장음표시 사용
361쪽
3 6 In Ρhysiogn. Aris clitelis
An sane membra quae semiunt omni operationi, praesertim autein malignae; &dblos, sentin duplici discrimine,alia enim sunt primaria,&immediata, alia inrosunt secundaria reo adiuuantia; quoniam igitur tu corpus,&omniAf re membra,&praecipue internat i cum in se nescio quidludis,& incoci itiabeant ad dolosigini& rnalignam actionem e cur mi illa tamen Do mequelint .r Internaqnim membra non videlitur,quae vero entema sunt, & secundo concurrentia ea sunt sensi cog scibilia , inicit quae cum sint nates
ab his malignitatisproprium signum accipi Inus6 a. tu H. i ii Lai si
Quod autem naresquodammodo ciscurrint addes , & prauas operati estexemqη daseontemplanti seos,qui doloseagunt. Ivel dolos editantur erit manifestum. I hno c. ibi enim nates id a natura sunt se br3cat vitat instrumentum sedendi,&quiescendi, λautem , &quiestendoparatiores sumus , di magis expeditiad contemplations , inquisitionem , i&inuentionem, manifestum essi, quoslusus natium videtur esse proprias eorum animalium quaequiescendus in operationem debent exercere, quae ergo animia
I perfecte discurrunt,cogitant,cqui emplantur, &intelligunt persectas etiam,&compli, Ni habent nates, unde selus homo, qtu p*dςntissimus est, nates etiam optime di posito sortitus est, si rudentEtate, voeamus; the nentitur intellectu ,&ratione,quard si v sperfecta ratione, & intellectu, & prudens' stas nateshabet: ergo quod non perfostas nates habet non perfecte uteturratione, ni ellectu, tales sunt simiae, quarum nate sat pe sectae sunt, & tantuminchoatae , ergo: ;& imperfecte utuntur ratione quodamodo; uno nusquam utuntur,cum non habeant ed tantula imaginem, S umbram quandam. Quae solvero animalia talia sunt illa sunt timidad oti,maligna,haec enim est udqusdam vanisa rationis,sed non bon , & perfectς,ergb natium priuatio, & exsiccatio,quam in simijs. ..ctantus iurς dolosum, & malignum ingenium significat, etenim dycet poli probe, ac per ' secte operari,praueigitur & praeterreb gm ratiouem,sic igitur nares,& nitium qualitates in homine ingenium, & propensionem ad bene, ves maleagendum, d ad eligendu quoqdecet,aut non,designani; Andicemus nates, quomam admodum carn sarsunt,secundum quod carnula, carnis; & sanguinissemperiem significant ρ quare , decausa escientes,&materiales spirituum, quos diximus esse primi animae instrumentaὸ ex hisautena natiuis trigiduin, disceurh;pi aecipue autem siccum temperamentum ostenditu quod deinde se quitur ingenij prauitas, tistior, & malignitas & dolus, Merit , igiturdicet is citi homini tales insunt nate illi inest cato similis simia,qiliare etiam temperamentum, eigo , displixus, ergo, & eas habebit inclinationes :& propensiones in anima, quae sunt4n habitu in sinua, eratagitur malignus,&inuidusHolosus,&perfidiis.'
Noli enim dicd emuli ut abiturum esse animam simiae,sed cum sui spiritussint similes Oritibus simiae, utia illi homo habebit,inpotentia primae quidem; sed admodum parara ad habitum suscipiendum;& perse monem,illas qualitates quae sunt entelechiae, & habi
tus simiae naturaleι;ut non dicochristallum,aut adamantem splendere, aut lucem emittere, &radios, ut solem vel ignem habete,sed bene esse in potentia proxima, & quae facilli, me reducetur adactum,&quauis occasione oblata etiam leuissima splendorem suscipere; 4s & magis quam multa alia lucere; quae talem non sunt dispositionem Artita . . . Ad propositum 4gitur reuertanteries his clarum puto cur tales nates morem simiae ma lignum indicent, ac prauum, simiae, igitur is, se cum media sit intel bipes, & quadrupes terrestre,necesse est utroquq extremo participe proprium est igitur hominis habere nates& non caudam; quadrupedum habere caudam, & non nates,simia ergo quatenus est inedia inter extrema,neque habet nates moniam non est homo, neque caudam qu tymomnino non eae quadrupes sed quatenus ad hominem accedit,eatenus nates habeti,i &E contra,quo igitur modo nates habet;eo modo ad hominem accedit,imperfectae, β viz inchoatae sunt,ergo, & simia quatenus est simia impersectum,& inchoatuita rescit quodam-
362쪽
modo hominem,qui autem talisest,no benesteundum rationemoperatur, hialtari tamen eos videtur, qui secundum rationem operantur, hoc autem facereest malisfie ari , peruerse patet isti quod simia quatenus est simia de caret carnosis,& perfectis naribus, sed tantum rudimentum quoddam illarum habet, &caret ratione , ius inchoationem, &Vmbram quandam videtur habere imperfectam,&distortam, secundum quam per uersE, praue , & maligne operari dicitur, quod idem est, atque exaniunctu nyturMς ergo qui habetcarnem,& temperiem reserentem simiam,probabile est illum peruerse , Sim ligneoperari, & si,ut simia operatur,rati Gabiliter etiam in eodem reperientur paritamrporis Φcundum quas simia a reliquorum animaIium corporibus distinguitur. ia.
