장음표시 사용
71쪽
i. ministroruni Leel irae:sed etiam ad susten- eradet unam non habent, dicit Gl, de du bui tunicis diuidε rationern pati xi n. η'. 'ς dixit ut Mal.3. intelleonin , . i a d uo nona :& uc saceldoti,qui non so sim sbi.sed pauperibitici, i. i. d plou de te debet. quantum eianque diuiti sunt decimae nee e stat. reai. . Ρ o modo potest diei ouod necessitat sustentationis mini . stor una fuit ratio Eeelesasticae institutionu de decimatum Glutione. Sed ex quo omelum est alitui debitum per statutu M. clesia. h lominus ei debetur ni mitis sit diues. Ad seeundum dicedum quoa sevi paulus laudabiliter none gerit sumptus qui sbi proptet pisicationem Euangelu de atii. io.L tur,ne .luod impedimentum set et Euangelior ati scam s. ' ' datum fidelibi a Christi, non tamen illi peccabant noministrantes summus quo Apostolua sibi debitos temittebat : ita etiam praelati Leclesiae laudabilitet faciunt non exi do decimas in Crum.quabus debet de domo Dei prouideri,un- . inferre Omnem decimationem. ut steibui indis dat ut praceptum. quia s una diu datur, nemo uestitur in dimidia tumeati nudus remanet: qui aeeipiti requi dedit: sed pet largitionem initia tunicae intelligit ut largitio eorum qu superfluunt ad necessitatem uitae, ut patet mi ea quae in eadem et Eoa est in Ct praemittunt uir ergo date super quaen in praecepto. sed et tra nigredit ut praeeptum Deeat mortaliter . ergo ille qui non dat sumi flua pau petibus peccat mortaliter. Platet .Praceprum plui obli pati quam astium. sedd e omnia qua quis possidet in eonsistim. Eo tamen ad hoc ho-
mo obligatur in casu extrema neeeisiatii: ergo etiam extia casum extremae ne eessitatat tenelut aliquii supra flua dare paupetribus . eum hoe sit in ptaecepto. N ira qui nco largitur peccat
ι Prat. Quieunque eonsumit quod in altis ui tenetur ad totis inis, in quibus propter dissuetudinem timo&- lata crestitutionem. Sin bona eleti intum sunt Puperum .mpam 2Clo. Hieronymi super illud isaiae secundo . Rapina paupe- fenerati: nec peceant illi qui non soluunt decimas in tertii il s .m quibus uon est consuetum: peccatent autems se naia i qentibus date ieeusarent. 8e ideo ut huic peccato obvientia cerdotes in tet tu illis non exigunt decimas
DEINDE dux sinimes de actibus charitatis.
Et primo, de Obedientia. ut tum si maris metitorium obedite praelator uel facere aliquid ad dictum fratris. secundo.de eleemosyna
rum in domo uestra: ergo si seriei inutilitet hona re Vesani. Geonsumunt tenentur restituere paupetibus aliunde si habuerint. Ptat Qui eunque sarit se impotentem ad id ς. tenetur sa re peccat mortaliter. sed clerici laetendo superfluas expensas aciunt se impotentes ad subueniendum pauperibus ad quod tenentur ergo uidetur quod peccent motialiter. sed in eo nitatium utiletur esse consuetudo,qvie apud multi tot praeualuit Respon. dicensum. alite, uidetur se habete ei rea bona patrimonialia Ee ei rea bona. Eeelesiast ea. Nam bonorum partimonialium, vel licite aequisitorum homo uere est dominus. unde quantum pertinet ad eciditionem ipsus rei potest resua uti, ut vult.&ex hac Iz parte non accidit peccatum: potes tamen
- - . .. u. - e abundantiam. dum scilice nutiliter consumit bona propria a quMaa uictum Iraim. in eam quae non oportet, uel secundum defectum inquantum scilicet non et gat eam qua opotiet . Viroque enim nrod cori , iecuri 3 C IRCA primum se proceditur.Videtur quod magii sit me- tum mut utili , ut dieitur in ieeundo Pthiecit. Boti tum uelo rii otium obedite praelato quam tacete aliquid ad dictum Eeelesauieotum eletiei non sunt uel Edomini. sed dispensatin ... traicis. Malor l. n. me raro malus detrimentum opponi t. sed te .seeundum illud primae ad Corin.: Dispensatio autem mi
nugis demetet ut ille qui est inobediens pia lato, quam ille qui hi eredita est petii ne autem ad dispensatorem. ut s deliter di- d. - on amet ait dicto it i is:ergo A magis merout aliquas obedie sitibuat ea quae eius dispensationi committunt ut, secundum, in ii d anxien dictos uis . illud primae ad Corin. 4. Hie iam quatit ut inter dispensatotes
obedien tia ea tiam eritum: auia
bi est maior humilitas ibi uidet ut esse malui ut fideli, quia inuentatur. In hii et to potest duplici iti peccatalium diuus dat Dei gratiam ut dicitur lae eontingere. uno modo ex conditione ipsus rei. dum. s. usurpat litatis uidetur esse quod aliquis xquali se ita sibi duati tem tiro,Mam .de in usui suo, eontiei in idouod esset Sed maioris humilitatis uidetur essequbd aliquia aqualis esu sibi quasi tem propriam .de in usui sum eo et tit id quod esset ibticiat lamens aliquid ad dictum eriis quam quod aliquis su- allii ei orandem. Alio modo ex inordinato usu eorum, quae in blattat te inperiora obediens pratato: ergo magis uidetur in e patiem ii iam etaunt. seut etiam de aliis dictum est. vetum Oa Iacobus. meritorium.quAd aliqua obediat pralato.
mei uomus duplicitet.Vno modo ex tenere operis. N se ille a ct iri est magis me molitis qui est ea ceu tactis mi tutis. Mani se uom eli autem qubd laitia, et quam aliquii seruia Deo est excellentior uitius quam bene ricentia: via qMissa triticii proximo. saeuita dii. stete Deum in magia metitorium . quam diligete proximum. 9d autem aliquid fiat ad dictum si attia pertinet ad amicitiam, ues benes ratiam. qua quis dilietit ploximum. 1uM autem obediatur ptalato, ino irati tum in Dei mi. ii. q. t . nivit, itinet ad religionem sua qui colit&diligit Deum. Ee, i s. ori ideo magis tu metitorium quod aliquis faciat ala quid ob dicie .isi .ar. tralato, uesset uans uotum ' Quam si aliquid saeiat ad dies um, i. . taliis. At o modo potest dici aliquis actus magis me motius radi. ιo eo quod procedit ea maiori etiar te. licet sitititior ex suo tetici. o. nete di se nihil prchibet magis meteti illum qui facit aliquid ad dictum fratris.
si faciat ad dactum Itallis,quam quod noti dispensatios dei dispensatorii eommittitur,ut dictum - , . . ess,s quis bona fide dispent ei Meles ira bona inde aeeipiem x - , od quis ac us potest dici magis , quod tibi eonventi. eundum conditionem status.&personaeo: altis largitur . seeundum quod tibi uidetui bona fide ei pedi- ' i
ccnuetrat quam oporteat . Talia enim quia in lingula libui est eorum iudicium .non rossunt per omnimodam certitudinem disiniri. Vnde ii non sit multu, excessus potest compati bona fidem dispensat otii. si ueto multus exces ut fiat, non potest i ietein ira non potest cum bona fide dispecimii, hoe agi .s autem non coatituet bonam fidem in dispensindo,reerat morialiter.
Ad ratio Ad seeundum dicendum, uda ille qui Leit aliquid addi AD pRIMUM ergo die dum. qudd seut Aut. dicit in lib.
de selmone Domini in monte. Illa praeopta qua Dominua tradidit Matth. s. um percusserat te in utram maxillam praebe ei. de aliam ac quae ibi sequuntur. simi intelligenda secundum pietpalationem animi. ut scilicet homo sit paratus hoc facere qua donecessita, hoe requirit. Vnde non semper est peccatu mot-K tale. quando homo hoe non saeti. sed quando uidet nee o
Augustictum si atriis cit propita sponte. undenti notis humilitatis es se uidet ut , icam quod aliquis obed .at pia lato tanquam R. periori.
Dῖi r quaestum est de eleemosyna.
in inemo γαυ nbn lavamur. tem imminere ii non faciat. tune merat mortaliter, de eadem ratio est de hoc placepto, sui habet duat tuniea det non habenti .do de omnibui similibus Vnde non semper peceat mor d. e. n. raliter quotiescunque non stat pauperi qui superfluum habet, 1 arti . msed quando nec stas imminet. Quando autem si talis neces a te t. q. αtitas,quod Obliget ad peeratum incit ale. non potest ratione de terminati, sed cotia mittitur prudentiae de fidei dispensantis Arice si bona fide det quando tibi uidereri expedite, immunia ea a peccato. alioquin morial uer Necat. Ad secundum dicendum . quod illa eadem quae sunt e lilia cadunt sub praecepto secundum animi praeparationem nullum enim e nullum est persectivi, ouam qi od homo ita dat animam tuam prosa tribui sti. s. di amen hoe radit sub praecepto secum. um alia i l lx putauionem , secundum illud. t. Ioannem.
, IRCA dtimum l. epio.. ii ut liaci ut quod victim pectet Io. 3.ει nos de mut pro Lari mulammam ponete ι res mili-II motialiter, si ea qua eri lupetituunt in Gemosynas vion tet date omnia sua pauPecibus, ea at sub praecepto secundum animi
72쪽
animi pr arationem. ut scitieet homo si parat ut hoe Leetes nee mos immineat. Minoi tamen necessita, requiritur ad susei sua et oranda quina ad omnia ea hibenda tamen hoe iotum rati ne uua uersali det et minati non potes sed coni mituriat Ptudentiae ut dictum est. Ad tertium die dum, quod bona eciae sani ea non solum sunt dis, ensanda pauper bu . sed ei citra eeclusa in muri 'vn de secundum ea noti ei debent doti Mi hoc rei so vi aliqua para dat in vias pauperum, di aliqua pati in usus minititur uin.dciti lium eccletiae. iei et rodice lum est de illi, Mesesiasticit bonia, qua plines liter stitit attribuenda necessitatibus pauperum, di ea con sequenti necessitatibus ministi ot uni, scui sunt bona holpua itum N albo id huiusni cui si aliter de illii boni aqua iunt principariter ait libuia olibus illa mitiorum, licui sunt praebci acie Deorum alia huiusmodi. Nainpia inis bonis teccatum committatur,non solum ex abusu . sed etiam ex ipsa telum cendi tit, ne dum aliquis in sim usui agit imi id est alietius. Et i5 tetici ut ad restitutione tanqua clesia ator rei alioue. In secim vero bonia non conlatili ut pecea id iiiii petabusum sicut Sede bomi patrimonialibur dictum cst. unde no tenelut quia adient tutior eni, sed solum ad scenitentiam pera Lendam. Ad Quartum dieendum, di neque m et alui usus diuit a Daneque Dona fides dispensatoius luati uidetiat in eo qui scienter supei suas ea pensas facit an uoluptuos e uiuiis, alna huius m di supei Auitatibus.& iae non eli dubium in talibus peccat motialit ei. Vnde dicitur Matili M. Si dixetri nisi ui ier- e .di. uos ille in corde summotam facit domitius meus uenite,& perit percutere coni eruos sum, quod pertinet ad superbum ecf. q. a ad crudele dominium, manducet aute in tibibat cum ebriotis ia , retonea ad super qua ec uoluptuosa conuiuia .uemet dominus serui illaua in die qua non spei a tm hola qua ignotat . Ndiui det sa ocietate sanctorum. partemque eius ponet eun hysocii titis in inferno. virile ibi subditui. ibi eiu fetui dei dot dentium . si autera aliquia non mutium in talibui excedat potest bona fide sera ab aliquo, qui vult secundum decentiam sui satin molem reicie has quibus conuiuit.
