장음표시 사용
391쪽
mrem se autem metaphrasum em-ns habenti iosi, ae ins sentes sum, m
ferantur ad eclum, Q iam autem neque nuruum, vehementer oportet esse,neque uca in meta renum, medi-me mediocre est ita , quia προθω - Vim eo, qui boni moris eis, bent notus dirimr; 'IN duo secatur 'sens apotelesma,plor pars nouum praedicatum, & prognosticum as. i.
fert praeter naturalis metaphreni, posteriorcontinet normam, & regulam secundum
quam cranita naturali dispositionς metaphreni,etiam praeter naturalem eiusdem dispositionem eo n6scere possimus, ' ' . Vt mihi videtur,hoc metaphreni praedicatum supradicto quodamodo opponitur, illulerat convexum, & sphericum, hoc dicitur eminens, & pineatum, non enim aliter esse po-xest, si ad equos referri debet, illorumque dispositioni circa hanc partem assimilari. Veigitur videmus in equis eam partem eminere, in qua utrique concurrunt armi, ea autem cst, quae ante Ephippium immediate apparet discooperta, si eadem, aut similis eminentia in hominis metai,hreno apparebit,illum dicemus esse gloriosum, at quod floriosum, quidas interpretantur inepte liberalem, de inepte de se magnifice sentientem, se seque oste- illitatem, videtur autem declarari eo verbo,quod in graeco appositum,in latinum conuersuta
non Dit,quod demens sisnificat, t sit sensus,qubrui dorsum prominens est, aliquo modo pineatum illi sunt gloriosi, & inepte de se magnifice sentientes, ct dementes rationem affert, quoniam. similessunt equis , liboest reserunt eam in equi corpore partem, cur in ejusdem e ui anima respondet actantia I& iaepta illa sui ipsius ostentatio, & demen tia,quae in eodem solet deprehendi exposita est Aristot. sententia, & quod tales sint equi circa corpus, pineatos enim armos habere cerni potest; Ast quod sint secundum animam
tales, examinandum videtur, ac ponendum quaenam ostentatio, & cuius generis dem
Lia tu equo deprehendatur, illa autem esse potest natura,quam Virgilius elegantisime in seorgicis exponit, quod altius ingrediatur, & mollia crura reponat.
Primus , ct ire viam, orsarios tentare-inaces
Audet, orignoto e committer ponti Nec vanos horret epitus &paulo post Si qua senum promtarma dedere
Stare loco nes simicat auribus, retremitarius.
Coueri inque premens voluit naribus ignem. In equo ergo,ut mihi uidetur,ostentatio consistit in hoc,ut altiusquam deceat serat ciaput, & superbe crura iactet, sibique placeat,holam autem,qin primatum,& praecedentiam in omnibus sibi arroget,quae nescit,quae non nouit qu uergnosare cognoscit,assereream Mdeat, & quae remota sunt pericularideat, nihilique sectat, stare loco nesciat, iratus cumstrepitu spiritum trahat de naribus,&in Deum,atque homines,verba ignominiosa iactat, hunc dicam floriosum, ventosum,arrogante ac simul dementem,inslatumque, & ampulosum;cui ergo,inquit Aristotelis, metaphrenum prominens, & in acutum vergens, & jangulum obtusum reserens inerit, ille erit ventosus,gloriosus,ac demens,quoniam erit si, mi IS equo,cuius haec videtur esse proprietas,nam cum equus sit gloriosus, & demens, ut etiam in apologo de equo, &ceruo testatur Horatius, homo qui illi similis est secundum ς m partem secundum quam eidem similis esse potest, illum etiam similiter secundu anumam reseret. & ceu equus yentosus erit, & demenS. At mi
392쪽
bitatur quid c amiane habeamiueatumrnotariumumcum velima &glotioΕΚ nisi in actio iis ventoseratisi istinisumentum; serib hnduin est, sirnon estitistium eniti invento ctrinis est tamen signum qu*dii adsiit laturiusadstiui flentum, neque et an corrupta caluariae ura,instasumentumsest in rupit S perueis distocliis. d -se und Mum quod peruerse affectutircumsit intra: cimtentum cerebi- 1llud etia peruesse; I, imperstete operatur ; neque tamen huius effectud ignotas penitusdixerim cautio . Rantactum causa quatenus cauld ei , sati effectu simpluauer est notrod; Mhas tamen verariqu111 Ibisignota sit,sed ex his quae bis notas tiE nu bpotest ): Quando enim ventnsititi sede demen tiae accidentia speculati fuerimu definitioneinquemuener mugilluni es. Statutem,ac formam in materia cognbscemus, athii vi certa Ermactitam tibi dete mi ianat materiam, Sidetei minatani certbmodo essingitiae figurat profecimquod ptobabili terrentosi piritana habeant.tergus cogho emtus;quarς quibus talaue tittitissus ventos
