장음표시 사용
141쪽
irs In Physiognom. Aristotelis
Talis igitur est ratio,& Arma impudentia ,si ergo iiii pudens famam,& hominum dGse bonam opinionem sontemnit,paratus est alios irridere, & naso suspendere, neminem igitur curat , nisi quatenus , de quousque sua 'ifiterest , proprius eii', alios et non amat, neque amare scis, aut saltem simulare, liberi igitur hominis speciem praeseferre videtur , cum laesen non vere liber, sed dicax potius, M molestus vocari debeat, & quoniam aliorsi contemptor est,in irrisic igiturneque amatus, neque homianes illi libenter obsequuntu , nisi spe aliqua ducti, odi seque ossicio fungulatur, cum ii Exib o ergo nemineri curet,omne ue despici at si qtiem deceperit, si cui iniuriam feterit, illuuipbra ipsum adire, ab eoque aliquid; aut mutuo, aueddito peteretio dubitabit,& si repulsam passi cha' sus iuerit,auda se nihili sedere roetebitur , si reportauerit quod cu ebat eum ipsum 'ς - ludibrio habebit,& ceu Atlaum icti debit,& quam es non eatus ad carriami tamen apud, amicum, autνi3 cogntiumribenter a Met, di cum muli in patinas tragematam, aut diloruinix Sacςham ρAmys fit 1 Esimanida peruertet damuoseque bibet;& procaiciter,ac petulanter se is issipelabit,peritide,ac ipse caenae:aut domi sit dominus, eiusdein etiam generis est,qui euri udamicis eaenar, porrigit seruuli, partes, quas donatim de mensa seratέ simulqueZaia' sibivinplet acdulos,6 chirotectas, aliosinuitare apud ami cum,plures umbras sectiles adducere: silet: atqueaddet; es mandam superbiam, & elatio- si
gna,quibus animi passiqnes,sive potent oves Iri Idali4ntestaturales ad denos actus, aste elus;&hab itus productadd certo quintam'moq6 inelius, ahi peius dispositascognoscere p6ssimus; aeς autem induetioe multotum pari icularium Lijectoruni indistineth,&i iudeterminate, pibusia selindrunt,ficta est Dare mirum non est, si quaedam captae sunt amiactiones,qu,dampraeterin .es ii ni in adi mpmpositasti deessarium est omnes inclinationestiaturales &YMihi, tibinuum Aseriem hareptincipia, sed forte etiam posset aliquis dicere, destiani ita dehit. 76hi de qua nuhelii uetur, tirevem modestia si non est pudor; &-dirissi non est drias , sanetae pudores &verecundia esse non
142쪽
Mossistisigna. In motibus tardus, in loquens tarde tarda , di plena
spiritu, in mitis oculus hilaris: missilentias niger que malde opertus, neque omi-
16 no clauses,conniveus tarde,oculosum enim qui celeriter cominent in quidem timidum,
illi mero callidumsigni Panta 1 Vocem,qua notauit Aristo Eles passionem,sive potentiam ab ipsi nunc signis corpoa Ut imis indicandam, alij interpretantur, m estiam, alij moderationem, proprie autem,ut em piko, -καὶ μωζottia um silnificati eum scilicet, qui recte, atque ordino agit omnia,qui coelipositos habet' mores quique legibus paret,vox enim a quo derivatur, ordinem,compositionein,& distributioneis cum venustate;ae8ecentia significat, aliisu. tant, quae hoc loco scribunt essesigna tempe antis, nonnulli utilem ponunti Porta verecundumhis notis designati autumat. 1 lao Primum autem Portae omnlnn aecederonon pqhum, nam si verecundum,&inuereςundum opponi inter se credit,neiae lalfanh est aut omnia,quae in uerec dum sequvhtur, aut
saltem lurima opponi his, quae verecundo adesse autumat; Et si quae sunt in hoc capitς
expressa sequuntur verecundum, illis quae supra dicta fuere opponentur,utrumque temnon omnino est verum primum ensm non omnia,quae ipse Poletaetrium erat in capiqita,qui impudens est,cum verecundo, & pudenti habent contrarietatem v. g. impudentem vocat . canem,&impudentis proprium characterem caninam vocat naturam, at certe nihil marigis est ad adulationem propensum, nullumanimal eo est amantius suorum dominorum, quae duo nunquam in impudente, ut supra diximus, possibile ost reperiri, parum curuos ait illey esse impudente a pudelites non sunt recti, crassum,& aduncumnashm