장음표시 사용
201쪽
γρο INTRODUC Tix osuere collatae ; quod ultimum ad senes i lem observationem de Judiciis referri potest 43o. 474. . Vulgares admodum hi err
8oa Quoties homines de magnitudine loquuntur , quasi ageretur de Idea absoluta , eserant . Μagno ingenio praeditus homo dicitur; hoc nihil significat, nisi cum relati ne ad alios homines c38a . . Eo 3 Qui supremi Numinis opera oculis libstrant, dum ad Systema attendunt Plan tarium , Conditoris mirantur potentiam, persuasum jure merito habent, a Sapientia Divina immensa haec regi corpora, sim: gulorumque vias ab alterno fuisse deter
Si vero hi ipsi. pulverem vento videanti agitatum, nunquam hoc Phaenomenon ad Deum deducit ipsorum togitationes e a, surdum hoc ipsis videtur , pulverem a Deo
fuisse ordine dispositum ; singulasque particulas, quae fixis subjiciuntur legibus, pra scriptas sequi vias, & quae ab aeterno Deo
Unde tae differentia λ Sibi persuadent in corporibus, ct in horum dit positione, dari quid , quod, respectu supremi Μ
di Rectoris, magnum aut parvum est. 8o Μotus quidam datur ahsolutus , si ad spatium infinitum dc immobile attenda ,
202쪽
mus ; sed hic ab hominibus percipi non potest. Omnis Motus, qui subiensus cadit, est relativus Quies & Μotus relative disserunt ; & disserentia inter haec duo non in ipsa re quaerenda est , a sed in ideis ad quas attendit ille , qui Motum percipit, aut de hoc judicat. Sic etiam Ideae auga, menti Μotus, & hujus diminutionis ,
sunt relativae; eadem motus mutatio, quae pro augmento a quibusdam habetur, addiminutionem ab aliis refertur. Agere & pati, si de corporibus agitatis agatur, non absolute, sed relative tantum, disserunt. II. Quae de Ideis relativis observavi- 8osmus, ad abstractas referre possumus, 8or . neque hae nobis quidpiam extra Μentem exhibent 3 6 3. ; quoties ergo hasce ideas ita consideramus, quasi aliquid revera eratra Μentem existens repraesentarent, semper erramus. 334. De Ente in genere , quod ut existens So6 a multis consideratur , superius egimus
Huc etiam pertinet celebris Quaestio go de Universalia parte rei, servide admodum inter Scholasticos agitata, & auxilio su tilitatum , & distilinionum obscurarum , spissis tenebris invollata; sed quae, si simpliciciter proponatur , nullam dissicultatem habet 3 3 3
203쪽
gog Μulta Μathematicis objiciuntur, depundiis, lineis, superficiebus, haec omnia impossibilia esse dicuntur ; & ideo , quinde ipsis demonstrantur, absurda. Sed ad hoc non attendunt , puncta , lineas , superficies in corpore revera dari. ut & in Extenso quocunque , quod. in longum, latum, & profundum termia natum concipitur, nisi per abstractionem separatim considerari non posse; hancque separatam existentiam, ut quae a Μathematicis demonstrantur vera sint, non de
soy III. Vulgare est Ideas distinctas consum
dere cum Ideis claris. Ubi homines ad talem pervenere rei cognitionem, qua rem
hanc ab omni alia distinguunt , si nihil ulterius cognoscere possint , nihil de haere ipsos latere, sibi persuadent.
81o Verum hoc quidem est, quamdiu non agitur de rebus revera existentibus, sed tantum de Ideis ; in quo casu , omnis Idea distincta clara quoque est 3 7. . 38 II Rerum autem existentium distinctiones relationem habent ad cognitionem nostram , ne quidem semper ad omnia, quae de re no- 'vimus, attendimus, ut hanc ab alia disti guamus. Corpus sphaericum ab omni alio distinguere possum; quamvis corpora sphaerica innumeris modis inter se disserant.
