장음표시 사용
161쪽
i 2 EVANGELIUM CAP. VIII.: vero quem me esse dicitis: Respondens
tam που ' ta z - e Petrus, ait ei: Tu es Christus. Τ9 Et comta Mizra . es V. ra minatus cst eis ' ne cui dicerent de illo. i ita '' Et coepit docere eos: quoniam oportertatem exieris Apostoli, insinuandam. filium hominis pati multa, & reprobaria senioribus & a summis sacerdotibus &Huius visi testimonὲj penuria mali Scribis, dc Occidi: Sc post tres dies resur
nia totius orbis terrae pars his miseris a 2 v
temporibus laborati unde tanta erro. Oere. Et palam Verouila loquebattar.
runt caligo mentibus hominum ob- d Ο I . .
uersatur. Et apprehendens eum Petrus, coepit m-
tur illud testinaon uti reuelatum ante crepare eum. Qui conuer1US, VI
tempus, hoc est, ante resurrectionem H
sii Deus huius testimoni, copiam qui c
Ielum ipsum smuebamur, ut discipuli πο, dicen S, Vade retro me satana, quo
& Apotholi: ut hoc testimonio longe . c . . c P
maius aliquid de ipsissentirent quam n Iain non 1 aDIS quae Uel lunt, Ied quae
teri homines, & testes illi client di- - . 1 - . - 14 Minae virtutis maiori cum ohseruatione: & haherent etiam. iii mi rem spem a. - . . v. . . -
crueingendus, ic sepulchro conden- mel equi, deneget semetiplum: & tollat i . . .
dus erat: quainobrem ipse coepit illis
sunt hominum. Τ' Et conuocata turba
crucem suam,&sequatur me. Τ Qui
ilium mihim, qui ctam es t fi- enim voluerit anim am suam saluam fata '' ' 'M
Iius Dei. filius hominis factus , atque . -
Ha Christus vere Appestatus est, illum cere perdet eam e qui autem perdiderit
dilum Christum oportuit pati secun- a - aplum Enralium oportuit pati secun- - 1 4 4 4 .
dum scripturas, di occidi, α resurge- animam tuam propter me Sc Euangeliu .
M. & ita intrare it, gloriam suam. II
ex reuelatione nouerat dignitatem Ic- . - L
derit homini, sit Iuςretur mundum msu,& detrimentum animae suae faciat Τ' Aut,quid dabit homo commutationisti Est. ἡόoes pro anima suaὶ Τ Qui enim me' 'confu- ό.sus' fuerit, & verba mea in generatione V . ista adultera & peccatrice: & filius ho-
minis 'confundetur eum, cum Venerit confixe,
in gloria patris sui ' cum angelis sanctis.
ad humanarum cogitationu ait 'cti vnumque rationem, sed ad mei imit A c. tionem vitam instituat suam. F vitam suam. sed habet duplieem significationem nomen anin , anmaae vitalis S spiritus, ad utramque referendum est tota hae oratione: sed aliter atque aliter. g confusiu fierit.J erubuerit S negauerit, vel metu vel cupiditate rerum humanarum , curia tamen probe: CCyn uerit meam virtutem, Fuarzelijque mei veritatem. Hemia mea J Euanserium meum. ut superius expissitum cst. h cum anset Antiuae OufuneIationi adulterae ac peccatrici.