x ,4 At forte dicet aliquis si simiae peruerse, & maligne operantur j qu*niam imperiri mhabent rationem ,δε rudimentum quoddam intellectus . Nunquid igitur simiamnim Iia sunt rationalia, de rationem habere dicemusξsi enim album,aut dulce dicimus instoa- ἀ- α imperseeium quod dulcorem aliquem habet, di alborem,aut illorum imagihes & a similitudinem,sic etiam in simia dicemus esse intellaetum, & rationem quantulacum anuhαὶ irrationalitate, di ineptitudine coniunctam. i. l l tibi At sane respontum est prius,&riunc etiam respondendum asscin simia neque rationem neque intellectum esse,nisi aequi uoce, sicutiasitur se habet ignis,uel nocturna flamma. zd solemtita, ut niihi videtur se habet anima simiae ad humanam animam ignis enim S a lefacit, & lucet c umbras mouet, ut Bl, verum longe diuersa est ratio.lucis, δι loris quieto estin sole,&quiestrinigne. alter enim vivificus do aeternusest, alter vero corruptimus,& UA, rruptibilis, de quae noctu lueet mmma non videtur a stella distingui; prope tamen accedentes quantopere inter sedisserant,cognoscenti Migharis.&parum exacte rem considerantibua anima simiae rationaus qua damputabitur virtus, qui vero cintimius , ac proprius rem contemplabitur,animaehumanae secundum quod hominis est, ac sim nihil essecom, inuae uni vocum eognoscet, nequeant has duas virtutes esse maiorem conuenientiam , quam sit inter diaphaneitatem , de densitatem caelli, & christalli. At quoniadiximus nates siccatas; de modicam haben tes carnem,peruersum; & malignum ingenium ostendere ἡsimistmque reserae,nunquid igitur qubrum nates erunt valde turgidae , & succii plenae op timum habebuntvigenium, et bona erunt indole pnedici ρ se igitur sceminae viris essene meliores; &praestantioris indblis; lanaturae,moresque laudabiliores haberent, ac magis secundum rationem operarentur;quam homines, at hoc videtur sellam, ergo ν & falsum erit depius exsiccatas nates peruersi,&praui ingenii esse inditium,nam si scemiliarum: ingenium subdolum,& malignum supra docuit Aristoteles,sceminae autem habent carnosas, & molles nates,nonautem exsiccata mantinum est, quod quorum nates molles, &carnosae sent illorum prauum, & malisnum est ingenium, non ergo verum quod dicebat
omne autem extremum vitiosum, vitiosique operatio vitiola, , illaud abiIis' est;qua re,& Q d ge, nates; iriamosae nimium, sunt utraeque hixur improbandae;Amnus erum MCddim sapiunt; extrem . qtiam indicant, quate de illaudabila,quae autem mediociit λῆ, nosae etiam selidae, & osseae sunt uageniuminaturamque malaulinam ad bonoSimor propensaindeclarant,e'ntrariosum autem eum eadem sitscientia, quaeai medrocritat et diaedunt utraquemtiosa sunt,quate sautem hoe excedit, illud deficit oppositoraoddia laudabili mediocritate recedunt. Simiarum igitivisita dinimi inriturgid ac carnoo lanates vitaequeamcisiocritue. & persedivine exquae secui)dum rationem rectam, ω mores probos, & laudabiles facit, discedunt, & propter hoc tum simiae,tum memininae nites iudicia prauimotis sunt; at quoniam longe diuet modo recedunt, etiam diuersi ι &
possita indie vexistunt, nantininus ab illa passistione mascula , di qualidiscedg milierii quam
363쪽
