinoicause psi ceet necessitate: et quorud'effectuu3.s.c5tigetiuue necessarie et v, effeci' sit coligesipecausas prosit causa cotinges.i.ages cotingent prout aliqui vinaoptigetes.et potesse causapina no necessa maleintellexerutinavi ipe.E.Doctor docet in ria.i.n5 ex necessitate ages vel caiisano:et wesse pluribus locis vl.M.sen.di. 3'.q.et 'aerip'. et clus sit neces explet causalii vel causas xii Dis. Sq.a 3'.Et ν.p.q.ls.ar. 'Elde veri. mas necessatias QEt aduenendu cp xpuelo, Q.21 .amculis '.et. Sq.ecit epoten. i.q.vel quedo ille causeniculurnecessarie solutei 'ma.' ni .lsq.des no operat in rebus creatis ex cause sunt:qria est ordo necessari' ad suos emis
necessitate nature.nec ilex deus dici dehet alia clusita. ipsiscausto positis sufficieter et noviciis quax rev causa ptinges.i.contingens agens.qr ditiaede necessitate ponant walicsscit'. unde causa hoc modo ptingensvnutabilitate bet nec si altu causa in se ex na sua est necessoria non m sibi prestituit fine lue ab alio sibi determinat Mut lutnecessariu ordine ad aliqueeffectu modo exlpe.a.doc.indi p .sen loc Ixime allad. '. postomo debet nicicausa necessaria ex rone. stet pina.y.q.rs'.ar. 3.ad. S .E3mes.E.Tno. causalitatis.causam aut no posse Uedirimo pro est in predicta 'clusione ubicum ea ponit vinei, hat caci causam est necessaria ita st inducarcessitas et cotingetia rexcreatav reducitin deu necessitate in effectu vidda putat.tia eterna poseum diuina volutatetanim pina causam boe destinatio iustoxipediri nonpota suo effectu et modo qr.sdeus seu niuina volutae estpmactu is no incansa necessaria salutis eleme iustoru: sa dispones et ordinans ac voles opin reae crea. ne necessitateabsoluta inducit in effectu.tis assantnecessario queda cotingent ut sit Rotadu e stadiis ordo inrebus ad coplementu iniuersi etad e I ις badu secuda cocluis adaptat quibusda effecties cassas minas neis Ditis.Tho.utit tali sone.effeci' cognoscino cessarias u deficere no putei quib' effect de ne phinis vel in seipsis istactu eristunt vel isti suiseelsitate Iuentuti et quibusda effectib' adaptat causisnusuistituri.effeci' aut futuri i causio suis causast cotingetes deffectibiles ex quib' effeci' cognoscino possunt nisi eo modo quo missio iutiatingenteueniuDettsi utrum noxiio necessitati sui aut effect icansis suis po' aut virtute. sic dite aut cotingent st volutarie ac libere de ord, esse:nd est aliud Φ in causis repotetia aut virtutnat et disponit.itaci necaritatisipungetie reu te ordinata ad taleseffeci'.eo ergo modo esse, creata*octes pina causa notaptingestaut ne, codiculureei causis: si po' aut viri' causan oris cessaria.vsibinoi reductio no euntioca xtisco, dinat ad effect'. ita st si eordo ne Ian' et deis ringentia in cotingetia tnecessitas in necessitati terminat' potetie aut uirtutis cause ad effectui te reducatuest equivoca ur magis analoga. est, effeci' of ee necessario et determinatevi causa si cni reductio necessitatis aut 'tingetie effeci' hi aut soaut γ' cause iid habeat ordine determivirtute cause libere ac volutarie pM ptingetias natu et necessariu ad iducedit effectu stilla posiout necessitate causantis. Nec emcouemesu, p ta pol seci et nosedeffectrinoos effeci' esset cauma causa contingentie et necessitatis no sit pici is determinate et ex necessitate sue mi gerereticergens nec necessaria Bocest agens contingenter te acideterminateticu aut in causis stitari tin ceriaecessitatevino rerii ordo id postulativi getis no sit potetia aut chiasordine necessa, z.Tlbo.in preat loci deducit.iicutetiam ome riti adfuturii coliges alias noeetfutu* cotismagens pnatura reducit latui in pina causam in si necessariu x eo . necessitas et pluetia in ere. ogens pintellectitet volutareno in ages p nam. ctu Muenit ex necessitate et pluetia causesequits xl lsinielim' q, nulla repugnatia est in ictis uisurex coligis in causis suis n5beatee necessa
E.Ebo.ad supradicia cu dicatui plurib' locis uir nec determinatuetisaustile acu boc et ieau.
553쪽
lla iocognostino pol certitudinatu acoeteraminareetinfallibivratfmmet λαn5solum hoc versi est de causissecudio et proximis futuri misi 'euascausa pina q n est.militat.n. ro prauiduitarespectu pine cause sicut ereti pectu rumax.qui viro et potitia deisso habet necessariu ordine et deterimitatuod esse et Idu, ctionesutar totigetiumagis . ad Ox noeee sed liberest ad utrolibetae habet ad ea hi ' est de se. oncludit ergos in sinissam deductione .no soluiricausis xumis sed nees etia in causa pamaqestte' sutura cotingetia cognosti: possunt certitudinalit et deter patetund steoucausa necessaria aedeterminata suelibera et ad viruli, heimeo p phs ipsa sntin deo necessario absolute et determinate.Et Φboc suerit de menteG.