162쪽
2, 7 FT dicebat illis , Amen dico vobis,
A quia sunt quidain de hic stantibus quo humano si ii'ς Hi non gustabunt mortem donee Vi R 'ξ'si v q' ἶ ςi Hir deant regnum Dei veniens in virtute.' Et poli dies sex ' assumit Iesus Petrum . M& Iacobum dc Iohannem: dc ducit illos gy ii simul a di admirabile
propolatu querendi regnum Dei quod certissimum erat, di brcui venturum. h Da e videant regni. Det veniens m vir tute.J in aqua proximum testimoni si a Deo breui edendum de lua auctoriis
rate ac dignitate lagnificabat nis verbis illitia etiam maximum,
in montem excellum 1coriatura solos δc o QDς ω .iscensio na suam dandi
e P. - γ ςQnΠrmandumque erat virtute maena
poteli super icrram candida facere. 'I, discipulis
Et apparuit illis Elias cum Moyse: '& erant loquentes cum lasti. Et resipon- r ridi'. 'dens Petrus, ait Iesu, Rabbi, bonum est
nos hic esse: & faciamus tria tabernacula, tibi unum, x Moysi unum, dc Eliae Vnum. Non enim sciebat quid dice- ret eret: crant enim timore exterriti: Z dc facta est nubes obumbrans eos: dcvθnit - -π--l Pre DB vox de nube, dicens, Hic est filius meus ercharissimus: audite illum. Et statim 'i' Mς
derunt, ii isi Iesu in tantum siccum. ' Et & praee iotem hominum. '' descendentibus allis de monte, praecep1t res ' ec J raelii exutu erat illius:
illis ne cuiquam quae vidistriar, narraret: nisi cum filius hominis a mortuis resum
ni Verbum continuelut apud i 'ud sterium minit si fit,ia
. ita dicendi Duma, A mortuis. sitie eje
rexerit. se: conquirentes quid esset, Cum a moria MVΠ us rςsurgere. Id musterium V
in Ouidem ceriuiri est nobis ventile
cum, diccntes . Ouid ergo dicunt Pha ἶum filium in Mue eum P riori
163쪽
rilai & Scribae, quia Eliam Oportet Venire primum λ Qili respCnd cns, ait illis, Elias cum venerit primo, restituet omnia: & quo modo scriptum est in fi- , , liqm hominis,ut multa patiatur & con- temnatur. 'Τ Sed dico vobis quia & Elias venit & fecerunt illi quaecuque VO-lueruntὶ sicut scriptum cit de eo. '' Et:-ζ:πI: 'ὸd 'ris': veniens ad discipulos siuos, vidit turbam magnam circa eos, & Scribas conquiretes cum illis. Et consessim omnis
ignominusque fece tant.& eeerruni 'populuS'vides Iesum,'stupefactus est &
ilii quaecunque voluerunt. ita virum. . o C cum expa.
quod Elias facturus erat ,& quod fi- 6 Q is
Ilus hominis, ex illorum contemptio- CVIII. Et Intemo gauit eos, adaici liate I
ne & inuidia passurus erat. adeo nia . - . - U C
Eliae aduentus periculum fecerunt. 4 in . .
certissimumque repererunt nec tamε in eum ad te habetena lpiritum mutunu
IO illum occiderunt. Eodem modo qui Vbicunque eum apprehenderit,alsam excipiunt eontemnentes.negan- lidit Ilium , de murra at , dc it ridet denti
significat Mareus partem alioua illius I
splendoris, qui in , uitu Iesu nuper credula, ouandiu apud vos erot quandiu
rasse vel em euisse, ut non minus ad- VOS patiarὶ atterte illum ad me. Et at-
mirabilis appareret popul .ituc lesus, . . - ι
quam olim Mosese colloquio divino tulerunt eum. Et cum vidisset eum, ita-
reuersus, Israelitis apparebat: eo tame t . . t '
pinriae diicrimine. vi ille terribilis hie tim spiritus conturbauit illuna : & estius
vero anaabilis videretur. ideo subiunis I
is in terram, volutabatur spumanu. Et interrogauit patrem elus, Quatum tem-
ααTAπ- pons est ex quo ei hoc accidit' Acille ait,
Ab infantia: & frequenter eum m
164쪽
CAP. IX. SEC. MARCUM. I sderet. sed siquid potes, adiuuanos , misertus nostri. 'Τ Iesus autem ait illi P Si potes credere, omnia tossibilia sunt cre
denti. Et continuo exclamans pater pueri, cum lachrymis aiebat,Credo Domine: adiuva incredulitatem me . M 'Et cum videret Iesus concurrentem turbam , comminatus est spiritui im
mundo, dicens illi, Surde & mute spiritus ego praecipio tibi, exi ab eo: & amplius ne introeas in eum. Et exclamans , dc multum discerpens eum , exiit ab eo, & factus est sicut mortuus cita Vt multi dicerent , Quia mortuus est.
