장음표시 사용
521쪽
hoc contingit,ut in maestitia contrahantur,& rursus quibur naturaliter contracta apparet. . ij ad maestitiam,ac dolorem prompti sint;quod igitur, & propter qui accidant ea, quae di xit Aristoteles,ex hispatere potest. Alii, ut Alberitis praeter maestitiam addunt etiam sapientiae paucitatem, si fuerint iunceta supercilia,&pili crassi, &densi, causam aiunt, quoniam locus ille plenus admodum terreis excrementis osteditur quare ab horu praesentia acies iudici j obtunditur, & claritas ingeni j obscuratur,at sorte ostendere oporteret prius iudicium, & ingenium ibi sedem hibere, quidam hos simplices vocant, & verecundos, at si paucae fiunt sa pientiae, sequitur rudes este,quare etiam simplices,si vero simplices sunt, probabile est,& verecundos esse,qui dam alii ex superciliorum coniunctione accuratum animi studium in rebus, exquisitamq. io diligentiam praesagiundi, & sic inquiunt Augustum supercilia iuncta habuisse, & virum in regendo Romanorum Imperio accuratissimum fuisse,alij interpretantur hoc signum monstrare virum malitiosum, prauum, deceptoremque quan5 minus in Augusto fuere,quam accurata diligentia, ille enim, & Ciceronem, & Romanum senatum decepit, & malitiose deposuit Lepidum, subuertit Sextum Prompeium, praue seselit l,Antonium,&ipsum CL seronem quem ceu patrem colere monstrabat Inter pro seriptos recenseri, & occidi passus
est; Haec potius decentiuncta supercilia,quam simplicitatem, & verecundiam, si quidem haec sunt atrae bilis soboles, & operationes non autem quae ab illo auctore sunt adduicta,ut verecundia, &simplicitas.
sepercilia diuulsa habeni ante nasum, di extense et flue ad tempora, fatui
sunt referuntur ad porcos. SI propter quattuor principiorum primorum,humanum corpusstatuentium diuersam
temperiem fiunt propensiones animi diuersae,& si quibus insunt naturaliter, quae apparent in iratis,aut misericordibus insignia,illos dicemus paratissimos ad iram, aut misi ricordiam exercendam similiter si quos videbimus homines eadem signa habentes, quae habent vel le*, vel asini in corpore aut eius partibus primarijs, quae signa illis insint 3o secundum quod certae eisdem naturaliter insunt propensiones, iure illos in quibus asin; , vel suissecundum corpus qualitais animaduertemus,&eis adesse dicemus propensionem comitantem signum,quod in corpore suillo, aut asinino apparet; siccum porcos secundum animam fatuos esse videmus, eosdemque immundos, R in ijsdem deprendimus supercilia esse ante nasum valde diuulses, deinde supra quodammodo ad tempora pe trahi , & retrocedere; ergo concludemus quibus haec adsunt supercilia fatuos esita, &immundos. Sed dicet quispiam conclusionem uniuersalem non debere esse, nam quid vetat, & nos
dicem porci sunt fatui, & ijdem respirant,ergo omnes qui respirant fatui sunt huic ita du Dini. bitanti respondendum puto,quod etiam alias dictum suit, id signum quo posito in corpo- 4are animalis ponitur talis passio in anima eiusdem,&quoablato aufertur;dicitur esse signa proptium illius passionis animae, & se mutuo sequi,ut posito, & ablato signo illo, similiterponatur, & auferatur passio, iue propensio animae ; dico igitur ita, & nunc se habere quὀ-niam latui dum fatuitatem suam exercent videntur diducere sit percilia, & sine ulla cogi tatione,quae faciunt operari patet quod quibus diducta naturaliter erunt supercilia,illi fatui erunt;at ita diducta esse debeat ut pars ' versus aures est,sursum serat, q uero ad nasum deorsum tendat;supcilia igitur extensa, & iuxta nasum diuulsa, & ita affecta,ut sursum ad repora ascedat exiesa eademq.rara sitit, & cu pilis crassisinisticatia,designat bolam fatua illa au-
522쪽
ille autem dicitur fatuus,ut alias explicatum sui qui parum considerat m,qua loqui tur. & simul garrulus est, quam plurima praeterrem, & sibi, S alijs etiam quandoque damno se effutiens;at fatui, & garruli videntur,esse porci quando, &continue grunniunt, & cuti delicate ad munde stata possidisse ipsos talpen in immunditias immergunt.& relictis qua . doque cibis boni succi,malos & ςorruptos sequuntur, duplici igitur de causa possunt vocati fatui,tum quoniam,vt dictum est,s,pς,&praeter occasionem frunniunt,&clam; tat; tu quoniam se libenter in caeno, immulidiiijs volutant;haec igitur ratio est, quam Aristo . teles induxit,at si propter quid porcus sitimmundus, & fatuus cognouerimus,forte etiamo causam habebimus propaer quam fatui, & immundi talia habeant supercilia, unde s c quetur, &hoc unum immunditiae,ac fatuitatis esse signum. Quaeratur igitur primum propter quid ius sit lutosus. &immunditiis gaudens, deinde is propter quid diuulsa habeat supercilia ad nasura, & extensa, & diducta ad aures usquG i Quoad prius dictum supponendum est, quod omnino verissimum esse videtur, simile G. mili gaudere,eo ipsoque conseruari,sicuti opp6sito perditur, &hoc per se; per accidens av rem, S contrarium contrario conseruatur, & gaudet,sic Hydropiper,& hippomarathronin aqua,&locis frigidis, & humidis,cui herbae sint valde calide, & sic , crescunt, quod ut