quam simia, deinde excedit sceminainliti nido, deficit sinata ab illo quod viurni phim
A latitudine naturae litimanae non recedit flamina in tantum,ut desinat esse homo. ae simia tantum abest, vinomen hominis,& lorinam illi attribuere non possis, eiusdem spe iciei est mulier, cum viro,non eiusdem est simia,peior igitur est indoles finaiae,quam scemianae, illa non potest persuaderi, neque ad frugem reduci mulier ad benefaciendum persu deri.&cogi potest, patet igitur quod utraeque, nempe desimiae, & mulieres arcista ratio', ne deficiunt,sed quod alio, & alio modo id adcidat in simia, & muliere dcquod in formi Inis naturalementis acumen ab humido obtunditur, & a mediocritate reuocatur, in his iautem animalibus quae depiges,&exsiccatas notes habent,propter siccitatem accidit, ut in ingenia distorta, obscura,terrestria, &ideo sint maligna,inuida, perfidae ad male, delperdite agendum paratissima. '-:II . r libed cum omnis dispositio indiuiduorum in specie humana, vel ad masculinum, vel ad scemininuni genus reducatur, vel tandem sit ma vel foemina th suo genere persecta, nunc: cui tales adsunt nates ad quodnam genus reducemus;nunquid ad marem,an ad Deminadisi mores animi respicimui lique ad stamininum, foemineam enim animam occupari dixinius a malignitate inuidia, timore, perfidia ; si vero corporis qualitates ad masculinumigenii stationabiliterredigemus, etenim si nates ; de caro caelida, & humida nimium, est Reminea, quae exaduerso disponitur ad oppostum genus reducetur. θ At mihi quod &supra, videtur posse responderi, cum masculinum genus sit in medio, critate,scemineuna vero extra quodammodo , sicuti prodigalitas videtur liberalitati simi lis,quam auaritiae,ita haec dispositio magis ad maseulum quam ad staminam accedit, ut, autem tam prodigalitas,quam auaritia sunt vitia, & sub genere viiij utraequecomprehemiduntur,manifestum est quod prodigalitas a liberalitate magis, quam ab avaritia distat , rex quo factum est,quod auaritia, & prodigalitas possunt esse simul in eodem subiecto, uti in rapacibus videmus, ut in Nerone; & in Domitiano, & quibusdam alijs principibus- seruaturi est;qui male,&iniuste parta pessime, &issiquissime diti pidabant; sic ergcihi: quorum nates sunt exsiccatae si considerentur quo ad corpori temperiem magis accedunt ad marem,quam ad foeminam,hoc est magis distanta natur ii tempςramento Aminaru,aqua masculorum, ais animi qualitates conferanturinter se , dhohunc hominem cuius D natessunt siccae magis similem essemotibusscernineis,quam masculinis,quoniam e cedita mediocritate, & uitiosia mores habet, ii onsecus ac sininae,atque illis similes. .49
Ose interpres lumbosos vocanerederem esse eo quorum latera sortia.& robusta q.sunt, hoc est quorum musculi, quia vertebris cirearenes positis oriunt &in ossa, coxendicum,&ilium implantantur,&desinunt. sunt mediocriter caniosi,sedneruosi,&t magni, &probe formatii dicuntur ab Aristotele ferarum amatoresinoe est uenationis iuri dioli, & ad uenandum opensi,uenationis autem studium,ut mihi uidelux; est desideriu, quoddam persequendi,&capiendi feras,non quidem pisces, aut aues InamIlla piscatio, , hoc aucupium dicitur, sed proprie quadrupedes sylvestres, quae solatu nomine serarum ldesignari.