y Iesus autem tenens manum eius, eleuauit eum : & surrexit. - Et cum introisset in domum, discipuli eius secret binterrogabant eum, Quare nos non por
tuimus eiicere eum '' Et dixit illis, Hoc genus in nullo potest exire, nisi 'in ora Mis. tione dc ieiunio. Τ' Et inde profecti pret tergrediebantur Galilaeam: nec volebat quenquam scire. Τ' Docebat autem dis
E cipulos suos, & dicebat illis, Quoniam
filius hominis tradetur in manus homi num, & occident eum, & occisus tertia die resurget. Τρ At illi ignorabant verbum :& timebant interrogare eum. Et venerunt Capharnaum. Qui cum
domi 'esset', interrogabat eos, Quid invia tractabatis At illi tacebant. siquidem in via inter se disputaueiat quis
α Consuetudinia rationibus malu d finiebat . quod ex natura grauia mu. utpote spintum immundum CX coriis suetudine curatu dissicillimBm, nimirum ab infantia insitum, existimabat. Virtutem vero christi magnam ille credebat, sed naturalibus tantum modis metiebatur ex humana ratione,n ex fide Dei. quae rationem humanam omnem infinito superat interuallo. b Sipstera ridere. J Dei virtutem infinitam esse hae oratione Iesus docet remetentiam 3 ero iuxta fidei modum
apud eos qui indigent, spectari. Ost. dii etiam fidem in homine infinitam.
ut ita dicamus,esse posse, quamuis caeterae virtutes, praesertim morales, rnis
finitae non sint. Est magnum mustei istin hac oratione, quod aliquando illu strilius exemplis, Deo dante, explica bimus : estque hoc intelligendum de fide viva.
quam doeere volebat quantum posset viva fides impetrare i Deo. d Ego acipio titi. J Tantam vim spl- ritus immundi sola iussionis suae vi tute expellit Iesus , & a possessic ne pueri perpetuo arcet. inuitam quavis& detractantem, quod declarant illi gestus ti clamores.
e Ba oratione re seisinis. J Daemoniorum alia atque alia natura ,allam atoue ah
rationem sui expugnandi postulat aministris eeelesiasticis: sed paetna instrumo eaque maximi momenta ex fio de petitur, ut apud Matthaeum Iesua docet: deinde adhibendae sunt precea essent di ieiunia suseipieta. Cognoscitura intem natura ex effectibus noeendique modis. Iesus autem cum Dei virtute praedatus esset, imo cum ipse Deus e Giet , solo imperio poterat elicete hoc rnu , di omnia alia. D ebat arutram Hsiqntia μι. J Non solu docebat eos. ut praemoneret quid passurus ipse esset, ne imparati subito ut nopinato perieulo turbarentur; sed dolebat hoc vertinere ad gloriam suam, hocque esse constitutum a Deo patre, ut idem filius hominis, qui illis
ex reuelatione deelaratus erat filius Dei. innotesceret etiam mundo, S: filius Dei manifestaretur eu subiret mortem, supararaque morie resurgeret. seis eumque resurgere faceret eos, quiseere commortui & eonsepulti fuerant sed hoe mystetiu valde obseuru illis erat. g cit illi t---.J Non expositerunc contentionem suam suo ipsorum nomine. sed tamen interrogauerunt eumen uniuersum, Q uispirias maior est ita regno estorumὶ innovam ex illius de
finitione intellectuti, quia inter eoa
165쪽
mlar esset. exempli causa, si dieeret, Antiquissimila ex iis qui me sequuntur . vel eon iunctissImux mihi sanguine. vel qui plura reliquit ut me sequereriir, vel qui assiduus magis m:hi fuit.Ex huiusmodi aliqua expositione putahat illi se posse statuere eomparationum inter se, ac distinctiorium contentionumque finem. Non tamen audebant suam contentionem indicare, ne magistro modestissimo ambitiosos se proderent: quod tamen erant, dum ita
contendebam. a omnibus principibus situs.