dat impu-3o denti,sed neque pudens simum, neque subtilem nasum sortitusest, Spectus glabrum habet impudens secundum Pollam,& pudenspilosum honhabet,pueri enimMulli pectus pilasum habent,quorum si ingebui sunt) propria passio est verecundia, facie longam Portat dat impudenti;rotundam Aristesele quam igitur dabit pudetii safie nullam; aut ex longa,& rotunda mixtam,necomnia quae sunt in superiori capitebis,quie in praesenti scribuntur opponi patet, nam praeter accideria motuum,& ciculorum milia est oepositio, nam impudens motus habet praecipites huicde quo loquitur Aristoteles intex. tardi motus tribuuntur. At si opponeretur impudὸntia potentiae , quae in hoc capite contemplatur, cum hic sit laudabilis affectus, quoniam in mediocritate consistit, oporteret eum motum csse medium liuer praecipitem,& tardum, ut enim fortis laudatu , & medius est inpex au-4o dacem,& timidum,si continserit audacem esse praecipitem,& manu nimium promptum, non sequetur quod sortis sit tardus,& manibus nimiumparcens, sed erit intaio mddo astuctus non nimiumPraeceps,neque nimium tardus,sed maturahit, quando respostulabit,&manu,ac viribus pericula cum occasio se seboter, propulsabit, nUn ergo puto de verecundo hoc loco tractari,S: verecundῖsgna proelia ex professo declarari. l Quod si quis dixerit, urigitur oculorum quaretam passioneis, qui hictraduntur opponuntur illis, quae supra dictae sunt, at dicero possumus esse multa fgna, quae separatim, pc singillatilii capta eadem pluribi is possunt potastrijs adesse, abh nὶa simul collesta , cum vni aderunt,utramque poῖentia somitabuntur, aliam nullo modo sonsequemiit, ampliui . quid
143쪽
quid miruni est, si idem non lotum duo diuersa, sed etiam opposita sequat ui Animal se
quitur hominem,& equum,& corpus vivetis, & mortuum sunt substannae, & animal planta sunt animata;&aluntur,nemo tamen dicet animal, & plantam esse idem; amplius dictum est supra modestum esse verecundum, verecundiam passionem modesti,quar non est absurdum, si quaedam modesto adessent,quae omnino opponerentur inuerecundo, Niet,qui comitatur immodestum,ut enim verecundia ad modestum, sic impudentia se habet ad immodestum, gum ergo vox graeca ad verecundum accommodari non pota, qui mitem exponunt nesciunt idem esse, ac mansuetum,& haec duo nomina esse synon ima de mansuetst autem insta dicetur,similiter, qui temperantem transtulerunt, non ahimadueiatunt tarditatem illain in motibus, & voce non esse temperantis passionem, Deinde conni. uens tarde,vocatur signum eius passionis, quae media est inter timidum, siue ignauum, Rcelerem,agilem,& vehementem,sed quod ponitur medium inter has passiones non est vGrecundia, de verecundo igitur agi, & verecundi signa in hoc capite non tradi rationabilia
ter asseri potest. μDicemus igitur, neque de modesto, sed de moderato,nunc agi; primu ii autem quid si utrumque videamus, einde quomodo haec sint moderati accidentia, tertio cur illi adsint explicemus. Modest a se scisco Patritio Caietano Pontifice,& modestia, auctorita; N ij Marcelli deducidi nit modico, vel amodo, ut Cicero, Modestiam communi in philosophi eam dicunt virtutem, quae apud Aristotelem caret nomine, quaeque versatur circamediocres bonore* , & ignominias, quς eam rationem habet ad magnanimitatem, ad quamliberalitas ad magnificentiam, solentque eam definire esse virtutem, qua homines appetere paruos honore' & fugere, aut pati paruas ignominias sciunt est prout rςicta ratio