V Inepte gloriosas, ostentator ille dicitur:y qua signiscit verbis e lili)y ime M. S Tem csse .p ter rationem idemHnstrate tentat, in paruisque se effeth P quare leaventosus dieitur', 'imprudens igitainp probabile es ergo. illum ipsum penes principiae 1 nsus multum uis, ac subtilis sanguinis; in propbretione fere aequali habear ULNndC. um . spiritus calidi instabile se aeremi calidum referetiles intaeapus ferantur ropter bilem gloriosi y id saperbii'. pmpter sanguinem duitem :mel appareant critvt sic oro oppositis passivis ferui aequaliter e st tut6sq,iritus bribcnies; plerunque ridiculi existim se rid ieulos autensi daeimus qui ridiculiataciunt, eae sunt ridicula actionesi, 'uae inodgnino contradictionem ' inse' sis pene apparentem continent, Misiquis adolescensdum sepulchrumvis D 'ornnum putat,
393쪽
msstomatissimam publice monstrarecii pipi sibito latatur, tinctiorecte stes trita 'tu Pes,obsoletas, inaxulis,&situ mirimodistinctasotnniunt oculissubiicia Gmgitur talia Cii ventosus,&d Mens homo quiis praeteriationum: alijspisponere gelut proculdulus id uinus alidae, humi tempe tumetrea principia visae probabileemat nota nil quod materia non est probe composita, & subacta, nin ii indum humanam, pr hom ista inperaturaui calidus; & hunsidus senet,hapneque ventosus inlucdemens diceretur,ponendum cst igitur quod duplex est in hominum cie temperiescalida,&hu: anuaon proba,&laudabilis in qua calor,&ihumoreyteras superant quidem qualitates. intramin lor humorum in sesquialtera ex pli grati visscitiecundum virturum, atque itaq0italem sortitus interii periem ad omnesiactiones propius est,&quiduis imitaturae i. discis,l viter obedientem;ae maxime ad patiendum paratum humorem , ii Ihac alter, aeIppς ς de qua loquim calor,&humo ringe aliam inter kobseruant oportionem; S pptii in super pati inae, quam insiper particulari proportione iunguntur ; non eninii arm onic calor humori dominatui nem ille secundum rectamrationem calori paret. Sic ergo ut puto ditarentia9quae est inref haiduas temperies, apparet, notandum est etiam in mixtione elementorum contingere discrimen,nam in proba, &perfectamixtione. A-pi paratione materiae holinis, maxime seeundum naturam dispositi,fatia est mixtio, &claboratio talis humoris; &isicci caloris;&fiigidi, ut nulla penitus vita cat,&uincatri nisi sucumdum quod in locis proprijs id fieri accidit, ut scilicet in ossibus vineat siccitas; caedaeis c*me alor in corde, frigus in cerebro superet, non quidem simpliciter, sed secundusia et Psuu Ncta mixtio adsormam hominis suscipiendam requirit ... l . . in
I IJhst autem mixtionemateriae ex qua fit os tor ineptiis, leventosus, ac demens an q9ol o humor deficeredeberet, Aigratia, quattuor; sicit tantum, ut tria cum dimidio,& ubi calor remitti oporteret ibi amplior est, qua membri recta ratio quaererenqu0si si re ita se habet;contingitin vertebrisprimis dorsi, dirca principium costam itumorem magi Aquain oporteat abundare , calorem autem excellentem circa principia a se su hac cor ipsum, in hoc homine esse, eundemque igneum,mouet autemsignis in acu tum, et uteriore vel pesuriorem partem, si sane anteriorem, pe siacit adinatum se S IIula b mines, hil laces ine vanos reserentes aues,at si calori impetum facienti in dira . um it VI rdi