angelicae odoratae accidit: opposito enim ex temo circum existente oppositum magis uni-itum permanet, magisque proficit, & conseruatur melius, quod primo aspectu forsan vid tur esse mirabile, attamen est verum , virum igitur per se, an per accidens immunditiae, 'o lutum a suibus appetitur, & utcunque, an id illis accidit secundum totum, an vero secundum partem aliquam sui corporis, contingit enim idem animal quandoque secundum Partem aliquam pellerecalorein,&secundum aliam frigus amare,quod plerisque conti; git hominibus,qui secundum renes frigus quaerunt, at secundum stomachum calorem *-etantur ; porcum itaque per accidens amare lutum, & immunditiasdicere pessumus tah-: quam rem naturae illius oppositam, si Plutarchum in Symposiacon . audiamus dicetent,
. Iudaeos sed iustissimis animantium carnibus abstioere; cu igitur a suilla carne abstineant sequitureosiudicare suum esse iustissimum iustissima immunda no sunt,sed pulcherrim , etenim ,&Aristotelis ait,iustitiam rerum omnium pulcherrimam esse. Amplius nequesurpem dicρmus porcum,neque isdum,neque ineptum, quod appar bit,si cum cocodrilo,cu Cei opitheco, aut Ibide, aut alijsab Aegyptijs cultis brutis conferatur; At olim Aegyiij suem adorabant, & propter hoc Iudaei nunc etiam tanquam a sacra abstinent, &apud alias quasdam nationes inter numina collocatur, In Creta eni Risummo aiunt in honore suisse suem, quoniam Ioui nascenti primum mammam porrexit , . grunnituque nevagiens audiretur vehementi pervicit, olim etiam solemne videbatur pex porcam iurare est igitur probabile porcos impuros, & fedos non esse, quod si lutum appetunt,id faciunt non quod isdgri quaerant sed quod aquam petunt, in qua se prouolqant, aquae accidit in terra esse , undeoritur ex qolutatione lutum; sic igitur lutosa videtur
esus. l , Ex aduello Alexander Aphrodistus,nec non Aristoteles,eodem reserenae,prore cer .so ponunt suem immundum esse animal,sterquilinijs, luto gaudentem,radicibus victita .tem,quas rictu rostroque suo coptinue in terris fixo reperit,eundem omnium rer*m vorg. cem dicit,&promptissime pinguescere, quarum rerum etiam idem Alexander pro parte rationem reddit. αSed,ut cunqι per se non videtur porcus immundus,neq. imm illaru appeten si enim porcus, et & homo no minus erit immundus, si quide si ςarne carni hymana suillae copara-aaeris,n praeeipue mala liu neq.in odore,neq. in colore,neq. ut expert j. alupi in saporς di L
523쪽
men inter haec appareat,sed si totam corporυχὶripeclem spectabimus,' illum ipsum, cum citissime pinguescat, cum mulit etiam coitiis sit, de lacundus satis dicemus esse humidum& calidum ita,ut sit temperamenti pituitos, cuin sti ominio sanguinis undo& excreuitatos a caro est, & facile putrescit;si igitur res ita se haber facile est interna este calida,mode rate, humida, & ad partes externas bilem omnem reijci, quo fit,ut pili porcini plerunque sint subnaui, aut aenei, delectantur scalpsu, quoniam pruHtum excitat bilis ad cutim peruenieri it si scalpantur ita assiciunturivi in somnum labantur, &totos scalpentibus se ex naiit, id etiam videtur testari Aristoteles, qui decima prob. sectione prob. 2 3. ait suem esse bilinium calidissimum, partique valde eatenti ei 's corporis pilos adlaaerere quae cutis est,quare illos non mutare pilum sicuti uibus,bobus: S alijs plurimis accidit. Caia tolidissimam igitur si cutim habet,cui plurima subest tape pinsuedo,npn est mirum,si aquae
se inuoluere quaerat,ut suus calor temperetur;at quoniam aqua,quae in proh piqest,caen isa plerunque existit,pauca enim, propter hoc; identur porci lutulenti; quod per accidens contingit tamen,ut videtur. Haec piosoicorum nilinditia:&defensi hepostant adduci. At his relictis re uera p6rcos puto esse immundosi aedos,& fatuos,nam praeter Aristotelis sententiam; manifestum est quod fatua caro fatuam etiathrequirit animam , & si duae illi proponantur aquae, quarum altera clara 'altera sit lutos hanc clara post posta mi dus eliget. Quod igitur sit lutosa supponarur iasp reFquid quaeratur,ait Alexander ex sententiantedicorum,porcum esse liuosum,&sasidete stercotibus,quoniam iecur habet maximum,hoc autem n embrum est sedes clipiditatis, di libidinis,quare niaxime esselutulta a tum deinde ex Aristotelis sententia ali ain etiam atait responsionem, & ait,quod sues sui crassisi, &interceptis naribus,quare habent vim olfaciendi hebetem, ita faetorem ne