ri cito hoe quaesita sunt iliam permovitii motiuua patiatur aliquod detrimentum. sex et cutor elui disserat date Eeemosynas .quas ipse in tectamen to dati mandaum
v, oi secundo,uttura executor licitia possit disset te disti, huilonem eleemo natam ad hoc quod ira defuncti melaua uenda n-- tua. ti restitum.
retiar et v ltea primum se proceditur. Videtur quod mortuus nullsi dei timeti iam sentiat ex hoe quo eleemos' nae, suasma. d. q. davit dati ierat laniti t. l luius Asa enim telaidatio piovenit
at . q. ex negligentia eae cui m. sed nes gentia uti iis non imputatur alteri .ergo nullum de Mimeti ni motivus pari ut ea liuitis modi tarditate. Sed contia est. quod propiet huiusmodi tarditatem terat datur olationea eo sacriscia . qua fetempto anima defuncti, ex quibus plurimum iuuarcturi e go ea huiusmoda tardata te pa- aut detrimentum
Respondeo dicendum . quia hie esto put duplici distinctione Pii O quidem ea parte imitia detrimenti. Idistinguendum est. n duplax de immetitum. Nam quod clam det timentum es , ε pau quod petanti ad tolerani iam roetiae, se eudum illud ptima coi M. tini biorum uitio . Si onus opus ais erat detrimentum pavec Aliud aut quod re itinei ad lubitacti ne te media . secundo et dati inguendulia ea parie eleemosynae. Cooqiiam 1 i ecnlide uti ei aera i mentia ipuus eleetnos nae δε esse , i psius. Qi 2 Mi et soad me ilium eleemos, ni titillum detriarentum patitur det tinctus ei praedicta tardita e. maximἡ ii quantum in ipi t iam alii, buit, vi huiuimodi Hemo ita ei daret e
A deae vi pro h usi Miditate puniatur, sed qtua remediu ei non adhibet ut . du susta et aditi et uti iri .ex ius plura res iuuates' AD PR MVM eigo dicendum negligentia unius non imputatur alieti ad poena. t Lateo utritatem alteriam quantia ad detectu remedii se uda . . o homo ab alio riniata νύ t.
debet laidate disti abutione elemosyna tum ad hoc in te defuncti melius vendantur. Quia ea hoc sequi ut quod plutea B eleemosynat poterit sacere pio defracto. ex ovibui defunctuit rasia auitabituriet go ii dii erat, uidet ui quod la adabiliter. αs deliter hoe faciat sed e ira est. auia ex tarditate eleemosyetrarum se u tui te tardatio te media quo forte defunctus indiget. ergo videtur u huiuimodi terat datione et auelut defunctus potiua qu miu
Respon dicendum . In mora in Odies temporis non videtur esse magnum periculum. Vnde s ei utot per modicum tem pus eleemosynam dare differat,vt tebus defunei, melius venditis amplicii ea eleemosenas date possit. I udabilitet hoe fa eat. Si uero econuerso per multum templi, digerat eleemosynai divitibuere, ut non multo ampliores eleemosynas faciat. non uidet ut esse absque eulpa. quia forte defunctus a purgatolio libet aletur in quo existenti tenaedium iussi agiot uni maxime nece igitium etai i autem tequi tripludentis executotis c examen, ut scilicite iideratis dilatione irati poti, he eonditione personae qua et editur citius uel tardiu liberanda, Ee etiam quantitate augmenti eleemosynarum, iaciat, quod videbitur
Di: No et quaesium est de peccatis.
E T eis ea hoc quaeliis sunt tria. Plinio de peccato Oigmati. vltum scilicii ille qui baptizarua in trans initiat peccatum infitiale in pto, m. secundo de mecato actuali in serae tali. quid scilicet si prius, vitum auellio a Deo: vescotieiso ad commutabile bonum. Tettio specialiter de mendacior quod mendacium titti
uiua.uuuiu illud quod fit vel ,vel illud quod sit facio.
baptizatus non transiuitiat peccatum Ot g nale in prole. In eo enim qui nascitui tria potiunt considerati, scilicet cot-pui inima δε vmo vitiusq; sed non conii hit di originaleic cura. u corpus quod conuali ta patentibus sura Diei elatio: litet ά peccato O tinari munaati .ii militei etiam nee secadum animam quam habet ex et eatione Deia in quem peccaui non radii δε rei consequens neque etiam secundum uuionem utriusque ei ille qui nascat ut ex baptirati, Meo modo eoar tiabit peceatum orginale sea conata Q. quia remedium non adhibetur ruit vulnera. sed baptismus qui est medicinale iemedium cciita vulnia. oti Q Dia .meratu O cipabi i ea voluntate citantione caepedet
a cata a cleemini uae radii ut deuiuic uiuiau sed quaticia a finalis peccati .adhibetur paruuli, baptita totum filius secunum communem eccletia consuetudinem: et eo paruuli baptiraiotum filii eum citis nati peccato nascunt atri Res n. dicendum, quia peccatum quod ex transgremoneptimorum parentum in omne, ponetoioriginaliter dei tua tui on abolei ut nul pergrat a Cliti ii, qui de picto damnauit 1 ini in carne. ut di ad Rottiano sed ii quod aut dine Pelas iiii Nai rimo in ita tu praesenti. ona rei iactamenta υα
christi remouetiir pecca motis tiale quantiam ad inquatiationem anima, uti c. l.cet non imputetur homini ad culpam. Remanet tamen inieram quantum ad cotio pt oriem so m. siti cain: unde Apostolus ad Romanos .l irier i. nteie tum legi De . car ne autem legi peccati inquantum scilicet conccpι-
73쪽
et ' Mi in uni ramem adhuc re F p rem uidetur quod hoe possit esse miratulosti quia istet v
in m. qua scilicet pet euangelium alios produeit filio, in Christi, abfruereerato, ita etiam sectandum generationem earnalE t- stoducit filio, in ve statem.' a ciani peccato o gnati. v et qu. Et per hoe patet te onso ad obiecta.
AD secundil se procidi itit. Vide ut subdin peerat actuali praut sta uerso quam edoeisio. Adueiso enim impot-rat reces iam a termino : conuetito autem accessum ad termi- mater timul sunt generationi ut inearia. sed a i qua mulier miraculo e fuit smiit virgo 1' maret ergo pati ratione aliquis vir notaculo, ε i o est simu esse vi igore pater. item uidetur quod hoe possiesse que miraeulo quia daemon ineu bus potest furati semen uiti uirginis in somnis polluitana fundere in matri rem mulieri, ea duo quidem se ni- concipi ptoles. euius patet n on est damon incubui, iri ille euius semine generati it . quod agit in virtute eius . quo est resolutum ergo uidetur. quEd etiam absque miraculo nitaliquistimul e uirgo de pater. Ses eontra. Mulier absque mi laetito h potest simul esse uir-ro A mater retio pari ratiotie. neeuit absque miraculo potest timul este uirgo de pater. item iii dei ut quod nee per miraculum.quia s siliui Dei qui est natus ninaculo ede uirgine exal quaret te eo poti, viii Dum sed in motu corporali priua inreeei sui a termino quam o naus carne aisumpsisset suam ex illa. i dem uber natura iter accessu ad terra nunes ergo de in spirituali motu pilus euauet aso quam eonversio. Sed contra est. quod Dion. dieit. cap de dino.Nemo intendens ad malum operatur: seu intendens ad bonum: et sortius animas peceantis conuertitur per appetitum ad bonum commutabile.' iam a uetia vi a Deo.
Respon. dicendum. quod peceatum principaliter in volun - 41. q. τι. tate consilit: vi Aug. dicitiuuantum autem ad voluntatem. ilud est pilus.quod principali et intenditum:& ideo in pectatis, a. q. r. quibus principaliter intenditur frunio boni commutabilia, .cad , . sicut in luxuria auatit:a . desini libui priui est naturaliter eonisi ars ad uerso quin auerso. quae non est principaliter intellia .sed plet x. de xi.'. ret inientionEconsenuitur ex inordinata conuersone. in pee
ad Leoncipit. puta de manu aut pede. non dieet elui filius uliginis.1ie ut nec Fua dicta est silia Ada ouam uia si formata de cesta rua diri ipsiuM sed non posset eontingere salua uirginitate uiti qud lex fuit filia eadem parte eot rotis te in eodem loco prolem generaret sicut Ade. naturaliter genetatur: ergo nec etiam mi iactis es eripe metqucia aliquis si in ut esset uirgo N patet. Respon dicendum, qud ad huius euidentiam uidere oportet quid ad iii Vim ratem requiratur. Requirunt i autem tria ad mus perfectionem, quorum primum est prineipale di Gi. Ad per male. stilicet electio sue intentio uoluntam. se ut & in omni ii E Vithus mori baut unde istud ex neeessitate ad uirginitatem tequiti sinitaris. tui. quod adsit alieni assidua uoluntas nunquam experiendi tria tequi delectationem Menet eam secundum autem est materiale sei- runtur ea iii autem in quibus dilecte intenditur auerso a Deo. scut licet passio a P petitus sensitivi. scilicet des e latio quam ouis ex ires infidelitui deseparatio. 5 alia huiusmodi r prius in auerso perit ut in actu uenereo, cuius priuatio requiritui ad persecta
ii. q. ,6. ab incommutabili bono ec in pollea est conuertio ad commu-ti uirginu tem materialiter. Nam passionea sensiti ei uni maieat. i. da, rabile bonum, sicut patet in illis qui disperantes seipsos uadu tam pudicii ixint dicitur ad Epti . AD PRIMUM eigo die dum, quod quamuit in motibus opeiabilibus tecessus a ter no prior si in executione: acces sua tamen ad terminum pDotest in intenta one, in qua princi res tet consuit secratum. ,
quas no aliquis memitur verbo. tia uirtutum moralium . si tamen pra i et electionem propriα uoluntati x hoe contingat. puta cum quis in sotnno polluitur. uel eum mulier per uiolentiam ab hoste opprimitur, non peritumus ui rgini talia: ut patet per A tag. in primo de Cini. Dei. Tertium autem est quasi per accidens de eon comitantersei, bens ad uirginitate scilicet corporalia integritas. Vnde si clau-Hra pudoi alit et corrumpantur qua raperuenereum actia: putati obestrix.uel medio: intro incidat ad sanando ira nihil uriginitati deperit seu Aug. dicit in primo de Ciui . . ei. Siee go u uirginitas accipiatur secundum persecti in suum esse s qprout ad uirginitatem tiari adictaeon curriata muli et quide at . . ad M.
salua trirginitate n5 I iat esse mater ita quod c5cipiat de pariat virgo poΑ D tertium se procedit ut . videtur quod maius I. nni aliquis mi tui scio, quam cum aliquis peccata si
nili mit Mulose: quia proles est edi non psit cum hoc 'Φ perma leti concimeant claustra pudoria inuiolata, rivi per mi taculum rite illac. pere et iscidum matre Dei. Posset est toti ab Rii emitaeulo mulier lat. naturalia 'cai qua mentit ut facto uam Me ibis. Sed contra in quod Augu. dicit in lib. te doctrina Christia. Itii et omnia ligna praecipuum locum tenent Neiba: his au tem abutitur ille qui uel bo mentit ut 'ergo uidetur quod graui iis peccat ille qui mentitur uerbo quam ille qui mentitur facto.