Qiaidam uenationem bellicam meditationem uocant, & regium. quoddam studium , nam Lege plurimos, &Principesincessanti uenandidesiderio, aclibidine olim deten ,
364쪽
ses filio legimus raru autem aliae fuga lepores,& capreae siluestres,aliae pugna,vt. la ones, & Patherae, & Tigrides,aliae utroq; mo, viapri,lupi, & onagri, & tauri mUtani sibi sui praesidio; plurimi nobilissimu, ac strenuissimu vocat exercitiu, & in hoc multu virtutis . militaris elucescere putat; lini sene videtur ex hoc studio posse inferri holem limoi esse alicitoru, & praecipue vetitoru ualde appetente,uiruaudace inquietu,uictoriae cupidu, &cui cotentio, depugna sit cordi maxime,quare,&laetiosum,&rixosu esse probabile est. - Nem id praeter ratione uidetur,na si uenam cupidus,uenationumq. studiosus ille ε, qui seras,tu fugaces,tu bellicosas, de pugnaces persequitur,capere,&occidere auet ac delectatur, manifestu Lillu, dea Meee, & lab adi cupidu,no . h. ab'. labore, & audacia opus ab huiusmodi pol fieri, capere, di occidere agrestes seras, &quae nocere temant, aut se ipsas ituetur,illas'. perare, nugqdda e uictoriae,praecedit .n. coletio,iureigitur uenadicupi- du,c6tutionis, & uictoriae studiusu dixi, quare, & iracudu, & manu promptu,duru, & crin. dele,na sicuti studiau mores abeut,& mores natura mutar,sicεt natura studiu rei ad si h6 ino naturalitetipensese excitat,ex studio mores oriutur,&naturale inchoationerfici uti Propriuet est uenatorum,quas no caeperut seras ardEteris se ρομ& multa 1 dagine c6tiansiter qu ere, quas uerula caepet ut omo despicere,ex quo alieti's; & eoru q no sine labo. xe possunt obtineri uidentu sileamatores ; quae deinde cum consequii sunt nihili faciunt quod ergo uenationum amatores quidam existant, & quales sint, &quinam esse dicam turilli,quos insterpres voeatnumbosos ex his est manifestum . i, o Caeterum quod lumbosi sint uenationu studiGprimum eκ Arist. probemus, deinde .propter quid tales existant dicemus ,&quanaam haec cons quantur.
Est Arist. positiolubosi sat uenationii studiosi,qir probaturrim lubosi sut,isi parte illa corporis,q est sub hyppocodrijs;similes canibusuenaticis; δ leo11ib. quisimiles uest his ani
alib. relamne animaliavi sui uenationii studioli,ergo lumbosi serit uenationsi studiosi: a Minore Arist. declarat, reuocas auditore adspeculados canes uenaticos, hi .n. qui ad- modii sint uenationu studiosi,1δο qui cu lepore,aut cerusi uidet,loco stare nequeut;ita affecti sui, ut neruosos admodu, de robustos, & corractos uersus suli principiu habeant illosi musculo qui avertebris, & costis insernis orietesin ossa c6Mdlas,siue iliu desinui, canes igitur ad uenatione apti, neq.uetricosi,neq; lati aut laxi sulci rea ossa illu, sed sicuti homi ho nes robusti lato pectore, & stricto aluo sui praediti,sic uenatici canes laudatur,quoru pectora lata, & ampla sutiat circa lubos,& umbilicu stricti sui,sed neruosi,ut et uidetur Xen photi,qui canes leporatios lauda quoru ilia nec mollia uald nec dura sui, inter magna,& parua,clunes obarsas posterius carnosas, superius mediocres inferius c6tracta inferioraudiris cu ipso uetae inania, & alia q i libio de uenationetestur, sed hac et passione, si imterpres hoc loco uocat tubositate, agnouit eodei libro Xenophoh duleporem describit, ut . eius agilitat ε ad cursu ostedat, & robur dicit .n. pectus no angustu, & latera tenuia,& catalia clunes obaesas habeat, qd ergo talis esse debeat canis uenaticus,&qΤhomines qui haecanum secundu corpus nacti sui passione,sint uenationsi amatorcs. ex his manisestum est.
o Nune is quid passio haec tu sis accidat conlepiadu; itaq. ponamus natiira esse de ge nere eoru agentiu, q n fine agricianimalia igitur cu ipsa sint naturae opera υ Mi quε fine instituta fuisse,certu est, finis animalia est ipsoru operatio,vnde & serma tale habent,quae illius operationis est principio,cu ast totu animal sit huius graria et aialis mebra et ut talis
.operationis organa, est.nainimalis corpus organicu,ut totu animal ad tota quand operatione, i lacertu membru ad certa sus operationis parte exercenda natu Lad si ast naisi est, ad eadεεtaptu,&lpensu diciteeaiai,cuius tale est mebro,&quo magis aptu est ad tale