queunt percipere. Atmini utraque causa' p1rum probabilis videtur, nam quo ad priorem; dato quod pollineus sa3eat maximu iecut, quamuis; & anseres, es quaeclari lia alii malia mult0'maius proportionabiliter habent, quam porcito sequetus ne ob hocpsum esse lutulentum ξquomodo vera efit propositio, quae supponit hinne habeymagnum i urine lutulentum &si dixeris in magno iecore est magn ac peltas,non meerit verium, quod ubi magna cupiditas Jnestd ibi etiam snt multae immunditiae; nam amantesquo magis amore ardent, & quo maximE cupliunt,& maximE munditi' studentipularem igitur hanc medi--Ucprum ut ille ait, causam nullius omnino esse Homen ; sed neque illa quam AlexandErex mente Aristotelis affere , profitetur quicunque die fuerit valde videtur urgere kait enim sues habete vim olfaciend i , interceptam 'εἴ hebeteiri, quod sanoptimo aspectu mita hi videtur falsum, eum certum sit sues ollaetii tepet re sub tetriginentia tubera,& radici; sct quaecunque illi naturaliter in escam cedunt, videmus letiam hos eosd pira,&pomata solo olfactu matura, & mitiora ab oppositis dipn6 re, sed dato quod habeant olfactum pessimum,non ideo crederem illum faedum,&luti,dent.messe debere;nam , homo pessime omnium animalium odorat neque tamen est lutulentus, & immundus, & rursus diu. to quod haberet pessimum odoratum,non sequeretur, litu dodoribus faedis ac tetris es, aniceresur,sed gauderet, rursus si male odoraret tantum voluptatem aut dolorem exosr . odoribus perciperet, quare ut homo tetros odores odistet,non autem delectrietur ijsdem.
Putarem igitur aliter omnino dicendum;si horum problematum reddenda sit causia, propter quam porcus sit immundus, & sterquilliniis gaudens,sit fatuus,cur delectetur scalptu;cur pilus silerunque sit subflauus , neque ut alijstriatiscadat, & eam mollis valde, deprompte corrupatur,ite cur radicibus restatur,cur desnde facile fiat uti rus, ampli
& citissime pinguescat,demum propte quid diducta limen sup eicilia quae illi si propriata
sunt,uel saltem semper insunt ab eius definition ac Libstalitia oriri cemim est hanc igitur venari oportebituesi tunc sciemus,consecutos essenu buvilaaccidentiuiri perse necessario, de semper insunt ratione reddere nouerimus. PO
524쪽
'micus sanξ,de quo loquimur animal est terrestre quadrupes, & domesticum cuius te- series cum exectus fuerit calida est,in primo gladu,&humida ultra secundum;est igitur, pituitosa eiusdem substantia, cum subdominio sanguinis, & id apparet excolore ,&sapo
're,ac contentis in sanguine,quae in iugulatis apparent;hac igitur temperie constant mem-hra,&viscera principalia,bilis igitur quae superat expellitur ad circumferentiam,&nielacholia ipsa quoque a medio depulsa,vel ossa constituit,illaque nutrit, vel ad extremam potis in unguibus, & rostro absumitur si igitur sus est animal haec praeditum temperte, e go excrementosum erit,quoniam valde pituitosum,quod etiam produnt medici valde e cr mentis plenam esse suillam carnem, quod si verum sit , quoniam simile simile delecta do in excrementis etiam gaudebit,calidam scilicet,&humidamnatusam habentibus, poliacus igitur m sterquillioijs delectabitur, iure igitur immunditi jsistatur, quoniam immundus est, immundus autem quoniam excremeniis abundat, & hoc illi contingit, quoniam praedicta temperie affectus ess, & quoniam excrementosa abundat pituita insulsus est, se-
eundum carnem,quare & fatuus secundum animam, in tali enim corpore talis secundum proportionem inest anima,omnium autem carnium insulsam maxime esse suillam sines
le iudieat gustus, & qui illum dixit habere animam, pro sale dum vivit l, & mortuum sal εpto ani ina vere locutus videtur, & quoniam ad extrema, M ad cutim delata est maior pars bilis pruritu plerunque assicitur, & scalpi delectatur,& prae delectatione concidit, ac dormit, & quoniam circa extremam pellem adest bilis,ideo pili referentes cutis naturam, o &colorem subflaui sunt;neque decidunt,referente Aristotelesili, sicuti caeteris animalib. quoniam id pinguedo vetat; cito autem, & valde pinguescunt, quoniam pinguedinis ratio in humido, & calido sita est , & quoniam contingit unu quodque animal cibum sequi quod suae naturae sit conueniens.Qusd igitur est humidum,& calidum, similem cibum aD sei habit,hinc factuin est,quod sues radicibus libenter vescuntur, & pomis, quoniam haee videntur esse humidiora caeteris partibus plantarum,eadem corporis temperies illud ipsuanimai,facitmolle secundum carnem, siquidem humidius est humiditate aquea, &qu niam caro humida, ideo corruptioni paratissima est,corrumpitur enim quod hutnidum est