materiame a vertebrae,AE costarium initia,effcit unpilaeam, S promi- 3οM Jβ- Npbrevi figura, eoque caloremtipulium cuni hamido improportionale iun stu dominariις li stamper stensum est; tollispiritus apii ineptam,acvaha illam pari me Ustpptationem. Iureig turab Aristotelestitassertum, cui metaphrenum est pineatui . de promin ille insipienter gloriosus est, & ventosus,huius etiam proprium est,ut multard Ria ,absentes derideat,praesentes noncuret, multa aliquando blateret,aliquando ta. Ceat,ut p pam semus non nunquam incedat,aliquando vero huc,atqueilluc cursitet, Imihi Horastium legenti quandoque expressus Tigellius cantor v;deaturicum igitur neq;
curiium,nςqueconcauum,neque acuthm,neque deprcssum debeat essemet brenum, re omnes istae figmae siti improbandae, consequens est,si extrema sint mala, mediocritatem' 4s.cβς mi, di quaerendam. hoc est quod in secunda parte apoteles malis dicit Aristo i
eeatideincile concauum, quod carinato pectori opponitur; neque sillaudabile prbminenso pineatum,&omnia lim trema sint:&figurae praeternatui ales existant, consequqns Cii,ytbene formatum metaphtanum debe φ esse, planum,parum ad modum ad curvitat εῖς d DF,ut vix uti eam percipiant, & circuli imaghi paruam sectionem doceati magna istu ur, Mnosum,dearticulatum,ut supra dictu infuit,quale autem,&quantum debeat . xi mςtip uenum secundum latitudine sic est cognostere extenso homineali um pQ-u circini in umbilico tanquam in centro posito,deinde altero crure, aut manu, bra-
394쪽
M ituri videtur esse: fferes in graecusententia butus apotelesmatis abea,qua sues.
sanus agnoscit, ct quam laserptςsattulit,han Camers,& Celsus retes ite Theia mi auctuta, sic rite plexari videntur. quibuscunque pars superiorhumerorum i t utraque princiri scamjhiuin cadens,nec non,&humer ipsisuerint extantes,&bene formati;illi secundum animam sani sunt, hoc est sibi benec stant, de ad rem loquuntur, is & agunt ό iure igitur videtur Aristotelesde hac parte loqui quoniam haec immediate cum metaphreno iungitur. pG ἐ-εαι δην. igiturin iligemus partem eam,quae est intersutrunisque armRm,ququsco posita ς it vltim sqruis vertebrMileque ps,aut cutem Blam,sed tommmem briam secundum quod oculis vibi juer, acta stui,cupiendum est, quodane IIcosunt u i ruit,qui colitigh cqpythmoue'; nume stri' Q. I proprium tamen illoruest must capWxquester' liniatera circuli'. ertere,iqui enim demimunt, di incuruant
par Hemame 'rem cuique ς ice, & ςa βοβ'g sermo est, 'te nihil habent commune ; um fgd yypa calosa est haec pars, pecaput mouet,ne gario strobustaest, &cum ti m eris ueni ext sites sic leghnt Dicerentqgo rticulati, G perstim,ut beneconspiciantur ab alijs partibus corporis distinini, & pei humerum intelligosa oprie illam partem earne vestitam,&μςruis, & cut sub qua ext 'itas ossis brachiucum clauiculae,saue ossis iuguli capite ad utrunque Mularum sinum conuenit, cum igitur pars haec prominem, hoc est dearticulata id nim g a Came te lignific re dicitu fuerit, & bene affecta, docet hominem esse sanae mentis,hψc est natui Aliter esse benedij positum secundymanimam
ut scilicet sit ingenuus,mediocriter forti ,& liberalis, & naturaliter pi ςIdu Lysonix,& mi. tis etiam,vayiqtiemque assertioni suae afferens Aristoteles ait,quoniam haes est masculi figura, visit ratio, auae membra masculinunt genus reserunt, illa inhQmineaI u at anima habentem dispbsitionem ad masculos moret, & actiones, at cui adsunt humςri , ceruix qualesdi imit illi insunt membra masculini generis,ille igitur, & secundum animam ma D lautas habebituispositiones,qς pη.mentis vocabitur,&ad operandum secundum virtua
hamVaiorn n habet dissicultatem,minor era cui cervix, i humeri sunt musculosi pleni,&bene Ermati,ille ad mascustinum genus rcfertur. ii Ratipuit,quoniam mascyli proprium est,utulus corpus mςlius sermatum; siti ac dra