Respon dicendum. seut Ambrixa .eit In quodam seim ne Non solum in falsa uobis, sed etiam in simulati operibui quidem Φ natui alitet psit esse mater virginitare tali manente. se ui si aliqua per uiolentiam opprimeret ut ab hoste, di inde mendacium est Peccatum autem mendacidem consuit m intentione falle si unde ruod putat esse uerum non mentitur. Magis aut E in teus menaeii ille qui dicit uerum . quod putat essetalsum i ut patet pet Aug. in liti de mendacio unde eum eadem intentio fovendi conciperet I& mulio magis hoe posset mira sole fieri. vita siteli principaliter qui dua tali uug nuatem se eme patet naturaliter po pollutio ille qui dieit falsum. Done nocturnam, 'quocuq; easu ad matricem mi serti peruenitet. Non auora congrueret O miraculo ἡ uir fieret pater ς- e ut si uirgo rieret mater: tu quia uirgo mira sole facta erima. pil sancto formante eorpus pro ii ex putissimis sane uinis
si in eo qua mentitur uerbo. e in eo qui mentitu factoruiet i eius ut Datnas dicit. Resolutio aut semimi ii ne qua iiii νέρ titistiti gesse non possiet non congruit operationi sput sancti: tum quia aequata ter peccatiuerbum enim de factauri assumili ut uimenta fallendit unde non tenti quaniora ad pe catum menarat .sg. re dae. i.uatum aliquia Helbo ues serapto uel nui ti uel quocunque xx.q.rsi. facto mentiatur:s t tion refert q uintum ad peccatum homiar. cadi . utrum quia gladio uel secuti in istificiat hominem. Et pet hoc patet responso ad obiecta. uit in Dat: ne est seu tagena. inobet seut patiens. Deo aut petit agere seno pati: vi magis e gruit ut ut miraeuto,ia suppleat is qd deest ex parte viti. v lina dein eo patie mulieris.
Et thoe patet responso ad obiecta.
m T INDE quaesium in circa corpora homini . uitum. sal quis rorat esse naturaliter. mira lute simul uti coicDEi ND r vltimo ut litum elide ereatura pure eot potali, virum seiticea tiae luna empu. eum habeat inquent: u
pti alia cor pota a It vis, non quia oecorpus quod naturaliter inausu
74쪽
inguli in alia corpora per prius influit in propinqua quam in A, -- remora, si eigia calum empyieum insuetet in corpora itin, , , ora, t pria, annuet et in coelum aqueum. quod est tibi pio ,s i. cita Pinqui uariu in in calum sydereum . sed lioe uidet ut esse in eo L .. Heniens: quia cαlum sydei eum sinibus est coelo empyreo .cam t. i. neum m ut det tui aquatuor elementorum . quam coelumla, aque uti quod est de natura qua tu ot elementorum: quia illae' aquidi uni ut ibi posita ad testigetandum calorem prouent E
tem ex motu cσli. latione cuius Saturnus et in altior iniet platietat dieri ui habete frigiditatem. Non ergo coelum empyreia insuli in eo trora inferior sed contia eu, quod in lib. de intelligentila dieitur, qud domne quod influit mal a est lux uel lucem habens, de in commento dicii ut, quod orianis His uentia tu pet uiriti tetra lucis. sed cium empyi eum maxime habet lucem inter alia corpo tarciso in alia corrota influit.
v At si TVM est de tribui. Ptimo quadam rei tinentia ad substantia i spiri
3 secundo quadam petiinentia ad sacramentum altaris. Tertio quadam pertinentia ad corpora damna totum. cist A itii uanira spirituales quarebatur. pilmi, de cognitione earum,. secundo de fit itione anima christi tempore passonia. Respondeo dicendum. quod quidam petiunt culum empy s Teiuo de pluralitate in s stantius, imi libui inuenta. um urua habere influeti iam iti Ci A pria. uni qua res Hur quatuor. stimo. vir um aliquis intellectu cieatus possit diuinam egenteum tirua habete influetitiam in teliqua corpora. quia non in imittatum ad epectu 1 natu tale sed ad hoc , quod si locus triri hcatorum. Et hoc quidem mihi aliquando uisum ea. sed Di- sentius eontidetana magis uidetur dicendum, quod influat r. ad a. in eo pota inscitorum, nuda totum iam uersum est unum uni- i. p. . t ea rate Oid i a zut patet mi Philosorhum i v meta. ire s a b Haec . . s.&q. autem unitas Midi marieti dii ut secutidum quod quodam ot-usor. s. o ne reguntur corporalia ret spiritualia. α inferiora coi potadi .eii. q. mimi oia: ui Ausust, dic in s de Timi. v est culti tioci
4i s.c empsi eum inductet in coi pota inferiora coelum empyieum αλα noti contine ictur iub unita eum uelit.' ii cu in conueniens. Vide ut autem piopi ius essectu, moi eu e perpetuitas N petitiatilio in infeliori, scorpo latius . Natii ieeundunt philos phum in ii Mera. in .c. ι. lnere o sunt principaliter duo ire o ui. quotum uti laeti ab Oriente in O cident ira, cui uocatur ei orti ira Iceu s rei polo aquin a bs. di quia iste est utili ot avis cauis et in metuitatem in iti fetio tibiit motibus. Alius au- ctiam uidete immia in te.
secundo, vitum intellectua creatui possit simul plura intel-
itio . virum intellectus angelicus possit inieli 'ete sn- solacia. Matio, utrum notitia quam Aundicit prolem mentis,cta
unde iste motus piisti e causat dit tetent ani generationiati corruptionasti cate totum motu uiri in iiii, icit ilotibua : N Lc continuatur petieratio dccoitu voliorum in se. totum quousque Deus vult. quae quidem quarum ad continuitatem eaus, ut a primo motu .quantum autem ad cotidia elata in a se eundo sicut autem tinacii mira motiti pie cedit diuoimitatam, ita etiam unita quietis praecedii uniformitatem nitatus.quia moueta in se alieto habete nutie quam retia quiescere auteri in eo modo se habete nune ut otius. αι- qui ea habet putam unitatem: utiis imitas autem motus habet iam talem eum diuti titate. 5 ideo pi auum coelum . scilicet x. . o. eciapyleum singula iet petivam quietem infitiat. Seeutidum .i .e De aurem coelum eii, quod dicit ut aqueum per suum motum unile tui enim creatu, cum indigeteniet te habeat ad omnia o at . . ad
Gligibilia, non potest cognoscere determitiale aliquid vis pcr 1.ὐeti. mobiectum suum determinetur. sed diuinaesentia non est UDie s. di . scium quod possit intellectum determinare. quia es summi m et ar
tibus de maxime peneralitati. & ritillo mari δε et imma- ... -
inentibus di maxiane generabiati A: nullo modo det et mina' ii itum ergo intellectus creatum ipsam uidete non potest o. at.
-Ad hoe quod intellectui cognoscat a l. cd opor- tie. rtet qucd nat in actu . Ninuenim opera tui ieeundum quod euin potentia, sed secundum ' voci osi actu intellectus autem notitit in actu nisi secundum quod intellia ibi tranformatur. Cum ergo essentia diuina non possit peties psam in t male intelle-etum ut formati iet faciat ipsum esse in actu. opoli et si debet odie t i c. de di .n O. 'civina sapientia conrunsii piitiei pia seca men stolis est ni tu ni. essentia diuina. tua tu beatitudo ine ara. cum lumen pixdictum dicat ut creatura. ergo iniet eauscitatus non rotest vi dei ediuinam essetitiam immediates mPl aeterea. secundia plialosophum in I . se anima. ix e. t.
tellistb. te. sed ad hoc M uod senius uisus suum obiectu in rei
en ita ad in ligulandum. Alia autem est opinio quod eo troia H colema non iuni de natui a quatuor elenaea D m. seu quinia citcnua, iecundum quam era in colum aqueumn cii dena uia qLatuor elemenici iam . sed dicitui aqueu propiet dyarbarier Diein, ii eut dicitur calum eri pyteum. i. cii gaeu.pio Ad eo n- ρ te. Iumeri contrarium conced mus, quam .., i Lei dei ultra. a L m. 'iseni ita DCn ut aucto litatis alicuius, nec etiam ne tum iit quod omnis influxus ita ration clueri. titulux metaphorice acci p. 1- a. p. 6 1. Q Diactu, prout iamne asens agit triquati tum cliens altis .e q. uod Iotest cilc vestim in ros, eoi abbui. in quibus at i e , plost. e d citur lux . inquantum scilicet lux coi potali, ea tot hic or primi co potis agenti sollem e L cuin, uitio te omnia c. i. . cor piata iniec . Ora sunt. Et hae adstas uicta iciticiant. Eoi uiti sti bua primorum. PR. M eigo dicetidum. sudes coelum empureum matis influit m e lum aqueum quam in inferiora cor piata . in Quantum scilicet coelum aqueum plus tecipit de infitientia coeli empyae .ut iam ot nvitas motus oliendri. unde etiam magis conuenit eum coeliae in syι ratione sua utilior niliatas quam cst uni ivdet eum. Ut autem deeste: Lbus eoi potatibus duplex
Plaeterea .adhoequo intestinui intesti ti,ihil aliud uidet ut requiti nili quod intelli sibile sat in actu. 5 quod intellectui conitin tui. itat enita .iiuina pet seipsam dii intelligibilis in actu, cum tu inici retiat s. intellectui eti5 pia senso . quia ut dic A AL u. Deus unicuique locu urein re, ι.qua,niplateat .: ergo in te: ectus creatu aestumiam diuinam poleti tim- Aurust. cuiat tuere, tii et o deo dicendum. Iuda ab saue dubio tenendum est, , - - .