Tho.Hexpressepina.p.q.l .ani3'. ubi ires. posolle piitipali ino et, trigeopsideratum est in causalita vel in causissuturumo subdita ceristitudinealicui cogitationi.Idedicito veri.*Σ'. si .lΣ.in.cubi expressedicit et ipossibile est oeuhabere sciam de suturio ptigetib' si ea cognosceret t futura sunt usi tu non lint sutura nilii causis suo:sequi adictiori Q dono posset haberes iam 6 suturis Gangetl' in suis causi sinrono causalitatis.Etu, no soluilae di intelligat de causis secudis sed etiade puma de' est .pbatur ex eo mellain pina causa et inde :sutura tingaea suntlutura psiderando aput sunt in
Deo sicut in causaeo*.na siderado deii seu diuinameentia mi in ea suimet rctucet omnes reruplectiones etentitates finque modu reodicianeesseindeo Mntin sectissimo representativo: futura tingaeano fiunt ideout futurali ut psen. ixed. ubi redicit.no est inconuenies. ponaturo, des scit alidd sutura iam no erit in .sscit ali causas ad alique effecisi e teinarao unon utri scenino iramur nuc fi cognitione suturi Iuta deo in suis causis uides sue inde
cognoscisinseipso iacent cognoscit utpsis.Ius pinosen.dd r.; .ad. iii tino miscit de eis cisi contiget esse determinatui cavsa sua areet fulsa sciacui causa sua determinatu no lit. et infra ad.6 η ait lienios uidisset ipa 3 causa uext sorte et non idissetiinediate effecisi inee suo.scursum sicut nosmara cognoscis:nuo potuissetillucllare. Sisu a obicia*licet 2t et pes dei fm seu ablalute no heatordine necessariualeslavrnoeesuuiroupi muratisipsiderata dispositionetdeterminatioe scietie ac voluti
heo abeterno:ur in ab elemosuerit ordo necessan' et determinat inpo' et uirtute dei adillaureumductione.ex4 sequi .futura pluetia certitudinan et determiate ab eurno potuerulco. gnosci pitellecisi bini in suis causis mis. Esad ista risdem λ . sciat volutas ei ab elemo determinavit alid sutura pluetia xdnc dafore inessetita et determinauit*eent xduceda cotue. teret fati te et sic aptauit eis causas masco tingetes et ipedihileoae deffectibiles ex qMeffeto vii pungetes possent euenire et no euenire et xduciet iduci.extaliasitdeterminationetao ex causa:haberino potalia cognitio * et sutura pluma eueniet tigeteretincerte ac fallibiliater.naetextatineterminatioe iid aliemusesent opparate smigetes et saltstiles. viri' enim et causalitaspii causeno recipit in causa secuda
nisi sin moducause secude tutos .ia 'xpositionelude causistet pserti l ad necessitate et coti
s .m. ubi dicit. lattiadeiluet infestinuatia hiliocausa omnivixducit ineffeci' necessariosvrestigarem modu causavsecudax. Eidis. O.q.3' a pino, metiantino imponit necessitaterre'nec mest causacusticausapina custoditione effect no habet sed cause Nuiner necrone adequatiosus ad restitam et adrono
veritatist certitudinio MeilaeusLqradequo ista atteditsciuiedeiadrenosin .estin causistasin quib' ea ut possibilesvmnim:sed adipissam rem in Q habet esse determinatu3xat est
presens et nolaturi .hetille.Ex quo sequitar. sutura totingetia in causa prima etiadeterminata quam estex ratioe causalitatis:cognoscisio possuntper tertitudinem et determinate. Ei autem dicatur. istacosequetia est necessaria suo illittasdei determinauit aliquod futurii colui. ges euenire illud necessario eueniet.ergo huius, inodilaturu continges necessitate habet in deis terminatione divine volutatiset perconseques in ea potest cognoscicertitudinaliter et determinate.Responde speria fundamentum et recedim'. in predicta cosequetra coseques est necessariusin .sequita antecedete ex antecederem sequitfm . cadit sub determinatio ne niuineuoluntatisin qua uidictum fuit non solum est Q contingensam mmeueniat e sedet eueniat coimnseter etfallibiliter et a causis con, tingetla' et que ficere possunt alias non esset laturum con ges.In premissa ergo condicio, natunecessitas conle ais que ex antecedente
insertimnon aliud probat Q et suturum conua,
554쪽
gens necessario eueniet contuigeter et tallibilis ex quo asparet et necessitas predicte ne notausat aliam notitiam de suturo ptingete nisi in neo cessario eueniet pungereret a causis continget, bus ita Q necessitas noli solu cadat sup actui erhi eueniet:8stinui etiam sup adverbiu contingeter.hoc aut non est cognoscere certitudinaliter et determinatest futurum continges erit vel noerit in propaeiivitia imo est cognoscere .po a terit eue iure vel no euenire na3hoc Oenotat adverbiu contigeter.vnde relinquit et sutura comtingetia in '' Dillat: nullo modo cognosci pose sunt p certitudine et determinare in causis suis inq; causeiunia ex ratione causalitatio. Eex quia dicedum no est absolute Φ oeus certam et infallibile cognitione no habeat de futuris contigetibus alias scietia et cognitio dei esset unperfectaroportet assignare modii cognitionis dine shaturis contingetla' que a.Tho docet comuniter in scriptis suis phoc. s. et futura retingetia et uniuerse res sunt ora presentes i se ipsis ab elerno. nam no est alius modus quo esseco cognosistant m vel in se ipso uel in suis causis. Maon. nulli tame male intelligetes verba.E.Eno.Quibus dicit et sutura contigetia sicut et uniuersalie omnes res sunt ab eterno deo presetia: putat.