ticularum Ap m flamininum, persectius enim est, quoniamio stior est calor, di virtus formatrix in viro quam in scem in . Causa uero propter quam cyinlisadsiluerula, humeri talo , ille secundum animam sit Mnus, c est secundum naturam dispositus, ct nae turales hominis habeat dispositiones,ailemones, & voluntates haec potest assignari, quoniam M , ct dispositis haec corporis docet uirtutem Armas em fuisse audam, dia
395쪽
Si autEMR6nt; erit no iij inminentens; sed eqnestuatili, depressum eo'cetiit chm;curae locus ille sit perquam inii, 4nalis metata; bmritum MPniatorum, quibus ion soluta sem et ur, sed etiam sentit animal, principium, es instriimentum , si circa ipsa iri s & in piruis inlito'c figent error Mobabile est , uires in corporedeficere, & uirtutem mesticlem debilam esse. ' bi Neque d-um patitus enis eiror in prisse io mixtimi est momenti Ictim ad inem
396쪽
rrae quidem indoeili; puto, & insolenti etiam,cur autem haec rapacem arguat cervix, non video,nanti rapax aliena desiderat,quare,&violentus est, &audax,&multum in se caloris vehementior s habet, cuius 'opriuna est axtrahere, & attracta dissipare. in obstinato autem praedominatur humor qui terrae proportionatus est, durus enim obstinatus est , ac dissicile mobilis;Inflexam igitur ac duram, de osseam ceruici dicemus arguere praedominium humoris,ex quo ossa fiuiar, quare melancholiam quae terram refert, haec sicca est, &dissicile alienas capit impressiones,hoc autem est de ratione indocilitatis,proprie enim indocilis dicitur,qui impassibilis est secundum disciplinas, quique non potest capere, &admittere quae audit, & cum talis sit si quς percaeperit,illa retinet diutissime, neque facile de sua potest opinione moueri,quod est 'bstinati proprium,merito igitur cuius ceruix dura
est , di rigida quae nunsquam videtur posse inflecti ille indocilis est, & obstinatus.
APOTELES MA XXXI. c , 'ibus autem eervix, humeri imbecillis, is inarticulam molles sunt'un
dum animam referuntur ad femininugenus, hae dico,quae dixi de pedibus,-coxis. positum est hoc superiorit, neque vitam in se habet dissicultatem; si ergo qui habet
ceruicem robustam, & humeros dearticulatos magnos, & torosos ille est sortis,&λο validus secundum animam, consequenter igitur qui oppositos humeros habet, de opposite dispositam ceruicem, ille idem etiam animam opposito modo dispositam habebit De ceruice ightur;&de humeris duo praedicata corpolea,sive sensibilia affert,nempe imbecillitate,& inarti ulatione, iam imbecillitate dicimus impotentiam naturalem ad agendum illa, & patiendum ab li is, quae agere, aut a quibus pati unum quodque a natura destinatuest,duplex autem est passio alia dicitur corruptiua de qua nunc non est sermo,altera perfoetiua de qua loquimur,cum ergo homo natus sit ad gradiedum, & naturaliter possit quotidie xx. milliaria procedere, si quis sit qui non possit progredi ultra spatium quattuor aut sex milliarium, illum dicimus esse imbecillem, & similiter cum homo possit pondus libra rum centum naturaliter movere,qui id non potest,quin neque libr. 1 o. illum d icimus imbecillem,& habere impotentiam passivam, ast ex opposito, qui neque videre nisi magna
potestόneque audire nisi sinos excellentes, illum dicimus habere impotentiam passivam, nam non potest pati perfectiva passioneab ijs obiecti, a quibus naturaliter alij pati possut& haee etiam videndi, & audiendi dicitur imbecillitas; humeri igitur, &ceruix imbecilles vocantur , quae perfecte, & exacte non possunt illud obire munus, ad quod peragendum