adueniente exteriori calor a quo interior conseruas euocatur videtur autem omnivorus,
quoniam, & eius substantia cum insulsa, & humidior sit se se habet, ut aqua, & tanquam materia ad omnes cibosartificiat culinae, quare si ille est quodammodo aqua quae paratain ad omnes sapores lascipiendos,nulli mirum erit,si omnibus vescetur etiam cibis indi stineth, qua forte ratione moti auxi qui Aegyptij suem tanquam chaos symbolum posue iunt, ut pote qui auteria fit rudis, indigesta apta ad omnes formas, condimem
Verum nequedum ex his clarum estcur diducta habeat supercilia, & sursum versus aures extensas,quod pririum quaerebatur,puto ego sene porcuin quonia sedere terram debebat,ac radices eruere necessario illi datum fuisse rostrum,cuius extremitas esset duraide
callosa,& ast talesae cuti non adsunt pili, neque innascuntur, depile igitur necessario est rostrum,& pellis quae partem superiorem rostri vestit depilis est , & sicuti quae volam mago nus humanae vestit cutis,cum futura esset glabra, ipsa etiam multo ante, & fere ab axilla incipit deponere pilos, de procedens,& iam in parte interiori brachi j semper leuis, & glabra est, donec in lam desinat,ita puto dicendum,a summa fronte porci incipere depositionem pilorunt,eaniq; ipsam per media supercilia ad rostri extrema peruenire, ut sit depilet strum, & sicis disti tacta fieri supercilia,& sine pilis apparere,materiamq; ad illas partes pro pilis,& setis generandis defluentem,ad parres superiores versus aures propelli; unde factum est,ut necessario extensa sint supercilia; si igitur porcus sint quod est porcus rostrum habet,&- quod rostru tale habet,etiam extensa,&diuisa gerit supercilia, manifestum est igitur,quod porcus S N porcus est talia gerit supercilia,sed in quod porcus est,
525쪽
idem immundus, & fatuus erit,ergo cui insunt huiusmodi sapercilia,illi etiam natura posci quoddammodo, & per quam similixudinem inest, quare & s tuum, & immundum in tionabiliter illum dice inus,at xe vera eκ hoc siguo declaxatur quod classior sit cutis circa illas parte quare & nasi cutis crassior, &labium si perius minus molle,& dclicatum,sed dii rum,hos autem talibus labijs praedito supra disebamps esse isnobiles,& fatuosae bardo,
, . erectos pilos habent in capis e timidi feruntur ad pastionem, uia timentibus ioereantur, OVibus accidit capillos erectos habere, id iis praecipue accidit circa verticem,li circa eam suinram,quae cadit inter coronalem, de lambd idem, forte quoniam eo in ioco, di os tenuius est. di magis porosum, est apotelesmatis sententia. rum capilli sunt naturaliter erecti, &tioncrispi,& molles potius quam duri, isti sunt timidi, quod probat Aristoteles a posteriori dicens timentibus eriguntur capilli, timentes,quoniam timent etiam apti sunt ad timendum quod enim actu est,necesse est, ut possit esse ergo quibus pili sunt in capite erecti, illi sunt propensi ad timorem, timentibus erigi capillos certum est, de quotidie experientia confirni tur,nam,dc Virsilius id testatur et o in secundo Aeneid. cum Aeneae de improuiso apparuit imago Creuis, nam subito obstupuit, steteruntque comae. de vox faucibus haesit, quod idem etiam in tertio ijsdem met v cibus test tui est, Polydori voce audita accidisse, cum igitur timenthomines, ipsi stanx capillis, at non e contra cum capilli erecti sunt holam subito obstupescere timore, dc terreri dicendum estinam, ut docet Aristoteles, dicta sectibne problematum,tere omnibunigen
tibus pili attolluntur, rigere autem possunt homineo ob plurimaa causas, quarum nonulta
in ea lectione enumerantur, Mibi igitur videtur dicendum, quod omnitimenti, ut plurimum stant crines, sed non omnis cui stant crines ille timetinam stridorseriae ligorem inducit, & cibus post ieiunium captus, δι qui a graecis dicitur enthusiasmus. & plures vehementes motus animi, et Nor 3obi,ac febres quaedam rigorem afferunt,omne autem quod rigorem affert etiam n tum est