:z: et eorum maior esset. UEt residens Voca as, di magist ubv- p ψpψ' uit duodecim,& ait illis: Si quis vult pri-I mus cile , erit oliuatiun notiissimus, δία omnum' minister. -Τ' Et accipiens pue-
e Non est negativa min, ltatu It eum In med IO eorum . que
dirnus quod deest ad integritatem est. qt IIS Vnulara ex huiusmodi Diteris recepe
tur in pol teriori. c c . e is r o . .
india an iam instituta iunt. lesu vise . .
Ies, sed νn mulios etram absentes & i . . . 3 .
procul distantes. infundi potestae so- dam In nomIne tuo Cucictein daemonia
tionum vel ei reianliantiarum de emi qui non tequitur nos, & prohibuimus
inuideri debet virius, virtutisque ex- - 40 et ι, . 4 . . .
fuerit. Mod si quis obiiciat non ta . O . .
an omnibus , respondete IeIus. eos in . . t x. Ita. 3
Quibus oretus vera Cliristiana spe laxa tute in ita nona uae in eo,& possit citi in a-
fuerit, non tabere re.io ullo pacto: . . . R. -
Greros Iero aequissima illa regiraex- le loQui de ita e. ' Qui cla I in non est ad- ne excipiendos. videlicet t uerita in vos pro Vobis est. '' Ouisquis
doceatur. vii humanae e iam leges dein L 1 T
' Ita nomine meo, quia Christi eitis: amedico vobis, non perdet mercede suam. ι- -
'Et quisquis scandalizauerit Vnum ex bis putillis credetibus in me: bonum est
homines aduersus hanc. hxui iςMhmagis si circundaretur mola asinaria
proota a sententiam dccerneici Ole
et collo eius, & in mare mitteretur. ' Et G si sodalizauerit te manus tua, abscinde
s O i ridiaret,inem re m. tua. J Ad IIui , eos conuertitur Oratio , qui in Chri- .li, LIII. stianae simplieilaxa, via aliarum vel rerum vel personarum caula ossenduntur. ij autem monentur, Vrpropter nullius vel charissimae rei detrimentum vel iacturam institutum rectet ac simplicitetvivendi deserant iter immo ipsi ultro iis rebus renuntiant quas alias viales vel iucundas duxerint, di taurea latauexetant sibi impedimem. tote ad vitam obtinendam.