obeuda opati e eo magis aiat illud inclinatu dicim',& spessi ad id ipssi praesta du,qitare cui a1ali videmus cornua valde acuta cornupeta, & cuivngues magnos aduncos, & r
bustos,illud et rapax appellam . Et cui alas neruosas dearticulatas,& robustas celer ad vo
365쪽
laudo,quatessaqd organaimagis dispositas sit ad certa erationε,si tutanimal illud misis ii clinatu ad taleisbeumda dicimus;lumbom inusculi,&quiButdorsi, &mouetes coxas jlli sul,quibus ad incede tu, & ad salta1M:& curredu utimur. si itaq; contigerit alicui aniam Ph0s Mysculps esse robustos, & ner Lussiuanaxim captu quare,& dispositu, & pro pensu ad saltu,& ad clli ditemus ergo do ad i. redis aut unusquis q. delectatur ad quepropVsus est, ct inclinatus, tabitur i8itvrcutia, de saltu, dola te matto ; dc alios supera re pulchra put bit Jartabitur igitur victoria et,& contendere cursu delectabitiinctii iasit,&victori gaudet, di cursu, dc saltu,ac tabc re,vi labor dxxsuperare alios studet venationia: sui studiosi,pauenationis desidenu ex victoriada te cursu, di persu sione voluptate quae xit,. ςui ergo homini tales musculi inerunt.' quales diximus ille erit venationjs studiosus, Qu9ni est si animalia, quaead venatione nata sat, illa tales lumbstru musculos hibentcui igitur et homini similis ineritium rudispositio, illum ad venatibne paratu, vena tibnisq. . studio u aicemus,si ergo interrogati fiterinii cur lumbosi sint venationu studio resisin dedimus id esse,qm sextitiaueinebratalia 'ralias eoru animal tu, quae naturaliterer ducta sui advenadu, si s siquisque retrii quid aues pectore carnoso praedit diuturno volatu possut uti,dic.λqm habed muscillos ais alas ha tyrobustos,validos, de neruosis
Caeterit,ut dixi,ouae o sed pliciter si vir lictu puto significare studium venationis,
sed crς ο peciem promuere,b Arvi ela positam fuisse ut sit sensus. Lumbotis esse aptos ad currenda; desinandii, & ad omnelabore sustinedsi,currui a sit, di siligi, st labores sustinet prompteυi sine dolore qui venati v sunt studiosi, quare sic in venationis studioses huiusmodi viros recauit, qui qm sui robusti geluq. duratu S: aesti , ideo g nqs mascul in uin reserutur,qd 1r tales 4ut,ut victoriacsi laboredeleetetur et honoriscupidi sal,qu re superbi, & ambitiosi; ntetiosi et prMipue est venationi dat opera
quare,& iracudi, cu 'uaerere, Scaptamqn6 dubet aueae,aellanorsi raptores, aut saltecupidissit, quem habet immodice ei pedui;&prosundut, etenim ambitiosi sutae superbi. Nuptellibidinosi,ua si coerse,saltu,de equitatione delectatur,necesse ininfima incale scere, quArς,α multi, alimetiattrahere,vadeomnes equisones,& equoru domitores, libiadi noli, & venerei apprime existunt ,& qni dontinuo a itatur spiritu, & in inox perpetuo aut,vel si te delectatur,ad studia litterarus& ad coisteplationes idonei no futuedendo'.h. ct quiescedo anima it sapiens, nsi curredo, aut saltando; hoseosdem homineseiudeless, 3οguinolentos credemus Qui etiam sunt , &vocem magnam, de sinuem ,'cum loquuntur
emittunt, multum enim misis circum praecordia habent. Qu9Mam autem qui volunt finem,etiam ea quae sunt ad finem amant,eadem de catala illos οὐ canum in equotum amatores probabile est, di facere plurimi quaecunque ad seras, vel capiendas,uelindagandas stataccommodata
, , eo 1' sentcirc Dentremfinguia, benefraes ex tunt, refruntur ad .masiculinum genus. ΑΡξr pinguia circa ventie n6 intelligit Arist. qi vEter debeat esse obaesus, na quoru uStre pingues crassi, & magni sut,plemnq. rudes sunt, improbi, fatuiq. qδ et testatur Gilenus ad Trasibulu,& homo uetricosus et in comedijs apud poetas uir nequa, stolidus,& mducrexus habetur, qJ siquis dixerit,-&Aesopum, re pertinacem Imperatorem tuis e Vςtri O ,Vtriq, in viri boni. At quid miro,n5 in una hyrudo facit ver,& vetri insus Nero, Vitelliu ppissimi,& inteperatissimi suete, nos no sEper, sed ut plurimsi sic a se habere dici u3,na in naturalib, & in his praesertim,praedicata defici sit a necessario, & possux imp dixi,quod itδ non sint semper, putare igitur, hunc esse apotelesmatis praesentis sensum;