eterno fui alique modu plantialitatis que in se ipsis extra deum ab eterno habuissent q6 falsus esse et pira in tetionem. P. Tho. paret ex subsequens uolacio docmne sue. Est enim pina paris
antecedete ponit olido ptineo ad actu3 anime: pseques est accipiedii no sin esse que in se est sed sin quod est in ala.aliud ent est re rei in se ipsa: et esse rei in anima ut puta si nica. si anima stelligit ali id illud est imateriat euntelligedii est st illud est imateriale fui Q est initellectu no pin Q est in se ipso. et similiter si dicam sine' sciuitalicio
illud erit. pso intelligendu e .put subestolae scietis s..put est in sua psentialitate et sic necessarii 3 est sicut et antecedes.qr omne quod est quado ernecesse est echec ille eande sentetiam ponit et magis expresse ad nostru ppositu oe verita.q. et Laritet 'in responsione ad ide argumentus est. 7'. inquit inim .dicedum o hoc antecedens simpliciter est necessaritan et pseques est necessarius nabsolute eo modo quo ad antecedes sed αturialiter enim est de hisu attribuutur rei f3 se: aliter de hiis et attrahunt et sm o est cognita.il. la erit que attributitur rei sui serioueniet timsuum modi .ssiliaqa dunt ei vel psequntur ad ipsum in P est cognita: sunt siti modii co . noscetis. vfi si in antecedete mitificet alii io 45 utinet ad cognitionemroportet . piis accipiatur in modum cognoscentsset non fui modum rei
cognite. ut si dicam si ego intelligo aliquid lituo est Materialemo eni oportet ut q6 intelligit sitimateriale nisis 3 Φ est in itellectu. et similis scuoisco fines scit alvid illuo erit: pus est sumeta non sui dispositione rei in ipsa sed sin modii cognoscentis Quis aut res in se ipsa sit sutura: tsi f3 modum cognoscetis est plans. hec ille. Ex his dicit et in apte manifeste accipit . mes. Q. Tuo. no fuerit res esse abeterno plantes deo sue planisti alitate duam habeat in se ipsis ab edirno ei tra uim psentialitate qua habet in oeo. Ite pri,
ma parte. u. ia.'. ar. s .in. c., in fine nicit. deus
seipsum videt in seipso qrseipsum videt pessem suam alia aut a se uidet no in se ipsis sed in seipso viqi'eentia sua minet similitudine alioru3 ab ipso.et in resposone aD pinu .dicedu inquit in verbu Augustini dicetis Φ de' nicbit extra semis metui moest scitelligedii quasi nichil q6 estex, tra se intueatur sed quia id quod est extra seipissum non intuetur nisi in seipso. idem respondet
cludis Q si os nichil videt aut iumetvis in se ipso:*psentialitas resu ex qua doctor sttus proisbat certitudine cognitionis dine de suturis conis tingetib sit illa plantialitas qua res habet i deona de psentialitate qua res habeti se ipsis extra deumegat .E. o.* de' videat res in se ipsa
ut pn premissa verba intustii ibi dicit . destio uidet res in se ipsis si in se ipso ergo ito sue planistialitate qud habet in se ipsis si fuissentialitate
quam habct in ipso Ite eade pina pie. q.eto. r. et 'accipit insis est euiderer fuerat eni argum cestu amor deicteris est 1 3 eau sunt alia a neo: nos tabeterno nis in deo .crgo des no amat canisi se ipso sed sin o sunt tu eo non sunt aliud
ab eo:erso de' no amat alia a se ipso. ecce argit metu.ῆ edturi fiso P d. oiceduo licet creature abeterno no fuerit nisi in neo: tam e p hoc, . ab eterno in deo silerii ab crerno de' cognouit res inimiis naturio et eo derone amauit:mcut et nos psimilitudines rex u i nobis sunt: cognoscim' res in se ipsis existentes. decus ciet certe no potuit. . docimagis aperire mete sua3 minver5pmissis ex duob' .pino i eo qd dicit* crea, ture ab eterno no fuerit nisi in deo.ση sequit ilino potuerit te piates deo ab eterno nisi in deo s3modu a nos superpositu. aliud e ex eo st dicit Φdeus ab eterno cosiouit resin propriis naturi
555쪽
phoc et res fuerat in deo ab eremo queadmo, du p seniliuidines rei qui nobis sunt cognoscidini' nos res in se ipsis exuteoae ed inferest deus videt reo in seipsis eristetes. i. uidet rei u eustentias phoc*sunt tes deo no in se ipsis
entia his veritate: sic ea os scit qen' er ut post mille an moscit ea os esse nuc. qinno est ue, tu ea eenuc 8stit ea sutura est tuc. Ex dae ψbis arguit in si meo.S. c. uerat*resu future sui aliis reaetpali tabet oeent deo mitesextraneu:sciret desiliau post mille anos futura sunt
esse nucqr licet no eent nuc in coparatione ad alias resipaleaeessent nucurraneum respectu ab intuitu dei. pt3 no esse ne mente.ῆ. o. qin absolute et simplicii negat illa esse nucetiam in coparatione ad deu.na de aestietia loqbae. 'tep M.ti.ν.ca.67 cu diceret. S. Doc.. ea qiunt piatia plerita vel sutura nobis cognoscitne iis fili ἐν sunt in potetia sua et in ppriis causis et in seipsss: expones cid fit cognoscere deii res i seipsis subiugit. n5 eni 'rerit uapud nos nodu3
sunt videt solii α qiue habet in suis causis' etia3 illud 46 hsit in se ipsis ilics' et' ternitas est pus
sua indivisibilitate omitperi tu oniecte cum rei os cognoscit prentia sua. Ex des verbono notat amunii est Q. E. O.ide vocat neu videre res in se ipsis:et videre ean ex fitias quas suoipe habet et prias Me erit apud.E. o. ii bahere reo psentes ab elemotet intueri ears prese
itialitateo Min .ppria exsilia biit aliquin tepore Bliud est . 4Qd os cognoscit in rebri cognose
in p eentia sua. ergo sin mete. S. Tho.no oporistet ponere res putes esse deo abeterno in .ppis naturio citra deis adibadu certitudine diuine cognitionis:cu ne' ut expdictis verbis alparet et ex pleriso aliis locis no cognoscat res p ipsasismet w p eentia sua Ite deum. q. vel ina .ra .ar. 3' in.c.disti eo Glaudin natem et in illa et e do,nuspus sancti sits Un ad earii distictione hahedasti edu et futurari et ii duob' pe mutatumi sint. s. in pscientia oria et in causis creatis quaru itute sutura illa ediiciatur in ee et hecilis te. ubi amaret manifeste. sue mentein.S.T O. tutura pluetia no aliter sunt antem fiat in proapria naturamisi vel ipsentia diaet i causis crea,tiano sit alias sustineo.Q. o.Q sutura plingetia suerit ab eterno deo putia ρ, aliq6ese i qemeret en radeuin respectu adiicitu si ebulon3i respectu ad alias res creatas. Ite eade3. q.