uniuersaliter a natura, & humeri, & cet uix est instituta, si igitur non probe mouebit, ac sua sinebit caput,si brachia non attollent humeri, si robuste non sustinebunt, si sub mediocri xtiam pondere fatiscent, tale hominem habere humeros debiles,&impotentes dicemus. Inarticulatio vero dearticulationi opponitur, quare si dearticula tio est perfectio, & abso- ο latio membri secundum propriam figuram constituti,ita ut exacte opus ad quod a natura destinatum est possit eficere , patet inarticulationem fore imperfectiorem, & rudimenta membri,quod neque propriam figuram exactet, neque propriam virtutem a natura suscepit,ita,ut possit perfecte facere opus ad quod fuerat destinatum Mollities animae quaenam sit, & quae ipsam sequantur accidentia etiam supra fuit declaratu,est ergo Aristotelis se sus, Quoru cervix,& humeri debiles sunt,& inarticulati illi sunt molles secundu animam, timidῖ impatientes,naturaliter verecundi, & modesti, quod probatur, quoniam qui tales sunt ad foemininu genus reserutur,cuius generis propria passio est mollities, ut iam osten sum est, nam impassivis aqua praedominatur in genere scemineo,in activis aeris vis praeualat,secus in masculino senere cuiu. terra est principium passivum, activum vero est ignis ,
397쪽
inarticulatio autem,&imbecillitas scenaiqas decet, quoniam virorum proprie q' te . rius masculi sunt,est robur,& dearticulatio, & quod av flamineo corpore minφr sit vi est calor diminutus, qui 111inus potuit agere, quam decebat,mo ili'r autem mate i nus aptum facit animal ad resistendum . Qvqq ergo vera sit Aristotelis sententia,chrqpDrquid e ijsdem principijs est manifestum; Nam quorum humeri, & ceruix talis est illi virtutem Hrinatricem dcbilom sortiti sunt ,quMe & motriceim; at debilem virtutem motriacem,molle, & imbelle corpus sequitur, & est in quo aqua in passuis praeual t,cui id conritigit ille homo similes in anima dispofitiones, , inclinationes habet,ergo cui talςs humeri, de ceruix ille secundum animam rationabiliter mollis erit, & timidus, & ad cedendum paratus. Haec igitur de ceruice abAristotcle dicta sunt. liq
HVme os bene silutos deartieulatos, & non hontractos appello, contricti sunt; q.;
reserunt hominis figuram,sedui itar aut nescire illudine quo interroga tutostea dentis,qui enim de re aliqua dubitantide qua interrogari contingit, humeros sursum verosus plerunque contrahere solent,quod etiain aliquando faci Mnt,qui aut mirantur,aut mi: et serentur, qui ergo humeros solutos,&oppositam formam habentilis, qua 'referuridunbitantes,qnq; dicutiturliberales secundum animam,hoc est prompti ad dandum, , i . Partiendum suas iis, qui egent rebus, qu s ipsi possident, liberalitas de qua hic lo-tquitur Aristoteles, virtus non est, sed ad dandum facilitas, & pr ptitudo . Causam asserens sui dicti ; quod referuntur ad apparentiam, nempe huius assertionis causa est,cognokendi inquam,non autem essendi, quoniam quos videmus dare, &concedere facile alijs sua bona illi sunt tales, ut scilhcet humeros bene solutos,ac demissos h
beant, sue cum dant humerOSd mittant, . , i 4 4 l
Quidam aiunt, Arist0telem, aliud quile &se ipsem declarare,dicereque tales esse liberalss,quoniam bene dispositi apparent, hoc est conuenienter, & secundum naturam affe- 3 et i,pulchra enim quaedam diis 'sitio qpparet fisi Derorum solutioi, jut sit sensus, qui bene solutos humeros habent illi jibςrales sunt,n quidem pulchri apparent,cpnuenit autem naturali dispositioni pulchritudo, & sane,vi mihi videtur vec genuina est huius loci intelIeetioinam qui humeros tales habent,illi secundum naturam hominis dispositi sunt circa pectris, & humeros. hoc autom est pulchrum apparere, qu i autem sunt valde secundum human im naturam dispositi, illi etiam valde sociabiles sunt ; at societatem nihil jungit ma-su, nibit magis stringit quam liberalitas, placiditas, munerum oblatio, nam, ut iles
Munera,erede mihi, placant hominerique de que, tibi tPlacatur donis Iuniter ipsi datis. l .