. ,-b Alij dicunt modestiam esse virtutem, qua cupiditates rationi parere coguntur, sed haς υHia. ratione modestia esset virtus simpliciter, aut saltem eadem cum moderatione, & temptarantia Piccolominet, ii cenim nominevirtutem moralem in uniuersum vocat,eamque eL se dieit,quae praescribit modum cupiditatibus;si ergo per modestiam intelligemus eam vi tutem,quam Aristoteles descripsit post magnanimitatem,profecto a moderatione distat quς media est inter ambitionem,& honoris debiti contemptum,cuius exemptu nobis de, Jo' dit Pomponius Atticus,qui adeo modestus fuit,ut sua sorte semper contentus extiterit,nci ritque maior;aut minor se ipso haberi,voluerit;si ergo haec modestia est, & non qliae in sectui do Magnorum moralium definitur, manifestum est, quod a moderatione distinguetur, unon de hac, sed de moderatione,nunc agetur;est moderatio virtusquςda quae humanas Mid actiones itae metitur, ac dirigit, ne fines, quos honestas praescribit, aut fugiat, a ut longius modera praetergrediatur,docet igitur,ut ille ait,intra cuticulam se cohibere suam, & unum quem ust . que metiri se suo modulo, optare igitur ephippia bouem, optare equum trahere aratriam est immoderati proprium,& eius,qui sibi,suisque finem cupiditatibus imponere nesciat a Moderatusigitur erit, qui iramini Philippus Macedo,cum fuit oculo priuatus, liquis
bidinem , ut Scipio in Hispania, cum illi pulcherrima virgo fuisset oblata, & qui ambitio
nem, ut idem, cum Rex vocari audiret, cohibebit', & propriε moderatusest, qui secun- θ' dum illam vulgarem sententiam sustinebit, & abstinebit, &aequam mentem rebus inardi Iduis seruabit, non secus in bonis ab insolenti temperatam laetitia; de hac ergo moderatio' ne laudabili,& de potentia,secundum quam homo ad hanc virtutem dicitur habilis, nunc tractatur,& quaenam signa in corpore humano conspici soleant,hanc habilitatem,silai: portentiam consequentia nunedocetur,non quidem omnia, sed pleraque t sussciat ad earn,
quae instituta est, inductionem perficiendam. Qiijd ergo sit moderatio, & moderatus,& quod huius signa tradantur ex his patet,sunt autem. huiusmodi.
144쪽
, In motibus tardus, is loquens ta ris.
Si moderatus est, qui suis actionibus praescribit terminos,quos recta ratio docet,& mo deratio mediocritas quaedam est iii actionibus,patet passionem hac materiam,praeter eam massam inqua existit hominis naturalis temperies don habere,quq igitur simpliciter sex uithoinini perfecto, &sec indum naturam disposito materia, ex qua spiritus generantur ab omnibus contrarijsaequεdistantes, erit ea etiam , quae moderationis rationem sustin s bit,hoc est,moderatio consis et in temperata secundum naturam homin is quattuor humorum filixtione , ita ut statuatur quoddam mixtum aeque ab omnipus Wotrariis distans, & o in potentia ad omnia patienda, ac suscipienda; quam massam cym calor ab externis obieristis,atque imaginib impressis agitauerit,eleuantur spiritus xquales,& temperas qui reis rationi maηime parentes, ac rationis praescriptum sequentes, nullam liber' arbitrio Nisi, nullam repugnantiam faciunt, unde sequitur, ut homo finems suum secile obtineat, mi istuIest,aut steundum Virtutem operari; dc uiuere, quod est hene ac beate, & Deliciter degere,& actionesvitae secundum restae rationis praescriptum,& normam exercere . bilargo res ita se habet, manifestum est,quod moderatus erit xgrdus,ng co sideratus est. Quare, neq. praeceps, aut celer in sui3 executionibus, consideraxus autem est, quonia temperatus,&talis est quoniam secundum naturalem hominis temperiemest constitutus, di co autem tardum,non solum in motu progressido eo quod habet moderatum, as tempera-,O tum calorem, sed etiam inomni actione propter eandem rationem xeMperate se gerit ; &Meoetiam loqaiturtardemam si loqui est linguam mouere,& motus moderati est tardus, . etiam iii loques do tardaserit,& nor, quod non solum tard us erit in loquendo, hos est qui -muli temporis ponat in proferendi voςibus, qui lente loquatur, verum etiam , qui '. multum,ac diu cogitabit quae diςat,quod proprium est viri moderati,de modesti, hocque ipsumetiat ira docuisse videtur, quae linguae fraenum naturale adhibuit, ac duo valla unum osseum, alterum carneum eidem praeposuit, ut iterum, atque iterum considerarent homine antequam loquerentur.