comas erigere, quare clare patet non conuerti piaedictam propositionem .is l. l , isit igitur per definitionem passionit demonstrandahaec conclusio,cui omni inest tim rilli omni ineli erecti o capillorum, & supponatur ex Aristotele erigi capillos, m cutiS co 'trahitur;id accidit quando calor ad interiora recurrit; quaresit demonstratio,omni timenti calor ad interiora recurri licuius indictum est, quod pallescit, dcvocem teddere non potest;at cui calor ad interioraerecurrit illi exteriora calore, & sanguine spoliantur, quicunque hoc capitur affectu, ille circa externa frigescit ac rigorem percipit, frigus,& rigor curitim contrabit , contracta cutis erigit pilos, ergo timenti capilli eriguntur; habemus igitur causam propter quam timenti capilli stent ergo cui capilli naturaliter stabunt, probabile o best,illi contractam esse pellem, & ad interna calorem recurrisse quare dispositum esse secundum naturam eo pacto quo disponuntur ex affectu secundum corpus,illi qui timent qui autem sunt paratissimi ad timendum,viles abiecti sunt, adde rudes, S ineptos,
auaros etiam, & pusillanimes, ergo lure cui hoc inerit sisnum illum ad timendum par
526쪽
.. capillos multum cristos habent,sent timidi referuntur ad c ethiopas CApilli, Ethiopum crinibus similes sunt nigri, & subtiles admodum, & spissi, & valde crispi, nigri quoniam similes sunt cuti , quod fere omnibus accidit animali, praeter holem,ut pili quoddamodo sint cuti concolores,aut quoniam ab humere nigio, addusto sunt geniti,subtiles quoniam pors,per quos exeunt, ab excedent calore aeriS Ri seio bientis ex siccata pelle sunt fere obstructi quare valde aretum dant pilis exitnm, & b c d ς causa paucissimam etiam habent barbam,sunt autein crispi omnino eadem de causa, naris excelleris,calor, ita cutim contrahit,& siccat,ut pori contorqueantur, & inde contorti, h cest crispj oriantur pili hoc ipsum timiditatis esse signum docet, dicens, Aethiopes h u ii, i, modi capillos habent, & ipsi timidi sunt,ergo quorum capilli tales sunt illi timidi exist sit. h6sesse capillos Aethiopum dubium non est, eosdem etiam similiter esse timidos, & im
belles starum est, si comparentur cum septentrionalibus, quare, & magis cauti, astur ij sunt, de magis etiam inclinati ad religionem, & ad pietatem , apti ad credendu133 ijs,quos bonos iudicant, & naturam scemini lem,magis, quam virilem reserunt;causa ali*tem propter quam praedicti capilli timiditatem significant,haec una est,quoniam arguutit zo refrigeratione cordis internam, ad quam sequitur timor, quibus igitur capilli huiusmodi ad sunt, illis ad externo euocatus pene est omnis calor, internae partesatque humores
multo calore sunt priuati;Quibus accidit habere hanc humorum dispositionem, sequitur frigus, a quo causatur timor, patet igitur propter quid quibus pili in capite valde crispi adssunt,illi sint timidi. At dubitabit aliquis si recursus caloris ad interna timorem facit, ergo quibus calor ad
externa euocatur audaces csse deberent, quare audacissimi Aethiopes, ac caeteri nigri , quod tamen Aristoteli repugnat, at nulla est haec dubitatio, primum enim non dico recursum caloris ad interna facete timorem, sed assero propter timorem ad partes inferiores in . ternas calorem retrahi. Nam & in ira aliquando, & in dolore calor ad interna recurrit,so nec tamen tunc timor oritur,sed refrigeratio partium,quae sunt circa coti&cordis ipsius, retracto ad inferiora calorς , ea est quae timoris sequitur rationem, & cum euocatus sit calor ad partes externas,patet quod cor, etiam refrigeratum est, quare necessario propensio ad timorem sequitur ;rursus in audacia verum est calorem ab intus ad extra ferri, at si id si
in Aethiopibus accidatoon ideo sequitur illos audaces esse ex utris'. enim affirmativis,in secunda figura nihil infertur , demum in audacia interiora, & exteriora incalescunt, & iapraesens instroque loco existit calor, quoniam est multus, at in Aethiopue iam euocatus 9 neque intus,neque extra tepetitur. Rursus dubitabit aliquis bi timido calor ad interiora recurrit ; ergo timidus calida haubet interna, at Aethiops calida non habet interna, ergo Aethiops non est timidus huic duqe bitationirespondetur & primum recurrere calorem ad interiora dicitur multipliciter, naves ad cor recurrit,ut in iratjs, di est causa audaciae,vel subit diaphragma,& sequitur timor cuius indicium est,quod soluuntur membra, & excrementa deijciuntur timentibus,quare ad argumentum neganda est prima consequentia,nam non est verum quod omnis culca lor ad interna recurrit ille habeat interiora calida;nam si paucus fuerit calor,calidiora quidem respecti uriat non simpliciter habebit interna, vel calidiorem quidem habebit ventre inferiorem, nontamen superiorern in quo residet cor, & yitte principium,aimidus igitur non habet ullo modo ventrem medium calidum sed latum inferiorem Ast Aethiops neuarium, utrique igitur, & timenti, & Aethiopi eadem adesidispositio secundum cor,& viri que l
527쪽