166쪽
illam. bonum est tibi debilem introire
invitam, quam duas manus habente ire
in gehennam, in ignem inextinguibile,' ' ubi vermis eorum non moritur, &
ignis non extinguitur. 'Τ Et si pes tuus te scandalizat, amputa illum: bonum est tibi claudu introire in vitam laternam', quam duos pedes habentem, mitti in gehenna ignis inextinguibilis, ' ubi ver
mis eorum non moritur, & ignis no cx
tinguitur. '' Quod si oculus tuus scandaliZat te, elice eum. bonum est tib 1 lus cum introire in regnum Dei, quam duos oculos habentem , mitti in gehennam ignis, ' ubi vermis eorum non moritur, & ignis non extinguitur. 'Τ Omnis enim igne salietur: & omnis victima sale salietur. Τῆ Bonum cst sal. quod si sal
insulsum fuerit, in quo illud condictis λ' Habete in vobis sal, & pacem habete
inde exurgens, venit in fines Iuchae
ultra Iordanem : & conueniunt itetuturbae ad eum: dc ' 11cut consueuerat, iterum docebat illos. R ' Et accedetes Pharisaei, interrogabant eum , 'Si licet viro
uxorem dimittere 3 tentantes eum. Τ At
ille respondens, dixit eis, Quid votas praecepit Moyses λ 'Qui di xcrut, 'Moy ses permisit libellum repudij scribere, &dimittere. Quibus respondens Iesus,
Deo quod salitiam non sit. Sut quaedam carnes , qua dum Igni Orrcnzur, talis saporem natura inducunt, ut ver uecinae : aliis ante additur sal. quam torreantur aut coquamur. Osrauis igi tur qui dum scandalum declinat .sς-ipsuna oculo , Inanu , pede ve Prinae, hoc est . propter caloriun teguu cl.aristi inis at M iebus et nuntiat , quibus oriendi se inteli sit: is igne latitur. is que Deo gratus erit. Appellatur aut
ue lapientia: pars prussint . hanc e Iiam imprimis habere oportet eos, qui Placere i eo student. Non dico prudentiam mundi, sed prudentiam filiorum Dei, cum simplicitate coniunctam.
huiusmodi sal bonum est: qued si rationibus Ec rerum s sirinationibus perturbatis eorrumpatur, omnia consu sunt iri consequitur. h Hia te in t bo μI. J Nulla ratiope negligatis sal, vel omniPm humanata rerum detrimento proposito S coninstituto vobis .ita ut unusquisque cedat iis rebus , quae sal insulsum reddere postlint. lis eum cess ritis ot abstinueritis. nulla erit inter vos contenta , sed sumna pax.
a Te δε- ω imgrat. I Consueuerat docere & sanare infirmitates , ita etiabie faciebat. Lege Matthaeum. h G a. MD.tis Thax, ι. J Scribarum sententiae de hac re diuise eratit. uleo Pharasaei aecesserunt, qta pei f. ch Cnem more,cultuque vii roiemi doctrinarunt rati Cnem Scribis relinquebant. nulli parti, ut vaderi poterat, addicti: existimabam autem Iesum in inuidia earit m Dart. um , adirersum quas sententia ferretur, adducendum. e Si sitiet viis υχι rem a trem ZJ Indeis finite interrogauere dc sine exceptione. Idem valet haec quaestio, Si ια ει υ re Messimum atque illa apud Matthaeum. Si licet viro uxorem dumtu re quacunque ex causa
tissima interroratio qua tentatio eluditur. Nam si ille diceret, Quid vobis permisit Moyses videre Dr ex perinicsione velle statuere de hac qiixsione sed ex permissione nihil statui potest Est en nitoleratio is genus perimisi tolcrat. onem vero nemo lege vel doctrinam appellat. Med petit . b eis p eepti d illa re expositionem. Quod si illi praeeeptirni proferrent, nullum lo- eum exlumn:ae delinquebant aduersuaeum. qrii a praecepto irsis re Oderet. e Mosis Non respouderunt distincte, sed eonfuse admodum cum duabus actionibus unam sarmam ac scribaeac. 4nutiam verbum Ieriretis.
167쪽
Bon reserendum est propri3 ad staptionem libelli repndii. sed potius ad dimissionem. & sie proprie dieendum erat, si vel lapienter vel eandide respon leretur, videlicet. Moses peranssit dimittere & praecepit libellum repudi scribere Nam ut apud Matthaeum explicuimus. Ad duritiam cordis illorum permissa tuit dimisso a Mose Iiraeis litis tantilm. idque umea sornieationis eau:a. Ad eandem etiam duratiem vel emolliendam vel eomprimendam. γpraecepit Moses repudii libellum dari, qui damnosus erat repudianti.