204쪽
Aurum distinguo ab aliis ebrpori , Siseolore, gravitate Ipecifica, & aliis proprietatibus; 1 ed non ideo affirmare ausim , inter aurum quoddam, & aliud aurum , nutilam dari differentiam ; illius tamen quod aurum Vocatur Ideam habeo distinetam 343, 33q. . Ideas claras cum distinctis confundunt, graqui dicunt substantiarum essentias nobis notas esse. I8. I 8 . . MUt & illi, qui contendunt, nobis nota eL 8I4 se omnia principia , ex quibus Phaenomo ..norum naturalium causae deduci possunt. . Ad hane classem quoque pertinent Erro- 8rs res, in quos singulis momentis incidunt illi,quc de aliorum nominum Actionibus rati
IV. Ultima Idearum confusio, de qua 8i 6 nunc agam, Thectat Ideas connexas 332. . Frequenter contiuit, illas quas simia acquisivimus Ideas , vel quae simul saepius repetitae fuere V aut 'tandem quae in casu peculiari , modo nobis sensibili concurrerunt, quamvis omino distinctae sint , a nobis s parari non posse ; quare ipsas habemus , quasi ad idem subjectum pertinerent: ex quo innumeros Errores fluere debere , facile patet. Rheda vectus quis, cum magno suo ma- 8rrio, cecidit; simili rheda in posterum numquam
205쪽
l8i8 94 I.' TtR D U C T I o, quam uti , sine maxim' mem , poterit; cum quotidie animo tranquillo alia vehitur magis periculosa A - 'Puella I aepius Μatrem , aut Ancillam , exclamantem, & semi- animem, vidit asspectum muris : si ipsi periculum. sit effugiendum , potius magno cum periculo per flammas. transibit , quam . per viam ultro patentem , si hujus vicinia occupet ridicvi
Usum tamen quoque habet haec Idearum
Nunquam firmum esset superiorum inisubditos imperium , nisi hujus Idea cum Ideis reverentiar.& timoris inseparabilis fieret . In omni casu , in quo hae Ideae sepacirantur, subditi imperantinus fortiores sunt . Essectus hujus conjunctionis Idearum tabile exemplum habeturi, in Bello Scytarum cum servis . Hos, cum armis superarii a Dominis non potuissent, virgis & nageb: lis statim Aictos suime , .-st Herodotum resert Iustinus, Lib. a. Cre . I. .
206쪽
Zer: apo , i inter Sentensias.
HDMINES , in innumeris occasioni- 822'bus, necessitaxe. coguntur , de rebusnqn s tia perspectis judicare; quo in Err res cadunt i qisos facile evitare poloent , si
ad sequentia attenderent. ' . - . I. Ree, quamvis agatur de re 4 pM 823rum notis , non tamen illa incomperta sunt,
de quitas judicandum est; ita ut, si ad haec sola a endamus , errores , de quibus hic aSitur, , dari non possint . Sed in hisce circumantiis, homioe., de aliis , de quibus non agitur , t quae, omnino ipsis incognita plerumque judic3nt. 1, :Necesse est ut quisque sciat, Solem l saΑmine suo Tellurem illustrare , & illumi hanc caleiscere ἱ quiuque etiam, ut ego ita dirigat, horam ortus hujus Sideris , in
regione in quai vivis 'uodam m do, cognoscere debet.