diu a ci nua ui patria iii inediaie ab intellectu Moitiis io i i de tui Ad cuius euidenti mi odi es, quod triuisi e - 's
civ iaul et quod dii potiit eum ad utiletidum diti itio e est in i, iumen intellectis 1 agentiri quod se habet ad intestinu pcui huc riniati tu . . , licti etiam eri tosta ad oeu:um. Aliud ni tu neu quo uidere A dioe ii species intelli sibilia quae in te' laetii subiti deuimina ac habet te ad intellectum pastilem. uc ut ioci
75쪽
Decies lapidis ad oeulum. itium medium est in quo aliquid τvidisti.&hoe est rei alicua pet quam in eognitionem alterius deuenimus, sic in esse tu ut semii causam. Ac in uno simila vel cottari r uni uidelisi aliud, de hoe medium se habet ad intes .edium licui speetitum ad uisum corporalem. in quo oculusoli quam rem Didet. Primum ergo medium de secundum non faciunt mediatam uisonem: imii ediate erum dieii ut aliquis videte lapidena. ruamim eum rei speciem eiu in oculo tecertam ec lici lumen videat. quia uisui nco sera ut in hie med ta unquam nuti bilia: sed per hac media se tot in num uisibi te si caeli extra oeulum. sed totium medium facit visionem Ne irata niti Lisu, enim setiui pilus in s peculum celat in uisibile, 'ν O mediante ae p. t i reeiem im uisa in speeie uel speeulo: tintiliter init imi eo nostem caulam cautato. seit in ipsum causa: .m setit in quo dam intelligibile . ex otio transtincinsna enem cauta.It sura essetia iam uina institu. aes inesse illa im eos noscitur non uidemia, eam immedia M. Vnde in C atria ubi immediate uidistitit. tale medium renitiat subit etiat si in tet etiani non inihi meditim secundum a. aliqua species essentia datin x intes lectum in folinam: quia quod Oari
quid videt ire media e per speciem suaui, potiet ii da species illa textri senietiem trium secundum cor pletum esse suae speciei a Latron diceretur tes illla immediaic uideri. sed quadam timora eius. licui si stupra olue in in oculo set et per ni iam coloris qui est lux obumbrata. sim autem omne qMod recipitur in aliquo recipiatur in eo per modum iecipientia: imposu-bile est in intelle ius militudinent diuinae essentia ieeipi, qui eam peti ecte acundum totam suam latronem lepra sentet. Vndes per alliquam similitudinem talem essentia ri uina a nobis uidet et ut immediate non itideremus essent ran diuinam.
sed quandam umbram ia effaretro quod solum primum inedium emiti illa uasotie. se licet lumen gloria quo in te a ctua peis elidi ad titilendum essetitiam diu mare . de quo in npsal m. s. in lumine tuto videbim sei lumen Hoc autem lumen non ei nece lumini ad hoc quod faciat intelligibile in I : Da esse intelligibile in aetii: a quod est nobis ne et latium lumen intelliatus agentia, qtata ipsa diuina essentia eum sit amat et a separata est peti actuini abhibiti . Sed erit neeessarium tantum ad persciendum intellectu ad quod etiam ni ne lumen intellectua agentii ualeti praedictum autem lumen clotias stici coier perficiei intelleci ni ad uidendum diuinam est eri iam eo Cli od ipsa issentia diuina io luet lux intelligibili . est. vii de lumen stolis ab ea in intellectu in descendem facithoe respectu diuinae ellentiae in inti licesu. quod facit respectu Lot uni multis balium , quae non sunt lux iani in .sed species resintellecta finiuidi lumenatiuis lux sensibilia per se ineret ad eius icit onem subiiceret lumen oculum rei sciens sine
M ptimum erro dicendit . ii Mali uia diei tui determis
nato di i. cite .ptin oratione limitationia. Alio modo ra- itione distin licuit. 1 ilentia autem diuina non esi quid determinatum pii mo modo. sed secundo modo quia tot ma non limitatur nisi ex hoe quod ira alio recipitur. iti materia comice latur. an essentia autem diuina non es a quia in alio recertum. eo 'L. Q ese eius ii ipsa diuina ualuia sui siem.' i ea in nullate alia onting LNam Qi libet iri alia habet esse ieceritim t. sic Immatuti. d. inde est quod essentia diuitia ab omian Luidistinguitur ret hoc qii Hi in alio non recipi. sic vi sitne i al. qua albedo exilieni non in subiecto ex hoe ipso ilutinguet tuta qualibet albedine in subiecto ex fiente . quamuis ini alioue albedini non esset recesta, se nec limitata Patet et Loo K Mosent a diuina non est quid generale in effetulo. casit a Loic nisi . ahis distincta, sed solum in causando i quia id
a Dod est per te est causaeolum quae rei se non sunt Unde esset,et se subsilent eu ea tua omnis eir. in aho res ii 5c ita cilen tia ciuitia est 1 Eligibile . quod potest determinate inter xlioum Ad se idem ditendum, I, init linu eleatus si actu ad videndum diuinam essentiam rei tum gloriar 5. hoc sollicit
Ad uotum dii endum .su dillud lumen gloriae sua muta te ab eccntia diu ita de ab iniel Au sit distet a pei essetitia . notamen iacit media iam utilianem. ur ex dies.s patet
Ad quarium cicendia in . quo uti hia tion iuni lux on- tum i ta ideo opor tet ad hoc qui uisci deiei manetur ad ea, uisu non so um iri ibi lumen, sed eriam specica iei titiae . U- ira aut in diuina cu putetis: de ideo noli ies uirit aliquam aliam speciem qui in ipsum lumen ui uideatur scut ea di- irato
muta re. A D semandum sept editur Videtur u intellectus et ea ro
1 prater ea plura intelligibilia postitit simul eognosci i
quantum sunt unum. sed omnia intelligibilia sunt tinum in
quantum stiri intestis bilia: ergo Oinnia intelligibilia possunt timui cognosci praeimea. si eut se habet ii, re lectui in hah tu ad intellis te inhabitu ita se habe inies lectu, in actu ad inter .agibile actu:sed intellectui in habitis simul pluta intelligis, .lia emn scit in habitu: ergo icit ellectui in actu smul plura in Ligat
pia toea. Ad eos nitionem intellectui sumeti species tei intellis bilis in intes lectu eristen, Sed speeiti intri sibile nose in scutuntis uin simul sim in intellectu . eum nou sui con-rratia . eoq, sunt a materia separatae r ergo intellectus non impeditur quin possit timui plura intelligere. I'ratet ea. a patrias intellectita eit ina torqv mcuiuscun- cue co. potis. scd aliquod eorpua est in quo simul possunt plu- ea species etiam conitatio tum feti. sicut patet uuod in uno puncto aetii in quo se interserant dux tineae direcia a ducibus uitabilibut addito uidente est speeio uria usque uisibilo: et romulio sorti uarii ies speeie actu possunt simul emimel - lecti .ec ita intellectui potest simul plura intestisere. sed contra si quo d tit ortilosophui in I.Topico. nti sit, tuta icite, intelligere uelo unum solum. Respondeo dicen uti in . quod intellectui dupli et ter aliquid intelligit.scii cet primo re ex e sequenti. Ei eonte luenti Q udem contingit plura simul intelligete inquantum habentot lanem ad unum uitelligi, leptimum. & hoe contingit dupli itet uno modo ea unitate elui quo intelligitur,ceut quadia Plara intellirabilia per unam spee. em intellis uti tu . ii cu i intelle' a. itavi ut divinus omnia limul uidet per unam esse aliarn suam: de L eodem modo intellectus creatus ii deni essentiam diu capti teli timul omnia uidete quae pet euetitiani diuina videt, Alo , I A. ru do in unitate eius quod intelligit ut . scilicet quando plura intestistit ut tit unum: totum enim utium est pii mo intellecti de ii a plura sunt uitelle laedi consequent in illo. seu te una miellectui intestigit line . simul in te brii palles line ct ut dic iuran 3. de antina lT.c. 13. Eii militer cum intelligi promi p. l. tione . in testisti timui subiectum N p ta dicatum. eccum inter .ar. I. . te
ligii similitudinem uel utileientiam aliquoium limul intelli- α- r, tu
sit ea quorum eli sinistiti. o ues disset ita. sed euod m- lectui simul imili gai plura uitellisibilia primo o principatii et est impossibi . . cuiuitatio est, quia i melle tui 1ecunda a bina est omnis id cli miseeie rei intellecta: iit dicitur in I. deantur a. tr. e. 36. qtitile in iniel: redulia Ai non quod cisentia multurius lim iesi mellecta Des speere eius, sed uac pleieri format it pei speeiem te in i lectae .utitii eam acria in-tallis t. Vnde in cillectum simul plura actu intelliget e priri bidem e t ac si res una limul esset yltita. In tectus emat ria a eo libus uidem ita quod una rei titi eio non potest ess t simul plura in actu sed pluta in potentia: ues sectiti tim dispositione poteti esse unum α idem. idem enuit aer est limul potentia aquaci ignis di possunt etiam simul d. spolitione ad uti unque qua , tum ad aliquid incise eidem .seui si ac rex una ratie eate diere ιδε ea -lia in sp ii retiat. sed quod aei timui actu stismi de m aqua, cui micti ibile similitet etiam quo aliquid si limul Porci
u lapii ci letium.quae non videmur eonitaria eddis ta- N-lti . eius autem ea ipsa ratione suae polenti e ui simul ro Cn. tentia o rati a intelligibilia seni Eo setisti, omnia isen dia. iv te utra autetit Amititia per imi litudines seni bitium reducit ut Potent aina tum duplieii et Uno modo ineempleth sei rucidum disp. sensti suo quando sciticei speciei iens bilei sunt mea tiadisi si- ted itiones quod appellat Auitetitia . e. ut in thesaui Alio modo anum darcire N.quatiuo scilicet speciei sentibiles a rei informant poetE elimo Ptiam 1 cnhatuam: Echoe uocat Atii centia appi entionem sen- ii litu ius distinguen, poteratias setistitias appletieridet ei ab illis in diriε se quibus luna forma sensibile, . ii in itiei auto des mali leti n- . In M.tellectu in habitu itini cm. lilii sitie, intelligibilium. ut dispositones, sed quadosunt actu initae Let, sunt in eo ut fiat per
76쪽
-nt nest per intem onem Ouae eoni uneit intellectum intelli-ν nouo gi. e trila ellectu, non roten aliquid ad aliud appli-ς Nili. e sensumi sensibili ut dicit Augustinus:Vnde patet quod ea te res p. et e nos t.&quod applicat de eui applicatur. quia Letit utra rei maletialia non potest Hie simul pluta actuvnui intellectui non potest simul plura intelliget e ptimo. Ethoe ea quod Alga. dieiti quod sicut unum corpus non potest simul se utati plumbus figulis: ita unus intellectus non potest smul muta intellige te. Nee potin dieit intellectus in sotmes fiam siti ut plura bos speciebus intelligibilibus. scut unu eor a simul ititoi matut figura eolotet quia figurati eo ot noxi iurii set mae. niui generis, nee me demordine aecipiuntur. Hac quianoo Ailiantur addet helendum in esse unius lationi se eum; Hυ o titie, scit nix intelligi isti inquatum huiusmo i sunt unius
tmesis.' in eodem ordine se habent ad in te lectum, inquan
g iura pei fiet ut intellectum in hoe quod in vire intellectum. dilutei species intelligibilet se harai se ui seu tr plute, vel plu-s.p. q. s. rei eolotes.qui simul in actu in eodem esse non possunt see- r. dum idem. ritu teste noscere duos utidum te, qua ra comparat. ne unius ad alterum a et applicatio traditia sequet elut cognitionem singulatium .de se non potiet esse ea usa ei uti diaetet ea, ii angesu, cognoscit singulati a. aut cognoscit una specie. aut pluribu . sed non pluribus. salia se oporto reiqii Ad infinitas species apud se habereticum intinata sint particularia ad minus in potentia is litet nee una. quia sic intestentia angelie aequaletur intellectui diuino, qui uno. ita licet essentia iuuina plura intelli tr ergo intellectus angelicui sin sulatia ei nollere non potest. i I. dicatui quod non cognoscit per linam speciem omni sed per unam i mem omnia indiuidua uniu speciei de notialia contia. illa vira species non te habet masti an atrium indiuiduum quini ad aliud. sed opolistulabunt speetem intelliis sibilem intellectus determine radae terminarum eoenos eis et q. sint. AD PRIMUM ergo die dum. subd similiter dieenddes silet erro per speetem illam non poterit gnoscite hoe patii a vi de potentia sensitiva. idea et, non potest pluta simul senti iri euiat e determinate. seu ex consequenti. inquantum plura aecipiuntot ut unu inru- cui plura sensibilia uniuntur in una diis . de pluta sensibilia d
is sunt patres uniunt ut in uno toto. Unde qua nesci lentitur tota semiuntur simul plures partea ex consequenta:& tunc interitio
v mca sensui non fertur ad aliquamipartium plinei paliter, sed ad tofensi Ma tum quias ad aliquam patitum tittetur ut ad sensibile prin- solum ex dipes e. non simul lentit ei ut aliarte iterum sensus eommuni thau plo quam uti si . na polentia seeundum essentiam, tamen aliquia
'ti modo multiplicatui secundum esse, inquantum coniungitur di ac diu ei si sensitivi pio ptiis se ut unum cent turn conriingi plu-- tibus lineis. unde immutationei omnium sens bilio timui tet- minat ut ad sensum communem. sicut motus oui ellet pei esstineas possit sinus terminati ad ceditu. sed intellectui no multiplicatur modo piada in plures potentias. Et ideo non est smile. Ad serendum dicendum. γ eognostibilia qua simul cogno
scuntur oportet 2 aeeipiantur.ut cognoscibile unum numero ψmnia autem intellieibilia inquanium huiusmodi sunt una aenere non numero ' ideo latici non sequitur.