ait, Ad duritiam cordis vestri scripsit vobis praeceptu istud. '' Ab initio aute in creaturae masculum & taminam fecit , eos Deus. y ' Propter hoc, relinquet homo patrem suum 6ί matrem: & adhae
ctionem dilioluit, in crimine essEtra. rebit ad VXorem tuam, & erunt auo in
viissimo distblutionis factorum Dei. v . ι
di non modo aduersus naturam tetii, Cariae Vi a. itaque Iani non liliat duo , lea
sed quod trauius est aduersus auctore 9
ipsum rerum aenalyrae eommittere. Vna caro. Quod et sto Deus conluxit,
ium. Et huius coniunctionis obser- , t IV . . t . ς ε . . r
uat Olancta est ex natura ipsa . atque euin. Et ait illis, ia tucu nque dimile-
ex Dei commendatione. Scd viri & . H. t. a δ a
constet ex ducibus integris, Sc lissem - . . c Ix V V n
in Vnum coniunctis. Est autem i eun- terium comm Ittit luper eam . Et si D
dum naturam maior c dignior con- . . . . . - - . .
partu minoris ad totum. Ergo illa co- H. ..
iunctio admiranda omnino est ac ob- Ps erit , IIIochatur. Et orare balat illi
seruanda, qua unum integrum uni in- ι , tegro ea rationemidio coiungHur imia ris ae
qua dimidium di- Paruul OS Vt tan eret Illos. Dilcipuli au-
eique dignitariaecedit sing'Ia- tem coimnabantur offerentibus. Quos
quae communem naturae modum su- Cuna videret Ierus Indigne tunt. & ait il-
Perat. Cum ergo Deus qui eultum α - .
obseruationem erga parentes vehems lis Si irite Daria illos venire ad irae : & ne patrem &matrem, dc adhaerere uxo- prohibueritis eos. tali una enitia eli re
ni consequi ur maximum nefas esse. 1
inuam semel huiusmodi coniunctio- on una Dei. Atracia dico vobis : Qui C
citus non receperit regnu Dei velut par- φ uulus, non intrabit in illud. ε Et complexans eos, & imponens manus super 'Tez et zziu illos benedicebat eos. '' Et cum egressus es Sol in 'via,' procurrens quidam genu flexo ante eum , rogabat eum , ' ζ' G -- .im,sibessis ρε Magister bone, quid faciam ut vitam t
iessio significatam diuinitatem in Iesu, sed humanitatem tantum, Ec doctrinam summam i quδd si tantummodo hominem eum esseexistimabat, di non Deum, non debebat appellare bonism , ea ratione qua periectum absolu- eumque bonum dicitur . in quo nihil exeipi possit. hoc enim modo nemo bonus . nisi unus Deus; ad cuius boni- ratis participationem convcndere omni studio oportet eos, qui vere boni esse cupiunt.
168쪽
C aeternam percipiam Z Iesius aute dixit IIII ei, Quid me dicis bonum Z Nemo bota
ε - α et rilem simplieitatem obtinendam quae
1ti, Ne adulteres, Ne OccIIaS,Ne rure- proxima est tegno Dei lubetinio. o
. I r omni non solum ambitiolae, sed cu
tis , Ne tallum tellunOmum cli Xeris, Ne piditate libet Deo te permutas toriami
Iraudem recens , Honora patrem tuum nein in caelo statuas, time sequaris.
& matrem. At ille rei pondeS, ait Illi, pei ueniendum in vitam etetnam. Hac
Magi iter, haec omnia obteruaui a IUUe- se habendam ranuam veruin ducem
P . a s c . ad vitam regnumque Dei.
tute mea. Ielus autem intuitus eum, e e fieri latis in teri . J in sermo
. in I hvr ne illo de venditione omnium rerum
Oilexit eum, & dixit ei, Unum illa I de- ad ast in , erogatione in pauperes.
eli: vade, quaecunque habes Vende,& da ti, est. sint m eius& ommosis. illa pauperibus, & habebis inelaum In c lo: diuinam prouidentiam . relicta cos .