Est igitur hic Aristotelis sensus qui sic ad syllogism m reduci potest . i. siti humeros babent bene solutos illi sunt pulchri, ac conspicua forma disposti tale
naturam humanam bene affecti sunt circa corpus, at quorum corpus secundum humanam dispossitionem ac naturam bene affectum est, illorum eti m animam bene asse di m,ac dispositam esse probabile est, a quide anima corporis actusest, ac persectio;qua' re bona ac perfecti corporis rationabiliter etiam bona ra Gipe r feci: g est anim o patet igitur quod quorum humeri soluti sunt, illi probas habent animae inclinati0nςs, hae aute sunt ad virtutςm mpensiones,quarum prima , S maruma, est amor proximi, unde ritur secta- biIitas,
398쪽
bilitas, & civilitas, quainsequitur promptitudo ad beneficentiam, & liberalitatem. Haec,ut mihi videtur Aristotelis ratio est minor prima non habet dubitationem, i adiacat eoi ii talius tales humeros pulchros esse; quod autem pulchri sint secundum naturam hWmariam dispositi,non haset dubium, cunihil sit pulchritudo nisi secundum uniuscuius q ue naturam apta partium disposito, & cum toto conspiratio; corpora autem bene,ac na. turaliter cito sita bonam etiam ρnimam sortita esse ex superioribus pendet principijs na, vi qualecorpus tales eis e animae diximus inclinationes, quas naturales vocant propensio-nςs,quare qui . more pulchro praediti sunt,liberalemque nacti sunt forma corporis, animam όtiam si ratem sortitos esse probabile est,uel ipsa voce id ipsum testante; nam, io liberalis facies dicitur,quae Arma potest placere de liberalis homo qui humanus,ac benignus est,ac ad donandum promptus,non quidem, ut lucretur, & propter se ipsum,sed propter illi si qui onat ergo pulchri corpore ad uirtutes nati esse vigentur. Sed c potius ad liberalitatem,qua adsertitudinem, ad veracitatem, ad magninim L n. talpm ad Iusti fiam Θ omnes enim sunt virtutes,an,ut mihi videtur respondend*m est, pul- chroshoc est bene, & secundum naturam dispositos ad omnes virtutes quidem esse natos, ni agis tamen adeas, quae magis hoinini quatenus homo est conueniunt; Hic secundum quod homo est,maxime est sociabilis,quare ea quae magis ad societatem humana gignen-i dam, ac conseruandam faciunt, magis etiam pulchrum decebunt, haec autem liberalitas est, pulchium igitur liberalem ene decet;quo naturali ac insito principio, aliquando abu- eo tentes adolescentuli, amasijs suis dicere solent,cum pulchrae sitis, uos decet esse humanas, ac liberales;quasi quod naturaliter homini insitum sit, ut credat liberalitatem, & pulchritudinem esse coniugatas affectiones, ut cui inest una secundum corpus, illi altera insit i cundum Animam,quod ergo sit vera Aristotelis positio sic est manifestu, At propter quid causa quae pulchrum facit,eadem etiam liberalem facere diciturΘhoc enim videtur esse dubium,an s qe dlaedum nullam aliam causam tacere pulchrum hominem, nisi hanc unam, i quoniam xo'tingit virtutem sermatricem es epotentem, reperijseque materiam maxit me obed fontem, & secundum rationem, quae requiritur, resistentem; hic virtus calor est , cuius proprium e dilatare quare insitam etiam dilatandi, ac disgregandi propensionem l in animo gen*rat hominum, hoc autem nihil praeter liberalitate importat, liberalis enim D est,sua bon communicare,& se ipsum ut sic loquar'propagare,quod viri boni proprium est,nam Sopitas quatenus bonitas communicabilis est, & quo magis communicatur, eo melior est, ut Aristoteles primo ethicorum testatur. Aut serte non ad alium finem natura homines pulchros facit,nisi ut alijs placeant, &hinc societas, &communicatio inter ipsos oriatur,cuius primarium vinculum est liberali, tas, & beneficentia. At rursM quomodo dierum est de ratione caloris, ipsum hoc illi inesse,ut disgreget etenim,ut mihi videtur totum oppositum dicendum est;na calidi est congregare,quod etiam Aristoteli visum est, quarto meteoro ru, quod sensibiliter docet ardens lucerna, videmuso enim flammam accensam in lychno ardentem, ad se oleum, vel sevum trahere, quare de