dictitur speculu eternitatiscindi qromu ilistus repsentat iput futuro*euetus in eternitate plantialit respici exiles illimis sbis satio ph st fieum sutura pluetia sunt neo plantia in elemitate no ergo ei tradeu fm alique modu. Elei p. missis locis anne. E. nocet ex aliis que logri esset recitare aperte mostrae et fio fuerit esea inutionis ponere res abeterno deo esse psentes
sensos alicui id q6 oculis est uidet ac psentatur
in.c. et illa dictitur re alicui psitta v in prospe tuo' uintiet in ista acceptione omius creatura dicitur esse deo psens ab eurno ea rone qr deus abeterno uidet incentia sua uniuersas reo nosori
Iumad ea I naturas et specificas xprietates: 'etia es' ad xprias en stentias et ad otheses ditiones individuales quas babiture erat finaliquod lpameni deductu fuit dic 3s'essentiatina eo diu rex Opria et semiuina similitudo in qua Oinis rex sectio et omis rex etitas clare et rustiae splendet et relucet. vili sicut eentia inas p et ab eterno epsis deo illa intuta exspicieti:ita et uniuerse creature uini in ita dei egentia senis et ab eterno deo putes illas in sua essentia xspicieti et intueti et ad comunia et *' ad ppa et si adnas et ad existitias in qsypti eattedit re psit alitas vili et illa d finalio te hut existetia nasibis naturis: dies o discire sciavisidis quos hsis illa sibi pntia.illa aut unali tm i 5 stuti spissitatur os scire dies Masmplicis intelligetieno scietia nitidio nossiit divisa. navi pinissime illud dicit res occulio vide nomine aut occuli' aeo visco glutiva designat. εBlio modo dice aliddie is sin et piis designat tuis triam codiuisa3pterito et tu, tueto. see:nu cista aut acceptio nos nivis iis differt apina. nain ista. 'acceptio e me et pselo,undo:res no dicitee pilis ea rone qrsiti spectu alicuius eri videtis sicut in pina acceptioαE3qrexistit in nuc duratioto ita . nec e plerita nec suis
turas, in puti etia si in cospectu alicui' vidctis
no sit. et isto modo accipiado nome Esromo creature etia tuture estingetes curre deo phates abeterno in dei eternitate. scui' enidentia
in*' e puta mesura ita ut ab Oa snat et ipsi et u .est quo sequit . in Oaeternitate cometae fili aliq6 esse eumue extra deii sed in ipso deo Bd cui' pleniore intellectu sideradu est stati
556쪽
uersa est ro et ideo ali id attribuit uniet aliddalis teri et alied uni q6 no xprie alteri. inuis omia attributa in deo sint idere.ση inserim'. singula attributa dinabiit exuda aνropriatione spato
ronopnopite replaris respectu sectionii corare spodenu in creaturis:sicut eratia Dina plinet in se et rcluditust omia entia et eoru3 sectiones
eo et e pniuet simplicissimu et sectissimu3 ens acs hoc omisentitatist psectionis pncipia eripiare: ita et qdlib3 attributudinu3fin xpria ronem minet in se et rcludit didrevsectione qjuiuscemodi attributo spatirone amo priae eo . est pamia et simplicissimia ac plactissimu est pncipium et
eupla ridicitri'. n. et bonitas dina plinet et cluis dit in se offuu3 creaturax bonitate et vita.omiu3 vita.et sapia:oiuiu3 sapiam et sic de ceteris. s3igi
turistumoduloqndiostedii est ut omiu3 rerum duratior cludit et tinet in duratione Oina uesteternitastaque in pina et simplicissima acusectissima duratione et oiniu3 Durationiici et euptari. eternitas ergo suo ambitu et sectioeercluditae comededit in se et ter et euu et om uis succes sione atino inia uinita et euo sunt et cotinetur litat scitur tinet implectu3 ut tetragonia trigo, iiii ethbalal et stellectivii sensitiuu et uegetatiuulualiter sumpta .et quieternius est omino idiuishilis et tota simul piis est Ῥs et tota teporis suciscessio ac o ipsi res teporales dipe cludi tiliniret indivisibili sint et comededanti et state.
nu: quodc3enie in aliut modueendi ipsi'. in de die' coprehedes abeterno sua uisione eternitat simul uidetetintuerinlpa ab e terno totuintilis decursumque inordine uniuersi hetet pons videtis eterno in ista et itate omnes reste porales sibi inice succedere tu rex natura notuc sed suis teporib' in ordineuitiuersi sicut d secte videret tota teporis successione: videret in ipso teporeola illa utpepcludime et mesurant quemadmodii et u voci integre et placte tota vile dies ei successione sinu, est mesura rex uin ea succe, diit:omnes res qipsa die mestuant et tinent videret ex 4 sequit et omne ipset totu ei successionis necursu3 et omnes res inales sibi iuste succe, diuaedes ab eurno intueae novi futura si ut psentia qfii intuet ea in nuc elemitatis q6 nescitotentu aut futuru' est semppsib.nichil eni estieternitate nisi nuc pus.et hoc est O. Q. Tho. οὐ cit et intuit' dei fere ab eterno sup omia Fut sium sua pntialitate.Liui sunt psitta in eternitate .i. in nuc pntinoptenta aut futura sue semp existetia in illic eternitatis licet ei tra cremitate in ordine uniuersi sint ad inuice preterita aut futura Dissert aut mod' ille videndi res in eremitate ab illo modo quo res uidetur inessentia diuina: no solu sicut differt ipum a comuni uel particulare abuti Mut re eternitatis coparat ad dinas
repsentatiuii:sed etia qr in elemitate ex sua rota ne formali in* ' sepina mesura Durationis: no
cognosciatur aut videt res nisis ad earu ee existetie et ipsi' esse circustitias et indiuiduales opationes. qm ad ista plinetur et in eiurans aliqdurationis mesura. eo ut diuratio: rerii esse respiciat noeam naturas vel 4dditates aut specifi, casi prietatea in tantia aut bina no solu esse plectissime videt sue etia omeo reu nature acqdditates et specifice uetates et Mi alii omnia u i reh'ronoentis blit. et et ista fuerit mea. E. Tho. et Q capiat boc nomen phisin.Σ'.acceptione: explerisis locis scripture sue monstrae. vsi .p q. t 'ani3'. post illa verba. 8 qr est intuitus scilabeterno sup ofiliami sunt in sua pnnalitate, stati subiungit. unde manifestu est et, cotingena
infallibilii ab eo cognosciatur inin subdunt ni
vino cospectui fm sua presetialitate et tu sunt futura cotingetia suis causis coparata. becille. ubi costatui plantialitate capit in q, omnit et coinparat futurinoni Mut. designat teporis otiam Ite ibide ad. 3'.indi ea e teporalit i actu reduiscutitia nobis successiue cognosciatur in tre. sed adeo me remitate et est supra ter. ecce dicit expsse . teporalia vident a neo in ipsa et itate. et id ipmeminit i auctoritate sed tur.Ite.q. s 'ar. .ait sic solius dei est futura cognoscereti se ipsisno soluinque ex necessitate proueniunt: stiet iam μή - fortuita: quia Deus videt octita in sua elemitateque in sit simplex:toti tempori adest et ipsum cocludit.Ite et '. c. q. si'. or. . in. c inquit cosiderare effeci' cotingetes aduri v.