Ad tertium dieendum. n. iam patet ex pta dictis quod non eodem modo se habet in te lectui in habitu ad intelligibilia inhabriu ouae sunt in ipso ut dispositione . di intellectus in acta ad intelligibilia inaesti. qua iunt in ipso ut ultima Ilectiones. Ad quatium dieendum. non solum prohibet ui tea aliqua eae pluta contraria anu cmul. sed etiam pluta essedi rata in. Ο ut patet ex dicta .unde quamuis forma intelligibiles in intellevio non fini eotittat . nihilominus tamen intellectu prohi-
hei ut simul plura intelligere. ut ea dictis patet. Ad quintum die Endum. q. species seniabiles qui surri in me aio de tente suti bi pet modum diapolitioni δε nian p mo sed eontra est.quod dicitur ad Hebraeoi primo Omnei sunt administratqris spiritus ae editera quod noti posset eile nisi e gno retent singulat ex homines. Respondeo dicendum,quod angelu, ab e d tibio snt,la. p Da c gnoscit . ut autem uideamus modum quo hoe possibile x- a 3st .seiendum est quod ad hoe quod si nati late aliquod in v
scat ut oportet quod in potentia cognosciti ira m simili itido s eius inquantum particulate es L Q.n mi autem Mima desee54 6 munia est. Vnde additio sotms ad formam non potes esse ea ara indiuiduationi quia quotcunque forma simul aggi Et uti ut album, b:cubitum, erupum, huiusmodi non constituunt tarticulare:quia haec omnia simul sunt in uno, te ita in plurias potentii, in possibile inueniti. Sed indi iti duatio formae est ea materia per otiam forma contrahitur ad hoe determina d. 1 unde ad hoc quod parii late cognoscatur, oportet quod in cognose ente non solum sit similitudo imae . sed aequali et materia. similitudo autem res e nitie duplicitet est in cognoscente uno modos traunia a te sieut in hisqueterentacuntur pet speerem abstactam a rebus. Alio modo sicut causa rea, at. o. ut patet in altas qui cognoscit arti gratum per illam Dima. pG ira in ipsum iacit. Spec ea autem quae in in sensu causa in ar. , ιι α a te sensibili inquantum noti in omnino h eonditionibus ma L t. i. ex. terialibus deputataeus militudo ima secundum quod ea ai. i ad , in materia' ideo peream cognoscitur particulate.Sed quia discseeundum quod in intellectu nostro reeipitur species rei ian. tibi licis omnino iam . materia bule ditionibus deputata non poteti intes lectu . siet mi eam directe particulare eognoscere. sed et quandam ita ex ouem intellectus, ad potent a lenti titias a quibu, species intest sibile, a finiatiuntur. Per formam aui quae esica tei hoc modo eranstitui te iseeundum PQum ultimae pei fictio ua quia sunt ibi uc ut in quodam auau. i solitia illa est eae ia& quia alii ita mi formam attiano I Mideo non est simile. ducit κiateria. seu materia pilippotita inducii fotima attic tor -
unde tali es ideales in mente ipsus exeuntes non solum sunt emeacet ad cognitionem uniuersalium. sed et,am ad sinsularia eorticiscentia a Deo. Setia autem illae talion .s ideales
no mi eoenoscere singularia. si enim cognoscit aut eo xi v que subsistit inforta de maiora. ita prore. dunt in mentes angelicas ut sint in L code inoscat per speciem aequisitam aut per eon creatam,tro per ae. n eis pii ne pium cognoscenis
di i ea seeundum suum totum esse in quo subsistunt i di sie pet
riua iunici tu species Wius sit in intellectu. ira si per speciem set ra
concreatam post et ahquod particulate cognosci dum est pix- sena . . planei pio eteationis suae illud crin iis et . quando ad huc erat suiu tum.quod non potest esse, quia futura eognoscere soliui Dei en Isa. i. An nuncia te quae ventuta sunt in furii. rum .di sciem. ut quoniam d)i estis uos ergo aridus lingularia cognoscere non potes. 2 si dicat ut quod speei et illae concreati Leiunt eopnition εPraesentium non autem futut tum.Conita Non potest aliquac nitio noua seri nis fiat aliqua innovatio in eo Oscente. sed per hoc quod parti late liuod etat fututum ii praesens. non fit aliqua innovatio in intellectu anse eo, cum nihil teei i ie exitat ergo si prius dum erat si lutum non cognosce necdum fit praesens cognoscere potetati I si dicatui quod qu muta nihil tecipiat, tamen formam
-- - quam apud se habebat prius applicat ad pameaea te quod deiunt solum principia c. noscendi . de non sunt fatii . sed exemplata a facta uia . Secundo. quia intellectus qua o toesiali ioiti rei spicacior tanto ex uno potest plura eosnose ' te. Et quia intellia divinus esi altissimus pei unam timplicε essentiam suam omnia e noscit: nec inibi aliquia pluralitas formarum idea liti minis secundum diuersos respectu, diuitiae essent ae ad iocognitas, sed in intellectu creato multiplicitur seeundum tem quod est unum secundum rem in mente diuina, ut non possit omnia per unntia cognoscere: ita in
causidicit ut quod in elligemiae lupeii Ole, lihi fot amatii : uniuersales hoc tamen Obseruato, iiii ii resti sunt sot- Φ
77쪽
adlinc uniuersalit in tantum. ιγ pet unam forma possunt r naturam sensitivam:pto ut stilitet est plincipium huius nam. reeieii ita quod illa ires ra quod est lenii bile. Quod i uero nominai aptam potenio: cere Omala indiuidua tinius a
Liriopria Uniuscuius ire partaculatium secudum diuerso te Perii. x taut ad Ni timi satia. se ut euratia diuina es Mittit pio ptia sit tu, udo singulo una secundum diti et sinit spectus et sed in lecto Lumanti, qui est utilii ut in idine lubitan tiat timin e t tua tum habet inis, in iantu .n patriculate, qudd nororuit per unam spetiem ms otium quia O gnoscere . Et ideotiati triuilia iret vi ex .aenon intelle 'u humano ino iis citanc norcenda plura linei, alia: b pio piet IAN in tellectui adiunct. iunt tensii, quibus tingit ladia accipiat. Aias i ivxi ei sod citidu. q, ait gelus nullonidennc scit singulatia ret i petieri equisitan aura nec per speciem accerra, υς , cenico res ager en ii intel ictum eiu . quod est imi ne i per aliqoa 1 peei E de notio D. Huaam a Deci leue elyti angia aliquid de notio, qui ip quai angelus irat
speeiE de notio D. Huaaiti a Deci leuelante ipsi ang. l. ab uisi de novo, quia ipE, quat an sesus et l apud te com i eatas ii sit uat ad cia cerno ibiba eogncleeu- G coni delationὰ istam Iri uel in amina, sicut in subiectu: di se . a. sed secuti uir e, per altius lumen intellectus a seli e tuae in altiorea eonceptione, ex illi, speciebui plodite potest, licui etiam ex eisdem Plia illasmatum speciebus iii Allectus piosi, era: lumine pi phetia adiutos aliquam costitionem accipit ad Quam non sciri erebat naturale lumen init leti sagemis. Restat e go ut angelus e noteat titistit ira rei spec: concrea ras bicut uterii ret unam si e .e concreatam pol cognor celedauersa indiuiduatici Ei mito amit ut i set otio cognia iste re acquid est .n uno indiuiduo: vi noti o. orieates at a specie habet e no qua eos ioseii e lote de odotem uiriui romi: sed Minui coanoscendo tioc pomum costi oscii qua uia est in pomo. L .ci est ita alit et Ac accidentali te, Litatius autem no est in ca bi a lita ut in ea oui co iaci . iiiii iit caula delet minata ad tit et ni illum . ite, i palei in uli. nec aliam s. quibusco sn P c sticisci utut ei ciui eatum. sedeau a contingen, noeciei timia tui ad cilectum suum, niti qua soactu producit ip- sun et undia in ea ula contingetite noti cli es tua elui ut in ea
octo cogno vi nisi quando iam actui in iacim est. Icio an
tua ect i secro eo neteata, cognoscem causa, D mu et sal: cmmuni singularium eoni ingentium non e gnoscit natu tali cinrnat one e lectus earum autequam sinciti ac u led ita triti cumactu iunt.