Non quaerit moderatus aliena scire, hic erit m garrulus est; aliena non scrutatur secreta, s comissaque tegit,neq. sua laudat studia, aut aliena reprehendit,& hoc est,quod dicit, tar-3o de loquitur, quoniam considerat quid sit dicendum, priusquamos aperiat,& vox tarda, hoc est,& dum loquitur lente voces profert, ac temporis multum in loquendo, siue proferendo vocem insumit,quoniam motus eiusdem sunt pardi
Praeterquam, quod tarda est moderati viri vox,hahet hoc aliud,quod Ost plena spiritu, Nempe no exilis, ut aegrotantium,quae aliquando quidem tarda est, sed acutior, & vero pia a. debilis, hic autem vocum Tauri imitatur.quae grauis est,quare tardam dicit, & spirixia plenam,hoc est multum aeris extensiue mouentem, causam e flacredo, quoniam cum mode- rarus ab omni vehementi affectu semotus sit,& multos spiritus gerat,illi non si)iit soncita- θοῦ rati,quare acute,& celeriter non mouent aerem,unde acuita. voci. nascitur, sed quoniam tarde mouent,& multi sunt, ea ratione tarditatis spirituum mulium aeris mousu tium cssi .citur,ur uox sit grauis, quam spiritu plenam appellat, hanc regiam essς vocem quidam ,
Poeta italus ait, alii sedatam uocat, & Virgiliua Sedato corde latino loquente introducit, Quod ergo moderati uox sit tarda, sedata, δή spiri splςna, ct propter quam causa iuη his manifestum est , , Et mitis. rissionem hanc aliqui putant ad homilia ali sui agiem ad vocem pertiitere,eso quam- Μ
145쪽
i 3o: In physiognom. Aristotelis l
uis credam omnem imoderatum esse mite nani nisi elox mitis,non ςssct moderatus,pulla tamen ad vocem reduci posse, &vocis esse adiunctum , eam dico vocem esse mitem, quae suauis est. non rauca, non inaequalis, non stridula, non acuta, non iracundiam, aut mole sitam, aut odium, aut aliquem gi jum affectum repraesentans, .
Porta qualitatem hanc non agnoscit in suo verecundo, quo pene bis Aristotelicis dehibit qualitatibus, hanc dixi passione esse voci ,siqniinc pori signa hic enumerantur, cum mitem in propria significatique caeperis, passipnsen non dixeris corpori , quare ad vocem referetur,& pro suaui,& plaςida capietur, suauis igitur erit,& mitis vox modexati viri, nintensa, neque admodum remissa, non ςxilis, neque magna, causa est, quoniam huiua vox est tarda,& plena spiritu,qqare gravia,ergo Rqualis.& sibi constaqt,& ob id mediocri se ucundum naturam igitur,ay qmnς secundiim naturam placet,atque suave est,igit; Mode
Iure autem mihi videtpr dictionem hanc mitis debere adiungi,de accidens vocis re stari, quor iam parti uia coniunctiva,& sensum,& verba copular accidentia, α attrib
, , Oculus hilaris, non blendidus .il Ochistis, ttributa oculorum moderati viri enumerat,quorum tria afirmat iuri & duo Muris. negatiue enunciantur; laorum numquodque consideremus quid sit,&cur illi accidat. γOculus hilaris i Hilaris dicitur homo, cui vultu gaudium,&laetitiam praeseser depro-raprie hilaritas e1 dicitur iucunditas,quam sensus inlacie,& gestibus hominis agnoscit, 'iudicat,sic Cic. lib. definib. oculus igitur iucund is spectantibus,&eos ad spem amoris,& commodi excitans proprie dicitur hilaris, ortebit igitur hia tali oculo accidere δὲ primum visit secundum magnitudinem naturalem dispositus,no magnu , nequeparuub, stacundum, ut pars alba sit candida,& mediocriter sicca,nigra vero sit omnino pupillaaex cenim contrariorum propinqua positione Mem oritur, quod videmus in quibuslam picta. ris,quae ex albo,& nigro, claro, & obscuro constare vulgo dicuntur, illis enim contrarijs pie iuxta inter se positis,& membrorum solidae putes, ili quae attollantur, & quaedeprimi