que eandem habent passionem pilorum,quare quibus pili Usunt ut Aethiopibus,illi ad clamorem sunt propensi,
Caeterum si capillas hoste nigros valde, valdeque subtiles, & densos, & crispos quales habent Aethiopes attentius spebemus,videbimus non solum timorem, sed etiam multae alia signare, quoniam enim sunt nigri exusta est bilis atra, atque alij etiam humores a ca laxe passi sunt,binc escitur, ut timidi sint, & maxime id accidet,quando cute albiori praediti eruntihoc enim docet pituitam multam in compositione adesse, neque timidi solum,std extam avari;adde quoniam nigri, & prispi discites sunt ad stientias apprehendendas,
etenim siccus humHr est melancholicus, sicca autem dissicile externas ad mittunt formas, rudes sunt igitur,at quas suscep intdiu rettiant, inde factum est, ut valde sint iniuriarum rumemores,valdςquς Wam struentace: bam,obscuram,&latentem, quam, nisi maxima cum pernici ς ius, cum quo iram exercent deponant, quod si huiusmodi capilli crispila sincipue fuerint elςuati polliculum privsererentes astutiam quandam non omnino malitiosa, di turpem denotat, ad decentia m enim huiusmodi capillorum dispositio, ut supra dictum est,refertur,molles vero quoniam subtiles sunt, & subtiles propter sui istos cutis porosadustae abςxwrno calore,& densi propter m Ititudinem materiar, Luxuriam multam, & a petitum indistincti coitu significant,hoc enim melancholicae materiae, quae iam est ad sta proprium pst, adde, 2 crudelitatem, & cupiditatem, quae sunt timoris perpetui comites;quipnim ximet sibi,necesse est, ut ijsa quibus timet nocere cupiat, & si potest veheme ter noseat,quod opu est crudelitatis, & eadem de causa quoniam sibi timet, ct ne sibi de. a osnx ope ,ac sortunae dubitat, ideo auarus est, fallax etiasn huiusmodi genus hominum, ac
praecipuo si cogitabundum est, ac raro ridet, quod ex 'sidem, quae supra dictae sunt, causi inter ur ν
Itoniam igitur,s recti, di eυehementer eri sti timiditatem indicam, qui in
extremitatesunt cri pi,ianum animum designant,etenim ad leonem referuntur . M Ore suo contemplatis extremis secundum excessum, &desectum,cum utraque vi- 3otiosam propensionem significent,iure dicendum est,quod medium laudabile sit, erectus igitur capillus timorem, & valde crispus idem etiam denotabat;quoniam utraquς dispositio ostendebat caloris circa cor inopiam, vel quoniam euocatus sese omnis ad ex
terna est, paucusque eiseetus vix corpus corporisque munia exercet, vel quoniam ad ins riora retractus erat naturaliter,circa nempe epar,&stomachum,& intestina mylim, Vnde factum est,quod omnes valde voraces timidi sunt;si igitur extrema haec tiinore arguut, manifestum est quod media dispositio timorem non ostendet, sed bonum, ut ipseait, ani mum, de secutidum naturam virilem dispositum ; Hic autem capillus est, qui in medio. ac principio est extensus,& in extremo crispus; dicimus ergo capillus silbfuscus siue subfulvus quales sunt castanearum maturarum cortices, mollis, mediocriter subtilis; hvalde spis ηοLS, cum reςedat a vehementer nigro,& ab eo qui subalbus est, & qui colorem iuniculi excanape facti imitatur, 'ui&denotat timorem, quoniam pituitam praedominari demon, strat,quare&imbecillitatem bonam indicat naturam, & virum audacem mediocriterisimiliter qui est erectus,htic est nec valde extensus,nec valde crispus,sed in extremo tantum& in medio planus, & rectus mediam dispositionem inter frigiditatem humiditatemque,
disiccitatem atque adustionem significat, medietas autem,ut sepe dictum est mnis laudabilis existit,nee molles etiam,nec nimis duri,eandeir, mediocritatem demonstrant, nsi
enim ψter fieri potest,ut periectum secundum propriam naturam sit ullum mixtum, nisi .
528쪽
Dpriam chnseMatur mediocritatem,ea autem quae hominis medietas est, ut supra di
simus,maximoad medietatem simpliciter accedit; neque hae communi ratione contentatus Aristoteles,etiam ad animali sexemplum se conuertit j leones enimsubfulvos)habere pilosM in medio inano , anno Num3ἱ .est manifestum eosdemqueesse animosses I audaces sed etia'placidos, ast in lira,vel famenon torquentur;&ludere,sicuti nenis elium pulli,eum maXim sunt domestici rgo quorum crines tales erunt ad naturam Donum acceclunt;ac secundus propensitonem iratu alem quodammodo erunt, audaces, nempe iracundi medioci ita,Eo ales,placidi, &hene secundum natutam hominis dispo siti,vel sicut recta ratio postulatasse ut autem huiusmodi homines etiam mediocriter ambilo iusi Mammain ambitiosi quont m calidicules,audaces,& iracund amatorij autem quo aliamliberalesnplacidi; ac haec, ut puto,huius apotelelmatis sententia est,& ratio.