Communiter respodetur ignem congregare omogenea, disgregare heterogenea,nam oleum omogeneumest,caro,' ossa heterogenea,sed contra unius, quatenus unum est, unus tantum est effectus, ut videtur Aristoteli secundo poster. at iplius si quae ex quattuor constant elementis sunt heterogenea, non minus oleum est heterogenum, quam caro, & si quae habent idem nomen, & eandem definitionem illa omogenea dicuntur,non minus Omogenςam carnem,quam oleum, afirmabunt. An dicemus, ignis quatenus est ignis, unam esse tantum operationem, ut sit in continuo fieri, quare S continue propagare,cum autem continue fiat necessario etiam Materiam
399쪽
riam requirit,quam ad se trahit, ea autem trahit ut, quae in naturam ipsius aptior estc6n1 uerti alis est quae habet cum ipso symbolum;id vero est aer, quare ignis ad se trahit aere, qui in ipsum conuertitur,terram relinquit in cinerem verum, aqgam in vaporem mutat
aut abigit, &sic confresar , &dilresars idem dum iacit, propositum τ&bppom
Vel dieam ad argumenturh;vnius, quatenua unum est, unus tantum est essestiis; si is mcdo suerit dispositum,at sirentigerit unum diuerso modo dispositum esse,duthrsos, non' unum pariet effectum, quod, isni contigit cum diuersio rebus comparato, quod Umilius
Ad secund in rationis 'dico: hon mimis carnem, quam oleum secundumsefisume ' h'mogesea, nam eadem ratio totius, & partis,at seclidum rationem utraque consposita , dijgregat autem, & ad se trahit oleum,siue partes quae natae sunt fieri ignis,& sinies atque id tacit, etiamoleumdissipat, quoniam alias partes olei, quae aptae noti sint fieri ignis, in aut aer repelluntur,idem etiam de carne sentiendum,nam, & ipsa quatenusest heterogenea dilatatur,ac segregatur;quatenus autem homogeheas partes habet, nepe humidum 'aereum,qu od congregatur,catenus idem, atque oleum patitur attracto enim cibo perca 'IUrem quaepartes sunt terrestres, terrae asponsi tu aquae aqueinpartibus siceis siccar,humi ' dis humidae, & singulis minimis singula adijciuntur, & tacta mixtionε animal, de corpus sit maius, & ita dicimus crescere, & dilatari calore corpus animalis, &sc quae crescunt,eo
quod crescunt multo humido,multoque calore abundanr. s TῖΡutandum est autem, quoniam omnia istia naturam suorum testantur principiorum ζ ita effectum esse,ut omnia composita sepiant quattuor elementorum primas serma qua- uis sub vatia; ac diuersa , vix cogit oscibili figura ; sic que 'biliosum videtiuis eundem 'vocamus honoris amatorem,quare contumeliam non potest pati, & alijs supereminere ap ' petit, quod est esse superi,um, igitur biliosum dicemus esse superbum, ignis enim est super- esse alijs elementis, eiusdem in esse instabilem, & nunqliaiula eodem lomi dispositio- ne pςrsistere,quoniam continue fit;pariterin quo praeualet ignis naturalis hominis, hoc est bilisssaua,videbimus secundum analogiam easdem qualitate etenim leuis erit,instabilis rei di secundum corpus, & secundum animam iracundus, acuti desiderij, & velocis contemptus, superbie,ambitioseque voluntatis quae passiones igni,igneaeque respondent naturae, quod ergo humeri soluti. liberalitatem indicent, & quod apparenti formae corporeae comiteniat secundum animam propensio ad liberalitatem, & propter quid uis est,ham, O 'Alexandrum Masdum, & Titum Imperatorem, &temporibus nostrorsi auorum Ismaelε Persarum Regem legimus,pulcherrimos eosdemque liberaIissimos suisse, &omnes qui se cundum propriam naturam liberales fuere, plerunque pulchros talitisse.'