. . . . de gestu circunspiciendi, significauic
tus in Verbo, abiit moeren S. erat CnIm rem illam dignam obseruatione esse
o a in . omnibus, tam pauper bus, quam di-
habens multas pollestiones. ' Et cir- umbuit admonuitque discipulos suos
cuni piciens Iesus, ait cilicipulis su IS, pti , paupertatem potius eligen ibus.
. re . . 's . . significauit etiam animadueria oporis
Quam dimcile qui pecuniaS habent , in tere vel illo iuuenis alias boni tal leu
. . - .ik . . . . diui is exemplo , quato tutior sit pau-
regnum Dei introibunt i Discipuli periorviri condicio, quam diuitum;
ς ero ri . t . . A quan Oque expeditior ad regnum Dei
autem obitu pescebant m Verbis eius. At poendum.
D Iesus rursus respondens , ait Illis, Filioli, inierio tωreri permulti dissimi -
- ri r . tate illa laborarent , quandoquidem
uuam dimcile est confidentes in pecu - -m pre hominum, a meorum
- - qui honeste vivere eupiunt, diuitias
niis, in regnum Dei introiret Τ Facilius paupertati anteponit.
est camelum per foramen acus transire p cunia possidem, iuuixes spirita
L γ lunt: namque nonnulli,quanqria rari.
q uam diuitem intrare in regnum Dei. rara π Σαα Qt magis admirabantur,dicentes ad semetipsos, Et quis potest saluus fieri3 7 Et intuens illos Iesus, ait Apud homines impossibile est: sed no apud Deu.' miri in Qui sie de pecuniis existunae, difficile in Ιι Φια est eum in regnum Dei introire . ita ut is exegius fit eamelori animal per foramen aeus sartoriae transire. Haee eomparatio vulgariter usurpaba ur a luis is, ad res dissicillimas ae pener impossibiles significandum. g m-s m,m Moest.' Hoc est, si h manae tantum vel scientiae vel faeultatis rationibus agatur. Nani si relictis humanis rationibus, diuinum consilia petatnr, 3c auxilium postuletur, cognoscetur profecto quae sit diuitiarum natura, quae facultas, quae commodi. M. quis usus: atque ita relicta spe dc confidentia, qua in diuitiis ponitur, animus ad Deum conuelletur, Maia eudiau verae parea em, Euctoremque ceginsimum.
169쪽
I omnia enim possibilia sunt apud Deu.
m. ii Ima u tui dimisimus omnia,& secuti sumus te. ' Respondens Iesus, ait, Amen dico Vo- π - ' Σ,lς bis, nemo est qui reliquerit domum,aut
a Lua - , ripiareentis, tantum.J Non fratreS, aut sorores, aut patrem,aut ma-
amittit rei sitas,qui propter Christum a. b
relinquit: sed potius apud Deum de- trein , aut lillos, aut agros propter me
lenissimum Leeriissiinum ex diuina & propter Euangelium: ' qui non ac- ,
prouidentia toties experitur , quoLιes . . .
neecssitas tempusvepostulat. clpIet centies tantum, nunc, In tempore
hoc, domos,& fratres, & sorores, Stam-
vitanda vel lupeiaada, expeti parati si ties , dc filios, & agros cum persecutio-
solent. IIis enim rebus pericula vel ri c e
secundis quidem temporibus curam
magis& laborem ae molestia addunt. Iaana. ' Multi autem erunt primi, no- Δ''et '
rum curam tranquillis temporibus . . is r
nullam habet: turbatis ver4vium eu- autem In Vlaalcendentes Ierololymam: E
mulatissimum percipit centies tanto. v -
rinsanareris .J quam Euangelium & pr cedebat Illos letu s, dc 1tupebant: I Mutii autem mini J Hoe addebat Ie. & sequentes timebant. Et assumens itc
homines, ad eredendum Nobedien- rum duodecim , coepIt Illis dicere Quae
dum Euangelio. vlprue quo tantum . ' d.