: ,, Afrontis ubd ect ante caput eleuatum hasent iberalissent, reseruntur ad
HOG& sequens apoteles ma unum,& idem puto, & in textu pendum esse autumq, quod etiam alijs quibusdam visum est, ut sit tensiis, quoru capilli, qui mediae fron-θh. ii imminunt,sς xi sunt,de in se ipsos contructi, ut quendamcolliculum Gntrinsuper
amminentem, sapiastrenduli suntliberale quoniam referuntur ad leones P&ad appa, rentem decens mi primu Menim videmus leones tales esse, L placent,ac videntur puru chri,hoc est sucumlum naturam dispositi,qiuolam capillorum tricaem supersitam haberet fronti, sed ut cumque sit,sententiani puto hancella Aristotelis,vide capillis, ac figuracae pillorum, non autem deston loquatur, fiam illis satis supra. D l. Sit ergo stosus,qui habent inpi te anteriori frontis molliter eleuatum crinei illi sunt liberales, hocin n*n auari,nxque lucrodediti,sed parati ad opstulandum egenis, Resiijs, qui illos roga't,sausam vero propaer quam id fiat,dissicile est reperire,nisi dixerimus qui dispositionem naturalem simpliciter viri indicant,illa etiam liberalitatem,& comitatem, a placiditatem docent, acco circa Dontein eleuata virilem dispositionem tignificati, ut probatur exemplo leonum, quibus virilis habitus attributus est,ergo dispositio hye comae supra stonie lςuatae docet homine libezalem,ac placidum esse. ti Vel soraedicere etiam potamiae , crinium sit adrontem mediocris eleuatio designat temperat in lorem cerebiLd praecipurisii color Giniu fuerit subfulvus, vel sibrutilus, ct infine crispus;at quod sigmmlattemperatum cerebri calorem o praecipuE in parte interiori,quem locum danti maginationi,&phantasmatibus,illuddenotat hominem tib Talem, placidum,&humanum&qui alijslibenter opituletur, ergo quibus crinis stipra frontem eiectus est, mediocriter,ut cuiculus eminens,illi homines erunt humani,&pla fidi, utraque proositio consideranda .est,ac primum minor quod huiusmodi com stipia o Mntem mediocriter eleuata di subsisto praeditae et subrutilo colpreindicet temperiem est os eontrahiste, atque i ri-;qu6dUMinus a mulieribus fiers; erines iereo; bisti-tro calefacto crispantibus,si igitur mediocris estealbr,mediosriteretiam crispat, medio eriter ispari capill ollieulum illustiremesentantjcontracti enimum sint,&dum amicirculi portionesnimiterit Hee flatio collis figuram representanta id Cui igitur talis estiis sincipita coma, illi cerebrum estmediocriter calidum' - . Hic ili. Maior erat, cuicerebrum tale est,ille magnanimus est, liberalisque, & placidus humanus,confirmatur hoc quoniain cerebrum modioci ita alidum, &ad temperatum ia-
529쪽
clinam, medi ocriter esiam remittitcalorem cordis;quam cum calor vegetus sit cordis,l mo magnanimus est,aueaxque & liberitis,ilii betalesenim timidi sunt ι at calido corde, mediocriter pr editi non sunt timidi;quarevecti, illiberale quod fuerat probandum .ui Alij dleunt huiusm di i os vehementer mulieribus deditos,puto ego natura duce hos quodammodo infitum esse mulieribus put illis placeant interhomines,qui magis virilea videntur,oe conuersoan,qui magis tirilessunt,magis placeant mulieres, at magis viriles sunt,qui leonum naturam referunt,qurigitur mulieribus placere quaerunt psi etiam natiirahoedocente habitus huiusmodi viriles ac signa quaeillosmaxime virile, esse ostendant praesesare nituntur,ensem igitur accingunt;pennas infigunt pileis, & quo ad fieri per tuesespote bellacem, audacem obustum,&martialem virum representant; quandoquidε ao ita Veneri placuisse Martem probabileest; ter caeter autem virilia sigina, hancctiam crinium eminentiam ostendere, alere diligenter quaerunt, sic enim magis viriles via deri putant. .I J X E A I. , d I l . Ap. O T E LEAE. M A iE XἴX I L Ι 9.
in capite adnatos habent catillos ad frontem iuxta natum, lunt liberales,r
seruntur ad apparentem decemiam: . i.
E sine ut etiam supra dictum Bionis possum nori credere m endossam esse Arist telis textum , quomodo enim capilli dicuntur esse iuxta nasum, iussunquam pilos qui in facie sunt, capill9s vocavitaquod autem ea quae sunt iuxta nasum,sint ih facie, minem posse dubitarecredo;quidam huiusseientiaenpnignobilis auctor putabit confusa esse superius, cum praesemiapotelesmate &aliquem olim in margine stritisse hoc, quod nunc contemplamur, quasi superiorisparaphrasim , Hoc ego neque impmbo; neque rurbs valde probo, puto tamen aliquidetationabiliter etiam addi posse, di decere ἱ cum licet seruare auctoris dicta,eaquead rectam ituelligentiam deducere;si igitur ἰ erbum graecum