366쪽
Quicunm habent partes, quae sunt circa ventae,nepe latera,sive hyppoc5dria,&pe flos vel pectoris infima pariena,costas,&lumbos,pinguia hodest. viast graecus Thesapius, pulchra,magna,& nitida,& quae visum delectant illi, sunt circa aram Eries, hoc est ad alia cia,& Qrtitudinε nati,hoc ide supra in figura sonis dicebatur,quare eidε tribuebaturriti ter ainpius;& in se ipsum contractus,quae dispositio omnino ventricoλ videtur opponi; est igitur,n fallor, haec Aristotelis sententia, quam ipse probat hoc modo. Cuicunq. lubi atera ostae,& quae patiessunt circa venta sunt magnae,ampta,&'putielibis,hoc est sum naturam hominis probedispositae,illi inest disp6sitio,quae masculis conuenit corpori quare & masculu refert;at quicunq. genus masculum reseri,illiq: similis est, ab λrtis,&audax est sed m eas quis in ara sui dispositiones,ergo cui insut robusta,& ampla,&pulchr4 ea,quae sunt circa ventre mesa, illudicimusesse audace,&robustu,&potent En
ti dolores,&animi aegritudines... Vtramq propositione superiori capite declarauimus,m ampluvenissimagna ossa, fossa'. masculinό generi,ex Arist. tribuimus, & ide masculinsi gehus, diximus esse melius, audacius,& iusta magis foeminino, quid aut id inexistat no est dissicile. Nam cui Vehiter, & quae circa ventre sunt ampla,pulchra, vel commensurata.&mp6rtionata, illi inest multuscalor,qui subiecta materia bene regit,ac gubernat,ipsiq. domitaturiat yta Iphie ualet, ille audax est,na si praeualet frigus timidus homo essicitur;ergoeeui inest italis'. trili:& partiu qtiae circa vetre sui amplitudo cide et inest audacia, & pinpensib in ahisii ad septitudine; Cii ergo calor sit qui in corpore producit vetris, di m ebrora, quae sui circa eiit lamplitudine, di ide causat inanima, di in spiritibus propensione ad at daci 1:probabilitiae Uitur cui talis inerit eoru quae sui circa veire mebrord dispositio i illu audacEm diremiis
1 Mihi inuidetur qJ debilius sit hoc sigillisertitudinisqua id μ ὲpedibus magnis: nennosi dearticulatis, bene sermatis, nec n5,& a utita desumitur,tuqm si eircae exteriora: ein circularetia, calor est fortis, & ualidus, probabilaest& fonsores & ualidibre esse ethei interiora, & prope centru,atn5 uidetur couerri naui etsi in uentre, dicirca intem t ea I uehemens,&magnus non sequitur,ut in externis partibus, deacentro remotis sit etia
367쪽
ros,lum foeminas specula'beris,multo maiore ventris sarcinδfoeminam videbis,quam vitiio ratum,neq. in vim in xyggs,quas in vensre muliebri itidere est, unqua reperies, quare
, malo ea; agmen secundum Virtutem nequia qua,ut pote qui,& minores fibras possideat, qua uiriles A minus duri, rabummissi in vel melius quoq thygp o rig pisur stomulida est ala plior, & magis capax qua stem inarti,quare, & seruata proportione et maior,& amplior est cibus,que cssit uir, δ' qua foemina, dis fisu isto Isst, pillic si ui rogeri; tex eeideri, wam p rerit,
368쪽
dominis vocant. ni fibrosi,&robusti, probabile autem est, hos esse edaces, nam multum cibi digerunt, calidi enitu suόthHercuns in i ehadisim se es ut omnium fortissimus di itur , & eadem dς causa ad bibendum prompti sunt, calor enim tandem siccitatem in
i md:&U1Fiij I Q Plistitis tostahinisi et in tanto pons exesobrutae anima ac natu not alis calor, spiritiisque ad tantam risblathlasti Mndam occupatis,pauci.admodum adesta puristes seum principiunt rettulitis; quare rudes' ge latui fuit.&parum aut nihil ; quae go dicant, considerant,loquaces igitur iam sani ucs lin pthiri nix hitiosis 'praeshnataque in VitellH obseruatum est,eosdeust, mane aiunt ess ebrioso Hunte emastes tu de les,improbos, malignos, iamque Affertus'M IMARira strii&i nisi liuorpon virtvtauiasam puto assignari posse ita ui adeo lino sistatus adest Ili, ut leaturi itare uia ritur rerum copia,quare edaees, e bibaces sunt qabuenens sequi me iam desidemum sed potius desiderio sollicitantus, quam quod Π iter exercenda multum valetinti, cum n que multi illis suppeditentur spiritus raeque materia seminam multa sit, vypotet ea min tanti ventris nutritione