libet in seipsis ante F fiati est helypriu qui solus,
in suae ternitate videt ea u future sunt quasi pasentia. hec ille.ecse . presentia capit vivi qmo. nuntur suturis viii. simi in nuc presentieterni talis.simili modo accipit nome psentia infra.q.isae' ait enim precognoscere sutura'. furit in se ipsistest propriit oliuini intelleco cui' eum itati sunt omnia presentia. patet etiam hiis aucto, ritatibus et dicit neum temporalia videre no extra sed in ipsa eternitate cui sunt plantia. Itemptrage. li pino ca. 5T'. Dicu uortio eternitati
557쪽
ad tota teporis durationete sicut Iportio idiuisibilis ad cotinui .et insta cocludes viseri quic4 digit per totu decursu3 teporis agiti dulci' intelis lectus in tota sua clernitatem tuet si piis hec ille ubi psta accipit ut excludat pleritiis futurii patet nichilomui' ui dicit neu intueri totu teporis decursurii no extra sest in sua e ternitate. Iteli. J'ca'. is q. iiii t sutura cotingentia soliolis uine cog tutioi subsunt qrea in seipio idet cliue sitit ei phatia rone sue eternitati. ecce in psalla dicit. r.la5 futura aut paeterita sue in nuc pitti e ternitatis existetia. Ite deveri. q. vel materia. '.aniet in.c.sicdicit .luceni alied cognoscit ut suturiae quado inter cognitione cognoscentis et rei euctu: uiuenit ordo preteriti ad futurii. hic aut ordo no pol inueniri inter cognitione omina et nuncum recolingere.hsempordo diuine cogntistionis ad re quacuet:e sicut ordo psitis ad pilo hec ille .ecce et psas accipit ut distinguit preteiitu et futuris .et parii insta inquit.vificii visio duae scientieeternitate mensuret uest tota simul et in tot utps includit nec alicui sti teporis deest: sequit Q cccid geriti toto tepore novi suturia suevi pus videat. hoc. n. qs adeo visum elaturii est
alteri rei cui succedit in me 'ipi diuine uis ibidnoesti tepore' extra ips:no est futuria sed plus. et stes infra in resposione ad. ''. dicit luis aut tes in stipa sit sutura: tili fili modis cognoscetis
qui, xpsa videt simul cu3 lumine .pphetico: speculii eternitatis dicunt qr diuinis intuitu repissentant prout in eternitate suturox euentus pntialiter respicit. presentialiter intelligi fui patilluc. ceterilitatis. 3te ar.e.deus induit no solucognossi futura rone ordis eo*seo etia qyy adipni exitu e vel executione ordinis. citrus ro eur eius intuitus e ternitate mesuratur que ostia
Gora in uno nunc indivisibili comprehedit . usi uno simplici intuitu uidet oia. Decille. ubi non
potuit exprelius mentem sua3 aperire nostre expositioni consona:* ut diceret quci ceternitasota teinpora in uno nunc indivisibili compreheὰdit.Item opus.1 '.cf.vltimo sic ait. puncto vero quod est extra lineam. centro:quod a modo
similatur elemitas que cum sit simplexetitio, uisibilis: totu decursum temporis comprehedit et quelibet pars temporis est ei equaliter plis. licet partium temporis una sequatur aliam. sic igitur deus quis eremitatis excelso oia respicit: semper totum temporis decursum et oia que gerantur in tempore pilitialiter intuetiir. hec ille. Hi clare patet Q capit nome psitialitatio prout
codiuiditur preteritioni et futui itioni. ne fallat
legente modus loqvedicum dicit deum fetenitatis excelso oia respicere: non enim est sensuast ne eternitatis excelso respicit oia quasi extra excelsum etersitatis existentia ab elemo Euhitalis visio esset falsa nullis rebus creatis elisientib' ab eterno. Tu ur etia si ab elemo existeret: deus no habuisset de eis certa cognitione phoc* illa respiceret. qui neus nichil videt nisi in seipso unde Bug'. li. 93'. questionumquit. Neoclcet deus extra se ipsu3 intuetur. quod expones
Doc E. de verita. q. et articu . 3'.ad. e. dicenis
dum inquit ilicii dicitur dens nichil extra se in. tuertur:intelligendum est sicut in quo intueatur non sicut ouod intueatur liud eni3 in quo omnia intuetur In ipso est. hecisse. iuxta quod plana
parte. q.i q. articulo. S'. in cor sic dicit. Picenudum igitur est et deus se ipsuue videt in seipso qrseipsum videt peressentiam suom. alia autem a se videt no in ipsis sed sit se ipsoato opus. q. capsis 3'. ait deus per ccrtitudinem cognosciti suo eterno omnia ducoeno per totum decursu temporis aguntur. nam e ternitas sua: presentialiter totum temporis decui sum attingit et vltra transcendit.vissc consideremus deu in sua eterinitate fluxum temporis cognoscerer sicut qui in altitudine speculi constitutus totam transitum viatorum simul intuetur ecce in expresse deu in sua eternitate fluxim temporis cognoscere dicit. Item in cometo super mimo periarmenias. lecsi'. sic dicit deus est omnino extraordinem temporis quasi in arce eternitatis constitutus q est tota simul cui subiacet totus temporis decuriusfin unum et simplicem eius intuitu3. et ideo uno intuitu videt omnia que aguntur secundum te, porto decursum et unu quod secudum o est in seipso existens.non quasi sibi futurum quantum ad eius intuitum prout est in solo ordine suaru3 causarum:*uis et ipsum ordin em causarum vis deat sed omnino e ternaliter sic videtvnuquod Qeoru que sunt in quo cunet tempore:sicut oculus humanus id et sortem sedere in se ipso non in causa sua. becille.vhi notandum est quod discit. non quasi sibi futurum quantum ad eius in, tuitum unde non dicit absolute non quali futuis rum sed additi quantum ad eius intuitum ut significaret et futurum non dicitur deo presensuit. si ea ratione or videt ipsum in presenti. s. in nuccternitatis in quo nichil est nisi presens. so hoc facit plurimum quod scripsitiet ' libro sententiarum disti. prima.q. prima articulo. S'.ad. 7 .in. quit enim deus Accedit inundum non tantum natura sed etiam duratione non tamen duratione temporis:sed eternitatis. quia ante mundu3