videantur;apparent;Tertium requisitum est, spirituum clarorum multitudo, qui ineffabi- salam quandam qualitatem oculis porrigunt, secundum quam dormiens, aut somniculosus a vegeto, & vigilanti, vivus a mortuo oculo omnino distat, aedistinguitlir; quod autem moderatus habeat oculos hilares probatur,quoniam, moderatus adNirtuteminatus est,e go bene temperatus,ergo ingeniosus etiam est, multos igitur claros spiritus habet, qui per cerebrum ad oculum feruntur,at hanc esse unam causam hilaritatis oculorum dicebamus, amplius si moderatus est temperat. & secundum naturam dispositus,ergo, & illius partes secundum naturam,& quo ad quantitatem,& quo ad qualitatem erunt tales,totusigitur oculus erit pulcher,at pulchra si ni aspectu illςunda, 2 hilariterspectan;ur,erg' mota rati oculus hilaris apparet. l, , Nonsplendidus. d Ursere oculi. liquando quidam apparere splendor, qui furias, & adustionem humo-
ὰ, j. ris biliosi denotat, est autem similis illi fulgori, quem nocturnum coelum purpurascens, ct 'coruscans ostendit cuius meminit primo Metheor. Aristoteles, oritur in oculo splendor hic ex uaporibus siccis, &claris,qui cum uisiuis spiritibus iunguntur , & uaporesilli a stau bile,dum uritur,eleuantur hinc factum est, ut maxime ad iram sint prompti, quibus tali Oculi adsunt,at quoniam moderatus n6n multa flava bile abundat,sed temperatus existit, eius oculi huiusmodi vaporibus non abundant, quare neque sunt splendentes quodam flamineo nitorς, sicuti luporum, ut canum. qui splendor, praeter naturalis cum sit, terro'
146쪽
rem potius, quam voluptatem incutit; neque essim omnino sunt obsitiri ut vel scelerat nim,& mala conscietitia agitatomm hominum, vel mortuorum oculi este solent,solon tum splendoris habent, quantum suificit ad exhilarandos tuentium animos, & ad presi eiendam visionis operationem,quae necessario aliquem ex sei natura requirit stilendoreis, aut splandoris inclisationem,est enim in potentia oculus,quale est assu diaphanum quod leoloribus contingit moueri,&affiei; non ergo splendidus est oculus viri moderati eo me do,quo est lupinus, vel caninus,sed lucidus,hilaritatem,& animi compositionem demoru
qui moderatus est, nigra apparet, causa est,quoniam temperatus multo spiritu, & multo abundat benigno sanguine,quar te cerebrum tale erit, igitur,&utraeque meninges;qu rum cum sim portio scornea,& vue s. umprincipioruina quibusqriuntur, testantur,1tiiram, pro terti etiam m6derati oculum dico esse nigrum. quoniam homoammasii turnum est, natum ad hoc , ut in luce operetur, & lucem amet, & cum Mulus niger natus sit magis interdiu,quam diu videre, contra coeruleus, ta caesius nostumelius videat, 'quam niger,colligendum est temperatis,ae secundum naturam dis sitis hominibus u qum esse nigrumiribderatus igitur,quirimperatuse oculum nigrum habet,it,quolnon
m accidit ijs,qui sub polis,aut prope polum articum habitant, quorum oculi caesij plerumue sunt.Αn quoniam apud illos noctes longissima sunt,&dies turbidi,&obscuri.ξ
Eaquarta proprietas quae oculis moderatorum emtIngit, negative expressa, non quam secunda; duo sunt haec extremasqua ab oculo negantur,ne sit valde clausus qua- elausus sessund plerique porcorum oculi,neque omnino apertus, ceu sentie cti, quos aiunt ape no μ'