phrentem conuenientiam. Oribsitum superi'ris continet, quare cum ad oppositas dispositiones corporIs sequ1 'turrippositae animi,ut signa, non autem vi cauis, non absurdum est; si bene soluti liberalitatem, quod non bene soluti illiberalitatem, denuntiabunt; nam caulas ostpositas habebunt, quare,&opposita signa, &oppositas dispositiones animae. osteddent;est autem haec AristoteIis sententia quo-
400쪽
ni in sumeres erunt Opposito modo dispositi a supradicto hoe est non solati ; sed eontra
isti , es versitis caput, & vertebras reducti, & quasi conuulsi , & tales qui reserant pueros megarites, hos enim cum alis uid dare noli sit,videmus hu meros contrahere,& uel sus colgum seducere, quasi in se ipsis ferantur,qui dubitent dissipati,&secundum substantiam offendi, si quid eorum quae possident dare cohantur; qui inquam tales, sunt illi vocan tur illiberales;huius assirmationis ratio est, quoniam habetit apparentiam e6nuchidn- iem tali passioni,quae dicit ut illiberalitis, nam, ut dixi qui dare negant, &rentiunt i lem secundum corpus, & hum eros fglifani apparere, ac con ici faciunt: porio; ut mihi ἡM vox graeca quam interpres vertit Blubile perfreturn, Ν compili tum finii- h Eat , 'quod etiam vox solubile aliquo pacto itinuit, siquidem semile dicitui quod iii Hrte diujdi potest,illud autem bene latuitur,quod partes sua d4stifictashaliel;8ctbMiniri Ihoe perfectis corporibus di mi aribus accidit, quare quod partes belle solii
biles habet, illud perfectum, ac distinctum dicemus secundum naturam, i hin viris valde robustis conlpicimus quorum humeri usculosi, θ' eorundem musculorum, ac ossium vestigia quaedam spectantur in cute, e contra in muliere pulchra, qui qius videt humeros, informem quatitam niuola carnis inassaria tueris,spicatur, non enim illarum cuti hanc musculorum se prae fert imaginem , quam in viris tuemur, quorum
igitur numeri sunt sic affecti, ut steminam reserant illiberales sunt, quod probatur 4m qui naturaliter tales humeros sortiti sunt, illi eam habent a nc iura hu merorum dispositionem , quam apparere videmus in his, qRi esua sua communic re negant, at isti, qui ta 'apparentiam habent secundum suam illiber liter agunt, illiberales vocantur, ergo quorum humeri sunt huiusmodi; illl secithdum naturam.sunt jlliberales, per illiberalitatem intelliso quandram an ossicio sitatem, &εncomiti unicationem rerum suasum quaestiminarum pse pria est; ad parsimoniam
enim, & auaritiam natae fidentiir, illarumque opus essecqnseruare, actuetis; ta, uiroruin autem quaerere, ah rem parare,quam hae, ut domi maneant illi ut fueras erant nati sunt, timorem, & illibetalitatem no dedecet mulierem at viri propria orn mentasunt audaciae , & liberalitas, , quodsiparatas ad dandum sceminas videris , vel eas praeter naturam dixeris affectas , velidipsas facere cum passione aliqua petaso turbintur, nam si timent' donant, aut si maiora se accepturas esse sperant; per ψautem, &simpliciter, quoniam illis bene cupiant, quibus dant raro contingit pudLcis, haec ergo est Aristotelis ratio , quod tales humeri illiberal itatem indicentri ad masculinum genus redigimus priorem dispositionem, ita haec p6sterior ah
Ra9d si quis quaerat, cur potius usus fuerit apparentia Aristoteles, quam dixerit ad
foemineum,aut masculinum genus redigi . Forte respondendum est; quod ex notiori bus nobis semper,& praecipue in hae facultate procedendum est,ni notiora milito nobi hsunt,quae sensibus app*rent,quam alia omni , hioc enim omni nostra cognitio sumito rigine,quare cli occasio datur potius ex apparetia sentium quam ex ratione,mas pro-ὸo bationes profert; Deinde ad principium illud primum masculae, Isceminitis dispositibnis peruenire est facile,id autem & in superioribus factium fuisse potest cbseruariiqn ad hoc materiale principium deuenitidifferentiae inter marem;&sceminam cadentis*Neque m irum est,si in hac cognitione ita apostςriori procedatur, nam physiolo iliae cum sit sub alternare,'quod subalte naturum proprium est obseruat. Si qnis autem quaeret propter quid tum mulieres , rum qui tales humeros hae bent illiberales sint, ac timidi plus iusto , causam dicerem quoniastidi gidio. xes sunt circa principia inae , quam virum deceat , frigidum enim omnia eniit sta. Kk here