Ad te eundum dicendum. eod quando ab v d incipii esse
prπsens angestis de nouo eognoscit illud non tacta aliqua in-tiuuatrone in ipso angelo sed in re cognuseabili, in qua est aliquid quod prius non fuit. q uod sine ea cogni a non cun
Ad tertium Eleendum quM applieatio illa est intelli tenda
per modum ulum quo Deiu idea, ad tes cognoscenda sapphcatilion si cur medium ect noscibile ad aliud. sed se ut modulcognoicenda ad tem cognitam ratiis uitiis ualeret adplo; ou-tum .iicut ostensum est in obiiciendo. Dam, luandoque uero actum. Loquedo ergo de no . tia pii momo accepta eo iactat quod non ea in substantia ment: scut a ctinem in subiecto sed ubi nitatii et B: esentialiter.sicut dici- tui quod lationale vii in uiuo, te uiuum n ente. Sa autem l quam ut de notitia tribus alii in illi accepta. se dupliciter P teucoia iderari. Dei secundum quod Ompata: ut aci cognosce ei. . . di sit inclic agnoscenci licui acciderat in subiecto. ecti e noexcedit iubiectum, quia tintiquam inuenti ut inesse ab eu nisi men i . vel iecundum quod eo patat ut ad eos oleibrim&ca a rei ea
hae patie non trabei quod init .sed quod ad aliud sit. illud au- M.tri. αiem quod uuat uis dieri ut non habet lationem accidentum hoc euadat .Quid, sed olimi ex hoes, inest:&inde esii si la i latio ieeundum i cinem tu isti it eum subalatiat ei ne in diuitiis. nee ita ibi est accidens. Et propiet hoe notitia secunda coni delatione istam n est in .iiun Ia, sicut in sublestia: de secundiam ciami aiai.one ex Qit mentem inquantum alia a me te rei niat, iam costro: eunt ut . heundum hane eic delati nem ponit ut it in ista rati agor quia etiam misonae diuina diis si ι.stitimui secundum od ad alietum tanti A secundu hoe ni erro uxdum aequallias notatur ad mentem inquantum 1 .p.q. 3.
te ea tendit ad omnia ad quae iracesi se extenderem a. Ei illa ratet iuponsio ad obieci
PINDr quaeritur de stilicon anima christin passione.
Et videi ut Pula itumo peruenerit vique ad essentia ani- 7 mx. Anima enim c litii l. Pe fecie fluebatur, sed non citet pet-fecta fiuitios ad esseti iani amniae non peruenit . sedeoniast tetrantum in Dua potentia. s. in tui elicii ratiotie. Eigo pelue eniebat usque ad elaetitiam an inii 3 c I. α' iri a Latii inachiati is iussu at ut i, mani ria ς sanctorum an patia Seu fiuitio latictotum in pallia pertit gilvs- que ad essentiam an ma&ergo mulio futtiui in citi illo. r sed conita mihi iluat ut nil quod cognoscit . quia lecundia Augii fruamui cognitis in quibus pio plei se uolunta. delicta
Q.conquie mi. seu e nosce te non ela essentia anima. led P t ira 'ergo ii uitio ad essentiam animae non petuo ac sat
Re riaudeo dicendiam, quod si uuio in citi luodam otis 'r' uii, quo Deus uidetur in amat ut: aestia autem non est nisi iei
ed quartiani dicendum, .ntellectus anseli neque una si subtili enui: unde ptoprie loquendo neque potentia atramα tomnia.neque io spe es habet quo runt indiu, si utitii neque esseticia i sed homo uelati in a retia subii si irseu ranien pia tetitia animae stitit stati ei pia ore cicinum ui- ta. litui citat. Iaaniana est principium ei se uiueti uti A secundum hoc oportet dic cre, quod supelim latio euiu, obiectum est traxi et . qua fruenduiti est.est principium sum otiis. uia scilicet anima trititur' ad alias autem uti ea uel danima eiici - tram fi utar O pertinete non potest. nisi rei quandavi, redundan '
qui iur :& lic aliquo modo perueniebat si uitio ad egenti V.
dua ui ex diei a patet, Ad quinium .iicendum quod illa una species esset aut ratio cognor cendi qi. liberii diuiduum secundum iespectum ad nuntiu te diciti ra ei.
stiti ei Nullum. tr acciden ea cedit suum subiectum. Sed nota eli iadix inferiorum uitio m. quaa ite truitionis ga Da execu i mentem. quia in i non solum seipsam, sed ocalia x dium dolorem pallionis, qui erat ira vilibui in ei toribu. . t Ut nox tari notari' ergo notitia noti est accideti, mentiti iniri mea. Nullum G dens est aquale . subiccto. sed notitia est xqualis merit .aliat in nomia .mente, de amore noti cos sic et imago irati itati, dii Lod Aug. ponit rei notitia non esi
I plateio,Hoe idem uidetur ea uerbii Aug. rui in Ib. de Trio .dic. quod notitia te amoi in anima exiliunt subita rati et, uel ut Da dicam euentraliter, non tanquam accidetis in tu Lee o vi color aui figura in cQIpiate. Sca contra. Notia, a metitis nihil ab esse iudet ut ualetia. sed scient a est accidens .cum iii ut priana specie qualita 'a: ct co de Dolitia. Res cn dicendum. v notitia quatuor modi, accipi potest. Prata opiori a nati ita cognoscit, ua : te ndo. pio potitia cia ruit uia dic tio ptia habitu cognoscitiuo: uati pro ipsue ni cuis actu taciti et in lauru seuiua uountia pallacialitet euaci allet . peluem at autem ad esuriciam amur secundum quod et ait dax su itolii talionis. α quia Hanni a ait. 3.e Naviniae vii Limplex de est tota in qualibet sua polemia .ideo dici a M. Atiui quod tota anima fluebat ut in Chiuio, inquatilum scilicet Me 3 c. Nesi i ad x superiori stationi L ec tota patiebatur inquantum 1 Q. ad 3. x licet euacita corpora, deradaxitis cito tum uisioni AD IRlM 'M ei dicendum .scias noti DPy riui peis ad a. reo O iei iiiii pet hiae quod tollit ut aliquid de clientiatibus t ei. slotia autem eoi poti, di iti tertiatum uitium pellitiei ad Mu- 3 μ' -- cium ae c. deniale beam uilinii. I in eo quamuis in chivio ai cxo, si uitio ncn rei ueti et i adcilentiana auritia iecur dum quod d- ' est actus corrotis .ec iecundum quod Hi iudi, infeliorum M. Mar- x q. Dum noti ie auri ut quod itumo fuerit an ii imiti litium 3 o vat siue beatitudo. 3. .
Ad ieeundum dicendum . quM anima Christi persectius
78쪽
au non autem loquendo extensuErsu an pocla Di Inm A forma dieitur.De An tinti emiliti is diuersi series et. Qui si uitionis ad inferior et uites di etiam ad eorpii glorificatum rueniet. quod si in Christo fuisset uiator non suisset.
Drar Dr quaerit ut de pluralitate in siil stantili silii mal
ET qi immantur duo. si rab.vitum immensias diuina excludat pluralitatem per
seeunish.vtium angeliea smp testas patiat ut eompositione ex subiecto de accidente
Wrtim immensitas dicitiis ex ludis p aIta: rem primum se proceditur. Videtur sub d immensita diuina exeludat pluralitatem peti oriatum.Omne. n. immeni lim tum si in decet minatum, stat in titio. Sed qui equid est in diuinit est immensum . Cum ergo pellana si in diuini; sabit in uno ita quod non erunt ibi plutei personae. isi dicatur operionae hoe modo in utio stant. Φρει sunt una essentia. Contra. sicut essentia est immensa. ita div sia immensita essentiae facit quod sit una essentiarantu. ergo im mens inspersonae sacri quo sit una persona tantum. 3 si dieatur quia persona non est immensa ius immens. rate essentiae. Contra. Pet socia seeundum inie lectum addit aliquid supra essentiam . sed qui equid intelligitiit in diuinis intelligitur ut irram qnsum et prater immensitatem essentir si iti Deo immensii persona. uae saei et in diuinu unam iantum rersonam. Sed eo nita est quod diei tui t Io. Tres sunt qui testimonia dant in culo. Respondeo dieendum. oubd Immensitas non meludit pluralitatem ms seesdum quod tollit determinationem, quα est pluralitatis principium primum. Dcut autem dictum est prius, Euplex est detriminatio. s. limitationis re distinctionis . Indi. unti autem nullo modo cadit deterini natio limitationis radit ciuiem ibi deierminatio distinctionis dupliciter.Vno modo se eundum qu bd distinguitur per essentiam ab omnibus et eatis. irrat ad vi non limitatum ali mirato. Atio modo secundum quia peti. sena distingui lut a persona per i elationem originta: uae qui dem distinctio noti est propter aliquam limitationem. sed i a
dam enim dieuni quoes sunt ex mare trade forma tam citia. a. p qAlii dieunt quo sutit eo posta esseti quMen. ut noerius at x o. dicit. Et vitoque modo oportet ponere potentialiratem in Anselo. De primo enim modo patet si nil tetratere potest de secundo: quia omne quod noeli suum esse opoitet quod Labeat esse te pium ab alio. id est si ea ta ea dic Et ita in semia sideratum est in Etia respectu illii esse quod ieeipri ab alio.& hoe modo ad minus potentialitatem ponere Oportet inangelo. qiua a Qui non esi suum ess hoc enim soliui Dei est Dira relinquitat quM angelui pom esse subiectum aeeidentalia fornax. AD PRIMUM ergo dicen um.qndri substantialis simplici' adi in ritas in angelis exeludit composta nem materia re formae. non a ii autem compositionem ei esse de quod in Quam compostione is ae ad minus accidentalis eomoastio in angelis pret supponii: tin iterum Q oportet quod si esse ae dentale eaosa ut a sol, an trali qu53 eomposito a te identalia a eoinpositi, ne sus salsis causetur : quia substantia aliquo modo timplex potest esse subiectum accidentit . ut dictum est
Ad secundum dicendum.quod poetius loqui ut de lusor'. at hesti m a simpliet,quae est actus, cui nihil potentialitatis adiviseelut de talia ea soliti Deus.
Deti NDE quatitui de aeramento altatis.
ET eii ea hoc quaruntur tria. Prim 3,mmam eorpus Christi secundum totam tiram qua nil latera con tineatur sub speciebus panis. I secundd ut turn in eodem instanti sit pan ii re corpui chiisti. telligitur ui immς risum et prater immensitatem essenti dic Tetti vitiam Deus possin eten, albedo. de aliae ualitate. - i sint sine quantitate. ite ut Leit quod quantitas in iacia meta
eorpus Chtula sub .illii speei ut pantaeoni meti. Non. n. ppotest etiam per miraeulum iteri ut duo eoniradicto a iiiiiii. -xmul vera.vt Aoguli dicit m a raunum. Hoe autem sequeretione ori ostionis. quae est in relatibne .unde hane distinctionε iis si totum eo risi christit: .spho si etii iti es dim mentita, diuina non excludit. rc rei consequens nec plura o sub icti, speciebus totum.non est malui illii speciebu . cum noeae latea . te ramen seeundum iei uetitatem est malu . eum et imum. si hie ubi tum vel ampli ut,& se erit eodem maius de no maius.
b talem pei natum.1 iri sei responso ad riti. . Ad secundum dicendum. quod quamuis persona sit immε L eo non potest etiam per miraculum seri, nuba sub illi, spe-sa. tamen im mentatas est essentiale non personale, sicut peti in elebit, contineatur totum. na est bona bonitate eis itali unde n qn oportet,quod imme- sed eontia. bicunque est pati alieti ius eorporia. etia totum Liti saeiat distinctionem in personi, sed solum me senatur s. eo pii nisi eorpus si diuisum: sed eo ipti, christi non est dis, ad tertium dicendum . quod persona non diei in aliquid a .r-r 'L - seciail um intellectum addete supra essentia . i asi intellectui, d. q. i debeat intelligere aliquid additum essentiae, esset enuti intelia..id lectui sal suci sed Quia intelligendo pet sonam intelligo essentia de necessitate, sed non e eonuerso . uti obiectio non procedit.