uetjam oculis rmire, causam autem huius passionis poterimus hancdicere, quoniam dissera ut .ves modestus temperatus est glaut secundum totumin medio situs est, quare, φ secundum partes, ergo, de operat nes siue dispositiones partium medioeritatem quan-3o ηa inseruabunt,ergo oculus neque plus iusto clausus apparebit, neque magis apertus, L exstafilii quam deceat caeterum si timidus lepus est, fioculos magno ει expansis habet, manisestini est ni ignos oculos, vel auctoritate etiam Portae, qui Aristotelem habere a 'ictbrem dicit non esse moderati pro rios , neque moderatum pro vereeundo capiendum. Porta enim uin quid p6rtendantoculi mIgni exhoneret, hos ait inuidiam,impudentiam. pigritiam,&inobedientiam ni sicare. At curid satinequaquam dicit. i vero clausos gerunt oculos, x vixit hvicospiciatur albedo aperiunt,quique continuoclaudunt,veneret,insanientes,vani, braces,iniusti,feri dklit .Quare cum verecui
. dus non siriliter sto, medius , non accedo Mess. quide verecundo nunc ab Aristotele tratistiti dicit,non autem de modetato, Et fidem Mess. ait Nunc Aristotelem explicarena o turam eorum, in quibus prat somniatur frigus,& frigidum esse verecundum . siquidem ii. midum;n5 possum,non mirari,nam si timido colligitur circum praecordia sanguis,&aci Umferentia ad centrum seruntur spiritus, verecundanti autem, de erubescenti ex aduerso S centro ad circumserentiam siriguis excurrat,non possim, non op tas passionestimo ' em,S vereclindrini putare, nisiquoniam istis motus facitdiem,ci noctem, eandem p . citius noctem,&diem,.&cum sint abeadem causa nihile distriininis inter calorem,&frigus, lucem. & tenebras.
147쪽
i 3 et I In physio m. Aristotelis
su pioipitis illat qui vicia frigore ortii, qui inam id stabi velit, &vncla hoc caeperitis . videmiis infrigidi est constipare, & constringere, qua ratione plena spiritu si voY faciat fi Ox , ipsellectu est dissicile , ct in stigoribus maximis quoniam crassior, & immobili i
est aer, iminus ration biliter auditur, quo fit ut dum uingst,vix campanarum percipiat ut sonitus, amplius si vox, sonusest Moxus, vel non sine motu, &omnis motus natusust cacactu, aut potestate calorem habent,patet igitur quod inruauseritaςalido,quarta senus,&quo maior calor mouens fueri vel amotore in mouen do excitabitur, probabili er e mgior etiam senuanit; sic vehementissimum, & calidissi mum austrum sonare magis, quam aquilonem percipimus,sic que igne disploduntur thei V, tormenta vehementissime sonant, quoniam mouens velocissime, & maxime mouet, mo
demum addit,nullani doceripos causam, cur haec signa verecundiam, aut m destiam fgpissem,c ωςrem illumpotuisse com dius loqui, si dixisset sibi non appare. re a non im 'ilus est naturali esse us, simpdo effectus est ,- qui causam non habeat, alitςr n turalis lectou.sun esset, effetais enim, causa simi ad aliquid; quod V :m i has sae propri*x Ies, &gre reptia , & obseruationes tantum, non secul atque ia astrulogias Auin in, cre ipsum err re, iam in ast iogia nulla sane potestassignari cau
ro comitient non sent calidi intensiue, hocsst ninsim; ignei,& biliosi, tam mmeq aensiue multum caloris habere, possum diutips perdWrare in operationi&3s,hoc ergos quemer connivere acciditrejectu aula mouentis, quae rotasta est, Dyda, Moris seu cet igneisubtilis,&valdesecundum semotiui cev flamin est,quae stata MLi i&quii
a causa efficiente hanc passionem pendere cognoscemus. 1
. At qRoniam idem effectus etiam accidere potest ratione mula materialis, S rei mo .
insictimorem indica quomodo id fiat diuamus. Cum igitur quod in eiurg V se .