pilos interpretati fuerimus,quod fictum est a Gaza in pluribus locis; in quo etiam lignificato usus est Plutaretius in Apophtho&Plin. verba quaedam Aristotelis reddensi xiae, ait defunctorum capillos,quos graece dixerat Aristoteles τμ γας de ungues crescere , δ' quod si re ita selia d.ldicemus. Qui pilos habentadfontem iuxta ia summatos sunt liberales. quoniam reserunt te nesί dilanesilainesdiligenteranspexeris;videbis pro minasum adesse quosdam pilminis consimo superciliorum , qua pili neque planx, nequeaerectisunt,4MEG quid dignitatis asterunt fronti, &faciei o: Verum quod hoc sitii mim liberalitatis valde dubito, nisi per aiberalitatem, ingenuitatem intellige velim Aredo ego pcitius id signa audacium, & ui rilitatem significare;argumento leonum; addo quod meminime nouisseduoSduces mittitu' audacissimos,quorum front 1s inferiora extrema erant paucis mitis usquefere directi, uestita, sed quoniamallos continue tondebant, forsanrales apparebant Id autem nescioi quid reuerentiae, designitatisillisconciliabat, erant, ut dictum est, &ualde audaces, &iracundi, sed cum suis amicis satis humani; verum nunquid liberales strent abigo,&potativa oppositum experientia dicere possem; hutabantam indigitosmahuum Pilosos,&totum etiam corpus facile pilis scatebatoi 2- histri id ili 4 l. Hi,
Dicerem igitur,quaecunque in facie hominis existentia illiam decent,eique Uuerentii, &respectum conciliant illa eum secundumnaturam uirilem dispolitum esse indicant, sed pili eo in loco supra nasum nati decebi uirunt; & illi reuerentiam, & quandam.maiestassi conciliant, eigo huiusvidipiti Midaei ams:&uirilitatem designant, ego tamen,ut dilatio cum liu ualdesu*ςctumhabeo, nec mendum adeste dubito. . l Ia
530쪽
b. ungi,ac tardigressus, is emique tardita e moles per tum suoniam longe
progredi emax, tarde mera cogitabundum. TErtia est huius partia sectio,in qua motus corporis humani; tum secundum totum ut progressivus tum secundum partem quales qui fiunt a manibus ab oculis, a collo,& humeris considerantur,non quidem omnes, qui possibiles sunt,quidam tamen, de ii qui sunt magis in hominum conspectum Sententia autem apotelesinatis huius, mihi admoduobscura, & difficilis videtur,nec huius, sed etiam sequentium; in textu latino Basileae imio presso,haec quae de gressuum differentia enuntiantutinon leguntur,attamen postquam cotingit,nobis haec occurrere,quaedam de his dicemus, & eo magis quod quattuor liqc de incessit theoremata in graecis codicibus habentur. De hominis motu progressivo secundum locum quem nunc incessum appellabimus,cotemplatur duas contrarietates nempe tarditatem, & celeritatem,longitudinem, & breuitatem quarum prior ad tempus, posterior ad spatium pertinet, tardus enim motus dicitur qui multum temporis insumit iii transeundo aliquo jacio, velox, ex opposito motus est, qui parum temporis in eodem spatio transeundo impendit, veti dices, ex Aristotele in o phys. tardum est,quod in multo tempore puum procedit,velox quod in pauco tempor multum mouetur, longus gradus dicitur qui multum spatij intercipit, breuis qui parum a ex his igitur fiunt quattuoriugatione nam gressua vel est longus, & velox, vel longus, &tardus, ct rursus si breuis,vel erit simul, & tardus, vel celer,seu velox;quod est idqm, preter has nullae aliae fieri possunt iugationes,simul enim longus, di breuis velox, tardua est e, nequit, nisi sorte dabitur una species gressus. quae neque tarda iit, nec vel , nec l Saia, nec breuis, Ad rem igitur, gressus breuis dicitur qui comparatus cum gressibus alioru3 hominum naturaliter progredientium, parum spatij capit, longus qui multum spatii, selox qui comparatus cum motu hominis secundum naturam procedentis citius abseluitur; tardus autem dicitur qui a mediocri, & secundum naturam disposito superatur ita ut sem, o per sit habenda ratio eius gressus, qui secundum naturam est,proque eius modo iudic tur breuis, longus, tardus. & velox: Nunc quid horum unus quisque separatim denotui, ac significet,quando naturaliter in homine conspicifur dicamus;tardus radus sitabundumagis etiam quam virum deceat mollem, & sceminitem denotat, qui tardissimul est, pigrum.& inertem omnino hominem,ac nullius pensi indicat;ad agendum inescaceni,hoc est cunctabundum,mollem, & laboris hostem vehementissimum,nam arguit temperanae tum pituitosum aut melancholicum, de omnino caloris paucitat ε. Ex opposito gressus velox inconstantiam significat,velocior etiam timiditarem,& inessicacem quandam operositatem,quidam etiam dicunt illiberalem, pusillanimem, auarum, ei enim, qui hoc motu movetur calor ad inserna descendit, superiora,&thoracem deseruit; plerunque ivicacci- o dit,ut silpusillus,macer,&paruas extremitates habeat, ex pituita idebile copositu habitu gerεs, propter hanc celer, propter illa messicax est ad agendu;Priores atram bilem, hi posteriores stauam reptasentantilongus gressus rob ustum, & magnanimum declarat i robur enim id causat nam imbecilles, de valetudinari j paruum, de tardum gressum iaciunt qui tales naturaliter habent gress hi sunt magni,&magnis etiam extremitatibus praediti, de boni animi, de ad virilem naturam accedentes,ita enim comparatum estivx leones, S tauri, de elephantes qui quodammodo secundum naturam videntur esse magnanimi ,hoc motu longo, dc tardo moueanturtex adueiso gressus breuis, stupidum, de bardum significat.
st ineptum hominem, quodque hoc sit verum experientia docet, quosdam enim Meui ita