Ciste A secundum se proeeditur. Videtur quὼd in Ang
tu non si eompositio accidentis re subiectit quia eise acci di p. p. 5. dentale causa tutabesse substantia i r et go e composito aeei o cit .sio dentalis a compositione subitantiali sed in Anxeli, non es o , di t. s. positio substantialis.quia sunt substant:asini pl.eestivi Dionys. dieitierno nec compositio accidentalis.
iptae tetra. Boe dicit inlit de Tian q, sorma simplex subiectiaeae non potest. Sed Angeli soni mitrix simplices. secundum
Dion .eigo non tosi linteare ibiectum aeeus en 1
sed eonita est, iuba Aur. subsan iras spirituales ponitd saee te a sim phetia te diuina pei hoequba est in eis composito aecidente, ec sub: ecti. Respondecidicendum quλd ei hoe aliquid est suscepit ut m ormae substantialia ves ac, id ritalis quini al. quid habet possibilitatis: qui aderat: ne potentiae est ut actu: substerna tui. uisum eum sit impassibile , ergo eum aliquid eor potis Chiisti sit sub illi, si rei ui ut licit ut Matth. 16. Hoc eu eorpus meum: opoit et quha sub illis speiciebus tot uni eorpus Christi conti
Respondeo dicendum .st sub illis speei ua absq; dubio co d. ioci et inelut totum eor piri Chrisi .de tota quantitas eius. Ad euius it. I. euidentiam se, Mum est auda in sacramento altari dii placitet . - -ς aliquid eontinet ut . 1 non odo ea uasa ei amenti. alio modo. i. o Edea naturali concomitantia: uerbi gratia . Sub speciebus panis . . &- continet ut de corpus te sangur, Chiini: sed eorpus ex vi sacra- d. ain .s menti, sangu a ex concomitantia naturali.quia cor , chriui aes i. deq.
non eu titie sanguine, iub speciebus autem vini est ἡ conuerso s. . a. .a iillud autE continet ut sub saeramenio ex ui saeramen ii quod i k in irati substantiationis terminus, ac proptet hoe anima di diuinitas non continentur n saeramento ex ua sacramenti. eum pani, di vinum in ea non conuertantur, sed ex naturali e incomiramia,qua anima insepaiabilitei uti. t ut illi coi i or , sed minitas humanitati. Cum aurent ea parte pani, substantia transeat te quantitas maneat eum reliquis accidentibus. paleiu, directe transtitviantiationis termiti est subnatia eo poti, litisti .ic se ipsa subitantia co vo .ictitisti est ibi ei ut iaci ameti: sed quantitas ea natu tali cocoin itantia. unde patet ouod sti sanita corporis chiratam rudiate Letoidine. Ii adcliniens Des panis te manente, et quantua, autem corpori, Clitisi Oi, si ex consequent Iconi uisoati ei in m ordine orati ad loeia: qa substant aloea tollima ad loca med atibus d. mensum b. pi Optiar: ec tiade in si, Noli et dimetionea locati comensuratig i dimentionibus
79쪽
iiii, ius cun ite patuis dimentionibus pani riai est eis totum panti. sed ultimum temptis. Iniet tempti coipui christi. sevi lora naticia subli vae alicuius cor trita, oportet quod aliquid radat medium licu
dimensionibu loci eontinenti .non autem d mmccrem cor A porta iret, solaniis illam piolationem est primo non panis, dipe 1 Chii sit eommensurandi dimensionibus specierum : de id plinis corpus crimitiae ite non es ultimum in: ni in quo esticut nec inut lineam dipunctum : de ite non oportet quod aliquando neque sit panis, neque corpus christi. Et ita patet solutio ad primum. Ad secundum daeendo m. q. diutictum additum . uel subtractum lineae non ficit maius, uel minuit & sim liter est de instati Opposito tempori uel inibi tacto abeo. Unde quamuis in ultimo instanti temporis mensu tantas, esse pana On sit pam et ta-ME non sequitur.D tempus illud fit malui quam duratio esse panis de seu, mentula non quetur mensulato. Ad tetitum dicendum, quod ius anadam itit mensurate mutationem aliquam iuuantaneam inquantum cietis utat itimitium eius ad quem quia tetminui et Dia quo iuugitui cum to tur in qualibet par te illius coli ris.
AD PLIMvM et eo dixendum, quod non sequitur ex hoe corpus Christi non eue maius illii specibus quia non eontinei ut suo eri quas eorum sui ei ui .ec scnoa sequitui conitia ctotia esse tiaraul.
ti sub speciebui illis liacet piatur. n. vli: muni instini in quo est pania . N ptunum in stan, in quo est corpus Christi.Aut ergo sunt duo instantia aut .... se praecedit fer .ec Omnener i prae edit factu in ille. de si e tio estque ut mini re adeon
Ad quatium dicendum . quod seri dieii ut duplicitet uno modo mouera ad Hie illud quod geneiat ut in toto tempore alnec ecipuac hi illi, nee substantia pantii ergo orottet quod sitianum instam. At se in eodE instanti ibi est panis & eolpus Chii iri si dicatui quod non est date ultimum insans in quo est panis. Ono ritu pani, mensurat ut quodam tem pote. sed mensura propria xnuat ut mensurator ereo in quia met instanti iuraus temporta est ibi ranu.di sie in illimo instanti. 2Prat ei ea. sicut se habet temput ad motum cotinuum, ira se habet instant ad mutationem instar an eam. Sed temput includit utrunque tet mirorum motus Onianui: ergo di unum transubstantiationit avx est mutatio instantanea. Ei autem tetmini sunt panis re corpus Chtisti ergo in eodem insanii est cratiis de eot pui chran . 3 praeterea. ln oualibet mutatione instantanea simul est . tum dicet e.quod fit.A. factum est. via in iiii anti non est aeri te prius & Iic tectus ergo eum irati substantiatio si mutatio
instantanea. simul uertim indicti e quod fit ibi corpui ctitisti
uel tim quod aliquid fiat rc factum iii r.ed ite in uetum quoaillud quod si non est. Al. o modo diei ut seri te, quando in
iroducit ut forma.de se fieti non est moneri sed terminat motum unde sevi simul ino lux terminatur ic termina ius est , itas ut aliquid fit di factutii est sevi hoe inodo illud quod stea. quia toti ianua factionis in emriti quo Ponatui .eue illud esse, quod diciaut hoc modo moueri.
ADteritu se proceditur. Vi et, Dem non regii saerie n. at in is
do.aui aliqua qualitas corpor alta fit fine quantitate . quia qualitat est prima dispostio e uotia ea eo D iram ediai ἡ adfei et substantiae. ut dici Poetius. Sed Primum in qu libit pii eril resa es Aca eot dotia sunt post ut di in x. Meia .lτ. e. s. e eo aquatita. te habent oia alia acet entia P sint dispositione tot potales: erro te in quantitate nulla qualitas tot talia temaneret. 4 et pixi eieci. Malarua spiritualis ut scentia. uel uitius in no ibi corpus christi Ee subnatilia patias i nee si assignare ultimil bibot qaam qualitat corporalia. Sed q atrias spii riualia etia mi instans, in quo euibi radita: sed ultimum tempti, quod eonti- iaculo, non pollet esse s ne subiecto, ut uide itit ret go multis ' U minui qualitas eoi potia posiet eue sine subiecto ad minui dest quantitas. 3 Platerea Magis est tem tum a nainta quod qualitate polatia iit omninos nees,recto quam quod iii in subiecto spiti factum est . Eito eoipui Christi stinuI est ibi de non est sed quando non est ibi eo pulchristi. est ibi sului antia panii. Ergo simul in eodem inlianu est ita coistii christi desubila
sed contra Duae sol mae substant alea disparatae non possunt
in eodem insanti etilem inesse sed forma tiami de eot put christa sunt huiusmodi ergo non possunt simul eaden: inesse, deu,
Respondeo dieendum. q, nullo modo in eodem insanti est
nuatur ad instans illuci in quo vitreo est ibi cui ro, Chlim. Ad
euius euidentiam sciendum est. θ in iebui naturalibus mutatione, intia lanea sunt itiniani motui semper.em ut i5 in: huiusmodi mutatione habent pio terre auri sotniam di prava tionem se ut teneratio ignis ignem di non igne aniel sormam autem de priuationem tion rotis esse ahquod medium iiii, a accidens: inquatum. s. illud quod praua illi Dima magi, de minias appropinquat ad tolinam ratione lacui dispositioni, adibriata . ana intenditur Dei remit tot per motum eontinua. Et ideo oportet praerulei e motum alterationis qui immine-iui ad generata ouem de se alteratio habet dum termino. vrsi sui generii sultimam dispostionem qua in necemiat ad soc-mara, quia alteratio est motui in qualitate e Nabu aliet auar ne a l. forinam substantialem. Ei eodem modo ill timidiatio Hi terminus motu localis solis qui est mutatio insitanea ex istem initi sol mani luminis te prauatione ei utis tenebras. cu in libet autem motus qui mensuratur aliquo temporea portet ED ultimus terminui sit in ultimo inuantitem p Da. unde cum iotina substantiali, si quidam ierntinua alitia vcnia: cportet quod in ultimo insanti illius temporis inti odii lut tot maiubi an diatis reor mi O autem de generatio simul euitant .uaxenetatio unius est corruptio alterius: oportet ergo in ultimo initania uti ui temporis sit tetra inua eorruptionis unius . viae 2 Ie iernimus retierationa salielitis, ut igni Terminus aute.ottuptionis est ncii esse . incitet ei scin ultimo insani l-bus tempora sit titimis noti ae .de primo non ignis. sed an ulticium inlian cuius rem poli, non potes accipi penultime. quia i nter quaelibet duo initantia est tempui medium secundu Philosophum . I. ite non es accipere ollimum instant in quo ut ae..i 1 in toto pore mensui ante mot m alietationiae lataei. m uturi, o in ariti ei a est pii trotidae t. de pii ino ignis. ec Lirili et i an lainaniaritiae it et miti cuiusdatra mortia. sic illatria pi ac iane. ciborum:iniae in ultimoriali nutariari itiari: quia esse in ius recto spimi uali est qualitat sp iuualia . Aesim pia diramento eodem tum qualitate eois tali. sed esse omnino sine subiecto est subflantia. quae eli aliud praedicam Dium . sed noti set miraculoi ireti. quod quia Maeotyotalceis ei in subiectospitii b. ut albedo in antelo: ergo molio mi rui potest fieri .s ubd qualitas torporalia non habeat sub eo ad minus quanti ratem. a Platet ea Mugit dependet qualitas a substantia. quam Getieiso. Sed Dei in cn piasset tacete aliquam iabstantiam errat Iabsque omni accidente. qtita ad minus Oportet,v creatur; a sit relatio ad suum cieato iem:eteo mulio miti potest sensequalita, si absque otimi subiecto sed conita Propter hoc potest fieri, quod in saeramento romouantitas i i sne substantia . quia qtiantitas per es entiam a stiluatiliad fieri. Sed similiaet qualita. di siet tret ementiam aquanta late eis eadem latione fieri posset ui qua imae ii tae quantitate. Respondeo dicendum . e, diuina potentiis ratione suae immensitatas atti ibuendum eii quicquid in desectum non sonat iamem aliqua iiiiii qua di vita et eata non patii ut uisci pt piet aliquam rerum antiam . quam in rotiant ratione coit adiesionis mi tiliciae: de de talibui eousueuita qu.busdam dici, is Deus poteti ea fac eae quamuisseti non ici in LVt et ui eamus utrum seri 1, ita Deo, quo albedo iii sitie quantitate' sciendu est . u in orditi e re qualibet alia qualitate corporali in atri. duia e sderate. s. ipsam natui I albedini . t quam specie tot - assistatui,& indiuiduationem eius secundu q. Hi haee albedo senii bili. balis albedine senti bib aulincta. Posso et to fieri mira cura ut tuta albed. lubidine: abi. o i quanti in
80쪽
Men illa albedo non esse . sevi his albedo sensbili sed res Aetnn ἰne mi pintilia.