. premium maneret,idque multis eoru , edent et euela tura. Gula ecce alcen-
videlieet qui studiose magis perseue- - .
rariterque id agerent,reddendum nua di inus Ierosol vinain , & nlius holitariis
in tempore hoc: id quo'non ita co- - .... - c.
tigit veteris Testamenti hominibus, tradetur principibus lacerdotu. & Scrin
qui primi venerunt vocati: Gentiles L .
etiam multi prius aeceperunt, quam bis & senioribus. & damnabunt eum
stu &grenu, quibus magnun itineris δ i
illius eonficiendi studium eognosci illucient ei, & conspuent eum, & Π agel- '
labunt eum, & interficient eum, & tertia die resurget. Et accedunt ad eum M
Iacobus & Iohannes fili; Zebedaei, dicentes, Magister, Volumus ut quodcunque petierimus facias nobis. Τρ At ille dixit eis, Quid vultis ut faciam vobis
mines, laborabant ,rterum docentur 37 quae essent ei ventura. Et tamen illi non intelligebant mortis & resurrection sillius musterium, in quo eontinebatur humana salus, per filium h minis parienda. Tamet1 existunarum quadam ex illis ita arcana oratione sisaificatum esse ne otium regui Christam obeundi.
170쪽
ty Et dixerunt , Da nobis ut unus ad dexteram tuam, & alius ad sinistram tuam sedeamus 'in gloria tua. Τ' Iesus autem
F ait eis. Nescitis quid petatis. potestis bi- b At fidisti quia peiaria. J Nestitis quid
baptismu - - a me petendum sit, quid ego prael ais
,... Dere calicem qUC ego bIUO : aut baptIs- re meis velim . praeuiturusque sim,
mo quo ego baptIZor , baptIZar1ὶ Ri cuiusmodi regnum illud sit , nescitis:
. . s. . . . . C consortium regni mei continget iis.
1lli dixerunt ei, PollumUS. Iel US autem qui eundem mecum calieιm mysterio
ait eis, Calicem quidem quem ego blbo bunt. dc communicantes eonfigura
bibetis, oc baptisma quo ego baptIZOr baptismateio modoqvia vobis nuc
. g. . . Ao r cognosci non potest atque hoe etie
baptizabimini: ' sedere autem ad cl - nucum postea regnare, ac regni mei
t m δε participes esse.Potestisne vos hoc spe
xteram meam, Vel ad 1 In IlIram, non eli rare optare & crederet vultis hocὶ pa-
. - . . . a - . . rati estis metum iubile
meum dare vobis . led quibuS Paratum e cauem si Haem quem σε bibo. J Prae
ci . . . ' - a . . sem ero si ituro, ad rei certitudinem
est. Et audientes dece, coeperunt In iuranda.o. promutu id quod ipse
m - a, in communicaturus sit iis qui te seque-
dignari de Iacobo &Iohanne. ' Ielus is , omnibus optMe rape
hi qui videntur principari gentibus, do
minantur eis : & principes corum porestatem habent ipsorum. 'in Non ita est autem in vobis: sed qmcunque voluerit fieri maior', erit vester ministeri. '' &quicunque voluerit in vobis primus esse, erit omnium seruus. 'Τ Nam & filius hominis non venit ut ministraretur ei, sed ut ministraret, & daret anima su am MVR R4μ -
-.io. ιν redemptione pro multis. 'ρ Et veniunt
G Iericho: & proficiscente eo de Iericho,&discipulis eius, & plurima multitudine,
filius Timaei Bammarus caecus, sedebat iuxta viam mendicans. '' Qui cum audisset quia Iesus Noetarenus est coepitis clamare,&dicere, Iesu fili David, mise rere mei. Et comminabatur ei multi,