207쪽
sas sibi fingat Ideas; cum omnia ipsi deficiant , quibus ad veram horum cogniti nem perveniri potest. 11 II. Si de calu revera dubio aeatur, in quo eligendi necessitas ipsas res incognitas spectat , necessario circa aliquid quod faciendum est versatur dubium ; nemo enim unquam, in alio casu, ex opinionibus divem sis unam eligere cogitur; deficiente evidentia, dubitare semper potest, & de t. Si autem agendum sit , & ultorsri examini locus non detur , illam seq'i debemus Viam , quae ma8is tuta videuis; aut
si neque hoc determinari possit ζ elige dum illud est , quod maxime pr*γψile ap
81 Sed ut ita agamus , assensis non requis ritur , & in hoc isb casu , in dubio haerere debemus circa illud , ' quod non satis
AE lamemus judicia ', aut salsas ded camus conclusiones praecedentibus , Caputibus egimus ; de ipsis, falsis conclusioni
bus di Fallaciis a MDistis. sep4 adhibi
208쪽
An PHILO so PHI ABq. 97. tis: ,' ut res claras tenebris obseurarent . pauca nunc bdicam has ipsa. ad classes , qua vulgo a Dialacticis. tractantur , revo-
Fallaciae hae, subismata victae, dividun- 8ast turan irammatims, &Imicas. . . Fallacia Grammatica sensum verborum 83ospectat , & de hac unicum monitum hujustodi testi ad sensum attendendum esse , i nec villatio ex verbis sermetur. Falla in Logicae ad sequentia capita re- 83 I
i L . Ignoratisiuncbi . Elanchus est argu- 83 amentum quod Dractatur ; & hoc ignoratur ab eo qui Thesin oppugnat , quando non percipit , qvid ad hanc destruendam propin
Ignoram Elanchum qui, ut Attractio- 833nem Newtonianam oppugnent , de ea ratiocinantur, quasi ageretur de causa obscurra, cum agatur de effectu. ,
. II. Petitio Principi. . Locum haec habet , 834 quando pro fundamento Ratiocinii ha tur illud, quod pti,inandum est. 24Τale est ratiocinium, quod a quibusdam 83s quantitatis extensae divisibilitati in Insi Lium opponitur , pro fundamento habet, quantitatem successivam , sive tempus , non ita esse divisibilem. III. Non causa pro causa . Haec Falla- 836. N 3 clx
209쪽
cia adhibetur ab iis , qui ex aliquo, quod nimest causa, ratiocinantur quasi esset eausa. l33 Qui Cometis effectum tribuunt in ea , quae in Societate Humana contingunt. I in ' hunc errorem incidunt. id 838 Huc etiam pertinent innumeri essectus, qui a multis Philosophis materiae cuidam subtili tribuuntur .i l ι' - 839 IV. Enumeratio imperfecta . Aliquidrum esse valide concluditur , quando secta enumeratione 'omnium modorum , i quibus aliquid esse potest, omnes rejiciuntur, eracepto uno ; sed clare quoque patet , argumentum nihil probare , si in enumeratione
s o Exemplum hiijus Fallaciae supra indicavimus 3oq. 3O3. . . s34i V. Falamis Accirimis '. In hanc incidunt qui alicui rei smpliciter , & abosolute , tribuunt , quod tantum per ac densi ipsi
s42 - : Ita ratiocinantur qui , ex collatis quibus dam 'Planetarum observationibus cum mutationibus atmosphaerae , concludunt Te-' ideuntibus iisdem, corporum coelestium quorundam aspectibus etiam eandem aeris re
dire constitutionem . . : i. . - ν π
843 . VI. lauaria Compositionis ; quando. de conjunctis assirmatur , .quod de s eparatis
210쪽
Fallaeis dicitur Divi lanis , quando de gia separatis assirmatur , quod de conjunctis
Ex emp. si ietis nulla est vis r vera est 34 haec propositio ; neque tamen haec alia fal-1a est, Corpus quiescens motui reris is . Prima vera est sensu diviso , non composio , ubi agens corpori applicatum concinitur ;hoc sensu secunda vera est , quae falsa est sensu diviso, ubi corpus ab actione in hoe concipitur separatum. VII. Transitus , a Dicto fecundum quid, 846 ad D,dium simpliciter ; aut viciss n. In hanc Fallaciam incidunt, qui de regeneraliter assirmant quod , certo respectu
Homo , in tali casu , prudenter egit; 847 ergo , in omnibus prudens est . . In hac conclusione error datur, quia quod verum est secundum quid, pro simpliciter vero h
Contraria erit conclusio , & tamen fal- 848lax, si, quia homo in scientia bene est versatus , inde concludam ipsi omnia nota eL se , quae ad peculiarem quaestionem pertinent . Nam animum ad scientiam quandam peculiarem applicasse, Sc hanc intellia gere , non est separatim examinasse omnes quaestiones possibiles , quae circa hanc mo