558쪽
non fuit tempus in reru3 natura existens. Ex omnibus inductis auctoritatibus euidenter coisitat duo que premissimus.vnum . s. res, ne deo presentes ab e terno non extra deum sed in ipsa dei eternitate in qua sunt compredense et cocluse sicut in pruna et totalia simplicissima durationis mensura eadmodum et temp' et euuet omnis rerum creataru3 duratio aliud est . cu. E. Thomas dicit res omnes esse deo presenistes ab et inaccipit presens prout designat teporis differentiam preterito et futuro condiuiti salia. ut sit sensus o res sunt ab eterno deopsentes.s novi preterite aut future sed ut castites in nunc preientcseternitatis. confirmatur appositum nostrum boc . et illa fuerint ne mente.S. Tho.quoniam eiuscemodi intellectum explicataeo tuus libro .s de consolatio. circa cognitio, nesti dei de suturis contingentiBus quem in hac materia E. Tho.sequius est. quod diligens teis ctor poterit satis cognoscere. QEt sciendu3 est Φ in hac materia pro declaratione sue sententieri o. utitur quibusdam xerbisque quo ruimdam mentes perturbant et a vero sensu viden, turretrahere. distenim frequenter. E. Lbo.Qdeus uidet res ab eterno in se ipsis.ex quib' ali, qui conceperunt. de mente eius esset: deu3habere cognitionem de rebus per boc *easvidet in se ipsis ratim ab earum existentia et presentia acciperet cognitionem. Sed 4 iste sensus sit fatissus parum supra ex DiaiRE. o. neductu fuit sed uerus sensus est . deus ab eterno videt res in se ipsis.i sectandu esse quod habent in se ipsis no st per illas aut in illis tan* in medio vel ra, tione cognoscendi ipsadiuideat dicit preterea in se ipsis ad denotandum Q deus non solum vi, det res ab eremo in suis causis in quib' sunt suisturci sed etiam videt ab eterno res Fin et habet esse in se ipsis extra suas causas postl. s. ab eisi dieruntiet hunc intellectum aperte exprimiti loco parum supra allegato ex libro periarmenias Item frequenter dicit . eternitas toti tempori adest et nulli beest et et toti coetistit:ex quib' verbis aliqui putauerunt *.E.Tho. per illa verba copararet eternitatem tempori in reru3 natura existenti quantum ad simultanea3 coeustentia. sed et talis eorum imaginatio sit falsa rex suprais dictis a Iparet ibi ex pluribus auctoritatib S. Tho.ostenditur in mens eiussion fuerit pondire tempus aut alias res creatas abeterno in pria ex hiis extitisse. ist mes.E. Tho. pilla verba et similia significare Φ licet i eternitate nosit preteritu aut suturii sed pus ostiaraum nichil tuis eternitati deest sue adest et coexistit omibus
partibus temporis eo in palles tris et plerite et future ab ipsa eternitate coinprehela sunt et coricluseno sub iesne preteriti aut futuri: H ut simul existetes i nuc planti. s. eternitatis. et et iste fuerit sensusque habuit. S. Tbo. in mihis illis ex eo ibatur ur Boeti' cui' modii loquedi.S Doc sequius est in hac ma ad eum ipsum sensum simitilia ses inducit li. S'.oe cosola..psa. 6'. et vltima ubi voles exponere descriptione cremitae qua paria supposuerat est. q5 igit inici minabilis vite plenitudine tota parte coprehedit ac possidet cui neet futurici absit nec preteriti fluxerit:ineternu ee iure pi fidi necesse est et sui copos ipseno sibi seinpere cisiit et infinitate mobilist porist, se putem. becille. ubi ad declarandu3Φeternitas tota vite interminabilis plenit iidines
dictu cu3 eo q6. S.ebo. Dicit irae. eternitas toti
tepori adest aut rectistit vel Φ milli tili deest et . Noetiuo illisesbio usus sit ad designadu in solum' sanctu Thoma pilla sba uoluisse signincare:apte m5strat pra ui fine uersus Eoetius cludit dices: id et necesse e et sui copos psssbis passistere: et infinitate mobilio teporis habere pilatem .itfinita tris successione ppteritu et suis turum non in r5ne preteriti et suturi sed ut pre, sentem in se habere. quia scilicet totum temporis scursu 1 se cludit indivisibiliter et ut nuc puti
sic diuti re est necessariu absolutetita et nutu sciore et dinu velleet oiaurea pr i deo sunt sin seipsa sunt necessaria absolute et tu dinu sciret dinuuelle i portat respectu .s ad scita et volita que tro importat dilati ci. gaestistiteroinii scire et oinu velles, in vortat huiuscem5i respectu oris ottedeti
imatat respectu seu hitudine necessaria3 ad res scitas no at dinu3 uelle ab volita:et hui'ro earstia hetur oreb ' sue .ssiti sciete. us no deb3 ite I. ligi si de reb'no scia taliud nisi q6 sunt in mete. sed sensus est Φ scientia hetur de rebus phocet sut iiteli lectu et stellectui putes. usi sota a deo in 'hmo hin deo sint. quia igitur ea que in Deo sunt sunt necessat ia absolute ut premissis nestrsequitur Φ omne scitum a neo prout diuine scietie subiacet:e necessariu absolute. velle aute dirininu ede reb' si Φ sunt in se ipsis. na hoc modo volutas crearat ad res.qr aut novitiores suem