148쪽
rit,ut vix ipsum superet virtus mouens fit creber motus,quod doctiit datenus illam piupitationis,& tremoris membrorum assignans cum enim in M,imis tἡouens feret, missuperetur,essectum est,ut membrum attolli,ac statim deprii iii d. Lusia tin istaeuber motus dicitur tremor, custi isitur in timido sit parum talest, I & h1cfre ihi Ziαὰθ cor versetur,& externa deserat,qufflas sunt pspebra culi1SEIMeessilii et ubi ter cadlatis inopiam eosdem attollit, et bitodeponi videantur ι' Et talo is inbpiith desti P viro moderato quoniam temperatus est, & secundum naturam dispositus, non i ies: etiam propter hanc Oufam,moderatusfiequenter conniueutili igit neqdόHiitae cauis eritienti aut materialis illudest frequens conniventit is tarda, quaestementiόpa b ponitur,illi inerit, quare moderatuxtarde,& raro connium uoniam tantum habet caci iris innati, &adeo valentis, & robusti,ut omnino possit secundum haturam Othise, exerces re operatisnes vitae , 8toninia fodia, & prout ratio postulaetexacte disponefe ς QAsiiutassirmatio est causa afirmationis,&negatio negationis, ita si negatio erit Eiusa istinati Inisi, afirmatio etiam negationetri causabit, quare si deste usi ruie excessus milia eiUngfacit fietquenter coemiuere. ergoiuediocritas non frequenter conninentia caii Ehe
miliora apparent, sati somnolentior, neque intense aspiciens, neque rem se,
in motibus tardus erit, di remissus: sigura, in more, qui est in acie: nonβ ceps,
OVi vocem ευθυνιον, qua Aristoteles visest interpretali sitis mittatio modotrahῖstulerunt, quida enim ani-sum alii iucundu, nbtinulli hi latem,&Iae usi sint qu Xo benignum,sunt etiam, qui secutum, & tranquillum exponant; & certe Dictionario quod Thesaurum vocant, vox ἐιθέαοe tranquillusi&benignum sentificat, tac est Orebitum habet animum k & promptum ad benefaciendum alijs , Primum autem anteibsithinoia possum admittere, nam&significatio obstat; &qua ab Aristotelesgna ataruntu trullου modo ad animi motum possunt pertinere,est animosus, qui ila seanita veMestati alatii MGCicero item,&animosum sere idemcde intuscul & Gmilone sigili Ggustumacquin etiam animosum dicimus superbum, & inflatum, & iracundum, sic otii diii θ δl Pyrrhus Achilleides animosus imaginepatris. Hoc est superbus,& iracundus ad similitudinem Achillis patris, & anim sectem latini . -ςantiamtisci et paevehemetitiam in corde sedem habQst,quam SMusiphu, N,in finiens Maiesse impetum vio*ntum partis animae irrationat s procedentis avique ordineta 'mentis ad actionem, & si animositas haec est, quam diximus ,quomodo animosis Dierit
esse tardus in motibusρ quomodo somnolentiorem habere faciem λ cum ex opposito totus serueat, totus in actione constitutus sit ρ ' . Non ergo linidiosi signa ab Aristotele, nunctra didicemus, nunquid laei fudi, uti vemm neque tatus somnolentus est,nequc in motibus tardus videmus enim inos saltar
&tripudiari esse lococ5tinere nequire, quodest in Clinia rermissi uigestien,prie litueta, apud se non esse, syro testaturi neque se cohibere possclaede i magis,liquviat tu
149쪽
i 3 1 In Phlysiognom; Aristotelis
nigntis, ergo moderatus benignus erit. Benignum igitur, & tranquillum, de quo nunc filismis turus est sermo,eum dicimus, 'qui νψnpadimo praedil
e propelifiὸn m ij nnes habet , ν ν neque multa melancholia, siquidem hae acerba,& austera est,ergo sangahab,& fluita,cur Nitio circa coriac cordis vetriculos prin a. dominabitur sanguis purus cum pituitae naturalis subdominio illum benignum, δι tra quillum dicemus, rem enim, aquam, quae Humptissimς alienas suscipiqnt, ac deseret qualitates I'ii in abitur. . P .