conuertatur sedi hac causaestitatur isi fuerint libidiuos eradita, habeant subtilia, &debilisi, crudeles sunt maniperio constitutisqubniam xle icissetus tant , maligni etiam quoniani in magno corptim nimiab fr, scitciri a prisco'rdia, sanguis', quare neque generosi sunt 'quod Neronis dempto, di plurium ιο tres mosos nouimus potest confirmari sunt etiam subsanatmesi&initaresalioruhi siqui mina ligni,hocque exemplo u opi confirmari potest qua aratus ad risuinprodoca dum do adridendos alios ridebatur; si vero maceriuerit venter,& oppositusverittioso G & paruui re strictus n5 subito tale holamoptima dicemus indolis,na extretna omnia viriosas, mirtus
est medium vitiorum utrinque reductum,verum ventricosum hominem non sane ad viri lem habitudinem', sed poti us ad foeminit erri non tamen abid lute referemus i calarem enitia haset non excellentem quare timidus est;non igitur omnino inconsideratus, & ima prudens, sed valde ad agendum aliquando irresolutus si Z :l i in bi b 'Si compressum ventr5,&contractu videbis,carnem mbili praeditu,atq.adtactum deli Caseo cata,&ominil ε aliquo modo ventre dixeris; sed homine prudente ad contemplationes, ac εἴ ris scientias natum,timidiori tamen refeItur enim ad staminain &pium,acmisericordem placidum, humanum,&bona indole praeditum, Ii At si vetris caro dura fuerit itaturaliteri aspera, & veter I se ipsu cotractus,sub niger &hirsutus,belluinum nescio quid spirabis quare ex Polemonerqditate quada, uel potius. bellu ina uersutia demostrabit ; na calor multus est, & materia crassa, & spiritus crassi, &. multis excremἴtis pleni,quare metis quide acies excitatur,at respiritu unatura turbida,
no bene &exacte possisit tales hors discernere, quid vere deceat,&quid tu stu, &iniustu sit. Mediocritas laudabilis eb&si ueter potius defecerit, q excesserit laudabilior utiq fuerit.
369쪽
3ue 3 In Physiogn. Aristotelis
haec,quae lumborum musculos complectitur, ex ames & ossibus cδrtilaginibu q.svis co-. ipacta,vocatur deorsum; huiusigitur parasuperio cum di phrygmati oppω-ur, ideo a quibusdam metaphlanum dicitur qua injoeum τως με οπ,par autem l pronia νLdetur hominis,si quidem selusest erectas aturae,iqnod illi contjngit inedian; Ws quibus dam muscum, qui sunt sexti septimi,& octavi palis eorum Assi jp dqris positi si rad ipsa
mouendum,ac praesertim erigendum se igitur hoc dorsum de quo enuntiat Aristoteles,
quod cui libmini inest ipsensi hoc est magnum, & amplum in ea praesertim parte,quae sub scapulis posita est, de hostibium sit ingens, sed etiam robustum,quod talishomo e. 5 rtia ,&audax secundum animam quoniameteserim adge s masculinum, et Nonnulli inter quos V alius, per dorsum liuelligunt eam posteriorem 0siusi partem, per quam medulla spinalistransit,quae cqnstat ex bis partibus ceruice,metapheno, lumbis osses acro, &cooygelus visa quaeque suas habet vertebras Arui eptem v d im do sum, lumborum quirim sunt; at os sacrari inquinque diuidipstise autumanφρ'atomici, quandoque etiam in sex ossiciua,sequitur oec quae constat ex tribu nodulis,quos dicunx in Reminis tempore patius cedere; ex lumborum mei phreni vertebris, scapulis ac parte costarum posteriore, componitur qu6d dorsum dicitur ; paro supra humeros, &scapulas ruix est,&post ludiborum vertebras os saerum, Quibu3 igitur dqrsum ingens& tobustum fuerit,ea qua diximus ratione, illi fortes, di aud cessunt seeundum animam, quoniam referuntur ad masculinum genus,ut sit ratio quibus adest tale dorsum illi mascu rotam corporisdispositione ac sormam sortiti sunt, at quibus talis inest forma, & disposutio corporis, illi secundum animam fortes sunt, audaces, de laborum t0lerante i ergo quibus tale inest dorsum illi sunt sortes,ac laborum patientes. Mihi autem videtur, quod haec amplitudo, caloris robur, & materiae obedientiam declaret,amplius, & terram supra aquam in compositione longe praedominari, terra autem sicca est, & dura, durum, & siccum resistit externis agentibus, patet igitur causa, propter quam quibus tale adsit dorsum, illi dici pqssint laborum tolerantes ; Mihiq; videtur hanc corporis dispositionem potius significare tolerantium, & patientiam,quam audaciam, S fortitudinem,a nonnullis activa vocatam,cuius inditium est,quod qui baiuli robu sti,ac la Αφborum tolerantes sunt,hoc sortiti,omnino sunt dorsum; & hi non audaces, neque fortes, neque praeliis apti sunt,non enim periculisparati sunt resistere, neque se se illis obijcere, sed tantum onera ptartare, & pondera subire, mouereque, & pati labores, & saeuo gelu, & sstu corpus duratum habere. are cui tale doysium videbimus,illum secundum animam au