559쪽
sunt vel' seipas sui necessii uelono otii obta adeo est necessariu absolute. et ex hac sequitalia differetia st heu soreola et scit: ptinet ad ei' sectione. eo Q scia delet q6 a neo scitu es,* est scietie subiacensentaliddi deo. o me aut et ideo citum et ad ei sectione et prno scietis diei dati het ad illud necessaria nituhiticiillud aut q5 ne' uult aliud a se:no est neo significat ut atridi iideo ac phoc nominet ad oti psectione queadis modii id q6 adeo est scitu .et ita no est aliω necessariu absolute sub rone qua est volitu adeo
sim Otra ista uidet facere sentetia magri instadiis c ubi 'cedit. despotnctore scitet pol scire ad nescit q6 et sequitibiae.Q. Tho. Ite urfacere trapinissa Mineade disti Sado.dicitar.ν ad. 3 .etitent.Illud q6 est necesseest xedueaeabsolutem loquedo no necesse eesse:ita eo scire necoie est dii scit no tame necesse est eliscire nisi necessitate linobilitatis quolutatis liberistate no excludit.et Declibertas significat cudicituro despot hoc noscire vel non velle. Eaproidiu solutione sideradu est . oe' op scire aliis id nuplicit uel icta visionis finia, scit res existetes in se et in ipria natura fin que modii di sit res uideri ad silitudine rerit cormissi et tue .ppe dicimi uise: qsis in se et in Ipria existetia oculis obicitatur et sic des dicit scire resulant vel erunt vel fuerat nosolu in potetia causaru suam sue etiam in re .pprio.vetoicit scire scietia simplicis intelligetie M . scit ea q nullo ue existut in .ppa natura. isti aut diuo modi laedi in deo non differit sta aliqd q6 sit sibi intristes imo una omninoeade res est et ii' et ide aco laede suetia visiois emetia simplicis itelligetie:dicti ut aut solumodo rone et aspellatione.qr scietia des pinet nenominas scietis visionis'. cenotat ali4d extrisecu. s. existetici actualereularum. scieria aute sinplici
intelligastuportat in sui alpellatione illud ptile M ptinet adronem stime no conotadore* sci, tamentatias in pinia na. nuc aut dictu masti et comunii doctos itelligit de metiar modo dicta.s visionis node scietia simplicis itelligentie in qua dono pol scire asiad aliud ab hi su scit necu pol nescire alidd eouo sal. m nichil potesse aliud ab hiis usunt et q psit esse ad et omis naturalit et ex necessitate se extedit sciatia dei sim, plitis intellii tie.loquedo aut d scietia visionis iteru distigiaedui est ar vel loquimur de ipsa prist et fimrone3 suetie pscise .put. siportat scire aliquid nares scita in ronescietie includite et nemi modo despotnescire aliqqstit aut scire aliqua noscit. qm sic cosideralido suetia dilicia3:no differt a scietia simplicis itelliinies3e omnia no eade res F, quas iam oe' no pol aere ques cit uel nescire qscit ut dictu est.ga quedo aut de scietia visionis no sin id qd est i sui ma
stermiatione volutatis tirca alid facieda vel Iduceda qua ex rone huiuscemodi denominationis psu sponit: sic os dis post ealtu scire u nesciet polleatri nescire qscit eo . volutas nina fide sedleriniat ad aliq1duceda urno iduceda ita stabsolute siderata ex rone suetifflat Not sed terminare ad illa Iducedu3 velim xducedu3. et loquedo isto modo nescietia visionis1. 'abidqo conotat et in ad pdicta determinatio 1ieque ei iugi a voluntate sin qua accipit nome issio, nis: no est necessaria absolute. 26 tali modo laedi intelligi debet xpositioeo supradicte. s. et despotnescire aliqqicit et scire aliq que nescit Ue. ruta me hoc no repugnat supradictis ubi diiiiii scire niuinu esse necessariu absolute ita ibi loquάti suin' nescietis dei que' ad id 46sstin se et iba. bitudine ab scita tin . scita sunt a deo: no pans considerant ut eda mel no fieda xducida vesnd pduceda urespicit scietia no sin propam ronem sciesim determinatione volutati ad os dest aliud extrisecu Metie utina est. vleni3 di,
actio est ut in exeudo atrid ab agete sue forma inde binoi habet esse in pucledo illud in quo est et quiescedo in Uo:et ppe hoc forma 1id est pncipi, um agedi nisi mediate virtute. vii cu scietia sit phocet, aliquid est in sciente ito ex hoc ψ aliud sita laetemula scietia procedit effeci' nisi mediate uoluntate que de sui ratione importat inta, xum quedami uolita. unde in pnio sen disti. 3s arti. '.ad. '. expresse dicit et hoc dictu deus scit aliquid: est necessariti absolute non soluin eximobilitate ac scietie diuine: sed etiam exordine an scitum quia res scita a deo no ponitur subiacere Osuine scietie nisi in est in actu pari et, deterininationesti et cenitudinem habet: quiadde necesse est esse dum est. laute melius capiatur quod dictum est destietialissonio pri et det adiunctam determinationem volutatis o qua rundam rerum existetia actuali in propria natura duo dicimuo. unusn est ut loqueὰo ne scientia visionis isto modo accepta iste propositionesco minister conceduntur deus potest scire aliquau ne sat et nescire alid que scit. Τηλ. estu veritas istae u propositionu3 stat sine tu aliq variatione i