.din quaedam forma intelligibilis ad modum sol malum i parata artie 4. e. rum, qua plato posuit. sed quhd hae albedo sentibiti iuditiise a. de eo duata esset sine quantitare seri non posset.qua muris eii possit ea. . Quantitas indi i ditata sit tine subitantia quia quantita, n5ia diuuluat ut solum ex subiecta .sicut alia aceidentia sed etiam ex stu qui est de ratione ipsius quantitati di mensuae t qua estruantitas positionem haben . L ideo possibi e est ima ei nativa, lineat sepa tarat eiusdem speerea numero diuersas solidua. . iuersum situm ab L linea non esset diuisibilia ex ipsa rationeati. c. de suis ne mi. Non etiam diuidi tui linea nisi in lineas. Plures auid'. '. atri. albedine, eiusdem speei et tine subiecto imaginaries impossis LMq.:4 bile de ue patet quod albedo n5 indiuiduatur nisi ex iubieci . t. s. ad a & pto piet hoe non posset esse indiuidua nili esset in aliquo suec 3. ec biecto ad minus in quantitate. sed quantitas habet unde indiuidi et x. q. I duraut etiam absque subiecto. Et laeo potest et ni ita eula ei Respondeo dicendum. quda eo pota damatorum erunt in-eottuptibilia. tiam uia snt passibilia. in tot iuptibilitat s autemptima eausa & ptinet palii est ii, stilia duma. Quae eon seruabit eo tenta damnatatum in petratuit plenis. sed caula secunda - M.' tia, te quas eia ad tua anaetit quies motitit eli. quo quiescente astis .e dentilla actio, uel passo poterit eme in eorporibui pertinens ari pol γstrati urat ouem Oollar. vade &corpora damua totum n5 ar. o. c. patiunt ut ab ane passione naturae, qua natuta eo porta huma ar. 1 f. ad ni transmutetur a natura sua, sediarientiat passione animae, i, pol. q. ssicui organum sensui a sensibili taleipiendo similitudine qua- ar. .& s. litati, iensibilia. o.&riai.
instimetenti diuisione. Hi enim hie alia eausa incorruptionii a ad I. tebus quae tangunt ut in otia ectione, s. deeletum druinae iustitiae . Qua mutat' ait diei aliquo modo. q, etiam pet naturam - at. . ad 3. hae quantitas sensibilis etiam absque subiecto. sicut patet in s et unt incorruptibilia. inqua citum si temouecut naturale cor
ad tertiu eor pote christi. AD PRIMUM ergo dieendum .malbedo si sine quantitate
M i5ne. ea etiam non esset corporalis qualitas, sed spirituatis. ut ex dictis patet. Ad ieeundum dirandum . qu5d de qualitate spirituali omnino idem dicendum uias et ut, quod de qualitate corporali dictum est. Ad tertium direndum. quo eum substantia spiritualit u litate eateat. non potes seram ctualitat eoi pol alii sit in subale. Maseitauiali. nis per modum illum quo potis eire u nequat
. Ad quatium dieendum . quod ex hoe ipso subd substantia' creata eo a paratur ad Deum. consequitur ipsam aliqu accia r. a. o. ar deni sit ut ipsa relatio ei eationis aut seruituti Maut alias misisti ratio: unde selit Deus non potest facere, quod et ea iura no de-ς pira pendeat ab ipso. ita non posset facere qliod esset absque hu- ruptionis principatum . motus e i. Ad seeundum die dum. in peeratum se rationem eulpet repei petuitatis habet ea anima non ex torpore. Vnde seu te/put punit ut ex peccato. induantum est itisti umentum p catirationein eulpae habentia ala anima: ita perpetuo punita debes inquantuni est instium earum peccati quod habet perpetui Ἀ-
Ad te litum d leendum. iuba haee non in ratio dii in spatituquare corpus punitur pro peccato an a m x. quia est instrumen tum animae operantis peccatum .sed magi quia est pati essentialis hominis qus opeia tui: propti E enim loquendo homo est qui peccat pet animam. N ideo ii puniretur anima tantil. non puniretur qui peccauit s. horno. Neera me est uerum quod aliquis actus sit hominii in uita praesenti in quo trui non e5 ar,4 ad ramum ceti quia quamuit in actibus intellectua patiis non eom uer .q-mum cete citrui ue ut instrumentum actus, communica ita ine
' odiaecidentibus , posset autem facete quod esset absque setii ie taesentari obiectum, quia obiectum intellectus est pha aliis aecidentibus. Aeetuent autem non habet subiecti; ex hoe iasinam sicui color uisus, ut dicit ut in s. de anima. sT.c. so. ν hoc quod eo inparatur ad Deum. Nideb mba prohibet quin phani, ima autem non est sine organo corporali, & se patet d Deus Leeie pollit aliquod aeeidetii esse sine subiecto. . tiari, intellige lo. Ninatus actibus aui utimur aliquom a 3 Ad quin tu in quod obtaei tui contra, patet quod non est do eo tuo te.
ν d quintii in quod obiicit ut eo citra, patet quod non est ea r. di dem ratio de quantitate ecqualitate. ut ea dictis pateti
Dim DE quaeritur de eorporibus damna totum.
Getiea hoe quaeruntiit tria. Ptim A. virum Orpora damna totum sint incorruptibilia. seeundo, ut tum re largenteum suis deformitatibuti Tettio, utrum punientur in inferno uerme.&se tueor tali.
Vtram Opera domitorum erum incorruptibilu: A D primum se proceditur. videtur quod eorpora damna
a. q. o torum non et unt in eo et uptibilia . corpus enim non po-ι i. t. q. test esse in eoi pubila nasi per naturam,ut coeleste: vel per gra-2 o di ea tiam in noeen x. ut eoi pux hominis in primo statu. uel P glo- ra . e. sy tiam. se ut cor put Christi in resurrectione. Sed nullum istoisi . e Opus competit corporibtis datum tot una ergo corpo ia damna lotia
opus. ri. : si dicatui quod erunt in eorruptibilia ex decreto diuinae in iustitis, ut pei petuo puniantur. Contra Aulpae non debes ps naret tua nisi seeundum quod habet aliquid perpetuitatis ilia serpetuitas eulpae non ea ex patie eor pol ted ex Patie volun vitis quae eligit perpetuo an peccato manere re go diuina iuui. 2 uel d fecti corpetis ex indebita proportione partium . itetra non requirit θ eorpus auet nati tet puniatur. btii avidit ex indebita pio portione num otum, de sciat g 3Pcatere Corpus non punitur pto peccato animae nisi in quanium est organum animae operantis peceatum. sed in aliquibui actibui potest viae peceatum mortale, in quibus eorpii non cum munieai, se ut patet in peccatas spira tu ilibus t ergo ii aliquis pro ei. solum damnetur. corpori eius non debet ut risna perpetua. Platerea. sie ut aliquis damnatur propter pectatia transigressionis. ita damnatur propter peccatum omissionii sed in omissione nihil eoopetatur corpus eirri non debetiit sibi scena perpetua. sptoptet peceatum omini is aliqu:s damne tui:& se diuina iustitia non iequatit eoi pota damnatoria essericorruptibilia. Sed conita.Remora rauca remouetur Se essectus. sed post te i ii rectionem eessabit motus cili. qui in causa corruptioni, iti
Ad quartum dicendum. Q pro peceato omissionis non dunaturaliquas quia aliquiis agatur, sed quia omittitur illud qa
est debitum fieri ab anima.&aecit pote, in uantum cor pus comum ea tactibus animae, di ira eodem modo peceatum trans stellionis di omissionis per cinet ad eorpua & animam.
AD seeundum se proceditur. videtur quod corpora dam. 4.diu
naiorum te igit sine deformitatibus. Res ut tectio enam ' 3.at. i. hei diuina uit tute . quae en pei feci isti ina. sed timulis persectae so. io tipei secta est operatio ad effectust ergo corpora resurgentissi erili contra vipei secta, te ita corpora damna lotum iesurgent i ne desol mi. e. 33.
sed c5ita est sapientiae D. per quae peceat quis pet haee retorquetur . sed damnati peccauetulit per eoi pora deformitatem habentia ergo resurgenteum dc imitatibus. Respondeo dicendum , quod deformitas in corpore potest 4,ri. 44. q. esse duobui modi .unomo ex det u alleuius membli, ta l. t t. a. a. talis deformitat, ut eommuniter dicitur in corporibus damna t. dc q. totum non et r. quia omnes tesurgetit in eorrupti. i. sne de D. I. ad Mctu alleuius membri, ut se totum corpus puniat ut in reptibii. cpraenitetur in electis Alio modo potest esse deformitat . , -seui se Dibbu, accidit ex superabundantia carnis in aliqua parte . de tali deis imitate uel delectu est duplex opinio. cidam enim attende L. OpInlote, damnationem tepto tum ut nihil eis mali deesset.diae. de qualii uni iudd talibus deformitalibus non eatebunt. Alia ueto at- taleiepto tendentes virtutem tesuscitantis , qui sicut natu iam eondidit botia. o. in opere et rationis ira naturam in resut tectione te parabit. di- gentium eunt quod omnes desectas Qui ex uitio naturae ac detunt. au conita η.stot naturae amouebit, ut seu tem de huiusnodi. Seu desectus c. 88.e. qui ex praua uoluntate processerunt in reprobis temanebunt.
Leui sunt ma lx.5c reatus peceatorum . in .s autem botum Atieuatiet iussi Aug. in Fricti sub dubio res nauit uiceni, quod nulla debet est e qua illo de pes licitudine dioium . quotum est cetia damnatio.