370쪽
feminin me s. numaestorii dispositiones contrari s indicant animi qualitates,contra
rioruIII ἔr contrariae sunt rimones;stri istum lato opponituri imbelle robusto, id
dorsum dicitureta strictum, quod in latituatne dς Α, paruum est secundum eam di- in mephonem,si vero tale est, necesse est, &ossa fugi Mynaei se parua , quare, δc dolii , α
iurem times in eae,imbelle autem dorsum est id, quod neque onera ferre,neque l*h9rii, is potest resister hol igitur quorum dorsum totum a costarum vertebris,usque ad c9cygein est imbecille, ait 'ristoteles dispositioneni membrorum sceminitem habere, atq; V ρ ni*mbra foemiit ilia contingWnt, ijdem etiam secundum animam foemi nites propensiones habent anima enim corporis est actus, scemissi 4 inter disposi iones
prima est timiditas, & molliti ς' de inertia quaedam ad operationes, ergo quibus4nemta te dorsum, quale diximus illi inerit nollities, & quaecunque mollitiem, & timorem cons gi solent, praeserum autem obserugium est, quorum itrictum est dorsum,ac pectus, &metaphrenum illos semnino esse timidos coiusos, & irresolutos, & eo maxime si caput fug, ς rit magnum,sic enim modicus calor a frigore capitis, sue cerebri remissior fit, quare frigi diser effeci: cordis habitus minus audacem hominem facit.Notandum tamen pectus &dorsum c metaphrenum praecipue strictu esse dupliciter,uel ratione cauis escientis, vel materialis. illa si debilior fuerit ad mouendu;haec si a vi formatricensi bene potuerit elaborari ,3e fingi,si ergo ratione debilitatis caloris naturulis id contigerit,cognoscotur,qd caro erit mollis, color subliuidus , ossa pyxua,caeut debile,homo in Bmnu pronus,ad actiones, admotus tardus, ad scientias ineptus' qui strictu hac de causa pectus habet, quare & glabrum,inuidus est,malignus, timidus,mendax,dolosus, eas qualitates possidebit,quae in foemineo genere solent esse secundum potentiam irascibilem praesertim ; aeque igitur, &eontemni dolebit,dc honorari gaudebit minima de causa;plus quam oporteat, neq.amyre. 6 prosequetur, aut odio ullum intensemam intensio caloris opus est, non frigoris . Si vero,eo quod nimium rebellis, & inobediens materia sit,pectus esse strictum contingit; caro dura est, & ceu exsiccata, nam inobedientia ex sicco inelaborato oritur,& ossa magna, & dura; & extremitates magnae sunt non tamen dearticulatae, non neruola, non bene formatae,sed imbelles,his igitur cum calor in paruo reclusus sit loco, neq; caput adeo magnum fuerit, sed mediocre nam caput quandoque magnum apparet si ossa laciei, &maxillaru in magna sint,& longa, & lata his inquam accidit, ut facile irascantur,ct irati in furias ruant,& quoniam spiritus se ipsos confundunt male veru iudicant, sicet in principio suorum sermonum videatur maxime rationales, cum autem calorem susceperint am- 6 pliorem, multi spiritus excitantur, qui confusi in loco paruo, &agitati dum in cerebrum perueniunt orationem inconstantem,vanamque producuntur. Vnde, & ijdem impudentes sunt,intemperantes,soli timidi,cum alijs audaces, & facinorosi; & quales suo loco destribemus eos,qui cum ex terra, & igne compositi sint, terra inelaborata valde leni pN- ualet; aer autem minimam partem in compositione sibi vendicat; haec ergo de dorsi dispositione sint dicta. At si macrum fuerit dorsum,id vel ex atrophia, & morbo, vel ex calore acutiori, ac vehementiori resoluente pinguedinem, &nutrimentum prouenitisi ex ex atrophia,vel mo bo id medici opusest, & obstructionem in venis, vel caloris maciem indicatisi natura dorusum sit macrum ob calorem ilitensioum id hominem ad iram promptum,i ingeniosum ta-