ingentem frontem dico,quae in longitudine,&in latitudine multum o ditur haΚε .' frontis magnitudinem GaI. significare segnitiem,&tarditate dicit. Porta ad boves refert
150쪽
rebus inferre,etenIm lene ad humidumaefertur, sicut asperum ad siccum: quare quibus a.dest inest pini ita: naturalis copia cum purosanguine, illorum cutis est lenis , tactu mollis, & aequalis, quod videre licet in deliciosarum puell inm tactu , quarum carnes
missiores, urta ego sane Ut superbVS erecta, dc sursum eleygia gerit supercili ibi tabent, 'gnum, qui mansuetus es depressi naturaliter habere, non tamen contracta, sicutj, quia. miratur, mittere , qui in somnum labbuntur, neque*culm continere possunt apertos, sic ergo quae circa oculo uelim est palpesrae,&supercilia,st genae,sunt humiliores, hoc est synt paulo de pressae,ad Mae ni gis,quam μaturaliter,& commun iter in hominibus secui dum natu rani dispositis sol e0xpppδ se . . Causam esse Pqto , quoniam partes illae carnosae sunt,
pituita es: & dAgm mediocribus spiritibus, & illis remissioribus praediatae, collabuit igimis de ndunt, qua humiliores existunt. ,
Et sucitasem lenostr . . . . i Si ergo superciliae demisia sunt, si palpebr e connivent, prosecto secies somnolenta adiparet, qui enim semnum appetunt. ad somnum inclinant bacratione assiciuntur, canis vero optetquam somnodediti,&λmni sint grauioris,&profundioris est, quoniam
dimipaulo setiistosiores , cerebrum habent humidius aliquanto, frigidi δ, qua . utione somnus solet conciliari, quod in pueris, & in his pq tet, qui lethargo pppressi propterea mese asciuntur,quoniam pituin nimia, ere,pm abundat,quae iusto stigidior est,
s. Neque intense respicisns, ρος remise H i is, his Intento, qui respiciunt obtutu, hi vel impudentes sunt', vel admirabundi, impudelites ei quidem quoniani contemnere Se pro ruent riquos spectant ideci intente, apertisque scu-3o lis illos spectant,vi supra dictum e qui vero admiratione tenentur contractis interne sputitibus,&circa obiectum admirabileoccupatis, quasi oculi,&palpebrae conuellantur,illorum nerui versus suum principium retrahuntur,sequentes spiritis, qui circa mediumvir bi haut eo in loco, ubi contemplantur phantasmata collecti sunt,& sic ipsi quoque intentos tenent oc illas ,seu pidi sol ati pignorum,d trapquille uiuentium oculi ,ston possunt esse hoc modo intenti Hubniam,neque impudentia, neque admiratione tenentur,ne- . que reniissi plus iusto, & conniventes a post inti, nam, qui verecundia asciuntur sic tueri 4blent,ab utroque igitur e tremo benigni suiupremati,quoni , neque impudentes sunt, i
Qupdsi ad ma Exiale principium rem reseremus, illuncesseeΩistum sanguinis,&pia' tuitae, ac spirituum, qui ex intimassa oriuntur, reperiemus, & qui tranquilli sunt, ct nulla' ' cura p*muntur hoc modo praecipue dispositi apparent, non enim circa cor feritur vllus, . vi suribundi, priue nimium uigido sanguine aggravantur, ut insensati videantur Α, te
Et in 13mbus tardus erit, sire se I . i. umuli nn i ' i ui 1 ix Non solumde motu progressuo putatem id invisi:gendum esse, sed indistinctedemni .ni motu locali si ita lac pedibus . suemus Mihabentem is id tranquillo honesneu, missis. M a est autem