560쪽
aut mutatione que si in dei scientia primum patet qua uoluntas diuina cuno habeatneresaria habitudine ad uolita alia a fete eni insepfectissima cui nichil sectiois aut bonitan ex aliis reae acrescit determinat se libere et no ex necessitate ad voladu actuale existentia creaturam ex 4 setiquit Q neus sciat ipas res ut exules in xptia naque scientianicit scientia insistana sicuti dian3
est illa dicunt sciri tano visa: d sciunt in se elinoppriis existentiis extra neu.vii cu libextas volutatis Iutomonit necessitati naturali cosistat in hoc qse posse velle et no velle et posse hoc uel aliud circa creaturas' sequit in voluntas diuina in laetabsolute considerata: possit velle et novelle creaturas ee et no esse et pyno se determiis nare ad illas xducendas uel no ρducedas intelligendo hoc insensu diuiso no in sensu copo, filo.no eni deus potest simul velle alidd et non velle illud neoli1 nul se Oeterminare ad eerexet ad ea* no recisaquali recreata pol velleiducere et pol velle no xducere.etqr scietia vistis
ede rebus iduciis in re din aliquod ipsi: sequit ιν deus no necessario sciat dcdescit scientia uissionis nem necessario nesciat quicqd nescit. nasscientia vitais presumonit et sequi determinaistione tolutatis de rebus idiicedio uel no iducedion determinatio ut di eno e necessaria absolute s3 libera et bus se ad virul 3. loquimur aut hic de necessitate absoluta usume eximiae termin ut qr medicatu est oe diffinitione suti vel e .na loqndo de necessatio ex sulpositione: deus no potest nescire q6 scit aut scire ob nestitsu;posito eni*ab et o deus sciveritalicidinecessario scit illud et no pol illud nescire.etsumosi, to Φ aliquid nesce necessario illud nesciet et so pol illud inrcia mi accipiedo necessariues, positioeo iste accipiunt in sensu coposito in quos bes γ' nescire q6 Quitvrscire q6 nescierat: scientia dei ere variabilis et recipet augmetuet
decremetu salte extetae. .ae .patet qm ut ex
premissis accipiti scientia visionis phoc . diuevistonis: moeil addit intrinsecu et reale suo sciotia dei absolute dicta.solumodo.n. addit respoctu et habitudine ad resin wriai Heriles eque respecili sortie nonae visionis ex ci sequit. scire aut nescire isto modo:nichil variet ne intriis seco scientie. na non variat nisi solii respectu ad res exules et aspellatione visiois qdenominatio
est ab extrisecogitainuatiatio eno insignificato nominis scietieisi soluin conorato q6 est sibi ex
trinsecu.et sicut denominatio vitais non variat
scia3dci QR adintrinseca eius rone:ita nessi Tauriat eius necessitate absoluta qua stri se het idi' est aliqd in deo ad eius sectione puneo. scietis nam dei cs' et se: dee et eode modo se det ad res antes respeau quax dies scietia visionis et ad res no e cistetes ad quasno e scia visionis sue simplicis intelligentis.KUt aut ista melius exisplicari possint capiam' hac ppositione. e' potet ab elemo potuit nescire anx futuriaeci etsta certu es sciticapiam' et ista de' pol et potuit Geterno scire iudavito eterna habitum q6 tu costat oeu nescire.ditan' ergo Q sensuspirae να politionis noe et antixps vel aliqd scibile circa antium: possit deesse scientie Dei. na ex eo lauriret et eat unpfecta et haberet adlucta quori dolabiliu ignoratia q6 nephas e dicere. et bserti qretia si oe' ab elemo determinasset no Nducere antirpin: deus ab eterno stiret omo is 3 et enistitateintrinseca et extrinsecaet 4modol3 adiaco te antixpo possibile ut pote in diuina tantia reis lucete.sensus ergo diae xpositiois e cu bicito pol nescire anti in futurin .ne' potest habere sciam ne anti moles' ad ostio entitate sibi posis sibilcisine eo. nina volutas iduceret antius in ex na In Doc aut sensu manifestu e sp .ppositio nichil aufert a scietia oeid sicut dictu est per hoc u denoinmat scietis insidiomicnil opli'hetne 3 intestiae nemolestuet conotatur circa rescita santium: realis e cistetis i. a na.gaeoade modo sensus.x xpositidis noes de' possit suetia habere de nouo qua non Det vel et possit
Dabere scia3 6 eo q6 no e nil ex hoc semes . scietia deieet variabiret salsa falsa.n.scia ex qua scieee q6 no e E3 sensus spositidio est . oe' potet abeterno potuit ex libertate sue volutatis Dela terminare se ad iuda saluadu ex quo se tu cetst scietia dei ne iuda et de ei salute possibili: neis nominaret scietia vitais.lscietiadere exste in rex na.ex isto aut sessu collat m nichil polli scietis oci ad im3ptines.' designat libertas uoluistatis diuine delarpedo iude salute ex 4 1veni, ret . scietis dei conclaret existetia saluti iude ucst scientie dine aliqd extrinsecu.vn si etia ludascosequo fuisset salutemichil scietientiae acrescetiret Quis lucoenominaretinetia visionis. na vi sepe ostium est Diuoi oenominatio: nichil ponit aut adimit scientie oessed prestipponitdeterminatione voluntatis diuine de eostentia rei scite et illam tanqj aliquid sbi extrinsecum conotat
amaret ergo ex premissis o propositiones suisma inducte concesse a magistro et comuniter a doctoribus non repugnat sentetie sancti Tho